实践论
- 格式:doc
- 大小:32.50 KB
- 文档页数:6
实践论心得体会实践论是中国共产党创造的一种实践方法论,它是党的一项根本理论,对于指导党的工作具有重要意义。
实践论的核心观点是“实践是检验真理的唯一标准”,强调理论联系实际,实践与认识的统一。
在我担任学生会主席的一年多时间里,我深刻体会到了实践论的重要性。
首先,实践论让我明白了理论和实践的关系。
在学生会的工作中,我不仅要参与各类实践活动,还要研究一些理论知识,总结各类经验,为工作提供指导。
实践活动让我认识到,只有与实际问题结合起来的理论才是有意义的。
在实践中,我发现有些理论知识无法解决具体问题,有些理论知识与实际情况不符。
只有通过实践,才能真正理解理论知识的内涵和外延。
其次,实践论让我认识到了理论的发展和进步是源于实践的。
实践是理论发展和进步的驱动力,只有在实践中不断实践、总结、反思,才能逐步完善和提高理论。
在学生会的工作中,我和团队成员一起分析学生对校园生活的需求,研究如何更好地服务学生,创造更好的学习环境。
通过实践,我发现理论知识的局限性,发现理论需要不断修正和补充。
再次,实践论让我明白了实践的重要性。
理论只有通过实践才能验证其可行性和有效性,只有在实践中才能得到检验和提高。
在学生会的工作中,我参与了各类实践活动,例如组织校园文化节、组织社会实践活动、解决学生诉求等。
通过实践,我深刻体会到,只有与实际问题相结合,才能真正解决学生的实际困难和问题。
最后,实践论让我明确了党的工作方法和思考方式。
实践论要求我们做到理论指导实践、实践检验理论。
在学生会的工作中,我要求团队成员们遵循实践论的原则,做到理论联系实际,不断总结经验教训,及时调整工作方向。
我通过与团队成员的沟通和交流,把实践论的核心观点传达给团队成员,引导大家在实践中努力提高。
通过学习和实践,我深刻认识到实践论的重要性和实践与理论的相互关系。
实践是检验真理的唯一标准,只有通过实践才能得出正确的认识,只有通过实践才能提高理论。
作为学生会主席,我体会到实践论的指导作用,从而更好地指导学生会的工作。
《实践论》的主要内容及其时代价值《实践论》是毛泽东于1937年撰写的一部重要著作,主要内容包括实践的辩证法、实践与认识的关系、社会实践的综合平衡、实践与理论的统一、实践与革命的关系等。
《实践论》的核心思想是实践的辩证法。
毛泽东指出,实践是认识的基础和出发点,只有通过实践才能得到真知。
实践的辩证法强调思想与实际的相互作用,通过实践不断地改造实际,进而推动认识的发展。
实践与认识的关系是《实践论》的第二个重要内容。
毛泽东认为,认识是在实践基础上产生的,实践是认识的来源,认识是在实践的基础上得到发展与积累的。
他强调在实践中进行实践的总结与归纳,以不断指导和推进实践的发展。
社会实践的综合平衡是《实践论》的第三个关键概念。
毛泽东认为,社会实践有农业、工业、军事、文化等各个领域,这些领域之间相互依赖、相互制约,在这种综合平衡中推动社会的发展。
实践与理论的统一是《实践论》的核心思想之一。
毛泽东指出,实践是理论的基础和测试的标准,理论是实践的指导和总结。
只有实践与理论相结合,才能够指导实践并不断调整实践的方向。
实践与革命的关系也是《实践论》的重要内容。
毛泽东强调实践是革命的基础,只有通过实践的推动,才能够实现社会的变革与进步。
同时,他也指出实践是革命的前提和条件,只有通过实践来检验和实现革命的理想。
《实践论》的时代价值体现在以下几个方面:首先,它强调实践与认识的辩证关系,为马克思主义认识论的发展提供了重要思想基础。
它进一步丰富了马克思主义对于实践的理解,深化了对于实践与认识关系的思考。
其次,它探索了社会实践的综合平衡问题,对于理解社会发展的整体性与全面性具有重要价值。
毛泽东在《实践论》中提出的“农、工、军、文”的实践平衡思想对于后来我国的经济建设和文化发展起到了积极的指导作用。
再次,它强调实践与理论的统一,对于实现科学理论与实践的有机结合具有重要启示意义。
毛泽东通过《实践论》强调理论与实践相结合的重要性,为后来我国的科学实验、科学技术应用等领域提供了重要参考。
《实践论》是毛泽东的一部重要哲学著作,强调实践是认识的基础,只有通过实践,才能获得对事物的正确认识。
以下是对《实践论》原文的解读:
首先,毛泽东指出,实践是认识的来源。
人们只有通过实践,才能直接接触和感知到客观事物,从而获得对事物的感性认识。
这种感性认识是认识的初级阶段,是认识的起点。
其次,毛泽东强调,实践是认识发展的动力。
随着实践的深入和扩展,人们对事物的认识也会不断深化和发展。
只有通过不断的实践,才能逐步提高人们的认识水平,使认识不断向深度和广度拓展。
此外,毛泽东还指出,实践是检验真理的唯一标准。
只有通过实践的检验,才能确定认识的真理性。
