《诗经》知识点总结(精选3篇)

以《诗经》为例，总结知识点归纳整理1. 《诗经》的背景《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，是中国古代最早的一部诗歌总集。

它收集了战国时期以前的诗歌作品，包括了风、雅、颂三类。

2. 《诗经》的内容分类风风是《诗经》中最早形成的一类，共收录风雅共305篇。

风是中国古代民歌的代表，反映了当时人民的真实生活和情感。

雅雅是《诗经》中高雅诗歌的一类，共收录雅共160篇。

雅诗主要描写君臣之间礼仪节俭、美好的场景和人情世故，体现了贵族阶级的生活俗和价值观。

颂颂是《诗经》中颂扬君主功绩的一类，共收录颂共40篇。

颂歌是君王赐予文人的作品，赞美君主的智慧才能和对国家的贡献。

3. 《诗经》的意义文化意义《诗经》反映了古代中国人民的生活、思想和情感，记录了古代中国文化的起源和发展，具有重要的历史文化价值。

文学意义作为中国古代最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了中国古代诗歌的先河，对后世的文学创作产生了深远的影响。

社会意义《诗经》中的诗歌反映了古代社会的道德观念、礼仪俗以及社会风貌，对于研究古代社会结构和思想观念具有重要的参考价值。

4. 《诗经》的影响音乐影响《诗经》中的诗歌多为乐府音乐的创作基础，对后来的音乐发展产生了重要的影响，也是中国古代音乐的重要源头之一。

教育影响《诗经》作为中国古代教育的重要教材，对塑造人们的道德修养和文化素养发挥了重要的作用。

思想影响《诗经》中的诗歌体现了古代中国人民的思想观念和情感体验，对后世的思想传承和社会进步具有重要的影响。

总之，以《诗经》为例，我们可以深入了解古代中国人的生活与文化，同时也能体会到诗歌在传承和塑造社会文化中的重要作用。

诗经相关知识点总结高中一、诗经的背景1、它是我国最早的一部诗歌总集，是中国古代文学史上的第一部诗歌总集，代表着古代诗歌的最高成就。

2、它是我国古代最早的文字语言文学形式之一，是世界上最早的诗歌总集之一，对世界诗歌的发展有着重要的影响。

3、诗经反映了周朝和春秋时期的风俗习惯和社会生活，是中国古代文化的珍贵遗产。

二、诗经的内容1、诗经包括《国风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四部分，共305篇诗歌。

