论中国传统园林的继承与发展班级姓名指导老师摘要中国的传统园林有3 000 a以上的历史，在漫长的历史过程中发展出皇家园林、私人园林、寺庙园林、风景名胜区等多种类型。
并产生岭南园林、江南园林、北方园林，等主要的地方风格，以及新疆、西藏，等少数民族地区的具有特殊民族风格的园林。
现今全球经济一体化的潮流。
将各民族的文化艺术也带向一元化的发展方向。
在这个领域都充满了参照的时代，中国现代景观设计如何形成既有本土自然文化特征，又符合国际发展潮流的园林文化，是摆在每一个园林师面前的挑战。
关键词：中国园林、现代景观设计、继承、创新中国拥有丰富无比的古典园林传统，它是中国悠久历史文化传统的组成部分，充分体现了中华民族的智慧和技巧，反映了中国人对自我及自然的认识与思考。
它用独特的视角去审视不断变化、无比丰富的大千世界，并以独特的方式再现出来，具有强烈的感染力和别具一格的审美特征。
在众多形式和风格殊异的园林设计中，中国现代风景园林要取得进步，必须通过对传统园林的深入研究，提炼中国园林文化的本土特征，抛弃传统园林的历史局限，融入现代生活的环境需求，把握传统园林的精髓，这是中国现代风景园林真正的发展方向。
1 中国传统园林的景观优质1.1模山范水的景观类型地形地貌、水文地质、乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型，是中国传统园林的空间主体和构成要素。
乡土材料的精工细作，园林景观的意境表现，是中国传统园林的主要特色之一。
以现有自然高差地形为基础，巧妙运用技法营造出贴近自然的山石景观；或在水中摆放自然景石并有人工小桥搭于水上，配以本土水生植物，营造出一个怡人的小空间。
这2个例子正体现出中国园林所强调的“虽由人做、宛白天开”，就是要源于自然而高于自然，强调人对自然的认识与感受。
1.2模山范水的景观类型追求理想的人居环境，营造健康舒适、清新宜人的小气候条件，是园林的物质生活基础。
由于生活环境相对恶劣，中国传统城市与园林都十分注重小气候条件的改善，营造更加舒适宜人的生活环境，例如：山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度、湿度等人体舒适性的影响因子为依据，形成适宜居住生活的理想环境。
例如：某住宅小区景观中在位于道路转点形成视觉交点上修建八角亭，亭后再布置人工营造的小石山，宛如亭靠山而建，营造出舒适怡人的景观组合空间；而在步道中间设有趣味跌水并且每级跌水开始处配上水生植物，起到软化硬质并配上水生植物，起到软化硬质并是挡非挡跌水瞬间的景观作用，使步道景观具有十足趣味的美感。
1.3循序渐进的空间组织动静结合、承上启下、循序渐进渐人佳境的空间组织手法和空间的曲折变化，园中园式的空间布局原则，常常将园林整体分隔成许多不同形状、不同尺度和不同个性的空间，并且将形成空间的诸要素糅合在一起，参差交错、互相掩映，将自然、山水、人文、景观等分割成若干片段，分别表现，使人看到的空间的局部，似乎是没有尽头的。
过渡、渐变、层次、隐喻等西方现代园林的表现手法，在中国传统园林中同样得到完美运用。
在园路的转点处，利用植物、景石遮挡些许前方视线，使景观若隐若现，给人些许神秘感和趣味感，并随园路达到“移步换景”的效果，逐渐地将人的视线带入另一个景观当中。
这正是中国古典园林中所说的“曲径通幽”。
1.4小中见大的空间效果古代造园艺术家们抓住大自然中各种美景的典型特征，提炼剪裁，把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中。
在二维的园址上突出三维的空间效果，“以有限面积，造无限空问”。
将全园划分景区、水面的设置、游览路线的逶迤曲折以及楼廊的装饰等都是“小中见大”的空间表现形式。