如果一个认识符合客观事物的本质和规律,那么它就是真理;反之,则是谬误。
最后,毛泽东强调,实践是认识的目的。
人们通过实践获得的认识,最终要回到实践中去指导实践。
只有将认识与实践相结合,才能实现改造世界的目的。
总之,《实践论》强调了实践在认识中的重要地位和作用,指出只有通过实践才能获得对事物的正确认识,并指导实践的改造世界。
这一思想对于我们认识世界、改造世界具有重要的指导意义。
实践论论认识和实践的关系——知和行的关系(一九三七年七月)在中国共产党内,曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验,否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理,而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语,去吓唬人们。
还有另一部分经验主义的同志拘守于自身的片断经验,不了解理论对于革命实践的重要性,看不见革命的全局,虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。
这两类同志的错误思想,特别是教条主义思想,曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失,而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
毛泽东的《实践论》,是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。
因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义,故题为《实践论》。
毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
首先,马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。
人的认识,主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;而且经过生产活动,也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
一切这些知识,离开生产活动是不能得到的。
在没有阶级的社会中,每个人以社会一员的资格,同其他社会成员协力,结成一定的生产关系,从事生产活动,以解决人类物质生活问题。
在各种阶级的社会中,各阶级的社会成员,则又以各种不同的方式,结成一定的生产关系,从事生产活动,以解决人类物质生活问题。
这是人的认识发展的基本来源。
人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他的形式,阶级斗争,政治生活,科学和艺术的活动,总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
因此,人的认识,在物质生活以外,还从政治生活文化生活中(与物质生活密切联系),在各种不同程度上,知道人和人的各种关系。
实践论主要观点实践论是由中国现代哲学家、教育家和政治家周恩来提出的一种理论,该理论认为实践是认识世界和改造世界的基础。
实践论强调实践的主导地位,强调人们通过实践来获得知识和经验,并通过实践来改变现实。
实践论的主要观点包括以下几个方面:1. 实践是认识的源泉根据实践论的观点,实践是人们认识世界的基础。
通过实践,人们能够感知外界的事物,获得直观的经验,并通过这些经验来形成对事物的认识。
实践不仅包括物质实践,还包括社会实践和精神实践。
实践论认为,认识只有在实践中才能得到验证和发展,只有通过实践,才能找到真理。
2. 实践是改造世界的动力实践论认为,实践不仅是认识的源泉,也是改造世界的动力。
通过实践,人们能够认识现实中存在的问题,并通过实践来解决这些问题,促进社会的发展和进步。
实践论强调实践的创造性和实践者的能动性,认为人们通过实践可以改变现实,创造新的事物。
3. 实践是理论的基础实践论认为,理论必须从实践中产生和验证。
实践是理论的基础,理论是通过对实践经验的总结和归纳得到的。
实践和理论相互依存、相辅相成,理论不能脱离实践而独立存在,而实践也需要理论的指导和支持。
只有将理论与实践相结合,才能取得更好的实践效果。
4. 实践是社会主义建设的重要推动力实践论在中国的哲学思想中具有重要地位,特别是在社会主义建设中发挥了重要的推动力。
实践论强调以人民为中心的发展思想,要求实践与群众密切结合,倡导群众性的实践活动,并通过实践来解决实际问题。
实践论为中国的社会主义建设提供了理论指导和方法论基础,推动了中国的社会主义事业取得了显著成就。