2、《国风》是中外文学史上最早的诗歌总集之一，它由周朝把成卫公、独行吟、鄘风、郇风、郴风“邶风”等五部分构成。

3、《小雅》是《诗经》中最为抽象的一部分，也是内容最为深刻的一部分，它包括《小雅》和《鹿鸣》两部分，共有160篇。

4、《大雅》是《诗经》中最早的一部分，包括国风的部分，共有６5篇。

5、《颂》是《诗经》中最为现实的一部分，它由先民把成、周文王、周武王和周静王时期的颂歌构成，共有40篇。

三、诗经的体裁1、《国风》是《诗经》的一部分，它包括了五个小的部分：成千成公、独行吟、鄘风、郇风和郴风。

2、《小雅》是《诗经》的一部分，它包括了《小雅》和《鹿鸣》两部分。

3、《大雅》是《诗经》的一部分，它包括了国风的部分，共有６5篇。

4、《颂》是《诗经》的一部分，它是颂歌的总称，共有４０篇。

四、诗经的艺术特点1、诗经的艺术特点非常显著，它充分展现了中国古代诗歌的魅力和韵味。

2、诗经的语言生动、形象丰满、风格独特，它充分体现了中国古代诗歌的特征。

3、诗经的内容丰富多样，歌颂了当时的风俗习惯、社会生活和思想文化，它是中国古代文学的精华之作。

4、诗经的音乐传承了中国古代音乐的传统，它是中国古代音乐奇葩中的长篇之一，称得上是大自然的最美音符。

五、诗经的价值和意义1、诗经是中国古代文化的珍宝，它是中国古代文化的精华之作，对中华文明的传承有着重要的意义。

2、诗经是中国古代文学史上的重要文献，它对于研究中国古代文学、音乐、历史和思想都具有重要的研究价值。

关于诗经知识点总结一、诗经的概述诗经是中国古代长期发展积累而成的一部诗歌总集，也是中国文学史上的第一部诗歌总集。

它的出现时间比较早，大约在周朝时期。

诗经包括《风》、《雅》、《颂》三个部分，共收集了305篇诗歌，内容广泛，形式多样。

诗经所反映的是中国古代社会的各种生活风情和人们的思想情感，是中国古代文学的珍贵遗产。

二、诗经的作者关于诗经的作者问题一直存在争议，至今尚无定论。

但根据历史记载和文献资料的记载，诗经的作者可以分为两类：一类是诗经中的具体诗篇作者，包括孔子、鲁国大夫非、邶（bèi）国大夫克、邾（zhū）国大夫介、季孙、管仲、齐国大夫晏殊等；另一类是诗经整体的编纂者，包括孔子、孟轲（kě）等。

这些作者虽然不尽相同，但都对诗经的传承和发展做出了重要贡献。

三、诗经的内容诗经的内容非常丰富，涵盖了古代社会的方方面面。

其中，《风》是诗经的第一部分，共分为风、国风和小雅三类。

风是指古代诗歌形式的一种，其内容主要是描述古代社会的政治、军事、宗教等方面的风俗习惯；国风则是各个诸侯国的民间歌谣和民歌，主题以爱情、家国之恨、战争等为主，歌颂了劳动人民的生活和情感；小雅则是通过双调诗的形式，表述上层社会的生活、情感、思想等。

