左宗棠家书选刊(四)

从左宗棠家书简评其人文品格摘要：晚清名臣左宗棠一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、镇压陕甘回变和收复新疆之战等重要历史事件。

他所取得的杰出的历史功绩被他人广泛称道，而这与他的人文品格是紧密相关的，从他一生不平凡的经历中，我们可以发现，他确实是一个勤俭谦逊、不骄不纵、自立自强、忠诚正直、清正平和的地道儒将，这种文化性格在他的家书中有大量反映。

左宗棠家书体现的优良传统和家风，典型又真切地体现了中国传统文人品格的精髓。

关键词：左宗棠；治学；为政；立身中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-10-0-03近年来，关于左宗棠研究的新专著，新论文不断出现，研究途径多从其文集、信札、墨迹、遗摺、未刊手稿以及与左同时代的重要历史人物的著作入手，研究方向一般多从历史学、政治学、社会学等角度切入。

余观其家书全集，感受其有着独特的人文品格，此品格应该是其成就丰功伟业之基石，未有学者较系统阐述，故试分条简述之。

一、去浮尚勤的治学风格左宗棠早岁清贫，家里“屑糠为饼食之”[1]，其母余氏没有足够的乳汁，需雇奶母却无钱雇用，左宗棠“生而吮米汁，日夜啼声不绝。

”[2]后左回忆说：“吾家积代寒素，先世苦况百纸不能详。

”[2]其祖父左人锦在左宗棠三岁时即授其孔孟之学，严格督之，其父左观澜自己功名不遂，所以“课子尤严”[3]，左宗棠亦苦读。

道光十年(1829)，左十七岁，一次偶然机会，他在书铺里买到一部顾祖禹的《读史方舆纪要》，如获至宝，细心潜读，后又览顾炎武《天下郡国利病书》和齐召南《水道提纲》等，这些书籍皆阐述经世致用之学，对左宗棠以后的人生发展历程影响是相当大的。

这种早贫而勤奋之经历及经世致用读书之取向是其教子读书有着系统而独特要求的基石。

左在写给其长子孝威的信中云：“(读书要)早眠早起；读书要眼到——一笔一划莫看错；口到——一字莫含糊；心到——一字莫放过；写字——要端身正坐；温书——要多遍想解。

清代四名人家书文言文及翻译清朝4名人家书文言文及翻译诫子书张之洞吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。

为父何尝1日忘汝。

父母爱子，无所不至，其言恨不1日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。

方今国事扰攘外寇纷来边疆屡失腹地亦危。

振兴之道，第1即在治国。

治国之道不1，而练兵实为首端。

汝自幼即好弄，在书房中，1遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以1秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。

故学校肇开，即送汝入校。

当时诸先辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。

余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。

然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相背。

汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。

勿惮劳，勿恃贵，英勇坚毅，务必养成1军人资历。

汝之前程，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只虑不能自立，勿患人之不己知。

志之志之，勿忘勿忘。

抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。

今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万1不幸肇祸，反足贻堂上以忧。

汝尔后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。

不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得1官1职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。

余5旬外之人也，服官1品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。

汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。

寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行动，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。

