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宋元时期的教育思想与制度演变宋元时期是中国古代历史上非常重要的一个时期，它的时期大致为960年至1368年左右。
在这个时期内，中国的教育制度和教育思想也发生了很大的变化和演化。
在这篇文章中，我们将会介绍宋元时期的教育思想和制度的主要演变。
宋代教育思想宋代初期的教育思想主要是以儒家经典为主，以孔子、程颐、朱熹等人为代表，强调文章立身、修身齐家，强调实用性和生活性。
宋代中期的教育思想则更加注重实用，注重实践和考试，特别是科举制度的实施就反映了这一点。
尽管崇尚实用，但是宋代中期的教育思想还是继承了孔家的传统，注重德育、知识和文化素质的培养。
宋代末期的教育思想则代表了儒家思想的全面崩解。
在这个时期，很多思想家开始批判儒家经典，认为它们和社会生活脱节、追求虚无和抽象性。
在这个时期，佛教、道教、研究古籍和文学艺术等思想成为新的价值观，在教育领域也产生了新的变化和转变。
元代教育思想元代的教育思想在很大程度上是继承了宋代中期的实用主义，注重实践和考试，不过同样也关注文化素质和道德修养的培养。
元代还推出了“永乐大典”，这是中国古代最大的文化智库和思想库之一，这标志着元代的教育思想已经发生了一次大的变化和转变。
永乐大典强调文化知识的积累和传承。
元代教育制度元代的教育制度同样是继承了宋代的制度和政策，不过其中更加注重对文化知识的系统化和传承。
元代官方维护了学术的权威性，大量派遣官员到京城学习，统一了学术制度和观念。
元代还创造了官学制度，培养和选拔人才，不过这个制度在元代末期已经出现了萎缩和腐败的迹象。
元代的最大特点是推行科举制度，这打破了旧的阶级固化，促进了新的知识分子和权贵的形成。
科举制度注重文化素质和政治忠诚，广泛选拔和培养了大批的人才，成为中国教育史上的一个里程碑。
总结通过以上的分析，我们可以看到宋元时期教育思想和制度的演变和转变，虽然不同时期和不同朝代之间略有不同，但在整个宋元时期内，中国的教育思想和制度体系的形成和成熟，奠定了今天国家教育的规模和基础。
元明清三代的教育思想和制度建设中国历史可以追溯到数千年前，而教育制度也随着时代的变迁而发展。
在元明清三代，教育的思想和制度建设都有着独特的特点和作用。
元代教育思想元代是中国历史上少数民族政权的时期，因此在教育思想上也受到了不同文化的影响。
元朝时期，教育思想主要体现为“皇权教育”和“士人文化传统”的共存。
“皇权教育”是指在元代，皇帝对教育的控制力很强，大部分教育活动都是由皇室掌控的。
而“士人文化传统”则是指元代时期，尽管皇权教育占据了主导地位，但大批士人依然保持着自己的文化传统，积极推广儒学，并进行教育研究和创新，使得儒学在元朝时期得到巩固并发扬光大。
元代教育制度建设在元代，主要有三种教育机构，分别是皇家宫廷学校、州县学和私塾。
其中，皇家宫廷学校主要面向皇室子弟和部分官僚阶层，是皇权教育的重要场所。
州县学主要面向一般学生，主要传授儒学知识。
私塾则由有名望的儒生设立，主要面向富家子弟，这也是元代儒学得以传承的重要途径之一。
明代教育思想明代时期，教育思想主要体现为儒学和理学并存的状态。
儒学是传统教育体系的核心，具有宗教意义和社会意义。
儒家教育重视人的道德品质和修养，以培养人的德行为主要目的。
与此同时，理学家则强调理性探索和推理思考，强调独立思考和自主学习。
明代教育制度建设明代的教育制度比以往有了更重大的发展和改革。
明中叶开始实行科举制度，科举考试成为官员选拔的唯一途径。
这样一来，就形成了以科举为核心的教育体系，从根本上改变了教育的性质和方向。
此外，在明代，大量的民间教育机构得以发展。
由于科举制度较为严苛，很多人不能进入科举的考场，因此他们就将目光投向了民间教育机构。
这些机构在传授儒学知识的同时，也较为注重实用技能的培养，如算术、书法、绘画等。
清代教育思想清代是中国历史上的封建王朝之一，教育思想也受到了封建思想的影响。
清朝教育思想主要体现为“儒学压制”和“实用主义兴起”的共同存在。
“儒学压制”是指在清朝时期，由于时代变革和新兴思想的出现，儒学开始呈现衰落的趋势。
《中外教育思想史》课程教学大纲一、课程基本信息二、课程目标《中外教育思想史》是思想政治教育本科专业（师范类）的一门专业选修课。
通过本课程的教学，使学生了解中国和外国教育思想的变化和发展脉络，理解和掌握教育思想发生、发展和变化的规律性，在此基础上把握教育发展的现在和未来，并通过汲取历史上伟大教育思想家的思想精华，提升自己对现实教育问题的观察、分析和解决能力。
三、教学内容第一章导论（2学时）一、教育思想史的性质与特点二、教师为什么要学习教育思想史三、教师如何学习教育思想史思考题：1、教育思想史的特征是什么？2、教师为什么要学习教育思想史？第二章中外教育思想史的发展轨迹（2学时）一、中国教育思想史的起源和发展二、外国教育思想史的产生和演变思考题：1、中国古代教育思想的发展轨迹是怎样的？2、古希腊教育思想的特点是什么？第三章中外教育思想史的特征和比较（4学时）一、重世俗与重神性二、重道德与重功利三、重政务与重自然四、重和谐与重竞争五、重整体与重个体思考题：1、中国教育思想的主要特征是什么？2、中国古代教育思想的贡献和局限何在？3、西方教育思想的主要特征是什么？4、西方教育教育有哪些值得我们借鉴？第四章中外教育思想的理论基础（2学时）一、人性理论二、治乱学说三、人才观念思考题：1、为什么说人性问题、治乱学说和人才观念是教育思想的基本出发点？2、性恶论和性善论在教育思想上的异同有哪些？第五章中国古代的教育思想（6学时）一、中国古代的教学论二、中国古代的教师说三、中国古代的读书法四、中国古代的德育论五、中国古代的科举教育思想六、中国古代的书院教育思想七、中国古代的蒙学教育思想八、中国古代的科技教育思想思考题：1、中国古代的教学原则对现代教育有何意义？2、书院教育对现代教育有何启示？3、中国古代德育理论有何当代意义？第六章外国古代的教育思想（6学时）一、关于教育目的的论述二、关于教学问题的论述三、道德教育问题的论述四、关于体育及音乐教育问题的论述五、关于教师和师生关系的论述思考题：1、外国古代德育理论对我们有何借鉴意义？2、外国古代关于教学原则与方法的思想有何当代价值？第七章中国近代的教育思想（4学时）一、西学东渐与中国近代教育学的诞生二、中国近代教育思想的演变三、中国近代教育思想的特征思考题：1、中国近代教育思想的主要特征是什么？2、中国近代教育思想有何当代价值？第八章外国近代的教育思想（6学时）一、文艺复兴与西方近代教育学的萌芽二、外国近代教育思想的演变三、外国近代教育思想的特征思考题：1、外国近代教育思想的主要特征是什么？2、外国近代教育思想有何当代价值？第九章中国著名教育家的生平与学说（8学时）一、孔子的生平与学说二、墨子的生平与学说三、荀子的生平与学说四、颜之推的生平与学说五、韩愈的生平与学说六、朱熹的生平与学说七、王守仁的生平与学说八、王夫之的生平与学说九、蔡元培的生平与学说十、陶行知的生平与学说思考题：1、中国教育家教育思想的共同特征是什么？2、试评述中国著名教育家对教育思想的贡献。
宋元明清时期的教育思想第八章宋元明清时期的教育思想朱熹(1130一1200年)字元晦，号晦庵。
祖籍江西婺源，生于福建尤溪县。
18岁中举，19岁登进士第。
曾先后在京作官五年，当过泉州月安县主薄。
大部分时间从事私人讲学及著述活动。
他一生从事教育活动40余年，是宋代理学集大成者，他的理学思想在我国封建社会后期占据统治地位。
他在知南康军时，重修白鹿洞书院，制定了著名的“白鹿洞书院揭示”。
朱熹很重视整理编著教材，其中影响最大的是《四书集注》。