《雅》是诗经的第二个部分，内容更加广泛，既有歌颂国家政治、军事、宗教和道德风俗的诗歌，也有反映了民间生活的诗歌。

《颂》是诗经的第三个部分，主要是描述国家政治、君臣之间的关系和君王的德行等。

四、诗经的意义诗经作为中国古代文学的重要代表之一，具有深远的意义。

首先，它反映了古代社会的风俗习惯和人们的思想情感。

通过诗经的阅读，可以深入了解古代社会的政治、经济、文化等方面的情况，了解古人对家国、爱情、友情、战争等方面的感悟和追求。

其次，诗经是中国古代文学的珍贵遗产，对中国古代文学的研究和传承具有重要意义。

通过深入学习诗经，可以更深入地了解古代诗歌的形式、内容和风格，对后人的诗歌创作产生深远的影响。

经典常谈诗经知识点总结一、《诗经》的历史意义1. 反映社会风俗《诗经》是古代中国最早的诗歌集合，其中的诗歌内容涵盖了贵族、民间等不同阶层的生活和风俗。

通过对这些诗歌的研究，可以深入了解古代中国的社会生活、风俗习惯、礼仪制度等方面的情况。

2. 历史文化价值《诗经》的诗歌在很大程度上反映了中国古代社会的发展历程和文化传统。

它保留了古代中国的语言、音乐、节奏等传统文化元素，对于我们了解古代中国的文化传统和历史变迁具有重要价值。

3. 彰显国学经典《诗经》作为中国古代文学的经典之一，对于中国传统文化的传承和发展具有深远的影响。

它是中国国学经典传统的重要组成部分，对于塑造中国传统文化的精髓和特色有着重要的意义。

二、《诗经》的内容特点1. 诗歌形式多样《诗经》包括了大量的诗歌，这些诗歌形式多样，包括赋、颂、雅、颂等多种形式。

每种形式都有其独特的特点和风格，反映了古代中国不同历史时期的文学风貌和审美情趣。

2. 内容广泛丰富《诗经》的内容涵盖了古代中国社会的方方面面，包括了政治制度、社会生活、风俗习惯、人情世故等多个方面。

这些内容反映了古代中国的社会发展轨迹和文化传统，具有很高的历史和文化价值。

3. 哲理思想深刻《诗经》中的很多诗歌都表现出了深刻的哲理思想，包括了对人生、情感、社会道德等方面的思考。

这些诗歌精致而含蓄，对人们的情感和思想有很大的启发和熏陶作用。

三、《诗经》的影响1. 文学影响《诗经》被誉为中国古代文学的鼻祖，它为后世的文人墨客留下了宝贵的文学遗产。

在古代文学史上，它对于后来的文学作品产生了深远的影响，成为了中国文学史上的一个重要里程碑。

2. 思想影响《诗经》中的诗歌涵盖了丰富的思想内容，对于古代中国的政治、宗教、伦理道德等方面具有重要的影响。

它为后世的哲学思想和思想文化传统奠定了基础，成为了中国古代思想文化史上的重要组成部分。

3. 历史影响《诗经》中的诗歌内容具有很高的历史价值，对于我们了解古代中国社会的发展和历史变迁有着重要的意义。

关于《诗经》知识点归纳总结《诗经》，又称《诗三百》，是中国古代第一部诗歌总集。

它包括了从西周初年到春秋末年之间的古代诗歌，是中国古代文化的重要组成部分，也是中华文化的瑰宝之一。

《诗经》内容丰富多样，涉及了各个方面的生活和情感，具有重要的历史和文化价值。

《诗经》的内容《诗经》共分为三个部分，分别是《风》、《雅》和《颂》，其中《风》是最早的诗篇，以田园生活和个人情感为主题；《雅》则涉及到国家政治、社会伦理和礼仪习俗等方面；《颂》则是祭祀活动的歌颂之诗。

