下载文档原格式
第二章习题库一、单项选择题（下列每题给出的备选项中，只有一个选项正确）1.辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点是（）。
A.实践的观点B.联系的观点C.发展的观点D.物质2.马克思主义认为，实践（）。
A.是理性自主的道德活动B.被称为“践行”“实行”或“行”与“知”相对应，但主要是指道德伦理行为C.是人类能动地改造世界的社会性的物质活动D.是主观改造客观对象的创造性的精神活动3.在实践活动中具有自主性和能动性的因素是（）。
A.实践主体B.实践客体C.实践行为D.实践中介4.实践活动所指向的对象是（）。
A.实践主体B.实践客体C.实践行为D.实践中介5.达成实践主体和实践客体相互作用的是（）。
A.践主体B.实践客体C.实践行为D.实践中介6.实践的主体和客体相互作用关系中，最根本的关系是（）。
A.实践关系B.认识关系C.价值关系D.指向关系7.主体把眼睛作为自己身体器官的延长包括在主体的活动之中，属于（）。
A.实践主体B.实践客体C.主体客体化D.客体主体化8.“见多识广”这一成语所包含的哲理是（）。
A.实践是认识的来源B.实践是认识发展的动力C.实践是认识发展的动力D.实践是检验认识真理性的唯一标准9.恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
”这句话表明（）。
A.实践是认识的来源B.实践是认识发展的动力C.实践是认识发展的动力D.实践是检验认识真理性的唯一标准10.把人的认识看成是上帝的启示或绝对精神的产物，这种观点属于（）。
A.主观唯心主义B.客观唯心主义C.唯物主义D.辩证法11.“路遥知马力，日久见人心”所蕴含的哲理是（）。
A.感性认识高于理性认识B.经验是判断是非的标准C.时间是检验是非的标准D.实践是检验认识真理性的标准12.牛顿说“假如我能够比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。
”这句话肯定了（）。
A.感性认识的作用B.理性认识的作用C.直接经验的作用D.间接经验的作用13.毛泽东指出：“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。
第二章习题库一、单项选择题（下列每题给出的备选项中，只有一个选项正确）1.辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点是（）。
A.实践的观点B.联系的观点C.发展的观点D.物质2.马克思主义认为，实践（）。
A.是理性自主的道德活动B.被称为“践行”“实行”或“行”与“知”相对应，但主要是指道德伦理行为C.是人类能动地改造世界的社会性的物质活动D.是主观改造客观对象的创造性的精神活动3.在实践活动中具有自主性和能动性的因素是（）。
A.实践主体B.实践客体C.实践行为D.实践中介4.实践活动所指向的对象是（）。
A.实践主体B.实践客体C.实践行为D.实践中介5.达成实践主体和实践客体相互作用的是（）。
A.践主体B.实践客体C.实践行为D.实践中介6.实践的主体和客体相互作用关系中，最根本的关系是（）。
A.实践关系B.认识关系C.价值关系D.指向关系7.主体把眼睛作为自己身体器官的延长包括在主体的活动之中，属于（）。
A.实践主体B.实践客体C.主体客体化D.客体主体化8.“见多识广”这一成语所包含的哲理是（）。
A.实践是认识的来源B.实践是认识发展的动力C.实践是认识发展的动力D.实践是检验认识真理性的唯一标准9.恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
”这句话表明（）。
A.实践是认识的来源B.实践是认识发展的动力C.实践是认识发展的动力D.实践是检验认识真理性的唯一标准10.把人的认识看成是上帝的启示或绝对精神的产物，这种观点属于（）。
A.主观唯心主义B.客观唯心主义C.唯物主义D.辩证法11.“路遥知马力，日久见人心”所蕴含的哲理是（）。