《朱子语类》140卷是他一生从事教育活动，考察学术的记录。
一、关于教育目的、作用的主张’朱熹的教育思想是以他的“理”一元论的客观唯心主义哲学体系为基础，理学教育思想在其关于教育作用和目的的主张上体现的尤为充分。
朱熹承袭儒家学者的一贯主张，认为教育目的、作用就在于“明人伦”，具体地说“存天理，灭人欲。
”二、“小学”与“大学”的教学内容朱熹把教育分成“小学”和“大学”两个阶段。
8—15岁是小学阶段，即须从事洒扫应对进退开始，把伦常礼教教给儿童，教他们练书、礼乐之文，使儿童在日常生活上，具体行事上熟悉伦理纲常，达到存养礼教，根基已深的程度。
“大学”阶段，是15岁以后“教之以穷理、正心、修已、治人之道。
”就是要在小学“学其事”的基础上“明其理”，按照正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国，平天下的步骤，使其“明明德”；最后达到“止于至善”的目的。
三、教学的原则与方法朱熹教育活动中，非常重视讲求教学方法。
认为“道有定体，教有成法”，要采取“非难非易”的适当方法，引导学生有所得。
他的教学原则和方法，归纳起来，主要有以下几点：1、居敬穷理。
这是教育的原则和总纲；2、学思力行；3、因材施教；4、循序渐进。
朱子读书法朱熹强调读书穷理，因此关于怎样读书出曾提出过重要的原则和方法。
他说“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。
第六章明清时期的教育1,教学时数:5学时2,教学目的与要求明清时期是中国封建教育发展到顶峰,同时也走向没落的时期.应了解明清学校的发展状况,了解和掌握监生历事制,六等黜陟法,旗学等,了解和掌握王守仁,王夫之,颜元的具有自身学派特点的教育思想.通过本章学习,使学生能准确理解监生历事制,六等黜陟法,旗学,王守仁的儿童教育思想,王夫之的教学思想,颜元的实学主张.3,教学重点本章的重点是明清两代教学制度的特点,王守仁的儿童教育,王夫之,颜元的教育思想.4,教学难点难点为心学.5,教学内容第一节明清的教育制度明清文教政策明代的文教政策1,大力推崇程朱理学明太祖虽出身贫寒,文墨不多,但从历史的经验教训和他自身的实践中,深刻地认识到"世治宜用文"的道理,因而坚持"文以治天下"的政策,推崇程朱理学则是这一政策的具体体现.明统治者竭力推崇程朱理学的正宗地位.明太祖朱元璋曾下令,学者讲学"一宗朱子之学","非濂,洛,关,闽之学不讲."同时,还明确规定国家取士,说经者以宋儒传注为宗.科举考试从"四书","五经"中命题,答题代圣人立言,一切要以朱熹的《四书集注》为标准答案.成祖永乐十三年(1415年)命翰林学士胡广等编纂《五经大全》,《四书大全》,《性理大全》,颁行天下,作为钦定的教科书.此外还屡次表彰程朱后人及其门人,以此来提高程朱理学的社会地位.2.文化专制,禁锢思想明统治者在积极发展文教事业的同时,也采取种种措施,加强思想控制,大力推行文化专制统治.如明太祖认为《孟子》中有些思想不利于君主专制统治,就下令将孟子撤出孔庙,后来令人将书中的语句85条尽行删除,并规定这些内容不能作为科举命题,取士的内容.除此之外,明政府加强对官学的管理和控制,在国子监设立"绳愆(qian )厅",对违规师生有执行刑罚的权利.为了加强思想控制,还屡兴文字狱,以莫须有的罪名,残酷迫害士人.其目的就是大造恐怖气氛,压制士人的思想,使人们俯首贴耳地服从其统治.清代的文教政策清统治者入关后,即开始注重文化教育事业,确定了"兴文教,崇经术"的文教政策.1,尊孔崇儒,提倡程朱理学儒家思想长期以来,一直是封建社会的统治思想,是巩固封建统治的精神支柱,清朝统治者也深刻认识到这一点.因此,清历代统治者都尊崇孔子和儒术,如祭孔,给孔子追加封号,袭封孔子后人,顺治元年(1644年)封孔子第六十五世孙孔允植为"衍圣公",二年,封孔子为"大成至圣文宣先师",康熙二十二年亲书"万世师表"匾额,悬挂于全国各地孔庙.并将此作为笼络汉族士人的手段.在尊孔崇儒的同时,清统治者还大力提倡程朱理学.通过封袭朱熹后人,将朱熹配享孔庙,并命人编辑《朱子全书》等措施推崇程朱理学.经统治者的提倡,程朱理学成为清办学育才的指导思想.2,笼络,利用汉族士人清统治者采取各种手段,笼络,控制和利用知识分子.第一,通过开科取士,吸收士人入仕参政.第二,设制科,荐擢人才.第三,组织学者编纂大型书籍,笼络士人,宣传所谓的文治盛世.3,加强思想控制,大兴文字狱清政府在对士人实行笼络利诱的同时,亦采用高压手段进行严厉钳制和残酷镇压.主要有:第一,严禁立盟结社.顺治十七年(1660年)颁旨:"士习不端,结社订盟……著严重行禁止."第二,销毁书籍.对于那些不利于专制统治的书籍进行销毁.第三,大兴文字狱.顺治,康熙,雍正,乾隆四朝,曾多次大兴文字狱,屠杀知识分子,以此迫使他们埋首故纸堆中,不参与时政的议论和研究. 二,明代的学校教育制度明统治者对学校教育十分重视,明太祖曾说:"治天下当先其重其急而后其轻且缓者.今天下初定,所急者衣食,所重者教化."(一)中央官学中央官学主要设有国子监,此外还有宗学,武学等.1.国子监明代的国子监建立于明太祖初定金陵时(1365年)改应天府为国子学,后来到洪武十五年(1382年)重建校舍于鸡鸣山下,名曰国子监.至明成祖永乐元年(1403年)又在北京建国子监,从此,国子监有南北之分.以北京的为京师国子监,而以旧国子监为南京国子监.国子监学生称为监生. 明代国子监在教学制度方面,有两点值得注意:第一,于洪武五年(1372年)创立监生历事制度.即国子监学生学习到一定年限,就分拔到政府各部门"先习吏事".这可以说是中国古代大学的教学实习制度.第二,实行积分法.明代国子监为六堂三级,监生按其程度入各堂肄业,然后逐级递升,升到最高一级时,实行积分法.2.宗学明代专为贵族子弟设立的贵胄学校.招收世子,长子,众子,将军,中尉年未弱冠者入学,称为宗学.3.武学明设有中央武学和地方武学.正统六年(1441年)设京卫武学;正统七年设南京武学,招收都司,卫所应袭子弟年10岁者,由提学官选取送于武学读书.学习期间的待遇和考试办法与儒学生员相同.(二)地方官学明朝的地方官学,按性质划分,可以分为儒学,专科学校和社学.1.儒学有按地方行政区划设立的府学,州学,县学;有按军队编制设立的都司儒学,行都司儒学,卫儒学;以及在谷物财货集散地设置的都转运司儒学;在土箸民族聚居地区的宣慰司儒学和安抚司儒学等.府,州,县学设置比较普遍,学生通称为生员,生员分为廪膳生,增广生,附学生三种,廪膳生员在学期间由政府提供伙食.生员实行动态管理,初入学者为附学生员,参加岁,科两试,成绩优异者,可依次递补为增广生,廪膳生,廪膳生员可通过贡监进入国子监肄业.2.专科学校此类学校包括武学,医学和阴阳学.3.社学明社学是设在城镇和乡村地区,以民间子弟为教育对象的一种官学.招收8岁以上,15岁以下的民间儿童入学,带有某种强制性."民间子弟八岁不就学者,罚其父兄."主要学习《三字经》,《百家姓》,《千字文》等,然后学习经,史,历算等知识.明社学是对元代社学制度的继承和发展. 三,清代的学校教育制度清代官学制度基本上沿袭明代旧制,亦分为中央官学和地方官学两大类.(一)中央官学1.国子监国子监也称国学或太学,始设于顺治元年(1644年).并仿明制分六堂教学,凡国之贵游子弟,皆可考选入监学习,满州功臣子弟有志向学的亦请送监肄业,国子监的生徒分为监生和贡生两类.学习内容主要是《四书》,《五经》,《性理大全》等,并通《十三经》,《二十一史》及清朝有关的诏,诰,表,策论,判等,乾隆时还学《钦定四书文》,可见清国子监教学已严重受到科举制的影响.2.宗学,觉罗学宗学是为清宗室子弟设立的学校.