1.《风》《风》包括了160首古代诗歌，它们大多以叙事方式描绘了当时农村生活的场景和人们的情感。

这些诗歌以清新的方式展现了中国古代的农村生活，其中既有忧愁和孤独的悲剧，也有田园生活的美好。

《风》主题包括爱情、家庭、友情、生活等方方面面。

2.《雅》《雅》共包括了卅一篇诗歌，它们多以议论和赞美为主题，涵盖了政治、礼仪、道德等多个方面。

这些诗歌多以议论的方式表现出当时社会的政治风貌和社会伦理观念。

这些诗歌不仅反映出当时的政治制度和社会风尚，也表现了中国古代先贤们对社会风气的思考和反思。

3.《颂》《颂》共包括了四十一篇诗歌，它们多以歌颂神灵、赞美伟人和颂扬先祖为主题，是一种祭祀用的歌曲。

这些诗歌多以祭祀活动为背景，歌颂了当时社会的神灵信仰和先祖崇拜。

这些诗歌中体现了中国古代社会宗族制度的特点，也展现了当时人们对于信仰和传统的尊重和推崇。

《诗经》的特点《诗经》作为中国最早的诗歌总集，具有以下几个鲜明的特点：1. 文学价值《诗经》古朴优美、简练明快，富有音乐性和韵律感，体现了古代诗歌的独特魅力。

它是中国古代文学的重要组成部分，开创了中国古代诗歌的传统和风格，对后世的文学创作产生了深远的影响。

2. 历史价值《诗经》内容丰富，涉及了古代的政治、社会、文化和经济等方方面面。

它是研究古代社会生活和思想风貌的重要文献，具有重要的历史价值。

通过对《诗经》的研究，我们可以更加深入地了解古代中国的政治制度、社会风尚和道德观念。

诗经的相关知识点详细总结《诗经》是我国古代文化宝库中最重要的组成部分之一，是中国文学史上的一座丰碑。

它是先秦时期古诗歌文化的结晶，可以让我们了解到许多有关古代社会的文化、政治和道德观念等方面的知识。

本文将为大家详细介绍《诗经》的相关知识点。

一、《诗经》的概述《诗经》是我国古代文学史上的一部经典，也是我国古典文化的重要组成部分。

它是先秦时期古诗歌的集大成者。

《诗经》分为三部分：风、雅、颂。

其中风是古代小调、民歌，雅是宗庙音乐，颂是宗庙乐歌。

每一篇歌词都是由词调和歌词组成的。

词调是音乐的基础，歌词则是诗意的体现。

《诗经》的创作时间大致可追溯到周朝早期，距今已经有3,000多年的历史。

这部文学经典不仅反映了古代社会的风貌、道德观念，也是古代文化遗产的精华之一。

二、《诗经》中的分类《诗经》分为三部分：风、雅、颂。

它们各自的特点和作用都有所不同。

风：是一种民歌，反映了当时的社会生活和风俗习惯，其中的《关雎》、《悯农》、《伐檀》等都是具有很高文学价值和艺术价值的篇章。

雅：雅是一种宗庙音乐，主要反映了周朝的道德观念和社会伦理，歌词中表现出对祖先的敬仰和对君王的忠诚。

颂：颂是一种宗庙乐歌，主要形式是组歌和大合唱。

歌词通常都是赞颂名将或歌颂帝王，叙述国家典型事迹的。

三、《诗经》中的器物《诗经》中经常出现的器物有铜器、乐器和玉器。

它们的使用不仅说明了当时的生产生活水平，也反映了当时的文化审美。

铜器：铜器在当时是非常重要的农具、兵器和日常用品，同时也是重要的礼器和宗庙祭器。

例如《大雅·生民》中出现的“伐柯伐柯，其则不远，献于天子，以作右方。

”就是指一种铜质礼器，它是向天子献贡的一种仪式性物品。

乐器：《诗经》中描述的乐器有钟、磬、笙、瑟等，它们在当时都属于重要的宗庙祭器。

乐器在文化交流、政治团结、民众欣赏等方面都有着重要的地位。

玉器：玉器在当时是高尚的贵族文化的象征，它是一种使人感到神秘、高贵和神圣的材料。

《大雅·荡》中有“以瑶洁齐衡”，在描述铜和玉材料的大可差异，一定程度上表现了玉器的珍贵和重要性。

第1篇一、《国风》《国风》是《诗经》中最具特色的部分，它收录了周代十五个诸侯国的民歌，反映了当时的社会生活、风俗习惯和人民的思想感情。

1.《周南·关雎》摘抄：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”解读：此诗以雎鸠的相伴相随比喻男女之间的美好情感，表达了对美好婚姻的向往。