A.感性认识高于理性认识B.经验是判断是非的标准C.时间是检验是非的标准D.实践是检验认识真理性的标准12.牛顿说“假如我能够比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。
”这句话肯定了（）。
A.感性认识的作用B.理性认识的作用C.直接经验的作用D.间接经验的作用13.毛泽东指出：“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。
马克斯主义基本原理概论第二章笔记以下是为您生成的一篇符合您需求的作文，但是需要说明的是，马克思主义基本原理概论第二章的内容是非常严谨和系统的学术知识，用轻松幽默且通俗的方式来完整准确地呈现存在一定难度，以下内容仅供参考。
---#在学习马克思主义基本原理概论第二章的过程中，那可真是一场奇妙的知识之旅。
这一章的内容就像是一座蕴藏着无尽宝藏的大山，我这个小小的探险家，努力在其中挖掘着珍贵的宝石。
先来说说物质世界的客观存在。
嘿，你能想象吗？我们生活的这个世界，看似纷繁复杂、五花八门，但归根结底都是由物质构成的。
就像我前几天去菜市场买菜，各种各样的蔬菜水果、鸡鸭鱼肉，琳琅满目。
那红彤彤的苹果，表皮光滑，散发着甜丝丝的香气；绿油油的青菜，叶片上还挂着晶莹的水珠，仿佛在诉说着自己的新鲜。
还有那活蹦乱跳的虾，在水里游来游去，张牙舞爪的。
这些东西，不管是看起来多么的不同，但从本质上来说，都是由物质组成的。
物质的唯一特性是客观实在性。
这可不是一句空洞的话哟！就拿我家里的那张旧木桌来说吧。
它已经陪伴了我们家好多年，表面都有了一些磨损和划痕。
但不管它怎么变旧，怎么损坏，它的存在都是实实在在的，不会因为我觉得它不好看了，或者我希望它变成别的样子，它就改变了自己的本质。
它就是那张木桌，由实实在在的木材制成，有着自己的形状、大小和重量。
再说运动。
世界是物质的，而物质又是运动的。
这就好比我们每天的生活，从早上起床睁开眼睛，到晚上闭上眼睛睡觉，一刻也不停歇。
我早上出门跑步，我的身体在运动，呼吸在运动，血液在循环，这一切都是自然而然发生的。
路上的汽车在飞驰，路边的树叶在微风中摇曳，天上的云彩在飘动，整个世界都充满了动态的美。
时间和空间是物质运动的存在形式。
这让我想起了我那次坐火车的经历。
我从家乡出发，一路看着窗外的风景不断变化。
经过山川、河流、田野、村庄，随着时间的流逝，我离家乡越来越远，离目的地越来越近。
火车在铁轨上奔驰，每一分每一秒都在不同的空间位置上。
《马克思主义基本原理概论》第⼆章——电⼦书马克思主义基本原理概论——电⼦书第⼆章 认识的本质及其规律本章引⾔：认识是⼈类的⼀种求知活动，认识论就是把⼈类认识活动作为研究对象的理论。
⼈类的认识既包括求知的过程。
也包括求知的结果，即知识。
从古到今，存在着各式各样关于认识的理论，只有马克思主义哲学的认识论第⼀次科学地揭⽰了认识的本质和规律。
马克思主义哲学的产⽣是哲学发展史上的⾰命变⾰，它不仅科学地揭⽰了世界的本质及其普遍联系和运动发展的⼀般规律，⽽且在实践的基础上，把辩证法与认识论统⼀起来，把认识世界与改造世界统⼀起来，克服了旧唯物论认识论的直观性、机械性和形⽽上学性，创⽴了辩证唯物主义的能动的、⾰命的反映论。
在整个马克思主义哲学体系中，认识论是其重要的组成部分。
第⼀节 认识的产⽣及本质⽣活、实践的观点，应该是认识论的⾸要的和基本的观点。
——列宁⾃从地球上出现⼈，便有了⼈和外部世界的关系，这种关系包括两个⽅⾯：⼀是⼈改变外部世界，⼀是⼈认识外部世界。
⼈的认识活动与⼈的存在⼀样长久。
尽管如此，但对于什么是认识，认识是怎样产⽣的，什么是认识的本质及其发展规律？对于这些问题并不是轻易就能给出⼀个统⼀的、明确的答案。
千百年来，各家各派的哲学家们对此做了不间断的探索，然⽽并未使这个问题获得真正的解决。
马克思主义哲学以实践为基础，第⼀次科学地解决了这个问题。
马克思主义哲学正确地揭⽰了认识产⽣的客观过程，论述了实践对认识的决定性作⽤，分析了认识的主客体及其相互关系，从⽽深刻地揭⽰了认识的本质及其发展规律。
⼀、认识的产⽣认识是指⼈所特有的⼀种能⼒和活动。
