3第三讲庄子文论选读分析
- 格式:ppt
- 大小:243.00 KB
- 文档页数:41
庄子重点原文与解析庄子,古代中国哲学家,道家学派的主要代表之一。
他的著作《庄子》被誉为中国古代哲学的重要著作之一,其中包含了许多重要的原文和解析,深入探讨了人生、自然、道德等诸多主题。
本文将重点介绍庄子的原文,并从哲学角度进行解析。
1. 原文:天地之大,岂为我有哉?吾何以知众人皆有爱生之情哉?这一句话出自《庄子·天地篇》。
庄子通过思考天地之大,意味着自己实际上只是宇宙中微不足道的存在,无法左右天地的运行。
同时,他反问自己为何知道众人都有爱生之情。
这句话表达了庄子对于人类与宇宙之间的关系的思考。
解析:庄子在这句话中通过强调天地之大来说明人类的微小,他认为个人小我与宇宙大我的关系并不对等。
这种思想体现了庄子对于自我认知的独到见解。
他提出人类要以宏观的宇宙角度看待自身,才能超越个体欲望和情感,追求内心的平静和自由。
2. 原文:人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
这句话出自《庄子·逍遥游篇》。
庄子通过这句话指出,每个人都知道有用之用,即强调功能、效用,但却不知道无用之用。
他认为只关注物质世界的功利和实际用途,是视野狭窄的表现。
解析:庄子在这句话中试图启发人们重新审视功利观念,认识到无用之用的重要性。
他认为无用之用是超越功利的境界,能带给人们更深层次的体悟和启迪。
这种思想引导人们超越功利主义的障碍,追求更高层次的自由与境界。
3. 原文:大块噬肉,其味先味,久则失味;大巧不工,其造先闻,久则不闻。
这句话出自《庄子·秋水篇》。
庄子通过对于大块噬肉和大巧不工的比喻,揭示了追求过程和结果的关系。
他认为只注重结果而忽略过程,会导致人们对于事物的味道和美感逐渐丧失。
解析:庄子在这句话中呼吁人们不要只注重结果,而应该重视过程。
他认为过程中的闻和味才是真正有价值的,只有在过程中才能得到真正的体验和享受。
这种思想提醒人们要珍惜当下的经历和感受,不要过度追求结果。
4. 原文:大江以东,其汚难浊者,至于江以西,天下莫能清也。
庄子第三篇原文与解析《庄子第三篇原文与解析》庄子是中国古代哲学家之一,他的思想深邃而独特。
本文将介绍庄子的第三篇原文,并对其中的重要内容进行解析。
庄子的第三篇原文被称为《道德经》。
这篇原文主要探讨人与自然的关系,以及人的修养和道德观念。
庄子以自然界的现象为例,比喻人类应如何追求自身的完善和谦逊。
原文开头提到了一个重要概念:“道”。
庄子将“道”视为宇宙的普遍规律和至高原则,强调人们应当与道相合,顺应自然的规律而行。
他认为,只有与道相合,才能避免人为的纷争和矛盾。
接着,庄子以自然界的种种现象来阐释他的思想。
例如,他提到了大地收容万物的宽容,比喻人应该包容一切,不论是好是坏,都应以平和的心态对待。
庄子用一棵大树比喻人的心灵,强调心灵应宽广无私,才能接纳各种不同的思想和观点。
在这篇原文中,庄子还谈到了人的修养和道德观念。
他认为,人们应当追求内心的满足和平衡,而不是单纯为了外在的荣誉和权力而努力。
他反对追求过份的名利,主张保持内心的宁静和谦虚。
庄子强调,修养内心比追求物质财富更为重要,只有内心富足,才能真正实现幸福和快乐。
在解析庄子第三篇原文的过程中,我们可以看出他强调人与自然的和谐关系,以及内心的修养和道德观念。
庄子的思想深刻而独特,对后世的哲学和道德观念有着重要的影响。
他的理论不仅适用于古代,也对今天的社会生活和个人修养有着积极的指导意义。
总结起来,庄子的第三篇原文《道德经》探讨了人与自然的关系,以及人的修养和道德观念。
他强调了与道相合以及宽容包容的重要性,主张追求内心的平衡和谦逊。
庄子的思想为我们提供了重要的道德和哲学指导,值得我们深入思考和学习。
(参考字数:400字)。