八旗各有宗室,凡尚未受封的宗室子弟,年满10岁以上者,皆入学学满书,由满州生员充任教师.觉罗学是专为清觉罗氏子弟设立的学校,八旗觉罗氏八岁以上,十八岁以下子弟,俱令入学.3. 八旗官学,景山官学,咸安宫官学这三所学校都是为八旗子弟设立的旗学.4.算学,俄罗斯文馆算学初于康熙九年(1670年)在八旗官学中挑选学生学习,直至乾隆三年(1738年)才在钦天监附近设立专门的算学馆.俄罗斯文馆是清政府为了培养俄语人才而设立的一所俄文学校,创立于乾隆二十二年(1757年).(二)地方官学清代的地方官学,主要有按地方行政区划设立的府学,州学,县学;按军队编制设立的卫学以及在乡镇地区设立的社学;为孤寒儿童及少数民族子弟设立的义学;在云南边疆地区设置的井学等.清代的官学制度基本上沿用明代,但在长期的发展过程中,也有自己的特点,主要有:第一,重视八旗子弟教育,广泛设置各种名目的旗学.第二,在府,州,县学中创立"六等黜陟法"对生员实行动态管理,使他们的升降与学业成绩紧密挂钩.第二节王守仁的教育思想一,生平和教育活动王阳明(1472-1528年),本名王守仁,字伯安,浙江余姚人.因为他曾在阳明洞读书,讲学,自称为阳明子,后世学者称他为阳明先生.王阳明出身在官僚家庭,父亲王华官至南京吏部尚书.他考中进士后,历任各种地方官职.在任官期间,多次镇压农民和少数民族的造反起义.同时他又认为:"破山中贼易,破心中贼难."于是所到之处,制定规约,开办社学,书院,并亲自讲学.正德三年(1508年),因得罪宦官刘瑾被贬到贵州龙场,在那里开创龙冈书院,从事讲学活动.次年,又到贵阳的书院讲学,开始倡导"知行合一"说.正德十三年(1518年)他在江西任官期间,修建濂溪书院并讲学其中,又集门人于白鹿洞书院.后又在浙江设立稽山书院.明中叶后书院兴旺,与王阳明积极倡办书院有直接关系.王阳明年轻时信奉程朱理学,但在修行中对朱熹的为学之道产生了怀疑.他最终领悟到,"理"就在我心中.于是与程朱理学分道扬镳,转向承袭陆九渊的"心学",后人将他们的思想合称陆王心学,成为理学中的重要派别,具有主观唯心主义的色彩.王阳明死后,他的弟子后学继续传播和发展阳明学,虽然在政治地位上取代不了程朱理学,但在思想界的影响巨大,而且远播海外.王阳明的语录,文录,杂文,由其弟子汇编成《王文成公全书》(也称《阳明全书》).其中反映其教育思想的主要是《传习录》.二,关于教育作用的思想王阳明的教育思想是以他的主观唯心主义的"心学"为基础的.他认为,万事万物都是靠心的认识而存在.万事万物都不在心外,而在心中.所以他不承认有客观存在的"理",认为"心即理",这就是王阳明哲学思想的核心,万事万物及其运行规律,以至人类社会的各种道德规范,都是心所固有的,是由心派生出来的.而心的本体就是"良知".良知是道德生成的根本及为人的本质所在,良知就是天理.圣人之所以为圣人,是因为天理纯全,良知常在.而一般人的良知常被物欲,邪念所蒙蔽,就象明镜常为尘埃蒙蔽而失去明亮一样.除掉物欲,邪念,也就是做为善去恶的工夫,从而恢复本心,这就是"致良知". 他指出:"圣人之学,惟是致良知而已."它的内涵,也就是理学家共同强调的"存天理,灭人欲".王阳明说:"减得一分人欲,便是复得一分天理."三, 论道德教育(一)致良知的教育目的王阳明不同意朱熹"格物穷理"的主张,认为认识"理",从本质上说,不是外求的过程,而是体验"吾心之良知".按照"心即理"的原理,"有孝亲之心,即有孝亲之理;无孝亲之心,即无孝亲之理".其他道德也是这样.如果"理"只是外在的道德认识,而不进入自己的内心,那就会是说的,做的是一套,而心里想的可能却是另一套.或者要求别人的是一套,要求自己的却是另一套.他看到社会道德虚伪的一面,想从匡正人心的根本途径来维护封建道德.(二)道德修养原则1. 立志树立正确,坚定的志向是致良知的前提,也是致良知的体现.王阳明认为,无志向的人,"譬如一块死肉,打也不知痛痒,恐终不济事."所以他强调:"务要立个必为圣人之心."立志与勤学紧密相关:"立志者,为学之心也;为学者,立志之事也."只有立定志向,方能勤学不倦;而立定志向后,也必然会勤学不倦.这确实说到了根本之处.2. 自得致良知本身就意味着自求自得.自得包含三层含义:一是自我得之,而不是靠别人包办.他说:"学问也要点化,但不如自家解化,自一了百了.不然,亦点化许多不得."教师应起"点化"的作用,但归根结蒂还得由学生自己消化,否则教师也点化不了.二是自觉地有所得,而不是迫于外部压力不得不学,所以王阳明强调要立志,"凡学之不勤,必志之未笃也."三是得之于己,即最终要把学到的东西变成自己的东西,这就是致良知的结果.王阳明并不反对读书学习,特别是读经,但与朱熹的宗旨有所区别.朱熹强调从经书中去钻研圣贤之道,即穷理.王阳明则认为:"《六经》者,吾心之记籍也."经书的精神实质("理")是与自己的本心相通的.读经的目的正是要通过体认经书的理,来启发自己的良知.因此,王阳明主张读书贵精而不在多.他指出:"凡授书不在徒多,但贵精熟.讽诵之际,务令专心一意,口诵心惟,字字句句,紬绎反复.久则义理浃洽,聪明自开矣."读书还必须开动脑筋,独立思考.他指出:"夫学贵得之心.求之于心而非也,虽其言之出于孔,不敢以为是也."这里体现出反盲从,反迷信的倾向,也被正统程朱理学派视为异端邪说,斥之为"病狂丧心之人".由此可见,阳明学的出现,在一定程度上起到了促进思想解放的作用.3. 知行合一王阳明所说的"知"和"行"主要是就伦理道德而言, "知",是"知善知恶",即人们的道德认识;"行"是"为善去恶",即人们的道德行为,也包括情感,如他说"见好色属知,好好色属行" .王阳明提出"知行合一",作为"致良知"过程中必须遵守的原则.其含义,一是指"知"和"行"密切相连,不可分割."知中有行,行中有知" ,"知是行之始,行是知之成".即道德认识和道德行为是同一过程中相互渗透的两个方面,是不可分的.二是指"知"和"行"并进,缺一不可.如不重"知",仅重"行",就会"冥行妄作",缺乏遵守道德的自觉性;如只重"知"不重"行",就会"悬空去思索",没有实效.因此,他主张"知行合一",将"知"和"行"统一.王阳明的"知行合一"的基准是"良知","天理", 但他注重道德认识和道德实践的统一,对于矫正社会上知行脱节,言行不一的风气,是有积极意义的.四,儿童教育思想王阳明"心学"的教育思想,特别体现在关于儿童教育的见解和主张上,因为儿童阶段人欲尚少,良知容易体认,所以儿童教育更应搞好.他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》等文中相当集中而深刻地论及儿童教育问题.王阳明对当时束缚儿童,摧残儿童的教育进行了尖锐的抨击.他认为当时的儿童教育,只注重读书考试,对儿童一味要求约束而不知正面引导,期望其聪明却不知用善法来培养.甚至用种种惩罚手段,对儿童就像囚犯一样,这样儿童也必然将学校看作是监狱,将师长看作是仇敌,靠说谎来掩饰其顽皮,靠逃学来满足其游玩的意愿,结果是教育的失败.有鉴于儿童教育中的严重问题,王阳明提出教育应适应儿童的身心发展特点,他指出:"大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿.今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已."因此强调一定要注意激发儿童的学习兴趣,保护儿童的学习积极性.注意顺应儿童的性情,激发儿童的兴趣,以诱导,启发,来代替"督","责"等传统手段. (一)循序渐进和因材施教王阳明多次强调要"随人分限所及",所谓分限,是指儿童的认识水平和限度.他以走路为喻,婴儿只能扶着墙壁学习站立,移步,幼童可以在庭院中走,跑,跳,登,成人则可以出远门旅行千百里.