2.《周南·桃夭》摘抄：“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

”解读：此诗以桃花的盛开比喻新娘的美丽，表达了对新娘美好生活的祝愿。

3.《卫风·硕人》摘抄：“硕人其颀，衣锦褧衣。

心之忧矣，我独怀之。

”解读：此诗通过对一位美貌女子的描绘，抒发了诗人对美好事物的欣赏和对自身命运的感慨。

二、《雅》《雅》分为《大雅》和《小雅》，主要是贵族文人的作品，内容涉及政治、历史、哲学等方面。

1.《大雅·文王》摘抄：“文王在上，于昭于天。

周虽旧邦，其命维新。

”解读：此诗赞颂了周文王的德政，表达了对国家繁荣昌盛的期望。

2.《小雅·鹿鸣》摘抄：“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

”解读：此诗以鹿鸣为引，描绘了一幅宴会的场景，表达了宾主之间的欢聚之情。

三、《颂》《颂》是祭祀神灵和祖先的诗歌，分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

1.《周颂·清庙》摘抄：“于穆清庙，肃雍显相。

济济多士，秉文之德。

”解读：此诗赞颂了周代的宗庙祭祀，表达了对祖先的敬仰之情。

2.《鲁颂·閟宫》摘抄：“閟宫有侑，鲁侯燕喜。

戎狄是膺，荆楚来听。

”解读：此诗赞颂了鲁国的繁荣景象，表达了对国家强盛的喜悦。

四、《诗经》的艺术特色1.赋、比、兴的手法《诗经》中的诗歌运用了赋、比、兴的手法，使诗歌具有丰富的表现力和艺术感染力。

2.重章叠句的结构《诗经》中的许多诗歌采用了重章叠句的结构，增强了诗歌的音乐性和节奏感。

3.朴素自然的语言《诗经》中的诗歌语言朴素自然，通俗易懂，展现了当时的社会生活和人民的思想感情。

五、《诗经》的文化价值1.反映了周代的社会风貌《诗经》中的诗歌描绘了周代的社会生活、风俗习惯和人民的思想感情，为我们了解周代历史提供了宝贵的资料。

先秦文学诗经知识点总结一、《诗经》的编订和体制，四家诗●我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”●编订1.数目●共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞2.作品时期●周初至春秋中叶五百多年间的作品3.成书情况（编集）●采诗说●民歌的汇集●是统治者了解民情的手段●献诗说●贵族文人作品的汇集●周代让公卿列士献诗，以表达他们对政事的批评或歌颂的意见●删诗说●孔子4.流传情况●春秋时期●广泛应用于祭祀、宾宴等各种典礼仪式以及社会交往和外交应对●春秋晚期●孔子私人讲学●秦朝●焚书，口耳相传●汉朝●鲁、齐、韩●属今文经学派，兴盛于汉武帝后百余年间，后相继失传●鲁：鲁人申培●齐：齐人辕固●韩：燕人韩婴●毛●属古文经学派，东汉以后，盛行于世，流传于今●大毛公：鲁人毛亨●小毛公：赵人毛苌●体制1.风雅颂●●二雅●“雅”是“正”的意思，是“朝廷正乐”。

诗经中包含《大雅》和《小雅》，称“二雅”●产地是西周王畿地区●《大雅》31篇，大部分作于西周初期，作者主要是上层贵族●《小雅》74篇，大部分作于西周末期，作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。

《小雅》中有少量民歌。

●四家诗1.齐，鲁，韩，毛二、思想内容（类别）●●周部族史诗1.周民族史诗的五篇作品●政治怨刺诗●兵役、徭役诗●婚姻爱情诗●农事劳作诗●爱国抗敌诗●歌功颂德诗●现实主义精神1.写实精神：饥者歌其食，劳者歌其事2.朴素自然的风格：是劳动人民思想感情的自然流露●笙诗1.“六笙诗”三、艺术特点●赋比兴1.●赋比兴三种手法，在诗歌创作中往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。

●赋比兴既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

2.比兴●比……兴……●比兴与直接叙述描写相对立，借比喻、象征等手法对某一特定内容所作的曲折委婉的表达●比兴就成为一个固定的词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式●比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。

文化常识《诗经》最新3篇文化常识《诗经》篇一诗经三首[教学目标］1.了解上古至春秋中期的古代社会生活，陶冶高尚道德情操2.运用联想、想像的思维方式，培养创新能力。

3.领悟“我”的形象塑造，把握艺术技巧。

[教学重点]1.形象思维及人物形象。

2.典型情节及精练语言。

3.树立“历史的”“美丽”的观念。

[教学方法]1.“切入情节，激发想像”法如《卫风•氓》：“匪来贸丝，来即我谋”，“自我徂尔，三岁食贫”，“兄弟不知，其笑矣”，“反是不思，亦已焉哉”，这些典型情节可引发学生想像女主人公的具体生活情节和“悔”且“恨”的情调。

2.“运用对比，探讨开拓”法如将《卫风•氓》与《邶风•静女》两首诗对比，从“怨”“兴”中把握形象，探知当时社会的“民情”和“制度”。

3.“语言分析，体味神韵”法如《卫风•氓》抓住语言的暗示性探究：“蚩蚩”“旦旦”“贸”“车”“不见”的暗示性，进行推断想像“士”的“贰”“二三”及“不思其反”，进而把握形象。

