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曾国藩语录六戒|曾国藩语录曾国藩语录1、凡行公事，须深思熟虑2、装得一片愚蠢3、位太高，名太重，皆危道也4、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼5、长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
6、养得胸中一种安静7、处此乱世，愈穷愈好8、银钱那么量力资助，办事那么竭力经营9、沽虚誉于小人，不假设听之于天。
遗货财于子孙，不假设周人之急。
10、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言11、夫为善易，积善难。
士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。
幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。
是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。
善积未至，其畴能与于斯乎？12、自修之道莫难于养心13、以后作人，当得一松字意味14、须自我体察所溺之病15、学人之长，克己之短16、简当17、长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
18、舍己从人，大贤之量；开诚布公，群彦所归。
19、寡言养气，寡视养神，寡欲养精20、坐这山望那山21、古之成大事者，多自克勤小物而来22、终身让人道，从不失寸步。
23、既爱其才，宜略其小节24、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉25、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
26、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败27、居官有四败，居家有四败28、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明，那么重名节如泰山。
专心刚，那么轻死生如鸿毛。
29、禁大言以务实30、得缺乏喜，失缺乏忧，总以发奋读书为主31、明师益友，重重夹持，能进不退也32、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。
其倾危一也。
33、擅长学习34、精明也要非常，只须藏在浑厚里作用。
古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至，因此为愚也。
曾国藩名句35、勿过多怜悯36、日中那么昃，月盈那么亏37、英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。
“千古完人”曾国藩之六戒、六印、六书！中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。
他修身齐家治国，被称为“千古完人”也丝毫不为过！△曾国藩曾国藩（1811年－1872年），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
曾国藩，他因在学问和事功方面的成就而备受后世推崇，他的为人处世之哲学更是圈了一大批的迷弟迷妹。
当然，这些迷弟迷妹中也包括金石君，金石君对曾文正的崇敬犹如滔滔江水连绵不绝、又如黄河泛滥，一发而不可收拾……今天，金石君为了表达对曾文正的景仰之心，特别搜集了曾国藩先生的六方印章，六张书法及其为人处世之六戒，让我们一边学习其人生哲学，一边欣赏其书法及用印，也算是一大快事也。
第一戒：戒久利，戒众争曾国藩：“久利之事勿为，众争之地勿往。
”△曾国藩印人生从来就没有一本万利的事情，更不可能有一直获利的事，凡事应该见好就收。
久利只是一种幌子，引发人们的贪心，使其步入陷阱，万劫不复。
△曾国藩书法作品孔子也曾说过“危邦不入，乱邦不居”，众争之地其实充满危险与祸乱，容易招惹是非。
第二戒、戒弃美，戒忘恩曾国藩：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
”△国藩之印对于恩怨，我们不能因为别人一点小错就忘了大恩。
滴水之恩，尚能涌泉相报，一点小怨，更应该用宽容之心去忘怀。
△曾国藩书法作品《资治通鉴》中有记载：子思向卫侯推荐苟变，卫侯知道苟变是一个难得的将才，却因他吃了百姓的两个小鸡蛋，便不打算任用他。
只因一点小过错就要放弃一个人才，这不是很愚蠢吗？第三戒、戒说短，戒夸长曾国藩：“说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
这句话出自曾国藩家训的“六戒五勤”里的六戒之一：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
意思是：凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。
曾国藩明确表面，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。
所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。
而“人谋居半，天意居半”，则是说无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。
不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。
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曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。
曾有学者说读懂曾国藩人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