5. 实践导向的教育是有效的教育实践论强调教育要与实践相结合,将理论与实践相结合,注重学生的实践能力培养,培养学生的实践意识和实践动手能力。
实践导向的教育能够增强学生的实践能力和创造能力,培养学生的实践精神和创新思维,使学生能够更好地适应社会需求,并为社会的发展做出贡献。
6. 实践需要持续的反思和总结实践论并不认为实践是一种盲目的行为,而是强调实践需要持续的反思和总结。
学习《实践论》的心得体会《实践论》是中国共产党的一本重要著作,被广大党员和干部视为学习理论的重要参考。
本文将从个人的角度出发,对学习《实践论》的心得体会进行总结。
尽管篇幅限制,但我会尽量详细地阐述自己的感受和思考。
首先,学习《实践论》给我带来了强烈的使命感。
在书中,马克思指出:“一切从反映真实的实践出发而完成为人的行为的人都是实践家……弄清自己的使命,历尽艰险,为了自己告诉的真理而奋斗,这就是实践论。
”这句话深深触动了我内心深处的某种东西,让我认识到自己作为一个普通公民的责任和义务。
作为一个党员,我应该始终以实践的眼光来审视自己的行为并努力为实现社会主义事业做出贡献。
其次,学习《实践论》让我深刻理解了实践的重要性。
马克思在书中说:“实践是人类主观能动性和客观现实性相互关系的再现。
实践是认识的来源之一,也是认识的目的之一。
”这句话让我明白,只有通过实践,我们才能获得真知,才能真正理解和改造世界。
因此,我开始以更加实际和务实的态度面对工作和学习,力求把理论知识运用到实践中去,不断提高自己的实践能力和水平。
再次,学习《实践论》使我对人民群众起到了更加深入的了解。
马克思在书中指出:“实践是人民群众第一位。
我们对于整个社会的分析,对于社会不同阶级出现和消失的原因的探求,以及对于我们自己的行动规律的认识,所有这一切最后都归结到人民群众身上。
”这句话让我看到了人民群众的伟大和无穷的力量。
作为一名党员,我们要始终把人民群众的利益放在首位,心系人民,倾听人民的声音,为人民的利益而奋斗。
此外,《实践论》还让我对党的建设有了更加深入的了解。
马克思在书中强调:“党员说穿了总是代表党说话的,如果党不能代表人民,不能迅速解决人民迫切希望解决的问题,那么,这个党就不是人民的党。
”这一句话让我明白,作为党员,我们要始终追求党的利益和人民的利益的统一,牢记党的宗旨,始终保持党的先进性和纯洁性。
只有这样,我们才能为党的事业做出更大的贡献。
实践论导言实践论是指对社会实践进行科学分析和理论研究的一种学术文体。
它包括对社会实践的规律、过程和方法进行系统总结和理论阐述。
实践论是一门应用科学,帮助人们理解和解决实际问题,推动社会进步。
本文将从实践论的概念、发展历程、理论方法和实践论在不同领域的应用等方面进行全面探讨。
实践论的概念实践论是一门跨学科性的学科,它研究人们在解决实际问题时的实践活动。
实践活动包括社会实践和个人实践两个层面。
社会实践是指人们在社会生活中的各种实践活动,如政治、经济、文化、教育等。
个人实践是指个体在日常生活中的实践活动,如生活习惯、职业技能等。
实践论关注的是实践活动的规律性和方法性,旨在通过对实践的研究,提升人们对实践活动的认识和控制能力。
实践论的发展历程实践论的历史可以追溯到古代哲学家亚里士多德的实践理论。
他认为实践是人类最高尚的活动,通过实践可以达到人生的最高价值。
实践论在现代得到了更加深入的发展和应用。
实践论的形成和发展实践论的形成和发展离不开现代社会的发展和实践活动的需求。
随着社会的进一步发展和科学技术的进步,人们对实践活动的认识和控制要求也越来越高。
实践论的形成和发展可以分为以下几个阶段:1.实践论的雏形阶段:18世纪末,德国哲学家康德提出了“实践的转向”思想,认为实践是人类认识和行动的基础。
这为实践论的形成奠定了基础。
2.实践论的发展阶段:19世纪末到20世纪初,社会主义运动和科学技术的发展促进了实践论的进一步发展。
马克思主义认为实践是认识的起源和终极目的,对实践的研究和理论化推动了实践论的发展。
3.实践论的理论化阶段:20世纪50年代以来,实践论逐渐形成了自己的理论体系,并且在多个学科领域产生了重要的影响。
实践论的理论化使得对实践的认识更加系统和深入。
实践论的理论方法实践论的研究方法是指在研究实践活动时所采用的具体方法和手段。
实践论的理论方法主要包括实地调研、实践观察、实验研究和理论分析等。
实地调研实地调研是指研究者亲自到实践现场进行调查和观察。
实践论的主要内容简短
实践论是哲学家马克思首次系统阐述的一个重要理论。
它强调人类活动的实践性和实践的决定性地位。
本文将从实践论的主要内容和意义两个方面进行介绍。
首先,实践论的主要内容是指它所阐述的关于实践的理论观点。
实践论认为,人类的实践活动是人类社会存在的基础和决定因素。