[课时安排]一课时[教学过程]第一课时一、导语设计孔子曾经说过：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。

”什么叫“思无邪”呢，就是思想纯正的意思，并由此可“文质彬彬，然后君子”。

同学们想不想做文质彬彬的君子啊？那么什么是“文质彬彬”呢？（可让学生回答，也可由教师明确）“文质彬彬”原义是文华和质朴配合得恰到好处，今义是形容人文雅而有礼貌。

同学们，让我们就来学习、接近“文质彬彬”吧。

（解说：让同学们在情境中激发研读兴趣。

）二、研习课文1.整体把握，理清思路①检查并深化预习效果，贮存文字、词语所传达的信息。

（解说：应在联系对原句理解的过程中检查，以教给学生运用语境体察语义的方法，并且通过字、词的理解，疏通诗的内容。

）②依据情节，激疑发问，总理三首诗。

A.三首诗均选自《风》，即民间歌谣。

结合历史知识，扼要说明当时社会生活的主要特点。

诗经的知识点总结（共12篇）篇1：诗经的知识点总结诗经两首的知识点总结《诗经》两首（一）通假字1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（蚩蚩通嗤嗤，笑嘻嘻的样子）2．匪来贸丝，来即我谋（匪通非，不是）3．将子无怒，秋以为期（无通毋，不要）4．于嗟鸠兮，无食桑葚（于通吁，表感叹）5．士之耽兮，犹可说也（说通脱，解脱）6．淇则有岸，隰则有泮（泮通畔，边岸）（二）古今异义词1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席）3．不遑启居（启，古义：是跪|今义：指开启。