曾国藩的治家理念具体来说可以分为六个部分，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
曾国藩：勿以小恶弃人大美；勿以小怨忘人大恩。
导读曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。
他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。
读懂曾国藩人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
第一戒久利之事勿为众争之地勿往注释：一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。
危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。
前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。
世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。
后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。
《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。
当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。
意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。
第二戒勿以小恶弃人大美勿以小怨忘人大恩注释：不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的怨恨就忽略了别人的大恩。
人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。
这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
第三戒说人之短乃护己之短夸人之长乃忌人之长注释：经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。
”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。
”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。
刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。
”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。
利可共⽽不可独谋可寡⽽不可众曾国藩是春秋战国时代曾⼦的七⼗世孙。
他是中国近代政治家、战略家、理学家、⽂学家，湘军的创⽴者和统帅；他因为在学问和事功⽅⾯的成就⽽备受后世推崇。
读懂曾国藩⼈⽣“六戒”，就学到了他的做⼈做事之道。
第⼀戒：久利之事勿为，众争之地勿往⼀直都能获利的事不要做，所有⼈都想得到的地⽅不要前去。
危城莫⼊！所有⼈都向往渴求的，可能有有害。
前半句说：不可贪求过多！⽇中则移，⽉满则亏，物盛则衰。
世界上没有⼀劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够⼀直获利的事情，那只能说这种事是表⾯现象或者骗局，这时候⼀定要保持头脑清。
后半句是说的安全，众⼈争执、争⽃的地⽅你不要去，容易惹⿇烦或者招致祸患。
《论语》上说，“危邦不⼊，乱邦不居”就是这个意思。
当然，这句话⾥的争，也可以理解为，争利。
意思是说，⼤家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。
第⼆戒：勿以⼩恶弃⼈⼤美，勿以⼩怨忘⼈⼤恩不要因为别⼈⼩的缺点就忽视他的优点，不要因为⼩⼩的恩怨就忽略了别⼈的⼤恩。
⼈只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别⼈的⼀点⼩过失，⼀点道德上的⼩瑕疵，⼀点⼩恩怨，就全盘否定别⼈的好，忘记别⼈的恩情。
《礼记》上说， “好⽽知其恶，恶⽽知其美者，天下鲜矣。
”意思是喜爱⼀个⼈⽽知道其缺点，厌恶⽽知道其优点。
这就是告诫我们，在待⼈接物的时候，⼀定不要太感情⽤事，⼀定要客观、公正地看待别⼈的缺点和不⾜。
第三戒：说⼈之短乃护⼰之短，夸⼰之长乃忌⼈之长经常说别⼈短处的⼈，经常夸耀⾃⼰长处的⼈，可以说是“存⼼不厚，识量太狭。
”俗话说，“打⼈不打脸，揭⼈不揭短。
”经常谈论别⼈的短处，夸耀⾃⼰的长处，不仅是情商低的表现，也必然给⾃⼰招来怨恨，埋下祸乱的种⼦。
汉⾼祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。
刘邦问道：“像我⾃⼰，能带多少⼠兵？”韩信说：“陛下不过能带⼗万⼈。
”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。
郦波《曾国藩家训》第一篇：郦波《曾国藩家训》曾国藩家训郦波曾国藩家训上部上部01谁来拯救笨小孩（曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。
近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。
但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。
时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法，可见《曾国藩家书》不仅仅是一部记录平淡家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。
在当今社会，教子成才一直是困扰天下父母的最大难题，很多孩子因为成绩不好就会被贴上“笨小孩”的标签。
就连一百多年前的曾国藩，小时候也被看作是不会读书的“笨小孩”。