儿童处于"精气日足,筋力日强,聪明日开"的身心发展时期,学习必须是循序渐进.负担一定不要过重.他主张:"量其资禀,能二百字者,止可授以一百字.常使精神力量有余,则无厌恶之患,而有自得之美."要使儿童经常保持精力有余的状态,这是十分有价值的观点.看起来教学进度是放慢了.而每个人的情况又不相同.他说:"人资质不同,施教不可躐等."教学就像治病一样,"初无一定之方",根据病人体质,病情,"而斟酌加减,调理补泄之,要在去病而已" .王阳明的因材施教不仅要避短,而且要扬长.他说:"圣人教人,不是束缚他通做一般,只如狂者便从狂处成就他,狷者便从狷处成就他."有尊重和扶持个性发展的倾向,态度更为积极.(二)教学活动的多样化针对儿童好动,注意力难以持久的特点,王阳明主张教学应该力求生动,多样化.要发挥诗,书,礼等各门课程多方面的教育作用.如"歌诗"不仅是精神陶冶,同时在高声吟咏歌唱的过程中,还可以调节,宣泄情感."习礼"不仅是训练礼仪,还可以通过礼仪动作的练习,达到锻炼身体,强健体魄的作用."读书"也不仅是增长知识,开发智慧,还可以通过抑扬顿挫的诵读来表达志向.王阳明还制定了一个日课表,将每天的功课按考德一一诵书背书一一习礼或课仿一一诵书讲书一一歌诗的次序安排.上午,学童背书,诵书,然后习礼.下午,诵书讲书,然后在歌诗声中结束一天的课业.歌诗还分班组或全体同时进行:"每学量童生多寡,分为四班.每日轮流一班歌诗,其余皆就席敛容肃听.每五日则总四班递歌于本学.每朔望集各学会歌于书院".这样的教学安排可谓动静交替,使儿童不致于感到过于单调和疲劳,有助于保持学习兴趣和提高学习效果,比起传统教育一味地读书背书来,确实是耳目一新,充分注意到儿童的身心特点.第三节王夫之的教育思想一,生平和教育活动明末清初是中国社会的一个大动荡时期,空前规模的农民起义推翻了明王朝的统治,兴起于东北的满族贵族趁势入关,建立了清王朝.一批儒家士大夫认真反思明朝灭亡的原因,在不同程度上,都将程朱理学空谈心性义理视为导致国运衰败的重要原因.明中叶后阳明学兴盛,促进了思想解放.明末西方传教士利玛窦等陆续来华,带来了早期的西方科学文化,使中国学者开阔了眼界.于是,明末清初出现了一股新的学术思潮,其代表人物有顾炎武,黄宗羲,王夫之,颜元等人.他们的共同特点是对理学进行深刻的批判,提倡经世致用的实学,在哲学思想上具有唯物主义特色,在政治思想上表现出反对封建专制的民主倾向,在教育思想上也有许多别开生面的进步观点.王夫之是其中最为杰出的代表.王夫之(1619-1692年)字而农,号姜斋,湖南衡阳人.后期隐居于湘西蒸左石船山(今湖南衡阳县曲兰),故后人称他为船山先生.他自幼聪明过人,14岁就考中秀才,后读书于岳麓书院,24岁考中举人.两年后明亡,王夫之曾起兵抵御清军南下,失败后隐居山野,始终没有投降清朝,专事学术研究和教育活动长达40多年.王夫之的思想受张载的影响较大,同时继承和发展了传统哲学的朴素唯物论,并与当时的实学思想家们遥相呼应,互相补充,形成系统的唯物主义思想体系.他的哲学思想是我国古典唯物主义发展的最高峰.他提出许多充满唯物主义和辩证法的教育观点,对明清以后许多教育家都有巨大影响.王夫之著述总计400多卷,800多万字.现存《船山遗书》有72种,258卷,遍及经,史,子,集各部,也是古代最高产的学者.二,关于教育作用的思想从先秦诸子至宋明诸儒,在人性问题上都立足于先验论,纠缠于善恶的分辨.而王夫之的论述则完全不同,他主张:"性者,生理也,日生则日成也."在《尚书引义》中,王夫之把人"性"分为"先天之性"和"后天之性".所谓"先天之性",即人的"自然之质",主要指耳,目,口,鼻,心等感官的功能.所谓"后天之性",即通过后天的"习"获得的知识,才能和道德观念,善恶均有,也可以说无所谓善恶."性"应该是先天与后天的结合,人生长,发展全在于"习"的作用,这就是他所说的"习成而性与成".具体而言,"习"在人的发展过程中有三方面的作用:一是影响人的"先天之性",使其潜在的能力得到增强和发展;二是使人获取知识才能,形成道德观念,王夫之称之为"习性"或"后天之性";三是革除因"失教"或教育不当而成的"恶习"(主要指人们的思想品德问题).王夫之认为,人性就是"习"的过程中"日生日成"的.可见,王夫之反对"生而知之",生来就善或恶的唯心主义先验论,认为人的知识,才能和道德是后天学习的结果,从而强调教育的重要性.三,教学思想(一)因材施教王夫之指出,学生之间存在着个别差异,他们质有不同,有刚有柔,有敏有钝;志量不齐,有大有小;德行不同,有优有劣;知识不等,有多有少,有深有浅等等.因此,教师应该根据学生的实际情况,有针对性的施教,即"因人而进".他说:"君子之教因人而进之,有不齐之训焉."教育要适合每个人的发展状况,各如其量地进行教学.(二)"施之有序"王夫之认为,事和理都有序,人的能力也是逐步发展的,因而教学也应循序渐进,不躐等.王夫之将教学分为有序的五个步骤:"始教之以粗小之事,继教之以粗浅之理,继教之以精大之事,继教之以精大之理,而终以大小粗精理之合一."他认为这五个步骤是不可分割,先后贯连的.在学者方面是个由近及远,由低至高的不断学习的过程.(三)"学思相资以为功"王夫之认为,学与思的关系是相互结合,互相补充,互相依赖的关系.他说:"学非有碍于思,而学愈博则思愈远;思正有功于学,而思之困则学必勤."他认为两者不可偏废,而必须紧密结合.学与思并不矛盾,而是相辅相成,相互促进.学识愈是广博,思考就愈深远.思考产生困惑,必定会促进人们更勤奋的学习.四,道德观和道德修养论(一)道德观王夫之反对理学家"存天理,灭人欲"的教育目标.他认为"理"与"欲"是统一的,"天理"就在"人欲"之中.从人们对声,色,味的倾向性追求中,"廓然见万物之公欲,而即为万物之公理".没有脱离"人欲"的"天理",所谓"终不离人而别有天,终不离欲而别有理也" .所以,靠革尽"人欲"来求得"天理"是荒谬的,人欲完全没有了,也就不是活生生的人了,哪还有什么天理王夫之认为"理与欲皆自然而非人为" ,即人欲是人类生存的自然要求,是保证人类生存的合理要求,禁欲是违反人性的.理在欲中并非说欲即是理,纵欲也是不对的.理只是正当的欲望的反映:"人欲之大公,即天理之至正也."所以王夫之主张既不是禁欲,也不是纵欲,而是节欲和导欲.首先要承认欲望总。
第1篇一、引言教育，作为人类文明传承的重要载体，自人类社会诞生以来就承载着培养人才、传承文化、促进社会进步的使命。
教育思想史是研究教育发展过程中，不同时期、不同地域、不同文化背景下形成的各种教育理念、教育方法和教育制度的总和。
本文旨在对教育思想史进行总结，梳理教育思想发展的脉络，探讨教育思想对教育实践的影响，为我国教育事业的发展提供理论支持。
二、古代教育思想1. 中国古代教育思想（1）儒家教育思想：儒家教育思想以孔子为代表，强调“有教无类”、“性相近，习相远”，主张通过教育来塑造完美人格，培养具有仁、义、礼、智、信等品质的人才。
儒家教育方法注重启发式教学，强调学思行结合，因材施教。
（2）道家教育思想：道家教育思想以老子、庄子为代表，主张顺应自然，反朴归真，强调“无为而治”。
道家教育方法注重实践，提倡内省、反思，以达到“知行合一”的境界。
（3）法家教育思想：法家教育思想以韩非为代表，强调法治，主张通过严格的教育制度来培养具有法制观念的人才。
法家教育方法注重奖励与惩罚，强调规范与纪律。
2. 西方古代教育思想（1）古希腊教育思想：古希腊教育思想以柏拉图、亚里士多德为代表，强调“德、智、体、美”全面发展，主张通过教育来培养具有高尚品德、丰富知识和健壮体魄的人才。
古希腊教育方法注重思辨、辩论，强调自由与平等。
（2）古罗马教育思想：古罗马教育思想以昆体良为代表，主张通过教育来培养具有良好道德品质、博学多才的人才。