“大”和“小”是相对的，现代较大的园林空间的景观分区以及较小的园林空间中景观的浓缩，都是“小中见大”的空间表现形式和造园手法。
关键是“假自然之景，创山水真趣，得园林意境。
”1.5耐人寻味的园林文化人们常常用山水诗、山水画寄情山水，表达追求超脱、与自然协调共生的思想和意境，传统园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法艺术、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于思想内涵和景观厚度。
在现代景观设计中以及西方园林中，一些造园元素，例如：石刻、书法、文学典故等等，也是随处可见的。
将中国古代八卦图案用在地面铺装上，提升景观文化感同时，具一定趣味性；或在住宅区入口碑上题字展示中国书法，将中国书法作为景观元素呈现出来。
这些要素在细微之处使园林获得了生命和文化韵味，这也是我国园林文化的一脉相承和发扬。
对于中国现代景观规划设计而言，更需要主动地应对全球化，正视问题，抓住机遇。
一方面积极接受外部信息和资源，借鉴国外景观规划设计的思想与手法，利用最新技术大胆创新；另一方面继承和发展传统．保留中国特色，以博大、精深的民族传统园林精神，按照中国人的审美取舍与欣赏方式，表现情景交融的内涵、精致细腻的风格和独具一格的形式。
因而风景园林师的作用就像园丁一样，要充分了解自己脚下的这片热土，要精心选育适合这片“水土”的种子，并加以精耕细作、细心呵护，使其健康成长。
2 中国传统园林对现代人居环境的启示2.1中国传统园林的生态价值李泽厚先生曾说：“自然美在中国是最早被发现的，中国的山水画、山水诗的出现也比西方早得多，很早就注意人与自然的和谐统一，情感上的互相交流。
”中国古代意识中，世界万物是相依相辅的并且受到认识范围之外的自然力量的控制，这种对自然力量的崇拜奠定了古代意识中的神学基础，我们不是自然的征服者，我们的生存由“天”共同决定，这种生活态度成为传统，代代相传。
西汉董仲舒进一步强调了中国哲学中的天人关系，提倡“天人合一”，认为天和人从根本上是一致的，人的生理结构是顺应于宇宙的结构，人的观念和感受是顺应于天的。
“天人合一”本质上是把天作为人的生存环境，万物的生长和人一刻离不开天，人必须依靠自然，物我一体、和谐合同是天地之道。
从现代的角度来看，即观察自然、顺应自然，有节制的利用自然和改造自然，人的活动与自然环境协调统一。
在中国传统园林设计中，从选址、总体布局乃至取材及营造技术，均根据客观的自然地理条件因地制宜，因势利导，充满了崇尚自然的朴素生态精神，预见了人类史上崭新的生态文明，符合时代未来发展的趋势。
如无锡的寄畅园即具有江南园林曲折婉转、妙造自然的特色，又因巧于借山建园、融合自然而具有了古朴清旷的独特韵味。
计成在《园冶》中论及叠山时，提出“虽由人作，宛白天开”也是把“自然”作为园林景象创作的原则和艺术标准。
随着人们生活水平的提高，对生态环境不断提出新的要求，而对营造结合自然并具有良好的生态循环的景观环境而言，生态学中的共生与再生原则具有重要意义。
共生与再生原则要求我们特别注意善于因地制宜，保持对原生态的尊重，利用一切可以运用的因素，高效地利用自然资源。
这正与传统园林中所体现的自然观相耦合，对于创造有中国特色的绿色生态人居环境，具有重要的启示意义。
2.2中国传统园林的审美价值早在《诗经》中就有中国古代对自然美欣赏的文字描述。
魏晋时期老庄玄学流行于世，天地自然、朴素、无为被奉为“大美”，“至美”而备受称赞。
庄子在《知北游》中言道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人不为，大圣不作，观于天地之谓也。