万1被人发觉，甚或为日本官吏逮捕，则余之面目，将何所在?汝固不足惜，而余则何如?更宜力除，至嘱!余身体甚佳，家中大小，亦均平安，没必要系念。

汝尽心求学，勿妄外骛。

汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。

父涛示。

吾儿知悉(书信开头用语)：你出门离国，已有半个多月了。

左宗棠家书选刊（三）作者：时习之来源：《现代养生》2008年第01期孝威、孝宽知之；……吾家积代贫寒，先世苦况百纸不能详。

尔母归我时，我巳举于乡，境遇较前稍异，然吾与尔母言及先世艰窘之状，未尝不泣下沾襟也。

吾二十九初度时，在小淹馆中。

曾做诗八首，中一首述及吾父母贫苦之状，有四句云：“研田终岁营儿铺。

糠屑经时当夕餐；乾坤忧痛何时毕。

?忍属儿孙嚼菜根。

”至今每有讽咏及之，犹悲怆不能自己!自入军以来，非宴客不用海菜，穷冬犹衣媪袍。

冀与士卒同此苦趣；亦念享受不可丰，恐先世所贻余福，至吾身而折尽耳。

古人训子弟以“嚼得莱根，百事可作。

”若吾家，则更宜有进于此者。

莱根视糠屑，则已为可口矣，尔曹念之，忍效纨绔所为乎?注释：①小淹馆：古代私塾讲学地方的称谓。

铺(pu)：床铺，此指种田。

⑤乾坤：泛指天地，此指父母。

④媪袍：缊(yun)：新旧混合的丝棉。

缊袍：粗布棉袍。

⑤纨绔(wan ku)：古代贵族子弟的华美衣着。

此指专讲吃喝玩乐的子弟。

我家历代贫寒，先辈们生活贫困的情况，多少纸也写不完。

你母亲嫁给我时，我已在家乡考中了举人，家境与以前稍有不同，但我与你母亲说起先人艰苦困窘的状况时，仍然泪如雨下。

我二十九岁时，曾在小淹馆中写了八首诗，其中一首写到我父母当年贫苦的生活，有四旬是这样说的：“终年耕田养儿女，常把糠屑做晚餐，父母忧伤何时了，怎忍儿孙吃菜根。

”到现在有时候吟诵起来，仍然止不住悲伤!自到军中以来，不是宴请客人时决不用海味，深冬仍然穿着粗布棉袍，希望能与士兵们同甘苦；同时考虑到享受不能太多，恐怕先辈们留下的福分，到我这里耗尽完了。

古人以“能吃菜根的人，什么事情都可以做成”来教育子女。

像我们这样家庭，更应该进行这样的教育。

较之菜根糠屑已经很是可口的了。

你们应该记住，怎能忍心效仿富贵人家子弟的所做所为呢?这是一封警示子女保持寒素家风的家书。

信中用“常把糠屑当晚餐”和入军后“非宴客不用海菜，穷冬犹衣媪袍”的窘迫俭朴生活教育子女，要求子女们“即便生活富裕了”，也要保持艰苦朴素的寒素家风。

左宗棠故居家书传浩然正气柳庄证左公风骨1843年，时年31岁的左宗棠用教书薪水的积蓄约九百两白银在湘阴柳家冲置田70亩，亲自设计监建拥有48间房屋的砖木大院，一座典型的湘派建筑。