同⼈是怎样产⽣的是⼀个⾮常复杂的问题⼀样，作为⼈所特有的认识能⼒的产⽣也是⼀个⾮常复杂的问题。
1、认识的产⽣是⼀个长期的历史过程认识是在劳动实践中产⽣的。
认识是⼈同外部世界的⼀种关系，这种关系随着⼈的劳动实践的产⽣⽽产⽣，随着劳动实践的发展⽽发展，从⼈类产⽣起⼀直到现在都是如此。
马克思主义基本原理概论（第二章-第三章）第二章认识世界和改造世界一．单项选择题1.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（ A ）A .主体与客体通过中介相互作用的过程。
B .道德行为和政治活动C .科学实践 D. 生活、行为、现实、实事等感性活动2. 实践的主体是（ B ）A.绝对精神B.具有思维能力，从事社会实践和认识活动的人C.人D.人的意识3.实践的的客体是（ D ）A.绝对精神的对象化B.客体物质世界C.人的意识的创造物D.进入主体的认识和实践范围的客观事物4. 实践的中介（ A ）A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和C.构成事物一切要素的总和D.受命于主观，见之于客观的活动5 .马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（ D ）A主体对客体的物质欲望和要求 B主体对客体的能动反映C主体对客体的改造和变革的结果 D客体对于主体的有用性和效益性6 . “社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。
”这说明（ C ）A.实践是认识的来源 B .技术推动了科学的发展C.实践是认识的发展动力D.科学实践是科学的目的7. 恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。
”这说明（ B ）A.自然界是认识发展的动力 B .实践是认识发展的动力C.人的认识具有主观能动性 D .人具有认识自然的能力8 .科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。
”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（ C ）A.认识总是滞后于实践B.实践和认识互为先导C. 实践高于理论的认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D. 实践与认识是合一的9. “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一句强调的是（A ）A.实践是认识的来源B.实践是认识的发展动力C.实践是认识的目的D. 间接经验毫无用处10. 感性认识和理性认识的区别是（ C ）A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B .感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C. 感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验。
第二章认识的本质及其规律[教学目的]了解认识的本质、认识与实践的关系、实践的重要意义；把握真理的绝对性、相对性及其辩证关系。
[教学重点]1．认识与实践的关系2．认识的本质及发展规律3．真理及其检验标准4．真理的绝对性和相对性5．真理和价值的统一[教学难点]1．认识的本质2．真理的绝对性和相对性3．真理和价值的统一[教学手段] 讲授为主，讨论、多媒体为辅。
[教学时数] 9课时第一节认识的产生及本质一、实践是认识的基础在实践和认识的关系上，即中国传统哲学讲的知和行的关系上，不同的派别有不同的回答。
旧哲学都有缺欠，没有能够正确解释认识的本质。
马克思主义哲学把科学的实践观引入了认识论，认为实践是认识的基础。
正确揭示了认识的本质。
认为认识是在实践基础上的主体对客体的能动反映。
总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。