）公元1825年，一个腊月里头数九寒天的夜晚，在湖南湘乡的一户人家的一个屋子里，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。
此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。
这应该是富人家，也少有吃苦的后代。
这小偷主意是没错，这想法也没错，这孩子也正读一篇普通的文章。
可问题是底下读书这孩子他特别的笨。
他在底下背这篇《岳阳楼记》，磕磕巴巴地就是背不下来，半天才吭哧一句下来。
倒腾来一遍倒腾去一遍，弄了十几遍下来小偷都基本上会背了。
这个小偷到后来是可忍孰不可忍，眼看着天就要亮了必须得有所行动。
所以他极其恼火，最后实在忍不住了，蹭的一下从房梁上就跳下去了，满肚子怒火上前一步，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上啪的一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”说着小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。
他被背诵背顺了，再指着他骂他，“瞧你笨的，还读什么书呀？”说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。
很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。
曾国藩36字家训家规曾国藩36字家训家规曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。
家规是指一个家庭所规定的行为规范，通常是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的行为准则，也叫家训。
以下是小编收集整理的曾国藩36字家训家规，欢迎大家分享。
志：做人要做第一等人。
人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
凡蒋相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
恒：有恒断无不成之事。
一为坚持，二为专注，三为渐进。
于修业则贞之以恒。
专：力气用到点子上。
西洋技艺所以卓越古今者，尤其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。
心越用则越灵，技越推则越巧。
熟：笨功夫也有大收获。
熟源于勤，熟导致精。
裕：让自己的心胸开阔起来。
治心当以“广大” 二字为药。
局量太小，不足以任天下之大事。
海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。
一笑即可了之。
静：不动更能掌握主动权。
静坐克己，静坐反思。
静能生动，更能制动。
非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。
人打第一下，我打第二下。
淡：品位好人生的真谛。
自视常若平淡无奇，则成大器。
谋事在人，成事在天。
治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。
暇：留一分自在方可容得大事。
事物运动的节奏讲究一张一弛。
暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲，要以四两压千斤，安定人心。
松：不能眉毛胡子一把抓。
从心态上进行放松，是松字决的最高境界。
大事抓紧，小事放松。
理财：来的松，销的旺。
明：眼越明，心越亮。
凡办大事，以见识为主，才能为辅。
人贵自知，自知则明。
深明大义，晓明大体。
天下事当局者迷，旁观者清。
事前易暗，事后易明。
人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。
办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。
曾国藩家训最经典四句书法曾国藩是清朝名将，也是一位著名的教育家和文化名人。
他创立了“三研教育”，即“研究文、史、哲”，强调了人的修养和人格塑造。
而他家训中最经典的四句书法，更是对后人的教育和指导起到了不可估量的作用。
“格物致知，诚意正心”这句话是曾国藩家训中最经典的一句，通过“格物致知”这个四字词语，曾国藩表达了对于知识的探索和求真精神的崇尚。
而“诚意正心”则是强调了做人的道德修养和诚信精神的重要性。
我们在学习和成长的过程中，也应该追求真理、培养修养，做一颗诚实正直的人。
“刚毅坚毅，忠恕任事”这句话表达了曾国藩对于性格和处事态度的重视。
刚毅坚毅让我们有了拒绝挫折、不屈服于逆境的勇气和决心，而忠恕任事则强调了处事的原则和态度。
我们需要坚定不移地追求自己的目标，同时也要尊重他人，以真诚和善良来面对每件事情。
“知行合一，先天下之忧而忧”曾国藩一生都在探寻知行合一的真正含义。
他认为只有将所学应用于实践，才能真正的领悟其本质。
而这句话中的“先天下之忧而忧”则强调了爱国主义精神的重要性。
我们应该不断将学习与实践相结合，并积极为祖国的繁荣发展贡献力量。
“立身以立学为先，养家以养德为本”这句话展现了曾国藩对于学习和家风的重视。
他认为只有通过立身立学来塑造自己的人格，才能赢得别人的尊重和信任。
而“养家以养德为本”则是强调了家庭教育的重要性，家庭是塑造人格的重要场所。
我们应该从立学、养德这两方面入手，不断提升自己，同时也要关注家庭教育，为家庭建设和和谐作出自己的贡献。
总之，曾国藩的家训中所蕴含的道理，是值得我们一生追求和钻研的。
无论是学习、工作、生活，我们都能从中汲取到宝贵的精神财富，做一颗有担当、有情怀的人。
《礼记·大学》有言：修身齐家治国平天下。
这是对古代读书人的要求，也是对有志之士的期盼。
在数千年的历史中，能做到这四点的人，通常都荣耀一生，被世人牢记。
治国平天下对于我们普通人来说，有些遥远。
可修身齐家却是每个人都必须完成的一生伟业。
就连清末名臣曾国藩位居高位后，也从不敢懈怠，时常在书信中向子侄强调家规。
因此曾国藩的后人，都成为各行各业中的佼佼者。