因他挚爱柳树不折性格故给大院起名为“柳庄”。

左宗棠在柳庄居住共14年，后迁居长沙。

入仕后进京居住，因忙于军务，仅在晚年回过柳庄两次，作短暂居留。

2022年，湘阴县为纪念左宗棠诞辰200周年，耗资6000万元，在原左文襄公祠和文星塔的旧址处，规划建成了左宗棠文化公园。

包括左宗棠生平事迹展览馆、多媒体演播厅、天地正气广场、烽火台、功德柱和左宗棠雕像、诗词碑林、年谱大道等。

左宗棠文化园没有传统意义上的门，一块横置于地的黑石算是门牌，上面雕刻着庄重的金黄大字——左宗棠文化园。

黑石两侧各雕一束花草，设计别出心裁。

走过黑石，就来到了年谱大道——这是一方肃穆的天地，乍一看是满眼字画，走到字画尽头可观全貌。

大道主轴以“修古斋”领头，用各种石刻工艺雕刻了左宗棠的名句与其一生的大事年表，大道两侧则是对称分布的圆形刻花，梅兰竹菊，应有尽有。

公园的中轴线上耸立着左公的花岗岩石雕，高11.1米、重约260吨，左公衣角翻飞，甚是潇洒，他一手持卷一手握拳，目望远方，神情坚定。

石雕底座的石壁侧面刻着左公收复新疆图，底座的后面则是左公的生平简介。

再往前走是天然正气广场，一块泛黄的白石竖在石阶之上，背面刻着湘阴诗人彭崇谷所撰的《左宗棠赋》。

左宗棠赋壬辰夏月，余赴湘阴左公故里。

驰目斯域，万顷绿川。

东接千峰望衡岳，西连湘水贯洞庭。

稻香熏鱼跃，柳翠共荷红。

不愧钟灵毓秀地，又是卧虎藏龙乡！今值左公诞辰两百周年，县府嘱余撰文以纪。

吾久思难辞，谨作赋曰：雄哉左公，国之重器，寰宇名人。

少时聪悟，勤勉修身。

耕种僻壤，心忧天下。

读书破万卷，明理通古今。

怀揽月摘星之志，有治国安邦之才。

初出茅庐，韬略神惊。

转危局于湘省，施援助于邦邻。

天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左氏。

旋师闽浙甘陕，致力大清境宁。

《清朝十大名人家书》之谜关于《《清朝十大名人家书》之谜》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。

《清朝十大名人家书》，是由一位名叫襟霞阁（主）的人编纂的，最早的版本是1925年由上海共和书局出版的《十大名家家书》。

1935年上海中央书店再版时以《清朝十大名人家书》为名。

20世纪90年代后还有一些类似版本在出版。

上述版本的内容完全相同。

这十大名人绝对是清朝政治史和文化史上的重量级人物：郑板桥、纪晓岚、林则徐、左宗棠、张之洞、胡林翼、彭玉麟、曾国藩、李鸿章和袁世凯。

自1925年初版开始，《清朝十大名人家书》曾多次再版，至今仍然流传甚广，可见“名人效应”之大。

然而，经专家多方考证，其中大多数家书多有伪造之嫌。

由于作伪，我们在这些家书中会发现很多富有想象力的错误，诸如生死对话、张冠李戴、穿越时空、违背常识乃至虚构人物等，在此，先来说说其中业经专家考证确认作伪的四种――《林则徐家书》《李鸿章家书》《张之洞家书》《袁世凯家书》。

下载论文网奇异的“生死对话”鸦片战争时林则徐被遣戍到新疆，后获赦调任云贵总督，携夫人到昆明就任。

不幸的是，到昆明没几个月，林夫人就病逝了。

可是《林则徐家书》的最后几封信，竟然是林则徐在林夫人病逝后写给她的！张之洞是同治二年赴京应试时考中一甲第三名进士的，此时他的父亲已经去世将近8年，生母朱夫人去世已有23年，而在《张之洞家书》中，却出现了他在中试之后给“双亲”写的三封信，报告中试的喜讯，并且还誊抄了考试的试卷给他们。