从生物学角度看,人类之所以能够进化和适应环境,就是通过不断地进行实践,与外界不断地相互作用。
在社会学角度看,人类社会的发展和变革也是源于人类不断地进行实践。
实践论认为,实践活动是与自然界和社会相互作用的过程,通过实践,人类能够改变自然和社会。
实践论将实践活动与意识活动相对立,强调实践活动的决定性地位,认为人类的意识活动是基于实践的。
其次,实践论的主要意义是指实践论对于理论与实践的关系和人类社会发展的启示。
实践论强调理论的实践性,认为理论是服务于实践的工具,理论应该从实践中产生、为实践服务和指导实践。
实践论反对把理论与实践割裂开来,强调理论与实践的统一。
实践论的主要意义在于提醒我们,理论必须经过实践的检验和验证,只有与实践相结合,才能真正具有现实意义和指导作用。
实践论的主要意义还在于阐明人类社会发展的规律和动力。
通过实践论,我们可以理解到,改变社会和实现社会进步的关键在于改变实践活动方式,促进实践活动的创新和发展。
综上所述,实践论的主要内容是强调实践的决定性地位,将实践活动与意识活动相对立,认为人类的意识活动是基于实践的;实践论的主要意义在于强调理论的实践性、理论与实践的统一,以及指导社会发展的规律和动力。
实践论的内容与意义对于我们理解人类社会的本质和推动社会进步具有重要的启示作用。
实践论的内容一、实践论的概念及意义实践论是一种重要的学术理论,它强调实践是人类认识世界和改造世界的基础。
实践论认为,人类通过不断地实践活动来获取知识和经验,进而改变自然和社会环境,推动社会发展进步。
因此,实践论对于指导人们的行为、研究社会现象以及推动社会发展都具有重要的意义。
二、实践与认识1. 实践是认识的基础实践是人类认识世界和改造世界的基础。
只有通过不断地实践活动,人们才能获得真正的知识和经验。
例如,在生产劳动中,工人们通过操作机器、制造产品来获得知识和技能;在科学研究中,科学家们通过观察、实验来探究自然规律。
2. 认识是从实践中产生的认识来源于实践,而不是从天而降。
人们通过不断地实践活动来获取知识和经验,并逐步形成自己对于世界的认识。
例如,在生活中我们通过亲身体验来了解事物的本质,通过实践活动来探究社会现象;在科学研究中,科学家们通过实验和观察来发现自然规律,从而推动科学发展。
三、实践与改造1. 实践是改造世界的基础人类通过不断地实践活动来改变自然和社会环境,推动社会发展进步。
例如,在生产劳动中,工人们通过操作机器、制造产品来改变生产方式和生产效率;在社会建设中,人们通过实践活动来推进经济、政治、文化等各个方面的发展。
2. 改造是实践的目的人类进行实践活动的目的就是为了改造世界。
例如,在生产劳动中,工人们通过制造产品来满足人民对于物质生活的需求;在科学研究中,科学家们通过探索自然规律来创新技术、提高生产力。
四、实践与理论1. 理论必须从实践中得出理论必须从实践中得出,而不是脱离实际情况空谈理论。
只有将理论与实际情况相结合,才能使理论更加具有指导性和可操作性。
例如,在生产劳动中,工人们通过实践活动来发现生产中存在的问题,从而提出改进措施;在科学研究中,科学家们通过实验和观察来验证理论的正确性。
2. 实践是检验理论的标准只有将理论与实践相结合,才能真正地检验理论的正确性。
如果理论不能解决实践问题,那么这个理论就是错误的。
《实践论》心得体会《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一,也是马克思主义辩证唯物主义的重要原理总结和发展。
此书以辩证唯物主义的观点,对社会发展规律进行了深入探讨,并提出了许多重要的理论和观点。
通过阅读《实践论》,我深刻体会到了它对于我们认识世界、改造世界的重要意义。
首先,马克思在《实践论》中提出了实践的观点,强调实践是认识的基础和出发点。
他指出:“从来只有实践才证明人们的思想和观念是否正确”。
这个观点对于我们认识世界、改造世界具有极大的启示意义。
在我们进行学习、工作、生活等一切实践活动中,只有通过实践来验证我们的理论和观念,才能找出其中的错误和不足之处,并不断修正和提高。
只有通过实践,才能不断发展壮大自己的认识和能力。
其次,《实践论》中还强调了实践的能动性。
马克思指出:“实践不但是认识的源泉,而且是认识的目的地”,“只有实践改造世界才有可能改造观念”。
这就告诉我们,在实践中积极主动地改造世界,才能真正地改变自己的观念和认识。
在工作中,我们要充分发挥自己的主观能动性,积极主动地思考问题,勇于创新,不断探索新的方法和途径。
只有这样,我们才能够不断提高自己的能力和水平,在实践中不断取得新的成果。
再次,《实践论》中介绍了实践的内在结构。
马克思指出:“实践有着四个基本因素:客体、目的、方法和主体”。
这一观点对于我们认识世界、改造世界具有重要的启示意义。