居，古义：指安坐|今义：指居住。

）4．君子所依，小人所腓（君子，古义：文中指主帅|今义：指有品德的'人。

小人，古义：文中指士卒|今义：指品行差的人。

）（三）一词多义1．言：①句首助词。

如：言既遂矣。

②相当于而。

如：静言思之。

2．以：①把，介词。

如：秋以为期。

②而，连词。

如：以望复关。

3．作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。

如：薇亦作止。

②开始。

如：天下之难比作于易。

③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。

如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。

④劳动，劳作。

如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

⑤为，成为，引申为充当，充作。

如：君当作磐石，妾当作蒲苇。

4．曰：①动词词头，无实意。

如曰归曰归。

②叫做，称作。

如：明有奇巧人曰王叔远。

③说。

如：子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。

5．靡：①浪费。

如：生之者甚少，而靡之者甚多。

②无，没有。

如：靡不有初，鲜克有终。

引申为不。

如：天高地迥，号呼靡穷。

③倒下，后退。

如：左右皆靡。

6．思：①思考。

如：学而不思则罔，思而不学则殆。

②思念，挂念。

如：已行，弗不思也。

③心情，情思。

如：慨当以慷，忧思难忘。

④助词，无实义。

如：今我来思，雨雪霏霏。

7．雨：①众多。

如：齐子归止，其从如雨。

②离散。

如：一别如雨。

③动词。

下雨或雨一样的落下来。

如：是岁之春，雨麦岐山之阳。

诗经必考知识点归纳总结一、《诗经》的特点1. 《诗经》的创作时间：《诗经》创作的时间大致可以追溯到周代初期，据传是由周代文王和武王时期所作。

2. 《诗经》的组成形式：《诗经》主要由风、雅、颂三部分组成，其中风是最早期的诗歌，雅是次之，颂又是比较晚期的。

3. 《诗经》的创作背景：《诗经》的内容主要是描写古代社会的风俗习惯和人们的情感世界，大多数诗歌都是以宗族的家族宴会、迎娶、丧葬等场合为背景的。

4. 《诗经》的体裁特点：《诗经》的体裁多种多样，有诗歌、赋文、颂歌等形式，内容也多样化，有祈祷诗、自嘲诗、安慰诗等。

5. 《诗经》的语言特点：《诗经》的语言简练明了，词藻浅显，易于阅读理解，具有鲜明的古代社会特色，具有浓厚的时代气息。

6. 《诗经》的价值意义：《诗经》包含了丰富的人文情感和思想内容，具有独特的文学价值和历史价值，对后世文化产生了深远的影响。

二、《诗经》的重要知识点1. 《关雎》：《关雎》是《诗经》中的一首楚风，它描写了一个失落的女子的思念之情。

在这首诗中，作者运用了深情的语言和真挚的情感，表现了诗人对故国的思念之情。

2. 《国风》：《国风》是《诗经》中最早期的一部分，共计15篇，它主要描写了古代宗族的家族宴会、迎娶、丧葬等场合的乐歌，内容涉及到婚姻、家庭、社会风俗等方面，具有很高的文学价值。

3. 《周南》：《周南》是《诗经》中的一部风，它描写了古代宗族的家族宴会、迎娶、丧葬等场合的乐歌，内容丰富多样，表达了人们对生活的向往和美好的愿望。

4. 《商颂》：《商颂》是《诗经》中的一部颂，它描写了商朝的伟大成就和丰富的文化遗产，是商朝的官方礼乐诗歌，内容丰富多彩，表达了人们对国家的热爱和对祖先的崇敬。

5. 《大雅》：《大雅》是《诗经》中的一部雅，内容丰富多彩，表达了人们对国家的热爱和对家庭的关怀，是古代宗族礼仪的具体体现，具有很高的文学价值。

6. 《小雅》：《小雅》是《诗经》中的一部雅，内容丰富多样，表达了人们对生活的美好向往和对祖先的崇敬，描绘了古代社会的风俗习惯和人们的情感世界。

第1篇一、诗歌形式的多样性与艺术成就《诗经》的诗歌形式多样，包括风、雅、颂三类。

其中，“风”是指十五国的民歌，以抒情为主，表达了劳动人民对生活的热爱、对爱情的追求以及对社会现实的关注；“雅”是指宫廷乐歌，分为大雅和小雅，以歌颂帝王、赞美英雄、抒发感慨为主；“颂”则是祭祀、颂赞的乐歌，表达了人们对祖先的崇敬之情。

在诗歌艺术成就方面，《诗经》具有以下特点：1. 语言简练、形象生动。

如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”用简洁的语言描绘了美丽的景色和美好的爱情。

2. 情感真挚、感人至深。

如《王风·黍离》中的“彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

”表达了诗人对国家兴亡的忧虑和对家园的思念。

3. 修辞手法丰富。

如《周南·桃夭》中的“之子于归，宜其室家。

”运用了比喻手法，形象地描绘了新娘的美丽。

4. 结构严谨、韵律和谐。

如《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”每句诗都遵循着“二二一”的韵律，使整首诗读起来朗朗上口。

二、社会风貌的生动描绘《诗经》通过诗歌的形式，生动地描绘了古代社会的生活风貌。

从农业生产、狩猎捕鱼到战争、祭祀，从家庭生活、婚丧嫁娶到政治斗争、外交交往，无不展现了当时社会的各个方面。

1. 农业生产。

如《周南·桃夭》中的“彼黍离离，彼稷之苗。

”描绘了农民在田间劳作的情景。

2. 狩猎捕鱼。

如《周南·汉广》中的“汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

”表达了猎人在江边狩猎的艰辛。

3. 战争。

如《周南·采蘩》中的“采采蘩草，薄言还归。

”反映了士兵在战争中的无奈。

4. 家庭生活。

如《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”描绘了古代青年男女的爱情生活。

5. 政治斗争。

如《小雅·北山》中的“瞻彼北山，言刈其葱。

王事靡盬，不遑启处。

”反映了政治斗争的残酷。

6. 外交交往。

《诗经》知识点总结（3篇）《诗经》知识点总结（精选3篇）《诗经》知识点总结篇1一、词语氓蚩蚩愆期将子无怒垝垣尔卜尔筮咎言载笑载言于嗟鸠兮桑葚犹可说也其黄而陨自我徂尔淇水汤汤渐车帷裳罔极靡有朝矣咥笑夙兴夜寐隰则有泮玁狁不遑靡盬孔疚骙骙小人所腓象弭鱼服雨雪霏霏信誓旦旦二、成语夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。