中国古代文论选读真题练习【2018.10】1.提出"《诗》三百,一言以蔽之,曰∶思无邪"这一观点的是 A.荀子 B.庄子C.孔子D.老子 【答案】C2.下列选项中,属于孟子思想的是 A.知人论世B. 兴观群怨 C. 大象无形D.天人合一【答案】A3.在《庄子》中,庄子以"轮扁斲轮"的故事为喻,是为了说明 A. 文学创作必须摆脱一切杂念B. 文学为政治服务 D. 文以明道 C. 文学是对现实、自然界的模仿 【答案】A4.对于文学作品功用的认识,提出"诗者,志之所之也"这一说法的是 A.《文心雕龙》B.《左传》 D.《论语》 C.《毛诗序》【答案】D5."文以气为主"的提出者是 A.王充B.王国维C.曹植D.曹丕 【答案】D 6.陈子昂反对诗歌创作中的六朝余风,提出"风骨兴寄"主张的作品是 A.《与元九书》B.《诗格》 C.《与东方左史虬修竹篇序》D.《诗式》【答案】C7.下列选项中,属于李清照批评观点的是A."味外之旨"B."词别是一家"C."尚于作用"D.“首句标其目,卒章显其志”【答案】B8."文章合为时而著,歌诗合为事而作"的提出者是A. 白居易B. 元稹C. 杜甫D.李白【答案】A9.《沧浪诗话》的作者是A. 欧阳修B. 严羽C.苏轼 D. 王安石【答案】B10.下列选项中,属于元好问诗论著作的是A.《论诗绝句三十首》B.《滹南诗话》C.《瀛奎律髓》D.《宋元戏曲考》【答案】A11.下列理论家中,论戏曲主"本色"的是A. 朱权B.何良俊C.李开先 D.李贽【答案】B12.下列批评家中,认为艺术作品应该以"意、趣、神、色"为主的是A. 沈璟B.李贽C.方回 D.汤显祖【答案】D13. 清代诗论中,"格调说"的提倡者是A.王夫之B. 沈德潜C. 钱谦益D.顾炎武【答案】B14.《原诗》的作者是A.叶燮B.顾炎武C. 黄宗羲D.王士祯【答案】A15. 王国维文艺美学理论的核心是A."意境说"B."境界说"C."天才说"D."气象说"【答案】B二、多项选择题(本大题共5小题,每小题2分,共10 分)16.下列选项中,对"兴观群怨"说的理解,正确的有A."兴观群怨"是基于对文学价值的认识。
《庄子》选读看一看一、《庄子》解读庄子思想、文章的奇诡美好,历史上稀有其比。
后来学予以继承和发展,使之更为蔚为壮观。
鲁迅在评介先秦诸子时曾说:“,, 文辞之美富者,实惟道家,《列子》《鹖冠子》书晚出,皆为后代伪作;今存者有《庄子》。
庄子,, 著书十余万言,大略寓言,人物土地,皆空言无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”(鲁迅《汉文学史纲要》,《鲁迅全集》,人民文学第一版社1981 年版)清儒林云铭则称《庄子》为“文字中鬼神”,“不行不全读”(林云铭《增订古文析义合编》之凡例,北京大学图书室藏清康熙五十五年宝文堂刻本)。
这些评判,十分适合地说了然《庄子》在中国文学史上的特点、价值和地位。
第一节“无端崖之辞”,主假如要指引学生领悟《庄子》写作艺术的新奇巧妙;第二节“鹏之徙于南冥”,主假如要指引学生认识庄子那种不停追求最高人生境地的思想(庄子把“无己”“无功”“无名”视为人生的最高境地,我们不必定要认可,却应当领会和学习他确定下一个最高的目标后,便向上不停努力的精神)。
想想1.文章在提出“逍遥游”以前为何先重申“小大之辩”?2.庄子的寓言和孟子的寓言分别给你如何的阅读感觉?练一练1.阅读下边文言文,按要求答题。
惠子谓庄子曰:‘子言无用。
’庄子曰:‘知无用,而始可与言用矣。
夫地非不广且大耶?人之所用容足耳。
然而厕足而垫之致黄泉,人尚实用乎?’惠子曰:‘无用。
’庄子曰:‘然而无用之为用也,亦明矣。
《庄子? 外物》(1)翻译:①知无用,而始可与言用矣。
②然而无用之为用也,亦明矣。
(2)文中表现了庄子什么样的辨证看法?2.阅读下边文言文,按要求答题。