在实践中,我们首先要明确实践的客体,明确自己的目的和目标。
只有明确了自己的目标,才能在实践中找到正确的方法和策略。
同时,我们要明确实践的主体地位,充分发挥自己的主观能动性,在实践中发挥自己的主观能动性,创造自己的价值。
最后,《实践论》还强调了实践与认识的辩证关系。
马克思指出:“认识是实践的加工品”,“认识必须通过实践来检验和证实”。
这告诉我们,在实践中不仅可以认识世界,而且可以改变世界。
在我们进行实践活动的过程中,我们通过实践活动对客观世界进行观察和思考,从而获得新的认识。
《实践论》读后感
在阅读这篇论文后,我可以明确感受到毛主席渊博的知识和驾驭语言的能力。
他在文中引经据典,不论是马列主义的著作,还是古籍等都有引用。
而且论文中例证丰富,言语直白、生动,这些语言是老百姓都能看懂听懂的话,离人们的日常生活非常之近,毛泽东用活灵活现的语言向人们诠释了深奥的道理。
《实践论》是辩证唯物主义认识论。
我认为,不懂得哲学的人,是无法深刻理解事物的,没有哲学思维功底做铺垫,也是无法进行事物抽象思维的,因此,认真学习哲学十分必要。
一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题,有理论和实际两方面的原因:一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点,是马克思主义认识论的主要特征。
二是党内存在的“左”倾教条主义,轻视实践,造成中国革命的严重损失,用实践的思想教育广大党员和干部,具有现实针对性。
毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一.在《实践论》中,毛泽东对中国革命的实践经验从哲学认识论的角度进行了全面的概括和总结,进一步丰富和发展了马克思主义的认识理论。
这种丰富和发展,主要表现在毛泽东把马克思主义认识论科学地概括为
“能动的革命的反映论”,表现在实践第一的观点、认识发展的“两个飞跃”的思想以及主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一的思想等等的提出和展开。
这些思想和观点,从理论上再现了中国革命的辩证发展过程,为马克思主义认识论的发展做出了新的贡献。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上,结合中国具体的社会实践,深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后,我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”,但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表达实践、解释实践. 《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系,而在马克思主义理论里,人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得成功,此正所谓“吃一堑长一智”,“失败乃成功之母”。
通过阐述认识的发展过程,我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生,而又服务于实践。
首先,认识来源于实践。
在实践过程中,人们通过自身的感
官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系,即对事物的感性认识。
然后,随着社会实践的继续,人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识。
而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化,无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识,中国人民对于帝国主义的认识,以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是,认识的目的不是认识本身,而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践,并要回归实践。
辩证唯物论的认识运动,在获得理性认识之后,还有更重要的过程,那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。
通过得来的认识指导实践,并且在实践中检验的发展认识,这是认识过程的继续。
理论是否符合于客观真理性,在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。