《李鸿章家书》中这种“生死对话”更多。

其中一封“禀父”信，称自己正在给曾国藩选编的《经史百家杂钞》做“校正”。

实际上，李鸿章是1859年才进入曾国藩的幕中，如果有校正《经史百家杂钞》的事，应该是在1859年之后，而李鸿章的父亲李文安于1855年7月就已经去世了。

还有，李鸿章的六弟李昭庆死于1863年，而李鸿章却于1882年和1886年写了两封信给昭庆。

三弟李鹤章死于1880年，而李鸿章却于1882年还给鹤章写信。

左宗棠的书籍
左宗棠（1812年-1885年）是中国晚清时期的名将和政治家，他在清朝政府中担任过多个重要职位，对中国的军事、政治和经济发展产生了深远影响。

以下是一些关于左宗棠的书籍：
1. 《左宗棠传》- 作者：杨继绳
这本传记详细介绍了左宗棠的一生和他在军事、政治和改革方面的贡献。

它提供了对左宗棠个人和时代背景的深入了解。

2. 《左宗棠家书》- 作者：左宗棠
这本书是左宗棠的家书集，记录了他给家人和朋友写的信件。

这些信件涵盖了他的思想、军事策略、治理经验以及对家庭和社会的关心。

3. 《左宗棠全集》- 编者：左宗棠
这是一部收集了左宗棠的著作和演讲的全集。

它包括了他在政府任职期间发表的重要文件、演讲和信函，以及他的军事著作和文章。

4. 《晚清名将左宗棠》- 作者：李鸿章
这本书是李鸿章对左宗棠的回忆录，他是左宗棠的同事和好友。

这本书提供了一个亲近的视角，描述了左宗棠的性格、才能和领导风格。

这些书籍可以帮助你更深入地了解左宗棠的生平、思想和贡献。

左宗棠家书读后感读完左宗棠的家书，就像跟一位严肃又亲切的长辈唠了一通长长的嗑，那感觉还挺奇妙的。

左宗棠这人，在历史书上那可是响当当的人物。

可看他的家书呢，就看到了他不那么“高大上”、特别接地气的一面。

他在家书里就像个操心的大家长，从家里的鸡毛蒜皮到国家大事，都要叮嘱几句。

先说他对家里人品德方面的要求吧。

那感觉就像他拿着个小教鞭，时刻提醒着家人要做正派人。

什么诚实守信啦，吃苦耐劳啦，他翻来覆去地讲。

我就想啊，他的家人估计耳朵都起茧子了，但也能看出来他是真的希望家人能有好的品德修养。

这让我想到自己家里的长辈，也总是唠唠叨叨地说做人要厚道，看来好的品德不管在啥时候都是被看重的。

再看看他对子女教育的事儿。

他可不像现在有些家长只看成绩，他讲究的是全面发展呢。

他让孩子们读书，可不是死读书，要理解书中的道理，还要懂得把这些道理运用到生活里。

而且他特别鼓励孩子们要勤劳，不能养尊处优。

这一点我觉得特别棒，现在好多孩子都被宠得啥都不会干，要是都能像左宗棠教育子女那样，估计能少很多“小皇帝”“小公主”。

还有他在家书中谈论到国家大事的时候，那股子爱国情怀就像火一样，隔着信纸都能感觉到烫人。

他时刻想着国家的安危，想着怎么去保卫边疆，建设国家。

这让我觉得，他在外面是个大英雄，在家也是个能给家人传递正能量的精神领袖。

他就像在告诉家人，咱们小家的安稳是和国家这个大家紧密相连的，国家好，咱们小家才会好。

不过呢，左宗棠的家书也不是那种文绉绉、让人看了打瞌睡的东西。

虽然有些文言文，但能感觉出来他说话很实在。

就像他站在你面前，拍着你的肩膀跟你说掏心窝子的话一样。

他有时候还会用一些小故事或者自己的亲身经历来给家人讲道理，就跟我们现在聊天的时候说“我跟你讲个事儿啊，然后引出个道理”一样。

总之呢，读左宗棠的家书就像是打开了一扇通往过去的窗户，看到了那个时代一个家族的生活理念、教育方式还有家国情怀。

这也让我反思自己的生活，觉得不管是做人还是对待家人，都有很多可以学习和改进的地方呢。

左宗棠家训：读书、明理、谦逊作者：孙贵颂来源：《现代妇女》2018年第04期左宗棠出生于清嘉庆十七年（1812年），湖南湘阴人，是晚清时期与曾国藩、李鸿章、张之洞并立的“四大中兴之臣”。

左宗棠在家教上也令人称道。

左家家风严正，好学精神浓厚，秉承左宗棠“不为科举功名读书而为明理读书”的家训宗旨，自强自立，低调谦虚，子孙后代尽管没有多少人出没于官场仕途，却在更广阔的天地为国家民族的发展做出了贡献。