而要了解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。
在实践和认识的关系中，实践是认识的基础，它对认识起着决定作用。
实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：1、实践是认识的来源。
这个认识论原理大家不易理解，因为大家根据自己经验会说,我的知识、认识来自于幼儿园、小学、中学的课堂，来源于书本。
这不错。
我们这里要问的问题主要不是你头脑中的知识直接是怎么来的，来自何处，而是问书本上的知识又是从哪里来的，也就是说知识最终是从哪里来的。
辩证唯物主义认为，从最终来源的意义上说，知识来源于实践。
书本肯定是在人学会实践之后才有的。
有人可能会说，知识最终来源于人头脑的思考活动，这也有道理。
这一类已经包含在实践中了。
因为实践是主客体的相互作用，已经把主体的思考活动包括于其中了。
“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”----陆游的《冬夜书示自律》“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
”----荀子为什么说实践是认识的来源呢?（1）认识产生于实践的需要。
第二章第一节认识与实践一、实践是认识的基础实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，实践活动是人类生存和发展最基本的活动。
（一）实践和认识的主体与客体实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一个中介发生相互作用的过程。
认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，认识的客体是指实践和认识活动所指向的对象。
实践的主体和客体要依靠中介系统才能够相互联系和相互作用。
认识的主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。
主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案；二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体；三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
（二）实践在认识中的决定作用第一，实践产生了认识的需要，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的需要来确定的。
第二，实践为认识提供了可能。
实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。
第三，实践使认识得以产生和发展。
实践是认识的唯一来源。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
理论是认识的高级形式，而科学理论对实践的指导作用更为显著。
理论的作用只有掌握群众、最终通过群众的实践才能实现。
二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答对认识本质有两条对立的认识路线：〔1〕坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线；〔2〕坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线；在立场上：（1）唯物主义哲学坚持反映论，认识是主体对客体的反映；（2）主观和客观的唯心主义都否认认识是人脑对客观世界的反映。
但主观唯心主义哲学认为人的认识是自主自生的，而客观的则认为是上帝的启示或绝对精神甫的产物。
(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答1、旧唯物主义（又称形而上学唯物主义认识论）（1）认为认识的特点是消极地、被动地。