古之人,其知有所至矣。
恶乎至?有认为未始有物者,至矣,尽矣,不能够加矣。
其次以为有物矣,而未始有封也①。
其次认为有封焉,而未始有是非也。
——《庄子?齐物论》①封:疆界、界限。
(1)翻译划线句子①古之人,其知有所至矣。
恶乎至?②有认为未始有物者,至矣,尽矣,不能够加矣(2)庄子在阐述宇宙之始时详细事物之间存在是什么?3.阅读下边文言文,按要求答题。
庄子章节原文与解析庄子,名周,字子野,战国时期的著名哲学家、思想家,被尊称为道家的创始人之一。
他的著作《庄子》堪称中国古代哲学的经典之作,集中体现了他的思想观点和人生哲学。
本文将对《庄子》中的几个章节进行原文解析,以期对庄子的思想有进一步的认识和理解。
第一章:“逍遥游”庄子人文之道,以自由奔放的情景,揭示了个人自由的重要性。
原文如下:北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也。
怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
这段文字以北冥鱼与骄鹏为例,比喻了人们应该抛弃现实的枷锁,追求自由自在的人生境界。
北冥鱼由于其巨大的体型而变成鹏,飞翔于天空。
作者以“垂天之云”来形容鹏鸟的翼展,丰富了人们对鹏鸟的遐想。
最后,“海运则将徙于南冥”,南冥指的是人们向往的理想世界。
庄子借助大自然的景物,表达了对追求自由的思考和渴望。
第二章:“养生主”庄子关注身心健康,提倡养生之道。
原文如下:货殖而藏于家者,尝腊于南山之阳者也。
小旦(段)曰:“日月出矣,而爱窘者,尧之人也。
爱窘者神人也。
”这段文字表达了对过度追求物质财富的批判,强调了养生的重要性。
庄子以藏货的人和腊酱的例子,暗示人们应该保持适度,并不要贪图无尽的物质欲望。
他认为过度追求物质财富会导致精神上的困扰,暗示出庄子提倡的养生之道。
第三章:“德充符”庄子强调无为而治,认为追求道德是最高境界。
原文如下:知者不言,言者不知。
挤聚于德者,不加不尽,不知则可,可则后。
无为者,无冥冥之游也。
这段文字以无为而治为核心思想,主张不用言语表达自己的智慧和成就。
庄子认为真正的智者不需要通过言语来证明自己的能力,而是通过行动和潜心修养展现出道德的力量。
他认为追求无为的境界就是达到了无冥冥之游的人生境界。
结论:通过对《庄子》中几个章节的原文解析,可以看出庄子思想的核心观点和人生哲学。
他以自然景物、寓言等方法,将自己的思想理念深入浅出地表达出来。
《庄子》全文、注释、翻译和赏析•《庄子·至乐》解说和语译(解题) 本篇命题取首句“天下有至乐无有哉” 中的二字,虽非句首的二字,亦当视为相同。
本题的特点在于本......•《庄子·秋水》解说和语译(解题) 本篇以篇首句的首二字为题,主要在记述河伯与海若的对话,讲述大道之理。
篇幅较长,为了阅读方便,......•《庄子·缮性》解说和语译(解题) 本篇以首句“缮性于俗学”之首二字为题。
缮性即为其内容。
主旨在于反对丧己于物,失性于俗。
主张有......•《庄子·刻意》解说和语译(解题) 本篇取篇首句“刻意尚行”的首两字以为名,并不代表本篇的内容,只是当时取篇名的一种习惯。
主旨在......•《庄子·天运》解说和语译(解题) 本篇以“天运”为名,乃取首句“天其运乎”第一、三字,亦当视为首二字。
但内容并非讲自然的运行......•《庄子·天道》解说和语译(解题) 本篇以篇首的“天道”二字为标题,但内容却不是讲天道,而是以天道为引,讲说治道。
篇的内容驳杂,......•《庄子·天地》解说和语译(解题) 本篇以篇首“天地”二字标题,内容却不是讲天地,而是论治天下之道。
且“地”为讹字,说见篇中“解......•《庄子·在宥》解说和语译(解题) 本篇以“在宥”为名,所取虽是篇首的第二三字,亦当看作是篇首的两字。