由于左宗棠长年在外，公务繁忙，家书便是他教育子女的基本方式。

左宗棠不赞成子女单纯为了求取功名去读书应考，而强调以耕读为本，他认为读书的主要目的在于明理，学以致用。

这是左宗棠从自己的亲身经历中得出的经验教训。

原来，左宗棠自小天资聪颖，智慧过人。

从4岁开始，便在家中读私立小学，6岁开始攻读“四书”和“五经”等儒家经典，9岁学作八股文。

15岁时他参加县里的考试，名列第一。

20岁这年，他到省里参加乡试，考上了举人。

这时，摆在左宗棠面前的科举大道似乎一片光明，他自己也是信心满满。

然而，此后的6年中，左宗棠3次赴京参加会试，却都榜上无名，这可气坏了心气很高、才华横溢的左宗棠。

他从此不再参加科举考试，“绝意仕进”，转而寻找新的报国途径。

他刻苦钻研学问，对于农桑、政治、军事、地理、历史无不涉猎，无不精通。

机遇都是为有真本事的人准备的。

就在左宗棠40岁那年，太平军进攻长沙，眼看省城保不住了，左宗棠经人推荐，进入湖南，在巡抚手下当参谋，出谋划策，最终打败了太平军，深得领导的信任，后来竟然一步步坐到了高官显位。

所以他对儿子说：“我以乙科入阁，这在家世中是从来没有的殊荣，在国家中也算是特例，这不是想得到就能得到的，子孙只要耕读为业，务本为怀，我心里就很安慰了。

”你是块当官的料，有那个才华，官位早晚会来找你；你不是当官的料，即便一天想到晚，也不一定能得到。

“只要读书明理，讲求做人，及经世有用之学，便是好儿子，不在科名。

”一个政府的高官，一而再、再而三地叮嘱自己的后代，不要追求仕途之道，要以做人、明理为本，只要所学是对国家有用的本事，就是好后人。

左宗棠最佩服的一幅书法左宗棠书法艺术伦理的生发探源摘要：书法艺术伦理是指书家在书法实践中所应崇尚的伦理精神、所应遵循的伦理规范、所应具备的伦理品质和所应追求的伦理价值。

它通过书法艺术作品的内容与形式呈现书家的道德观念、道德情操、道德意志、道德理想和道德境界。

从生成基质来看，俭以广惠的家世家风、理学经世的湖湘学风和取法广博的书家书风是影响左宗棠书法艺术伦理的主要方面。

寻绎左宗棠书法艺术伦理的生成基质，可以砥砺湖湘后人品味左宗棠书法艺术的风致与情韵，领略崇俭广惠、荷道以躬、经世致用的湖湘英豪的人格魅力。

关键词：左宗棠，书学，书法艺术伦理中国传统文化是典型的伦理型文化，书法艺术作为一种重要的文化形式，其本质属性是伦理的。

所谓书法艺术伦理是指书家在书法实践（包括书法功底积淀、书法艺术创作、书法作品呈现）中所应崇尚的伦理精神、所应遵循的伦理规范、所应具备的伦理品质和所应追求的伦理价值。

它通过书法艺术作品的内容与形式呈现书家的道德观念、道德情操、道德意志、道德理想和道德境界。

书法艺术伦理的核心原则是“美善相乐”，即追求书法之技的艺术之美和书法之道的艺术之善。

书法之技的艺术之美强调的是内在的情感体验，书法之道的艺术之善强调的是外在的理性规范。

书法艺术正是通过技艺载道与情理交融，从而达到美善合一的伦理境界。

左宗棠既是骁勇善战的湘军将帅，又是精于翰墨的书法名家。

他十二岁时即中意书法，及为武将，亦不减临池。

“书工楷、行、篆诸体，笔力雄健，风神豪迈。

楷、行出于颜柳，参化北碑，旁及蝯叟，故沉着激迈，盛气昂扬。

手札多书于戎马倥偬之际，无意求工，亦颇有可观之处。

篆书取法李斯、邓石如，虽笔力稍逊，然纵横皆有法度。

”可以称得上是清代湖湘书法家的优秀代表。

作为一代书法大家，左宗棠是将自身的道德观念、道德情操、道德意志、道德理想和道德境界熔铸于书法实践中，并通过书法艺术作品的内容与形式呈现出来。

因而，其书法作品是他对书法之技与书法之道的理解与体现，反映了他对艺术之美和艺术之善的价值追求，体现了他所崇尚的伦理精神、所遵循的伦理规范、所具备的伦理品质和所追求的伦理价值。