”山水自然美被社会普遍自觉地当作了审美对象。
山水游览，山水诗画兴起，人们或融身于大自然中陶冶情操，修身养性，或潜心于画，以咫尺之幅显千里之美，或作诗吟诵山水之丽。
其后历代山水游览，山水诗画长盛不衰。
这种自然山水审美观很大程度上影响了中国的自然式山水园林的兴起。
如苏州拙政园中堆山理水，水面曲折往复，岛屿间列，亭榭奇石时隐时现，景物隐约迷离，一步一景。
中国传统园林不仅体现自然山水的审美观，更讲究环境的“意境”。
意境美是中国古典美的重要范畴，最早见于唐代王昌龄在《诗格》中提出：“诗有三境，一日物境，二日情境，三日意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
”此后，可以说意境这一美学概念贯穿了唐以后的中国传统艺术发展的整个历史，渗透到几乎所有的艺术领域，包括园林艺术在内，均以有无意境或意境的深邃程度来确定其格调的高低。
中国传统园林“意境”美的独特魅力在于不以构建客观景观为目的，不只是提供给人消遣娱乐的场所，而是一种传达情意的时空综合艺术。
通过具体有限的园林形调氛围，使游览者触景生情，感受到有限空间环境中无限丰富的意趣。
如私家园林中文人山水园的审美情趣多偏于清淡潇逸，追求的园林意境富于林泉意趣，接近山水画的境界。
王维的惘川别墅通过“空山不见人，但闻人语响(唐·王维·《鹿柴》”、“深林人不知，明月来相照(唐·王维·《竹里馆》”、“涧户寂无人，纷纷开且落(唐·王维·《辛夷屋》)”等诗句的描绘，表现的是一片寂静幽深的境界。
白居易在罢官后修建的草堂，质朴得近乎简陋，在风景绝胜而又静寂、幽深的环境中，修身养性，表现的是一种禅宗悟道的最高境界。
上海豫园的勒寿堂和南山一组主景，立意于表现愉悦老亲，祈求长寿，在观念的联想上充满了伦理道德。
在今天城市数量的迅速增长和城市规模的不断扩大向人们昭示着城市化的社会图景，科学技术的日新月异和物质文明的突飞猛进与人们的精神调试失去平衡形成鲜明对比。
在居住环境的营造中，一些设计者也忽视了人对居住环境的心理诉求。
片面追求造型的标志性、特异性，过分追求人工的园林环境，过多豪华高档的装饰而缺少对“意境”的追求及自然与艺术的共鸣。
虽然随着时代的不同，古人的“意境”内容存在流变性。
像园林艺术的“最高境界”也会由于历史的意识和审美情操等因素而各异，但因为存在着意境本质结构，即使古今境界有所不同，我们仍旧可以通过传统园林中所体现的意境本质内涵与稳定结构来使意境不断的传承下来，重塑符合现代气息的“意境”。
2.3中国传统园林的文化价值中国古代文人尤其是元、明、清三代文人在其生活中的处境与他们的理想相去甚远，因而他们寄情山水、在山水与自身之间寻找内在的精神联系，以获得生命的愉悦与慰藉。
中国园林反映了中国古代的思想发展，早期梦想着长生不老，创造海外仙山的人工环境原型。
后来受到儒、道、禅宗的综合影响:儒家思想所信奉的人类命运掌握在天的手中，在人类社会生活中建立完美的秩序达到天与地的和谐，孔子语录的“仁者乐山，智者乐水”中把自然作人格的象征，认为合理的人生态度应该是遵循天道和体现崇高的道德标准达到对家族进行仁治的目的；道家思想以“道法自然”这一核心概念表达对自然的深刻敬意，在这一思想的指导下，艺术的最高目标就是将个人情感以恰当的方式找到寄托，从而最终获得精神上的解放在超越世俗的水平上享受生命之美。
人生的意义在于道的追求和德的体现，对于园艺师来说，更重要的责任是在园林中体现超越世俗事物之上的意义和自然界的内在本质；禅宗作为中土佛教的分支，提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，从而在感性中通过悟境而达到精神上的超脱与自由。