古罗马教育方法注重实践，强调知识与技能的传授。
三、近现代教育思想1. 欧洲近现代教育思想（1）夸美纽斯教育思想：夸美纽斯主张普及教育，强调教育应面向全体儿童，注重培养儿童的个性。
夸美纽斯教育方法注重直观、生动，强调兴趣与动机。
（2）卢梭教育思想：卢梭主张自然教育，强调教育应顺应儿童天性，培养儿童的独立性和创造力。
卢梭教育方法注重实践，强调情感与体验。
2. 美国近现代教育思想（1）杜威教育思想：杜威主张“做中学”，强调教育应与生活紧密相连，注重培养学生的实践能力和创新精神。
中外教育简史复习Create self, pursue no self. This is a classic motto, so remember it well.中外教育简史复习题上卷中国教育史第一篇先秦时期的教育第一章中国原始时期的教育一、填空1、成均是我国传说中的学校.2、虞庠是虞舜时期的教育机构.二、简答1、简答我国原始社会教育的内容和特点.内容：早期的生产劳动教育,早期的社会生活教育,原始宗教活动中的教育.特点：1教育不是专门的社会活动.2教育的社会性和无阶级性.3教育内容十分简单.4教育以口耳相传和模仿为主要手段.第二章夏、商、西周时期的教育一、填空1、西周的教育行政体制的特点是学在官府.2、西周的教育内容是以六艺为纲.3、西周的学校分为两类：即国学和乡学；国学又分为两级：即大学、小学.二、选择题1、在西周负责国之学政的是CA、天子B、大司徒C、大司乐D、太宰三、名词解释1、“六艺”：是我国西周时间的教育内容.包括“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六门学科.四、简答题1、简答“六艺”教育内容对后世教育的影响.“六艺”是我国“三代”时期形成的教育内容.包括“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六门学科.“六艺”教育兼顾了当时的人类社会与自然世界的知识,兼顾了人的道德与知识才能两方面的发展要求,具有很强的科学性,很好的满足了人才培养的需要,通过“六艺”教育提高了人的发展水平,促进了科学的发展,推动了人类社会的进步.“六艺”形成后对后世教育产生了巨大的影响,主要表现在：1成为了教育培养人才的标准.2为后世学校设置课程提供了理论依据.3成为后世教育中教师设计教学活动目标的理论依据.第三章春秋战国时期的教育一、填空1、西周“学在官府”“学术官守”局面被打破的主要表现是学术下移和士阶层的崛起2、战国时对教育发展影响最大的私学是儒、墨、道、法四家.3、“启发诱导”是孔子提出的教学原则.4、以身作则,言传身教、循循善诱、宽严结合是孔子对教师的基本要求.5、孟子提出的教学原则方法有深造自得、盈科而进、专心有恒6、在人性观是孟子与荀子的观点完全不同,孟子认为人性善 ,荀子认为人性恶7、荀子将教学过程分为了闻、见、知、行四个阶段.8、将大学教育目标明确概括为“三纲领”——“在明明德,在亲民,在止于至善”的教育论着是大学 .9、大学将为学分成了八个步骤：格物、致知诚意正心、修身、齐家、治国、平天下.10、学记将教育的目的明确的概括为两个：一是建国君民 ,二是化民成俗.8、被称之为中国“教育学雏形”的教育论着是学记 .二、选择题1、提出“启发诱导”A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子2、提出“深造自得”A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子3、提出“虚一而静,专心有恒”“解蔽救偏,兼陈中衡”教学原则的教育家是CA、孔子B、孟子C、荀子D、墨子4、教育史上明确将学校教育目的概括为“明人伦”的教育家是A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子5、在我国教育史上第一个明确的将教学认识过程概括为“闻、见、知、行”四个阶段的教育家是CA、孔子B、孟子C、荀子D、墨子6、提出教学相长、藏息相辅、豫时孙摩等教学原则是A、大学B、学记C、中庸D、论语三、名词解释1、“五经”：是孔子编订的教学用书,成为封建社会学校教学的主要教材.具体包括诗书礼易春秋.2、启发诱导：是孔子提出的教学原则.要求在教学中教师要通过适当的方法、手段激发学生学习的积极性,引导学生的思维,发挥学生的主观能动性,使学生主动的学习.3、盈科而进：是孟子提出的教学原则.要求教学要遵守知识内容的逻辑顺序由浅入深的逐步进行,不能越等.4、兼陈中衡：是荀子提出的教学原则.要求教学中认识事物不能片面,以偏慨全.要全面的考虑事物的方方面面,然后做出中正的结论.5、学记：我国最早的教育论着.对教育目的,教育制度,学校管理,教学原则、方法、教师等问题进行了较全面的阐述,被称之为中国“教育学雏形”. 5、藏息相辅：是学记中提出的教学原则.要求教学要课内与课外相结合,学习活动有张有弛.四、简答题1、简要回答私学兴起的原因和意义.原因：我国私学发端与春秋中后期,其兴起的最直接原因有两个：一是“学术下移”；二是“士阶层的崛起”.意义：1私学兴起,扩大了教育的对象和人才培养的数量,适应了当时社会迅速发展的需要.2私学兴起,扩大了教育的规模,推动了社会教育事业的发展.3私学兴起,积累了丰富的教学经验,推动了教育理论的探索.4私学办学、就学、讲学、竞争的四大自由,解放了思想,形成了“百家争鸣”,促进了我国古代学术思想的发展.2、简要评价孔子教育思想在中国教育史上的地位和作用.1认识到了教育在社会发展中的重要作用,强调要重视教育.2提出有教无类的教育方针,扩大了教育的规模和对象.3编订“六经”,奠定了古代学校教育的教材基础.4总结出了“启发式”“因材施教”“学思并重”等教学原则和方法.孔子是我国古代最早创办私学者之一,是最早系统探索教育理论的教育家.孔子的教育思想奠定了我国古代教育的理论基础,是中华民族的珍贵教育遗产.3、试比较孟荀教育作用论的异同孟子和荀子在教育作用论方面的思想不同,孟子认为教育作用在于“存心养性”和“求放心”.荀子则认为教育的作用在于“化性起伪”.他们的理论既有不同的地方又有相同的地方.1不同的地方：两者的理论基础不同.孟子的教育作用论是建立在他的“性善论”基础之上的,认为人生来就有“仁、义、礼、智”的善端,所以教育的作用就在于一是“存养”这些“善性”,不使其丢失.二是把人在后天社会生活中“丢失”了的是“善性”找回来,即“求放心”.荀子孟子的教育作用论是建立在他的“性恶论”基础之上的,认为人是“恶”的.教育的作用就在于将人的“恶性”“化”去,不使其发展,即“化性”,然后通过教育培养起人类社会生活所需要的“善”,即“起伪”.由于以上的不同,带来了孟子与荀子教育理论上许多不同.如在学习的途径是孟子注重“内求”,荀子注重“外求”；在方法原则方法上孟子强调“深造自得”,荀子强调“积”等等.2相同的地方：两者都重视教育对人的发展中的作用.孟子认为通过教育和学习不断地扩大人的“善性”和不断地找回散失的本性,就可以“人皆可以为尧舜”.荀子认为通过教育和学习不断地“化”去人的先天“恶性”,培养起人类社会的“善性”,就可以实现“涂之人可以为禹”.第二编从秦统一到鸦片战争时期的教育第四章从秦统一到鸦片战争时期的教育制度一、填空1、汉武帝时期,教育家董仲舒提出的独尊儒术文教政策对我国古代教育产生了深远地影响.2、隋唐的文教政策是尊崇儒术兼重佛道.3、汉代太学创立于汉武帝元朔五年——公元 124 年.4、汉代中央官学主要有太学、宫邸学、鸿都门学 .5、鸿都门学是世界上最早的专门的文艺大学.6、中国封建社会的地方官学是由汉代蜀郡太守文翁在成都设立的.7、隋唐时期创设了专门管理中央官学的机构国子监 .8、在学校管理上首创“学田制”以保障学校经费的朝代是宋9、改革太学,创立“三舍法”将养士与取士结合起来的教育家是王安石 .10、“升斋积分法”是元代国子监的教学制度.11、元朝在地方官学中创立了学习天文、术数的阴阳学 . 