大学马原理各章知识点总结马克思主义是一种科学的社会理论，是以唯物史观和阶级斗争为基本观点的社会政治理论。
其理论原则并不仅仅是论述清楚一个简单的科学问题。
它包括关于世界的一般的和根本的问题的解释，是对宇宙的总和和解释，因而也是关于技艺和政治的规范。
《马克思主义基本原理》是一部系统地阐述马克思主义的基本原理，它的宣传与教育工作是对广大党员和青年学子进行社会主义先进制度和社会主义先进文化方面的理论和政策教育，为大学生特别是师范生进一步深入学习和理解社会主义社会政治经济制度和思想文化等基本理论知识，提高马克思主义理论素养，增强坚定的社会主义信念。
本书分为六章，分别是：第一章马克思主义的世界观第二章马克思主义的社会历史观第三章马克思主义的政治观第四章马克思主义的经济观第五章马克思主义的文化观第六章马克思主义的科学思想下面对每一章的知识点进行总结：第一章马克思主义的世界观1. 马克思主义的世界观是唯物主义世界观。
它的基本观点是宇宙的根本规律是物质运动规律，一切思想都是物质世界的反映，主体世界不是独立的、不依赖于意识，而是主体的意识运动是物质世界的一种特殊的存在方式。
2. 马克思主义的辩证法是对立统一规律、数量质变规律、否定之否定规律为基本规律的辩证法。
3. 辩证法运用在社会的领域中表现为：社会是生产关系和生产力的辩证统一，社会基本矛盾是生产关系和生产力的矛盾。
第二章马克思主义的社会历史观1. 马克思主义的社会历史观内容：历史是阶级斗争的历史，阶级是历史发展的动力。
马克思主义的社会发展观内容：社会是在阶级斗争中向前发展的，社会的发展是不断推动历史车轮向前滚动的动力，历史的发展是螺旋式的痕迹。
2. 马克思主义的社会历史观矛盾：社会和历史发展的原动力，阶级矛盾是社会发展和历史进程的基本矛盾。
3. 马克思主义的社会历史观方法论：实践是检验真理的唯一标准，阶级观念和先进理论成为人民的智慧结晶史前进方向。
第三章马克思主义的政治观1. 马克思主义的政治观内容：政治是对抗性社会制度的意识形态之一，是阶级斗争的客观存在形式。
绪论&舞蹈：“舞蹈”是由“手舞”和“足蹈”构成的&自娱舞蹈为自得其乐而跳的舞蹈，如原始舞蹈、早期的民间舞和交谊舞等，属于自娱舞蹈的范畴。
&表演舞蹈分为娱神舞蹈和娱人舞蹈，娱神舞蹈是为取悦神灵而跳的舞蹈，如部分巫舞、祭仪舞等宗教性的舞蹈，娱人舞蹈是为给他人带来愉悦或教益而跳的舞蹈，如在广场、剧场、电影、电视中表演的舞蹈，都属于表演舞蹈的范畴。
&抒情性舞蹈甴在气质、条件、能力和技术上更擅长抒发感情的舞者所表演的舞蹈。
&炫技性舞蹈甴在气质、条件、能力和技术上更擅长炫耀技术的舞者所表演的舞蹈。
舞蹈的起源模仿说、游戏说、劳动说、图腾说、巫术说、宗教说、性爱说、合一说。
第一章原始舞：世界最早的舞蹈形象出现在大约公元前8000多年的“新石器时代”，这时期的舞蹈当属原始舞的范畴。
原始舞的艺术特征：生活即舞蹈、目的性明确、大多为群舞、歌舞不分家、功能多样化、初以自娱为主、后被用来娱神、节奏举足轻重、男女界限分明、跳舞多为男子的特权。
民间舞：民间舞是由原始舞发展而来，是人类原始文化的“活化石”。
“原生态民间舞”：是指完全土生土长，不曾受到任何外来经济、文化影响的民间舞。
严格意义上的“原生态”及其舞蹈可谓早已荡然无存，仅具有相对的历史价值和理论意义。
交谊舞：交谊舞起源于欧洲的民间舞，为一种高尚典雅，具有贵族气派的自娱活动和社交形式，发端于12世纪的英皇八世的宫廷舞。
&玛祖卡：是一种波兰的民间舞。
、&爵士舞：爵士舞是包括白人在内的整个社会公认的美国民间舞，是以黑人切分音型为基本特点的。
&萨尔萨：最初是在北美都市的西班牙人居住区里引人注目的，1980到1990年在拉丁美洲的散居者和加勒比海的音乐舞蹈中，成为首屈一指、万众共享的身体语言，并在世界规模上成为一笔不可估量的经济资源。
&摇滚舞：在英文中，“摇滚”实际上是“摇和滚”。
&摇摆舞：摇摆舞几乎与摇滚舞同时出现，其动作的主要特点是双肩摇摆，臀部旋转，男女舞伴之间的动作虽然相同，但身体已互不相接触。