这个篇名是与篇旨相符的,它......•《庄子·胠箧》解说和语译(解题) 本篇以“胠箧”为名,但不是篇文的首二字。
只以首二字“将为”非实字,不能取以为名,故取其下两字......•《庄子·马蹄》解说和语译(解题) 本篇以“马蹄”为名,但所讨论的并非马蹄,这只是篇首的两个字,句为“马,蹄可以践霜雪”,“马,......•《庄子·骈拇》解说和语译(解题) 《庄子》外篇多是取篇首的两字或三字以为篇题,不一定都能赅括篇意。
庄子原文与解析精选庄子是中国古代哲学家,在道家学派中占有重要地位。
他的著作《庄子》是中国古代哲学经典之一,被誉为中国古代哲学的巅峰之作。
本文选取了庄子原文中的一些精彩段落,并对其进行了简要解析,以便读者更好地理解和欣赏庄子的思想精髓。
一、无为而治的理念无为而治是庄子哲学的核心观念之一。
庄子认为,自然界的万物都按着自己的规律运行,而无需人为干预。
人类社会也应该像大自然一样,顺应自然规律,不要过度干预。
下面是庄子观点的原文摘录:原文1:“至乐无乐,至治无治,至寿无寿,至深无深,至明无名。
夫唯无知无不至矣!”(《庄子·至乐篇》)解析:庄子通过“至乐无乐”等一系列对立词语的方式,表达了无为而治的理念。
他认为真正的乐趣、真正的治理和真正的长寿都源于顺应自然、不执著于个体欲望。
只有达到“无知”的境界,才能达到无为而治的真正境界。
二、人我合一的观念庄子强调了人与自然的紧密关系,提出了人我合一的观点。
人类应该与自然和谐共处,融入自然的律动中。
以下是相关原文段落:原文2:“以天地合其德,载靡弗宜,行无忌惮。
吾何以知其然也?以此。
”(《庄子·天地篇》)解析:庄子用“天地”来代指自然,他认为人们应该顺应自然的德性,不违背自然的规律。
只有合乎自然的律动,人们的行为才能得到天地的支持与回应。
三、虚无主义思想虚无主义是庄子思想的重要组成部分,他认为世界是虚幻的,人的欲望是无穷无尽的。
以下是对应的原文和解析:原文3:“至人无己,神人无功,圣人无名。
”(《庄子·德充符篇》)解析:庄子认为人们应该超越个人欲望和功利心,追求无欲无求的境界。
只有抛弃个人恶欲,才能接近“至人”、“神人”或“圣人”的境界,得到真正的自由和快乐。
四、悟得自由之道庄子的思想强调通过悟性、领悟来获得真正的自由和满足。
以下是相关原文及解析:原文4:“虚乎!亿物斯开,吾以是知夫天地之无不窮也。
”(《庄子·德充符篇》)解析:虚无主义思想通常与追求自由背道而驰,但庄子通过“虚乎”反而主张能悟得更高的自由。
庄子文章点评庄子的文章那可真是妙极了。
一、庄子文章的想象力庄子的文章充满了超级丰富的想象力。
他写大鹏展翅,那大鹏的翅膀就像天边的云彩一样大,一下子就能飞到九万里的高空,这种想象简直突破天际。
他的脑海里就像有一个超级奇幻的世界,里面有各种奇奇怪怪的生物和景象。
比如说那些能跟人对话的鱼儿,感觉他把整个大自然都赋予了灵魂。
这想象力就像是给文章插上了一双超级翅膀,带着读者在一个奇幻的宇宙里遨游。
二、庄子文章的哲理他的文章哲理那叫一个深刻。
他总是用一些看似荒诞的故事,来讲超级深刻的道理。
就像那个“庄周梦蝶”的故事,到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?这就引发了人们对于现实和梦境,自我和世界的深刻思考。
他讲的道理不是那种干巴巴的说教,而是让读者自己去悟,在故事里慢慢体会那种人生的真谛,这种哲理就像是隐藏在宝藏中的宝石,需要读者自己去挖掘。
三、庄子文章的语言风格庄子的语言风格特别独特。
他的文字很灵动,就像有生命一样。
有时候很幽默,像在讲笑话一样就把道理说出来了。
有时候又很华丽,那些词藻堆砌起来就像一幅绝美的画卷。
他还特别擅长用比喻和拟人,把那些抽象的东西变得特别形象。
比如说他形容风,就把风的各种状态比喻成不同的声音,让读者能真切地感受到风的存在。