12、“监生历事制”是明朝国子监的教学制度.13、汉代私学就其程度说有小学与专经阶段的区分.14、我国现存的最早的蒙书是急就篇. 15、宋元明清时期私学使用最普遍的蒙养教材是三字经、百家姓、千字文三书. 16、北宋的六大书院是白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、石鼓书院、嵩阳书院、茅山书院.17、南宋的四大书院是岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院.18、汉代察举制的主要科目是贤良方正和孝廉 .19、科举考试的方法主要有帖经、墨义、诗赋、对策 .20、科举考试的三步骤是乡试、会试、殿试.二、选择题1、汉代为贵族子弟设立的学校是BA、稷下学宫B、宫邸学C、国子学 D、四门学2、我国古代于太学之外专为士族子弟另设国子学之始是在AA、魏晋南北朝B、隋唐C、宋朝D、明朝3、九品中正制是哪个时期的选士制度A、汉朝B、魏晋南北朝 C、宋朝D、明朝3、设立“回回国子学”朝代是DA、汉朝B、唐朝 C、宋朝 D、元朝4、四书集注作者是BA、朱熹B、张载C、王守仁D、王夫之5、“白鹿洞书院揭示”的制订者是BA、胡瑗B、朱熹C、王守仁D、王夫之三、名词解释1、独尊儒术：是汉代的文教政策.汉武帝采纳了董仲舒的建议罢黜了“百家”,以儒家思想作为治国的指导思想.由是学校教育以培养儒术为目标,教师由儒士担任,儒经成为学校教育的主要内容.2、太学：我国封建社会的中央官学.始创于汉武帝元朔五年前124年.3、国子监：我国古代管理中央官学的机构.始创于隋唐,主要管理国子学、太学、四门学、书学、律学、算学.4、苏湖教法：北宋教育家创立的教育改革模式.苏湖教法最基本的特点是以“明体达用”为办学指导思想,以“分斋教学”改革措施,注重理论与实践并重.5、三舍法：宋代太学的教学制度.北宋王安石为改革太学,将太学分成外舍、内舍、上舍.初入学入外舍2000人,学习一年后,经过考试优秀者升入内舍,名额为300人.内舍生优秀者升入上舍,名额为100人.上舍生优秀者可直接授官.6、选士制度：是人才选拔制度.我国封建社会的选士制度主要有三种：汉代的察举制,魏晋南北朝的九品中正制,隋唐以后的科举制.7、书院：书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式.是以私人创办为主,聚集大量图书,将教学与研究相结合的高等教育机构.８、蒙养教材：是我国古代蒙养阶段教学所使用的识字课本.早期最着名的识字课本有汉代史游的急就篇,封建社会后期最着名的有三字经、百家姓、千字文.四、简答题1、简述唐代的官学系统唐朝的官学系统可概括如下：1中央官学：分为直系和旁系两个系统.直系主要是隶属于国子监的“中央六学”——国子学、太学、四门学、书学、律学、算学.旁系主要有东宫的弘文馆,门下省的崇文馆及隶属于政府各个部门的专科学校.如太医院的医学；司天台的天文、历数、漏刻；太仆寺的兽医学；太卜寺的卜筮学等.2地方官学：唐朝在州府和县都普遍设立了地方官学,类型除儒学和医学外还有崇玄学.2、简述书院产生的原因书院是我国古代一种特有的将教学与研究相结合的高等教育机构.产生于唐末,盛兴于两宋,一直沿袭到清末.书院产生的原因主要有：1社会动荡和需要.唐末天下乱,士人失学,书院应运而生.2唐宋时期我国造纸术和印刷术的发展为书院的发展提供了条件.3我国自古以来的私人讲学传统为书院产生提供了良好的社会基础.4当时佛教禅林的讲学制度对书院的产生具有重大影响.3、简述书院管理和教学上的特点书院的特点主要有：1书院既是教学机构又是学术研究机构.2书院重视学术交流,允许不同学派来院讲学.3书院讲学不受地域限制.4书院教学以学生个人读书钻研为主,重视自学能力和学习兴趣的培养,方法上多采用辩论式,注意启发学生思维.5书院师生关系融洽.6书院的组织机构精干.7书院一般都有“学规”或“教约”,作为开展教学活动的依据和指导方针.4 、简述科举制的产生、实施和演变1产生：科举制是我国古代最主要的选士制度之一.它产生于隋朝,隋炀帝大业三年设进士科,被看做是科举制产生的标志.2实施：科举制的实施办法是①将考试科目分为每年进行的常科和根据需要而举行制科.②考生来源主要有两种途径,一是官学中的学生——生徒,二是地方上选拔出来的“乡贡”.③报考办法,每年仲冬中央官学和地方经过考试选拔出合格者报送到尚书省,通过填写考生的基本情况和履历表并具保结后送户部审查,然后由礼部择日进行考试.④科举考试的方法主要有帖经、墨义、诗赋、对策.内容明经、进士科主要是儒家经典.⑤考试录取后授官.3演变：科举制产生后经历了一个不断演变的过程.其演变情况大致可概括为：①在制度上逐步形成了三级考试制度.②内容上从重“五经”到重“四书”.③方法上从重诗赋到重对策最后形成了重“八股”.第五章历代主要教育家的教育思想一、填空1、汉代三大文教政策的提出者是董仲舒2、“正义明道”是董仲舒提出的道德教育原则.3、“圣化”是董仲舒对教师的要求.４、对迷信繁琐的经学教育进行批判,反对“信师是古”“记诵章句”,主张“极问”“贵通”的教育家是王充.５、颜之推的教育代表作是颜氏家训.６、明确的提出教师的任务就是传道、授业、解惑的教育家是韩愈.７、创立“苏湖教法”的教育家是胡瑗.８、在教育的原则上主张“知行并进”“自求自得”的教育家是王守仁.９、在知行观上认为“行可兼知,而知不可兼行”,主张行先知后,知行并进,互相为用的教育家是王夫之.10、在教师理论是王夫之认为教师的重要任务是“正人心” ,因此作为教师最主要的条件就是“躬行” .二、选择1、提倡以“三纲五常”为道德教育内容的教育家是ＡA、董仲舒B、王充 C、颜之推D、韩愈２、将人才划分为儒生、通人、文人、鸿儒的教育家是ＢA、董仲舒B、王充 C、颜之推D、韩愈３、提出既要重视早教有要重视晚学的教育家是ＣA、董仲舒B、王充C、颜之推D、韩愈４、在中国教育史上创立“分斋教学”法,开了文理分科设置教学之先河的教育家是ＤA、韩愈B、朱熹C、王安石D、胡瑗５、在理论上明确将教育划分为“小学”和＂大学＂两个阶段的教育家是ＢA、韩愈B、朱熹C、王安石D、胡瑗６、认为教育的作用和目的在于“致良知”的教育家是DA、王安石B、胡瑗C、朱熹D、王守仁７、主张注意儿童特点用“诱之歌诗,导之以礼,讽之读书”的方法来教育儿童的教育家是DA、王安石B、胡瑗C、朱熹D、王守仁8、主张人性是后天学习而成的,是“日生则日成”、“继善成性”的教育家是A、朱熹B、王守仁C、王夫之D、颜元9、对传统理学进行严厉批判,将其概括为三大祸害,即毁坏人才,灭绝圣学,败坏社会风气是教育家是DA、朱熹B、王守仁C、王夫之D、颜元三、简答题1、简述董仲舒的三大文教政策和道德教育思想三大文教政策：独尊儒术以统一思想；兴学校以广教化、育贤才；行选举以选拔贤才.道德教育思想：1在教育目的和内容上,主张以“三纲五常”为教育内容,培养封建社会的忠臣孝子,维护封建社会的社会秩序.2在道德教育的原则方法上,主张在道德教育和道德修养中遵守“以人安人,以义正我”、“必仁且智”、“明道、重志”、“强勉行道、进善诛恶”等原则方法.