要完全地解决,只有“把理性的认识再回到社会实践中去,应用理论于实践,看它是否能够达到预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后,人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了,对于过程的推移来说认识并没有完成。
事物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着变化发展,所以,认识同样要不断变化和发展。
某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时,认识就要继续,就要适应新的情况。
客观过程的发展充满着矛盾和斗争,因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的,人的认识过程也应当是无穷的。
于是,我们得出,在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中,通过实践发现真理,又通过实践证
实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.因此,对工作对象的认识,就不能满足于经验层次,而要经过思考、实践,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,求得理性认识,总结规律性。
对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中,达到螺旋式上升的良性循环状态。
我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观:实践→认识→再实践→再认识,如此循环以至无穷,并且每个新的循环都代表着更高的内容。
实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。
“实践是检验真理的唯一标准”。
判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
不但通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理,实践是不断发展变化的,真理又是相对与绝对的辩证统一,所以要随着实践的变化而发展真理。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系,同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解,使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。
在《实践
论》的论述中,谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对于我们有着重要的指导意义。
我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战,而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。
许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。
机会是留给有准备的人的。
我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功。
关于真理的绝对与相对的问题。
这是一个极为深刻的哲学问题。
“没有绝对真理”,这句话如果是正确的话,那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾。
《实践论》认为:“马克思主义者承认,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和,就是绝对的真理”。
绝对真理是存在的,但不能被人单独认识,不能被某一句话阐述,因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识
路线。
“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。
”这是认识的辩证发展过程。
根据这一基本原理,在工作中必须坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线,不断提高工作水平,有所进步.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功。