这种语言风格就像是一场文字的舞蹈,让读者看得眼花缭乱又陶醉其中。
四、庄子文章的影响庄子的文章对后世的影响那是相当大的。
在文学上,很多文人都从他那里汲取灵感,他的写作手法被无数人模仿。
在哲学上,他的思想启发了一代又一代的思想家去探索世界和自我。
而且在日常生活中,他的一些故事和道理也成为人们茶余饭后谈论的话题,潜移默化地影响着人们的价值观。
就像一颗种子,在岁月的长河里生根发芽,长成了一棵参天大树,庇荫着无数的后人。
反正就是说,庄子的文章就是文学史上的一颗璀璨明珠,不管过了多少年,都散发着迷人的光彩,让人读起来就爱不释手,越品越有味道。
《庄子》的分析【内容提要】本文对《庄子•内篇》七篇逐篇逐节进行了分析。
庄子用和胎儿期记忆密切相关的虚空记忆的特征指导个人、人际关系、人和的关系,以实现个人自由和社会和平的人类福祉。
【关键词】《庄子》;内篇;分析;胎儿期记忆;虚空记忆《史记•老子韩非列传》这样评论庄子:“其学无所不窥,然其要本归于老子之言。
故其著书十余万言,大抵率寓言。
作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。
《畏累虚》、《亢桑子》之属,皆空语无事实。
然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。
其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。
”庄子把老子思想中的虚空记忆特征发挥得淋漓尽致,道家和儒家、墨家之间的对立在庄子那里尤为显著。
由于庄子本人是虚空记忆的成功实践者,其精神状态自由放纵,不拘形迹,所以写出的文章风格也是汪洋恣肆,泼墨自成。
庄子的行文手段,正如《庄子•天下》篇中所概括的三言“巵言、重言、寓言”。
有关“三言”问题,《寓言》篇中有详细论述。
“寓言十九,重言十七,巵言日出,和以天倪。
寓言十九,藉外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之,不若非其父者也;非吾罪也,人之罪也。
与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于已为非之。
重言十七,所以已言也,是为耆艾,年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。
人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。
巵言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。
”[1] 所谓“寓言”,即庄子不直接称赞自己所言极是,所以借用他人的口吻。
而借他人之名讲出的话中,如有不当,则“非吾罪也,人之罪也”。
假托他人来议论,至少有两大长处,一是当别人所言和庄子自己的主张相同时,就可以应和,二是如果两者不同时,庄子则可以再借用另外的人来驳斥,从而巧妙地达到非庄子思想的目的。
换言之,庄子自己的思想以及和自己相对立的被驳斥的思想都假托他人说的话即“寓言”来展开,其中的是是非非,剥去假托之名,是不难从中分离出来的。
第三讲《庄子》赏析——《逍遥游》一、讨论:人类或个人能否得到绝对的精神自由?提示:(1)自由与生命:《老子》云:“吾所以有大患,为我有身,及我无身,吾有何患!”(匈)裴多菲云:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。
”西方名言:“不自由,毋宁死!”(2)自由与环境;(3)自由与法律;(4)自由与虚无;(5)自由与选择;(6)个人自由与集体主义。
二、庄子的哲学思想:庄子认为能。
条件就是泯是非,齐生死,“心斋”、“坐忘”,摒除一切杂念,使心灵处于完全虚静的状态,“形若槁木,心如死灰”,神与物游。