&嬉蹦舞：因其上下颤动的动律而被俗称为“屁颠儿舞”，是街舞的一种。
最初指1980年代出现在纽约街头的一种连说带唱。
载歌载舞的RAP，则后成为整个街头文化的总称。
第二章原始宗教舞蹈：这类舞蹈在不同的民族、地域和历史时期，有不同的表现形式。
宗教舞：是人们为乞求神灵保佑而群体共跳的娱神舞蹈。
这些舞蹈一定是主题明确、节奏统一、爽心悦目、无比虔诚的。
通过高度统一的节奏张力，在人群中有效传递和扩张的那种从肉体到精神的控制力可谓无与伦比。
在宗教舞中，绝不允许任何个人的"自我表现",用古埃及祭司们的话来说，就是"个人必须消失在群体之中，而群体则必须融入古代的寓意之中"。
佛教舞蹈：据史料记载，最早将具有佛教成分的乐舞传入朝鲜着是百济艺人味摩之，在这种佛教乐舞中，最具代表性的舞蹈则是蝴蝶舞、钹锣舞和法鼓舞这三大类。
韩国佛教僧舞。
印度教舞蹈之神湿婆。
湿婆主管毁灭，亦有“毁灭之神”的头衔。
肚皮舞：训练科学严谨，必须从小开始，内容包括身体各部位，尤其是腹肌，以及胸、肩、胯各部位独立活动的能力和协调动作的习惯。
这种舞蹈在中东以及希腊文化圈的国家广为流行，并先后形成了民间、宫廷和酒吧3种不同的表演风格。
西班牙民间舞:《弗拉门科》爱尔兰民间舞：《大河之舞》的风靡世界，为各国民间舞蹈家如何将土生土长的民间舞的舞台化、剧场化、现代化、商品化和国际化的加工和包装提供了极其成功的经验。
俄罗斯民间舞：小白桦女子舞蹈团、俄罗斯红旗歌舞团、红军歌舞团、莫伊塞耶夫民间舞团。
古典舞：广义泛指那些文明古国的传统文化中，源远流长，久经考验，并传承至今，具有经典意义的优秀舞蹈。
侠义特指“欧洲古典舞”，即通常音译的“芭蕾”，又称“学院派舞蹈”。
日本古典舞：日本的古典舞共有舞乐、能乐和歌舞妓三种，而歌舞伎则是其中的佼佼者，又称日本舞蹈、古典舞蹈、日舞和邦舞。
印度古典舞：大的流派有七个之多，四小流派。
两大特征：一是注重感情的交流，而交流的手段大体上包括四类：躯干与四肢、各种感情与情调间的作用和相互作用、歌唱与说话、服装与装饰。
二是大量以某种古代的著名文献为直接或间接的基础。
西班牙古典舞：《弗拉门科》。
特色是舞者不仅脚下需要踢踏作舞，铿锵有力，还有一泻千里、势不可挡的脚下节奏，淋漓尽致地表现出西班牙这个伟大民族宁折不弯的“斗牛士”性格。
第三章&芭蕾：起源于15世纪的意大利，成型并兴盛于16——19世纪的法兰西，鼎盛于19世纪的俄罗斯和丹麦，并于20世纪初从俄罗斯走向世界各地，陆续形成了意大利、法兰西、俄罗斯、丹麦、美国、英国共六大流派。
马术芭蕾：是15世纪在佛罗伦萨、托斯卡纳等意大利城邦国家兴起的一种宫廷娱乐活动，是满足人们铺张心理的最佳手段，客观上为日后的艺术芭蕾做好了铺垫。
&席间芭蕾：15世纪意大利和法国的宫廷宴席上，舞者们在等待各道大菜时插空表演的舞蹈。
这种节目故而又有“甜食”的美称，并都安排在各道大菜上桌之间，由此产生了“席间芭蕾”的称呼。
&幕间芭蕾：起源于15世纪意大利和法国的宫廷演出中，幕与幕之间常常插空表演的舞蹈。
&歌剧芭蕾：是融歌唱、舞蹈和豪华布景为一体，并迅速成为一种时尚的表演形式。
“歌剧芭蕾”是在“喜剧芭蕾”基础上的一种质的飞跃。
&芭蕾歌剧：“芭蕾歌剧”最初仅指那些在早期的“歌剧芭蕾”中，舞蹈在比重上同歌剧并驾齐驱，甚至远远大于歌剧的作品。
&戏剧芭蕾：特指以舞蹈表现故事或戏剧情节的芭蕾，亦称芭蕾舞剧，通常以一条或几条情节线索贯穿始终，有大、中、小型三中规模。
&心理芭蕾：特指芭蕾于20世纪上半叶产生，并逐渐发展完善的一个新品种。
&交响芭蕾：特指用现成的交响曲或其他音乐为基础而创作的芭蕾，动作的展开需要严格遵循音乐的旋律、节奏、配器、和声、对位、结构、逻辑、情调与主题，而群舞的设计则需要调用不同性别、年龄、体格与数量的舞者，去对应和表现音乐的不同声部及其音色与结构。
在交响芭蕾创作上成就最为显赫者，非美籍俄国编导大师巴兰钦莫属。
芭蕾的审美标准：“三长一小一个高20公分顶重要，开、绷、直、立爹妈给，轻、高、快、稳师傅教。
”第四章早期芭蕾：约1500-1832，持续时间最长，300多年。