意义与影响：1董仲舒的三大文教政策统一了封建教育的指导思想,明确了封建社会学校教育的目标,确定了封建学校的教师和教育内容,推动了封建社会学校教育的发展,满足了封建统治对人才的需要.2董仲舒的道德教育思想对我国古代教育产生了深远的影响,成为我国封建社会道德教育基本内容,特别是其“三纲五常”的思想,被后世的封建主义者认为是千古不变的道理而作为封建社会的教育宗旨.2、简答师说的主要内容及其意义主要内容有：1阐明了教师的作用——古之学者必有师.2论述了教师的任务——传道、授业、解惑.3明确了教师的标准——道之所存,师之所存.4论述了师生关系——闻道有先后,术业有专攻.意义：进一步发展和丰富了我国古代的教师理论.其相互为师,能者为师的开明观点,有利于教育事业的发展.其闻道有先后,术业有专攻观点深刻的揭示了师生关系的本质,有利于教师队伍的发展.韩愈的教师理论对我们今天的教师教育仍然有借鉴意义.3、简答王安石变法过程中实行教育改革的指导思想和主要措施指导思想：主要是“教之、养之、取之、任之”有道.“教之有道”主要是指：一是要“择才而教”,二是要“教之以实用之学”；“养之有道”是指在培养中要“饶之以财、约之以礼、裁之以法”；“取之有道”是主张改变选士的方法,罢诗赋,考经义；“任之有道”是反对用人只看出生,只论资格的用人制度,主张人尽其才,才尽其用.主要措施：1改革太学,创立“三舍法”；2整顿地方官学；3颁定三经新义；4设置专门学校5改革科举制度.4、简述“朱子读书法”“朱子读书法”是朱熹提出的读书的原则和方法.主要内容有：1循序渐进2熟读精思3虚心涵泳4切己体察5着紧用力6居敬持志.5、简要比较朱熹与王守仁教育思想的异同相同：1教育的目的相同,都是要培养具有封建思想道德忠臣顺民.2对教育的作用的认识相同,都认为是为了“明人伦”.3都主张要根据儿童的特点进行教育,朱熹提出了将教育分为“小学”和大学两个阶段的理论,王守仁提出了“诱之诗歌”“导之以礼”“讽之读书”的顺应儿童心理特征的教育主张.4教育的内容相同.不同：1教育的理论基础不同,朱熹的理论基础是“理学”,王阳明的理论基础是“心学”.2学习的途径方法不同,朱熹主张向外求——通过格物致知认识天理,王守仁主张向内求——通过存心、尽心、明心来认识天理.晚晴至民国时期的教育第六章晚晴的教育一、填空1、我国本土出现的第一所教会学校是马礼逊学堂 .2、近代最早提出“师夷之长技以制夷”的思想家是魏源 .3、旧遗诏圣书、新遗诏圣书、真命诏旨书是太平天国自编的教材.4、洋务运动中创办的新式学堂大致可分为三类：一是外国语学堂；二是军事学堂；三是技术学堂 .5、我国最早官办的新式学堂是 1862年创办的京师同文馆6、近代留学教育中最着名的是容闳率领的120名幼童留美.7、百日维新中创办的最有名的三所学校是万木草堂、时务学堂、京师大学堂 .8、 1905年清政府下诏“立停科举以广学校”,标志着我国封建教育在形式上的终结.9、科举制的改革和废除经历了三个阶段：一是改革科目；二是递减中额；三是停止科举.二、选择1、系统概括“中学为体,西学为用”的教育家是 BA、魏源B、张之洞C、康有为D、梁启超2、标志我国教育近代化开端的学校是AA、京师同文馆B、京师大学堂C、时务学堂 D、万木草堂3、维新运动中创办的新式学堂是BA、京师同文馆B、京师大学堂C、黄埔军校D、农民运动讲习所4、我国近代颁布的第一个比较系统的法定学制是 AA、壬寅学制B、癸卯学制C、壬子学制 D、壬戌学制5、将学校制度设想为人本院、育婴院、小学院、中学院、大学院的教育家是CA、魏源B、张之洞C、康有为D、梁启超6、在近代教育家中特别重视女子教育和师范教育写了论女学论师范的教育家是CA、张之洞B、康有为 C、梁启超D、严复7、科举制度废于DA、1840年B、1862年C、1902年 D、1905年8、在近代教育家中特别注重实证的教育方法论的教育家是ＤA、张之洞B、康有为 C、梁启超D、严复９、大同书的作者是ＢA、张之洞B、康有为 C、梁启超D、严复三、名词解释１、“中学为体,西学为用”：是我国晚清时期的文教政策.主张教育以中国传统的经史之学为基础,以西学中有用的东西补充中学的不足.２、“癸卯学制”：１９０４年清政府颁布的学制.“癸卯学制”是我国近代正式颁布并实施的现代学制.３、劝学篇：是近代洋务派教育家张之洞的代表作.劝学篇系统的阐述和概括了他的“中学为体,西学为用教育思想”.４、马礼逊学堂：是我国近代最早的教会学校.１８３９年由美国传教士布朗在澳门开办.四、简答1、为什么说京师同文馆的创办标志我国教育近代化的开端.京师同文馆创办于1902年,它之所以是我国教育近代化开端的标志,主要依据有以下几点：1从办学目的上看,再不是培养封建的治术之士,而是培养具有“现代”科学知识的新型人才；2从课程设置看,不再以传统的“四书”“五经”为主要内容,而是以“西文”“西艺”为主；3从教学组织形式上看,不再是以个别教学,自主研习为主,而是以实施年级课程和采用班级授课制.这些变化使教育的发展改变了原来的轨道,朝着现代教育的方向发展.所以说京师同文馆的创办是我国教育现代化开端的标志.2、简答“百日维新”中的教育改革“百日维新”中的教育改革主要有：1废除八股,改革科举制度.2设立京师大学堂.3筹办高等、中等、初等各级学堂和各种专门学堂.4派人出国游学.5建立译书局和编译学堂,编译外国教科书和其他书籍.３、简述张之洞的教育思想张之洞是近代最重要的教育家,是近代教育制度的奠基人.其教育思想主要有以下几个方面：１“中体西用”的教育思想.认为教育首先必须传授中国传统的经史之学,这是一切学问的基础,然后再学习西学中有用的东西,以补足中学的不足.２学制改革的思想.主张广设各级学校；设立工农兵商各类专科学校和开展留学教育；设想建立新的学校制度.３师范教育思想.强调师范要有独立的地位,要在学制中自成体系.４重视实业教育.主张建立完善的各级各类实业教育机构.张之洞的教育思想对我国近代的教育改革产生了重大的影响,“癸卯学制”基本上是张之洞思想的具体体现.４、简答“癸卯学制”的性质和特点性质：具有半封建半殖民地的性质.半封建性表现在：以培养忠孝为本的封建维护者为目的；重视传统的“经史之学”；保留了科举制的地位；轻视女子教育.半殖民性表现在：从形式到内容；从课程设置到学校管理都受日本的影响.特点：１建立起了三级七段相互衔接和普通、实业、师范三类学校并列的学校系统；２重视实业教育；３重视师范教育；４重视学前教育；５重视现代科学知识,建立了新的课程体系.“癸卯学制”在我国近代教育改革和发展中具有重大意义,它奠定了我国教育现代化的基础,推动了现代教育的发展.第六章民国时期的教育一、填空１、民国初年提出“五育”并举的教育家是蔡元培.２、民国初年在蔡元培主持下制定的学制是壬子·癸丑学制３、在横向上将教育分为普通教育、师范教育、职业教育三大类的学制是壬戌学制.4、民国时期逐步形成的三级教育行政管理体系是中央——教育部；省市——教育厅；县——教育局.5、大学区制是将省区最高学校机关和教育行政机关合为一体的教育行政制度.6、民国时期将全国最高学术机关和最高教育行政机关合为一体的机构叫大学院.7、南京鼓楼幼稚园的创办者是陈鹤琴 .8、民国时期最早单独设立的国立幼教师资培养机构是国立幼稚师范学校9、我国最早的实施义务教育的正式法令是清政府1906年制定的强迫教育章程10、“五四”新文化运动中作为以儿童为中心的新教学法主要有设计教学法和道尔顿制.11、中国共产党在革命根据地的干部教育机构主要有四类：一是干部短训班；二是军政学校；三是技术学校；四是文化艺术学校.12、陶行知的生活教育思想由生活即教育、社会即学校、教学做合一三个部分所构成.二、选择１、壬戌学制制定于ＤA、1902年B、1904年 C、1912年D、1922年。
第八章宋元明清时期的教育思想朱熹(1130一1200年)字元晦，号晦庵。
祖籍江西婺源，生于福建尤溪县。
18岁中举，19岁登进士第。
曾先后在京作官五年，当过泉州月安县主薄。