俗话说得好，没有规矩，不成方圆。
因此国有国法，家有家规。
任何一个家庭都应该有坚持并流传下来的人生哲理，帮助后人们自省与努力。
这是一个家族走向成功的奠基石，也是所有大家族默认的立家根本。
曾国藩家训十则：做到三条，可小有积蓄；做到七条，必家财万贯。
第一条：贪爱奢华，未有不败荣华富贵是每个人的梦想，可曾国藩却说：不能贪爱奢华，否则家族必会落败。
明朝首富沈万三家缠万贯。
家里雇的先生写完一篇稿子，沈万三立刻赏他二十两白银。
家中众人喜好喝酒，沈万三立刻买来几十倾田地，用来种酿酒的粮食。
这样的高调让沈万三成为朱元璋的眼中钉，几十年中连遭三次打击，最终家破人亡。
钱在兜里，自己知道就好，如果天下人都知道，就会引来灾难。
第二条：与人为善，何况兄乎独木难成林，单丝不成线。
任何一个人，如果背后有强大的家族支撑，在成功之路上也会少很多阻碍。
可亲戚之间的关系，不能仅仅依靠血缘，平日的和善的相处才是最重要的事情。
第三条：情有等差，礼有隆杀人与人之间的感情，有深浅之分。
因此不同的情谊，也要有不同的礼遇。
如果给关系一般的人送上厚礼，不但无法增加你们的友谊，反而还会让对方惶惶不安。
第四条：风霜磨炼，自足筋骨吃苦耐劳本是我们传下来的优良传统，可随着时代的转变，越来越多的年轻人已经完全接受了享乐主意。
在这样的情形下，人们的心理承受能力也相应降低。
与其外出拼搏，不如守着一亩三分地舒服。
可不经历风霜的磨炼，怎么能见到雪后的骄阳？第五条：饭后千步，养生秘诀你如何定义成功？是家财万贯，还是子孙满堂？其实，这些的基础，都需要你有一个好的体魄。
曾国藩：成功男人必六戒曾国藩，字伯涵，号涤生。
晚清“中兴第一名臣”，与张之洞、李鸿章、左宗棠并称“四大名臣”，谥“文正”，是理学家、政治家、书法家、文学家，湘军的创立者和统帅。
曾国藩立言：成功男人必六戒，读懂六戒，就能学到自律之人的强大，学会为人处事之道。
第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。
一直能够获利的事情不能做，大家争先恐后想到去的地方不要去。
老子曰：“持而盈之，不如其己”。
前半句说的是万事万物不能贪求过多，世间没有一劳永逸的事情，也没有长久获利的事情，如果被长久获利的表面现象所蒙蔽，就一定会陷入骗局，要保持清醒的头脑。
后半句说的是为了利益大家抢着去争执、争斗的地方不要去，容易给自己添麻烦招惹是非，甚至招来祸患。
孔子曰：“危邦不入，乱邦不居，就是这个意思。
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
不要看到别人小的缺点就看不到他的优点，不要因为小小的恩怨就忘记别人的大恩。
人非圣贤，孰能无过，过而能改善莫大焉。
人只要做事就一定会犯错，不要因为别人的一点小错误，个人的一点小恩怨，就把对方全盘否定，忘记别人的恩情。
为人处世时不能感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
俗话说：“打人不打脸，揭人不揭短”。
经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处的人，不仅是情商低的表现，也会给自己招来怨恨，埋下祸患的种子。
经常谈论别人缺点的人，其实是在掩饰自己内心的缺点；经常夸耀自己长处的人，其实是嫉妒别人的长处。
第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。
大家都渴望得到利益，如果独占利益而不与别人分享，一定会招来怨恨，惹来祸患。
一定要和有主见的人谋划事情，谋求大事的人，要有非同一般的格局、眼光、心胸和气度，看准的事情下定决心直接做就是，如果和别人商量，只会惹来麻烦。
如果别人格局和眼光低下，心胸和气度狭小，一定不理解你的想法，七嘴八舌的谋划，只会动摇你的意志。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
人生六戒五勤曾国藩人生六戒五勤——曾国藩第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。
危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。
前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。
世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。
后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。
《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。
当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。
意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。
这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。
”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。
”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。
刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。
”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。
”韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。
曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。
那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
曾国藩书法心得体会感悟曾国藩是清朝末年的杰出政治家、军事家和文化名人，他对书法有着深厚的造诣和独特的见解。