为什么要追求逍遥游?混世、玩世、超世哲学。
三、《庄子》的悖论与语言特色:庄子认为言不尽意,认为记录下来的语言不过是思想的糟粕,但庄子的语言却极为丰富多彩。
他用形象化的语言来阐述深奥的哲理,在诸子散文中,最具文学性和可读性。
其语言风格汪洋恣肆,如行云流水,富于诗意。
四、《逍遥游》赏析:北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
——南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言曰:‚鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
‛野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;臵杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:‚我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?‛适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
庄子篇章解析庄子(公元前369年-公元前286年),又称庄周,是中国战国时期的一位伟大的哲学家和文化名人。
他的主要著作是《庄子》,是中国古代哲学宗派道家的重要经典之一。
本文将对《庄子》中的篇章进行解析,探讨其思想内涵以及对今天社会的启示。
1. 庄子思想概述庄子的思想核心是以自然为本,强调人与自然的和谐关系。
他主张追求人的真正自由和快乐,通过超越凡尘的境界,达到无为而治的境界。
庄子强调虚静无为、自由自在的生活方式,反对形式主义和功利主义,他的思想对后来的道家、禅宗等都有深远影响。
2. 庄子篇章解析《庄子》一书共分为七篇,分别是:庄子篇、田子方、养生主、至乐、大宗师、齐物论及应帝王篇。
以下将对其中几篇进行简要解析:(1)《齐物论》《齐物论》是《庄子》中最著名的篇章之一。
它以“齐物”为题,论述了宇宙万物的平等与和谐。
庄子通过将人与自然相比,告诉人们宇宙是一个统一整体,万物都有其自身的价值和作用。
无论大小、高低贵贱,都相互依存、相辅相成。
这一思想对于今天强调环境保护、生态平衡的理念有着深远的意义。
(2)《养生主》《养生主》是《庄子》的第三篇章,主要探讨了生命和健康的重要性。
庄子强调身心的平衡和守中道的养生方式。
他认为人应该放松心态,摆脱功利的追逐,通过养生和修身来达到心灵的宁静和身体的健康。
这在当今社会中,对于人们追求健康、平衡的生活方式仍具有重要的借鉴意义。
(3)《至乐》《至乐》是《庄子》的第四篇章,主要阐述了达到至高境界的快乐和自由。
庄子认为追求至高境界的快乐应该是内在的、超越物质和外界的束缚,而是一种内心的涵养和觉悟。
他以自然万物为榜样,告诫人们要随缘而逍遥自在,追求内心的真正自由和快乐。
3. 庄子思想的现实意义庄子的思想不仅是古代哲学的瑰宝,更是对今天社会的启示和借鉴。
他的思想强调人与自然的和谐关系,对于解决当今社会的环境问题、人与人之间的关系问题等具有重要的指导意义。
同时,庄子关于内心自由、摆脱功利追逐的思想,也对于人们追求精神境界的提升,追求真正的快乐和幸福具有积极的引导作用。
最新国家开放大学电大《中国古代文论选读》期末题库及答案考试说明:本人针对该科精心汇总了历年题库及答案,形成一个完整的题库,并且每年都在更新。
该题库对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用,会给您节省大量的时间。
做考题时,利用本文档中的查找工具,把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内,就可迅速查找到该题答案。