早期芭蕾：芭蕾发展史上的第一个时期，芭蕾从意大利宫廷传播到法国宫廷，从业余性的自娱活动发展到专业性的表演艺术，整整经历了300多年漫长的孕育和成熟期，其中最重要的转折点当数法国宫廷贵族舞者1672年随着法王路易十四正式告别舞台，而全部由专业演员所取代，芭蕾从此告别了自娱艺术的阶段，并开始向着高、精、尖的技术高度和美学理想飞跃，最终成为远远高于生活原型，超脱世俗常态的表演艺术。
&巴尔塔扎-博若耶：法籍意大利编导家、小提琴演奏家和作曲家，1581年编导了史称“世上芭蕾第一部”的《皇后喜剧芭蕾》，而被芭蕾史学家们誉为“法国芭蕾舞剧编导第一人”，并给《吉赛尔》、《天鹅湖》等后世芭蕾舞剧杰作的诞生铺平了道路。
法王路易十四：11661年创建了世界上第一所正规的芭蕾教育机构—皇家舞蹈学院。
在各国广泛使用的手脚的五个位置，以及大量程式化的芭蕾舞姿，都是1700年在这里用法语固定下来的。
让-巴布蒂斯特-吕里：路易十四的老师。
法籍意大利芭蕾表演家、编导家、小提琴演奏家、作曲家、指挥家和音乐总监。
&皮埃尔-博尚：贡献是将芭蕾流传至今的五个手脚位置加以规范。
拉芳丹：1681年，她在巴黎歌剧院的大舞台上首次亮相，勇开女性芭蕾表演艺术之先河。
《爱神的凯旋》，吕里作曲、博尚编舞。
（开创性）玛丽-卡玛戈：以率先完成“交织击腿跳”、“上下击腿跳”，这两种至今仍为男性专利的腿部击打动作而令世人注目。
进入“浪漫时期”让-乔治-诺维尔：舞蹈史上称“情节芭蕾之父”，被英国戏剧界誉为“舞蹈的莎士比亚”让-多贝瓦尔：法国的芭蕾表演家、编导家和教育家。
1789年首演了其编导生涯中最为成功的芭蕾舞剧《关不住的女儿》。
维斯特里父子：欧洲舞蹈第一人，其子。
&《皇后喜剧芭蕾》：1581年，巴黎卢浮宫波旁宫的巴黎殿，编导：B-德-博若耶。
意义：1.在舞剧的戏剧结构上，它第一次成功地把若干不同的故事情节放到一个完整的戏剧构架之下，2.在舞蹈与音乐的关系上，他第一次明确地使动作和音乐之间的关系同步起来，3.在舞蹈的构图上，他第一次充分地体现出古希腊哲学家和数学家毕达格拉斯“几何能够表现思想”的观念。
玛丽-塔里奥尼：《仙女》浪漫芭蕾的处女作，开创了白裙芭蕾的新时代。
丹麦的浪漫芭蕾：丹麦这个北欧国家生根、开花、结果，甚至在法国芭蕾衰落时，也依然得到了发扬光大，并逐渐形成了一个取之于法国，并具有自身风范的丹麦芭蕾流派。
丹麦皇家芭蕾舞团至今依然是个实力雄厚的一流芭蕾舞团。
浪漫芭蕾：芭蕾发展史上的第二个时期。
浪漫芭蕾是法国流派芭蕾的兴盛时期，其总体特征与整个法国文化一样，可谓高贵典雅、情怀浪漫，具有典型的浪漫主义艺术特征。
由于脚尖舞的技术、形象，以及一整套相关的审美理想，在“浪漫芭蕾”时期日趋成熟，这个时期在芭蕾发展史上的核心地位也由此确立下来。
白裙芭蕾：“浪漫芭蕾”的别称，主体形象多为身着过膝白色长纱裙的仙女、精灵、幽灵等而得名。
白色纱裙的使用有助于体现浪漫芭蕾舞剧中轻盈飘逸的审美理想，而这种芭蕾服装样式的始作俑者便是法国芭蕾改革家M-卡玛戈。
菲利波-塔里奥尼：玛丽-塔里奥尼的父亲。
萨尔瓦多-维加诺：米兰斯卡拉剧院芭蕾舞团的编导大师，“早期芭蕾”向“浪漫芭蕾”过度起到了承上启下的作用。
（桥梁）&《仙女》：法国“浪漫芭蕾”时期舞剧的处女作和早期代表作，也是芭蕾史上开脚尖舞之先河的里程碑之作。
编导：F-塔里奥尼。
仙女：M-塔里奥尼。
&《吉赛尔》：法国“浪漫芭蕾”时期舞剧的悲剧代表作、巅峰之作和中期代表作，1841年由巴黎歌剧院芭蕾舞团首演。
&编导：科拉利和佩罗。
将浪漫芭蕾那种“仙凡之恋”的题材和轻盈飘逸的动感发挥到了极致。
&《葛蓓莉娅》：法国浪漫芭蕾舞剧的喜剧代表作和后期代表作。
历史意义：它在题材上，为正在衰落的欧洲浪漫芭蕾舞剧开辟了一个以木偶形象和动律为主体的崭新天地。
&《拿波里》：又名《渔夫和他的新娘》，是丹麦浪漫芭蕾舞剧的代表作。
1842年，丹麦皇家芭蕾舞团首演于哥本哈根皇家歌剧院。
&编剧与编导：A-布农维尔。
第五章古典芭蕾（1877——1898）继彼得大帝之后的历代沙皇，对法兰西“白色”的高雅文化均毫无例外地毕恭毕敬，“西欧化”或“法国化”成为俄国多年的改良国策。
法国的浪漫芭蕾在俄国开创了“古典芭蕾”这个芭蕾史上的鼎盛时期。