曾国藩不仅精通书法技法，更重视书法的内在修养和独特的个性风格。
在他的笔下，每一个字、每一笔都蕴含着他的人格、品质和情感。
下面是我对曾国藩书法的一些心得体会和感悟。
首先，曾国藩在他的书法中追求的是“端正”，他要求自己的字体和笔势都要以正派为准则，不能随意流露出情感和个性化的意味。
曾国藩认为，一个人的书法是他内心的一种反映，一个人的心态和品格都会体现在他的书法上。
只有内心端正的人，才能写出端正的字。
因此，曾国藩强调书法修养的重要性，他思考如何在字的形式上展现他的修养和个性品质，力求做到字正、笔正、气度正。
其次，曾国藩的书法追求的是“气势恢弘”，即字体的形状要雄伟豪迈，气韵悠长，给人一种庄重、大气和有力的感觉。
曾国藩认为，一个字应该具有力量和能量，通过笔画的粗细、起伏的连接和形态的变化，表现出一种强烈的气势和个性。
他常常在字的结构上下功夫，使每个字都充满了生气和活力。
他用笔紧凑有力，笔画纵横交错，形成了独特的“曾氏风范”。
曾国藩的书法也追求“穿透力”，即通过墨迹的渗透和透明度的掌握，表达出一种质朴、真实和深沉的艺术效果。
他注重墨迹的沉稳和线条的穿透力，每一笔都要有力度和节奏感，使字迹有层次和质感。
他擅长运用“点、画、染、漉、积”的技法，充分发挥墨水的色、香、味、意象，使墨迹更加丰满、浓郁和有震撼力。
他的字体给人一种沉稳、厚重和有力的感觉，让人感到书法能够穿透纸墨，触动内心。
曾国藩的书法还追求“清新自然”，即在严谨和规范的基础上，注重表现字的姿态和个性特点。
他深入研究了前人的字体，并结合自己的个性特点与时代需求，形成了独具一格的书法风格。
他的字体有时刚毅有力，有时婉转优美，有时宽广大气，有时细腻精致。
他注重笔画的流畅和节奏感，追求字的灵动和自由感，使字体具有了独特的生命力和韵味。
总的来说，曾国藩的书法风格独特而丰富，他通过字体的形态、笔势的运用和墨迹的表现，展现了他的人格、品质和情感。
以识为主以才为辅的意思
这句话出自曾国藩家训的“六戒五勤”里的六戒之一：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
意思是：凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。
曾国藩明确表面，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。
所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。
而“人谋居半，天意居半”，则是说无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。
不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。
他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。
曾有学者说读懂曾国藩人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
曾国藩的治家理念具体来说可以分为六个部分，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
曾国藩：成大器的男人必“六戒”有人说“中国的圣人只有两个半”，孔子和王阳明是其中两个，曾国藩则是那半个。
正是因为如此，他的人生智慧值得我们特别重视和珍视。
曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人；是中国传统文化持家教子的最大成功者；是中国传统文化人格精神的典范式人物。
久利之事勿为，众争之地勿往博览群书广泛学习，而且能久利之事勿为，众争之地勿往——这是曾国藩为后世留下的锦囊劝诫，不啻为一句最清醒的醒世格言。
紧密结合今天的政治经济环境，依然具有指导性极强的现实意义。
它告诫无数后人：你要有独立的思考和清醒的预判。
坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
利可共而不可独，谋可寡而不可众人心趋利避害。
有利益好处的地方，往往大家都盯着。
如果有人独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的，带来后患，结果就是通常说的独利则败。
谋划事情，一定要跟有真知灼见的几个人一起讨论，而不要听众人的泛泛之论。
正如古人所说，论至德者不和于俗，成大功者不谋于众，也类似于今天的重大决策专家咨询论证。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长这是曾国藩批评一些心量狭窄的人说的话。
评论别人短长，不如认识自己。
自卑的人，往往更多的是看到自己的短处，丧失前进的信心，这固然不好。
骄狂的人，往往更多的看到自已的长处，夸大自己的长处，目空一切，裹脚不前，这更不好。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。
所谓谋事在人，成事在天，就是这个意思了。
古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败从古到今天下的平常人，都是因懒惰而导致失败，从古到今天下的有才之人，都是因骄傲而失败。
曾国藩家书中对于字画端楷的原句1. 我在曾国藩家书中啊，看到这么一句关于字画端楷的话，“作字须讲究墨色。
古之书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上，固由临池之勤染翰之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。
”嘿，就好比咱看一幅画，那墨色用得好，就像给画注入了灵魂。
就像那次我看画展，一幅山水画画得那叫一个精致，墨色浓淡相宜，山峦的层次感一下子就出来了，就像真的山在眼前一样，这墨色的讲究可太重要啦。
2. 曾国藩家书里有这么个说法：“写字之中锋者，用笔尖着纸，古人谓之蹲锋，如狮蹲、虎蹲、犬蹲之象。
偏锋者，用笔毫之腹着纸，不倒于左，则倒于右，当将倒未倒之际，一提笔则为蹲锋。