大部分时间从事私人讲学及著述活动。
他一生从事教育活动40余年，是宋代理学集大成者，他的理学思想在我国封建社会后期占据统治地位。
他在知南康军时，重修白鹿洞书院，制定了著名的“白鹿洞书院揭示”。
朱熹很重视整理编著教材，其中影响最大的是《四书集注》。
《朱子语类》140卷是他一生从事教育活动，考察学术的记录。
一、关于教育目的、作用的主张’朱熹的教育思想是以他的“理”一元论的客观唯心主义哲学体系为基础，理学教育思想在其关于教育作用和目的的主张上体现的尤为充分。
朱熹承袭儒家学者的一贯主张，认为教育目的、作用就在于“明人伦”，具体地说“存天理，灭人欲。
”二、“小学”与“大学”的教学内容朱熹把教育分成“小学”和“大学”两个阶段。
8—15岁是小学阶段，即须从事洒扫应对进退开始，把伦常礼教教给儿童，教他们练书、礼乐之文，使儿童在日常生活上，具体行事上熟悉伦理纲常，达到存养礼教，根基已深的程度。
“大学”阶段，是15岁以后“教之以穷理、正心、修已、治人之道。
”就是要在小学“学其事”的基础上“明其理”，按照正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国，平天下的步骤，使其“明明德”；最后达到“止于至善”的目的。
三、教学的原则与方法朱熹教育活动中，非常重视讲求教学方法。
认为“道有定体，教有成法”，要采取“非难非易”的适当方法，引导学生有所得。
他的教学原则和方法，归纳起来，主要有以下几点：1、居敬穷理。
这是教育的原则和总纲；2、学思力行；3、因材施教；4、循序渐进。
朱子读书法朱熹强调读书穷理，因此关于怎样读书出曾提出过重要的原则和方法。
他说“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。
”他的学生弟子汇集他的训导加以概括，归纳为“朱子读书法。
宋代时期的教育思想总结宋代时期的教育思想总结宋代是中国历史上一个重要的时期，宋朝统治者对教育发展起到了积极的推动作用。
宋代教育思想的总体特点是以儒家思想为主导，注重实用性和道德教育，强调以人为本，培养全面发展的人才。
首先，宋代教育强调以儒家思想为核心。
儒家思想在宋代得到了广泛传播和深入发展。
宋代兴起了程朱理学，将儒家思想与道德伦理相结合，强调修身齐家治国平天下的全面教育目标。
通过儒家经典的学习和解读，培养出品德高尚、智慧丰富的复合型人才。
同时，宋朝也重视经义学的发展，弘扬儒家经典的教育思想，并将其应用于实际生活。
其次，宋代教育注重实用性。
在宋代社会的背景下，科举制度成为教育的中心，文、武科举制度被大力推行，这对于培养政治人才具有重要意义。
宋朝实行科举制度使得士人有了通过考试获取功名的机会，制度为社会的稳定和文治主导提供了重要的基础。
同时，这也是如此时期的教育理念普遍以考试取功名为最高目标的原因。
此外，宋代教育强调道德教育。
宋朝以儒家思想为基础，将修身养性视为教育的核心。
在宋代，注重培养孝道、礼仪、忠诚、诚信等德行。
弘扬儒家经典教育，使人们自觉遵守礼仪，崇尚道德，推崇正直和诚实。
宋代教育致力于构建一个和谐的社会，将道德教育视为实现社会秩序稳定的重要手段。
最后，宋代教育注重以人为本，培养全面发展的人才。
宋朝注重人的自我价值和全面发展。
在教育中，注重发展学生的个性特长，注重培养品德、智慧和技能等多方面能力。
宋代的识字普及程度迅速发展，社会开始向着多元化的方向发展。
此时徐霞客等人的文化兴趣和成就，也确立了个性兴趣特长教育的地位，对个人发展和社会进步起到了积极的推动作用。
总的来说，宋代教育思想注重以儒家思想为核心，重视实用性和道德教育，强调以人为本，培养全面发展的人才。
这种教育思想对于后世的教育发展产生了深远的影响，为中国古代教育体系的建立奠定了坚实的基础。
第六章早期启蒙教育思想一,倡导新的教育主张 第六章早期启蒙教育思想二颜元(清)学校改革思想第一节倡导新的教育主张(从未考过，m 厘点，了解) 可能的出题方式1：名词解释：公用E 是于学校 方式2:简述黄宗羲关于学校职能的思想。
答：黄宗羲是我国明末清初具有民主教育色彩的教育家，他认为学校不仅具有培养人才、改进社会风气的职 能，而且还应该议论国家政事。
"公桌E 是于学校"是他对中国古代教育理论的独特贡献。
这一思想，集中 反映在《明夷待访录.学校篇》中。
-“公惠E 是于学 校〃与学校的作用 Q)〃公思*是于学校〃思想的主要内容： 在学校中,大家共同议论国家的政事之是m 晰准，学校议政，可以使其上至朝廷命官、下至里巷平民，逐渐 养成普遍议政的风气，而不是以天子的是非为标准。
"公京E 是于学校"思想的基本精神,在于反对封建君 主专制，改变国家政事是非由天子一人决断的专制局面。
(以前真题从未考过，了 解) 基于上述思想，黄宗羲主张把寺观庵堂改为书院和小学，实现全国城乡人人都能接受教育、人人尽其才的理 想。
他还强调学校必须将讲学和议政紧密结合,学校集讲学和议政于一身,既是培养人才、传递学术文化的 机构，又是监督政府议论政事利期场所。
绅韭是玲校二的思想的基本精神二这一思想在于反7寸封建君主专制，改变国家政事是非由天子一人决断的专制局面。
这是中国古代关于学校职 能理论的创新，以及要求国家决策民主化的强烈愿望，闪烁着民主思想，因为这种学校与近代资本主义制度 下的议会相近，所以，这种思想也是近代议会思想的萌芽。
黄宗羲的上述思想，对中国近代资产阶级反对封 建君主专制、反7寸封建教育起到了启蒙作用。
二.〃日生日成”的 人性与教育 可能出题方式：简述王夫之的人性论与教育作用。
答：王夫之认为人性不是一成不变的，而是处在不断的变化发展过程之中的，从而提出了人性"日生日成"的 著名论断。
中外教育史上卷中国教育史第⼀章夏、商、⻄周时期的教育1.⻄周的教育⾏政体制——“学在官府”“学在官府”具有两个典型特征：第⼀，政教合⼀；第⼆，官师合⼀。
2.⻄周的教育内容——六艺六艺，即礼、乐、射、御、书、数。
其中，礼乐射御为“⼤艺”，属于⼤学课程，书数为“⼩艺”，属于⼩学课程。
3.周宣王时太史籀做作的《史籀篇》，是中国教育史上记载最早的⼉童识字课本。
第⼆章春秋战国时期的教育1.孔⼦的教育思想论教育对象与教育⽬的教育对象——“有教⽆类”孔⼦主张打破贵族垄断教育的旧习，扩⼤教育对象的范围。
“有教⽆类”是孔⼦创办私学的⼀条基本原则。
⼀，种族，即招收学⽣时不分⺠族、国别。
⼆，类别，即招收学⽣时不问等级出⽣、不分贫富贵贱。
三，定规，即招收学⽣时灵活机动、不循成规。
对年龄没有限制，对智⼒性情没有限制，对学习态度也没有限制。
2.教育⽬的——“学⽽优则仕”教学⽅法：因材施教⾸先要求教师承认学⽣之间存在个别差异，并充分了解学⽣对个性特征和才能志趣。
p23句⼦例⼦3.《⼤学》中的教育思想（1）三纲领“⼤学之道，在明明德，在亲⺠，在⽌于⾄善。
”这是对于⼤学教育⽬的的纲领性概括。
明明德，就是使天⽣的善性——“明德”得到明复和发扬。
亲⺠，即新⺠，就是推⼰及⼈，把个⼈⾃身的善转化为他⼈乃⾄全体⺠众的善。
⽌于⾄善，就是要以达到⾄善的境界为最终⽬标。
（2）⼋条⽬⼋个教育步骤：格物、致知、诚意、正⼼、修身、⻬家、治国、平天下。
格物致知，是⼤学教育的初始阶段，其任务在于学习儒家德⾏艺能等⽅⾯的知识。
诚意、正⼼、修身，属于意志和情感⽅⾯的综合修养阶段。
诚意指意念和动机的纯正；正⼼指摆脱情绪的影响，保持认识的中正和信念的坚定；修身，指超越个⼈的⾃省和⾃律，在与他⼈的相互关系中再认识和提⾼⾃我。
⻬家治国平天下，是⼤学教育的实践⽬标。
⻬家，成为家族的楷模；治国是⻬家的扩⼤和深化，平天下是治国的扩⼤和深化。
4.《学记》中的教育思想《学记》是中国古代最早的⼀篇专⻔论述教育问题的著作。