本文库还有其他网核及教学考一体化答案,敬请查看。
《中国古代文论选读》题库及答案一一、填空题1.《论语·阳货》记孔子说:“小子何莫学夫《诗》?诗可以,可以观,可以群,可以”。
2.《庄子·外物》篇说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,而·”这一言论揭示了文学创作中言意关系的奥秘。
3.司马迁在《报任安书》一文里根据历史上许多伟人的事迹,概括出了“”说,这一文学影响了唐代韩愈的“”说。
4.汉代的文学理论和文学批评著作《》说:“上以风化下,下以风刺上,主文而,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。
”提出了它的诗歌讽刺观。
5,教材认为,曹丕在《典论·论文》里首先提出的重要问题是作家的与的性质特点之关系,认为“文非一体,鲜能备善”,不应“各以所长相轻所短”。
6.陆机在《文赋,中论文体风格特征时,提出了“诗而绮靡,赋而浏亮”的说法,可以看出他对文学艺术的两个最重要的特征:感情与形象有了极为深刻的认识。
7.“文章合而著,歌诗合而作”的著名论断是出自白居易的《与元九书》。
8.欧阳修在《梅圣俞诗集序,里提出了诗“”说;李清照在《论词》里提出了词“”说。
9.明代诗论家谢榛主张情与景应该互相融合,二者的融合取决寸:“情景;而清代诗论家王夫之认为情景结合的方式有三:其一是“”,结合得天衣无缝,其:是“景中情”,在写景中蕴涵有情,其三是“情中景”,在抒情过程中能让人见到形象。
10.当沈德潜的“”说的诗歌理论盛行之时,袁枚则提出了“”说与之相抗。
中国文化报/2018年/11月/9日/第003版评论惠子有诘范曾或许是造化有意的安排,公元前三百七十年惠施诞生,越明年庄子诞生,这两位思辨的对手差不多同时来到人间。
狮虎的对手只可能是犀象,而不可能是狐鼠。
同样,思辨需要同量级的对手。
有了伟大的黑格尔、费尔巴哈,才有伟大的马克思;我们几乎可以说,有了惠施,才有庄子。
诘问者惠施,清癯、犀利、雄辩,咄咄逼人;被诘者庄子,浑然、博大、闳肆,应对无穷。
惠施瘦削,正襟而坐,曾为魏国宰相,固有其位尊而气盛的仪容。
面前虽是如此恣纵不傥的庄子,惠施却毫不让步。
庄子微倾其身,这位视相位为腐鼠,甘于淡泊的旷世奇才,对这位睿智超群的辩士,显然有“来而不往非礼也”的态度。
平日惠施倚着梧桐(庄子《齐物论》“惠子之据梧”)雄谈阔论时,所向无空阔的气势,显然在庄子之前,不免因矜持而字斟句酌。
惠施和庄子曾有过很多的争论,惠施以为庄子之言“大而无用”(《逍遥游》),而庄子以为惠施“其言也不中”(《天下》),都说对方的言说于世无济。
而今日相逢竟如何?在濠梁之上,清风徐来,碧水安流,而倏鱼穿梭往还。
庄子说:“是鱼之乐也。
”惠子问:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子反诘:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子又说:“我非子,固不知子矣;子固非鱼,子之不知鱼之乐,全矣。
”辩论至此,惠施似乎胜券在操了,想不到庄子峰回路转,说:“让我们还是回到原来的问题吧,你刚刚问我‘安知鱼乐’,这是你既已知道我知鱼之乐而又问我呀!”(《庄子·秋水》)这场辩论固然是十分机智有趣,而问题的深刻意思不止于辩论本身。
一个是以童心体物,与大自然了无界限的庄子智慧,一个则是不理解天地之道,“其犹一蚊一虻之劳者”(《庄子·天下》)的典型的惠施智慧。
然而惠施在此已表现出他卓荦不凡的思辨能力,而且他已是在试用形式逻辑初步推演了。
庄子在物我齐一的精神上是超越了惠施,但在这场辩论上只是打了个平手,谁也没有超过对方的得分。