是用偏锋者，亦有中锋时也。
”这就跟走路似的，中锋就像咱稳稳当当地走在正道上，偏锋呢，就有点像偶尔歪一下脚，但还能回到正道。
我有个朋友写字，老是掌握不好中锋和偏锋，字就写得歪歪扭扭的，要是他早明白这个道理，字肯定能写得好看多了。
3. 我记得曾国藩家书提到，“大抵写字只有用笔、结体两端。
学用笔，须多看古人墨迹；学结体，须用油纸摹古帖。
此二者，皆决不可易之理。
”这就好比盖房子，用笔就是那砖啊瓦啊怎么砌，结体呢就像房子的框架结构。
我有个同学，练字的时候只注重笔画，不注意结构，那字看起来就像要散架的房子，东倒西歪的。
要是按照曾国藩说的做，多看看古人的字，再好好摹帖，字肯定能像那漂亮的小洋楼，稳稳当当又好看。
4. 在曾国藩家书里发现这一句：“作字时，先求圆匀，次求敏捷。
若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。
将来以之为学，则手抄群书；以之从政，则案无留牍。
”哎呀，这就像跑步似的，一开始要跑稳，慢慢再求速度。
我表哥想练一手好字，开始就想写得又快又好，结果字写得乱七八糟的。
要是他能先把字写圆匀了，再慢慢加快速度，那字肯定能像那些书法家写的一样，又快又好，说不定还能靠这手好字找个好工作呢，哈哈。
2019年第5期·总第645期在我的人生征程中，逐步形成了两个追求和期盼：一是要高攀群众，二是要高攀文化。
出于高攀文化，我爱读经典，尤喜名人之佳作。
特别是读一些名篇、名句之后，常有所思、有所悟，甚至斗胆举笔为之写了续篇。
1986年，读邓拓杂文《“推事”种种》后，觉得邓拓同志早些年针砭的时弊那时依然存在，新官不理旧事的人很多，有续之的必要，我便写了《〈“推事”种种〉续篇》，此文得到《红旗》杂志编者的肯定和认可，被《红旗》杂志刊发在1986年第14期上。
1990年，读夏衍《野草》名篇，因爱之而续之，目的是想当“拉拉队”，让更多的人去读夏衍写于1940年8月20日的这一佳作，以便增强群众意识，联系群众，扎根群众，高攀群众。
因此，我便写了《重读夏衍的〈野草〉》一文，《群言》杂志当即选编，刊发于1991年第6期的杂志上。
1992年，读鲁迅先生《拿来主义》一文，认为随着时代的变迁，再停留在“拿来”已远远不够，已处于改革开放年代，应该做的是“拿来”之后的大文章，“拿来”别忘创新，“引进”别忘发展，重要的是做好创新与发展这篇大文章，便写了《做好“拿来”的下文》一文，《长江日报》于1992年7月27日编发。
此后写续篇还有多次，不再赘述。
近读曾国藩《人生六戒》中之名句：“天下古今之庸人，皆一惰字致败；天下古今之才人，皆一傲字致败。
”他告诫人们要戒惰戒傲，其言诤诤，千真万确。
不过，为了警其未来、鼓其向上，让更多的人自警、自勉、自强，追求完美人生，我还想再斗胆一次，要在这两句之后，续加两句，“天下古今之英才，皆一勤字致胜；天下古今之将才，皆一智字致胜”。
这样，戒与倡，败与胜，失败的教训与成功的经验相组合，较为完美，使人们励志图强，走好人生路。
“天下古今之英才，皆一勤字致胜。
”对此古今中外有关勤奋的论述多多，其中高度概括的至理名言遍布各界各行各业，例如农民认为“人勤地不懒”，工人说“勤能补拙”，读书人坚信“书山有路勤为径”，为官者则强调“要勤政”。
曾国藩：成大器的男人必遵此六戒（附其书法高清大图）曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。
他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。
读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。
危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。
前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。
世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情。
如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。
后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。
《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。
当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。
意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。
第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。
这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。
”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。
”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。
刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。
”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。
曾国藩小楷《曾白珩先生墓表》
曾国藩是儒家知识分子，修身，齐家，治国平天下，成为他终极的人生理想和追求目标，并且他也臻达了这种理想境界。
曾国藩的书法其与礼仪、学问作整合观，视为人生修养的一部分。
曾国藩的小楷与小行书劲健遒俊而华美，是整个清代的典范。
他应是与同代包世臣、何绍基齐名的大书家。
曾一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。
他留下了近130万字的《日记》是中国古代罕见的一部巨型书法作品。
他的楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜。
曾国藩的小楷《曾白珩先生墓表》。