信誓旦旦：誓言诚恳可信。

三、文学常识：1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。

它收集了从西周初期到春秋中叶约500年间的诗歌305篇。

先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。

2、《诗经》按乐曲分为风、雅、颂三部分。

“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣;“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌;“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。

3、《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

4、《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。

现实主义的《诗经》与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。

《诗经》知识点总结篇2《诗经二首》课文原文蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻[ji]。

溯游从之，宛在水中坻[chi]。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘[si]。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚[zhi]。

关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【主题思想】《关雎》写的是一一个青年男子对一个窈窕淑女的思念、追求的过程，写他求之不得的痛苦和幻想中求而得之的喜悦，反映了古代劳动人民对美好爱情的向往与追求。

《蒹葭》通过对特定情境的描写和对想象、幻想情景的描述，表现了主人公对远方的意中人强烈的思念之情及可望而不可即的苦恼。

诗经知识点归纳总结诗经的成书历史可以追溯到大约2500年前的西周时期，当时的诗经还被称为《诗三百》。

根据历史记载，最早的《诗三百》是由周武王时期的周室官员所编纂的，共计305篇。

后来，随着时间的推移，一些篇章被遗失，其他篇章则进行了整理、修订或增补，最终形成了现在所见的《诗经》。

在古代，《诗经》曾有着不同的版本，其中以毛诗和毛诗外传最为有名。

毛诗是其中的核心部分，总计包括了300余首诗歌，在历代诗学家的传承下，形成了现在所见的《诗经》版本。

《诗经》的内容主要包括风、雅、颂三个部分。

其中，“风”主要是以民间的歌谣和吟诵为主，以爱情、生活、家族等为题材；“雅”则是以宫廷的音乐为主，以祭祀、宴会等为题材；而“颂”则主要是以歌颂君主、祖先等为主题，是一种具有祭祀性质的诗歌。

《诗经》的内容广泛，而且形式多样，既有五言古诗，也有古曲词和长篇歌颂。

关于《诗经》，人们通常会提到它的“诗言志”、“风雅颂”、“民族风情”、“祭祀文化”等诸多方面。

在中国古代文学中，《诗经》被誉为“诗之大鼎”，有着非常高的文学价值。

它对后世的诗歌产生了深远的影响，是中国古代文学的重要组成部分。

同时，它也是中国古代社会生活、宗教信仰、风俗习惯等方面的重要资料，对我们了解中国古代社会和文化具有非常重要的意义。

尽管《诗经》已经有着2500多年的历史，但它的魅力依然不减。

在今天，我们依然可以从中感受到古代中国人的智慧和情感。

特别是在当代，我们更应该加倍珍惜和研究《诗经》，因为它是中国文化宝库中的一部分，是我们民族的瑰宝，也是我们民族的根。

通过研究《诗经》，我们可以更好地了解中国古代社会生活、宗教信仰、风俗习惯等方面的情况，从而更好地继承和发扬中国优秀的传统文化。

总之，《诗经》是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，它有着非常高的文学价值，同时也是对中国古代社会生活、宗教信仰、风俗习惯等方面的重要资料。

通过研究《诗经》，我们可以更好地了解古代社会与文化，从而更好地传承和发扬中国优秀的传统文化。

《诗经》知识点总结《诗经》是中国古代的一部重要诗歌集，是我国文化宝库中的瑰宝之一。

下面是对《诗经》的一些知识点进行总结和介绍：一、《诗经》的起源和概述：1.《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，也是世界上最早的诗歌总集之一。

大约形成于约公元前11世纪至公元前5世纪之间。

2.《诗经》共收录诗篇305首，分为风、雅、颂三大部分，其中风是最早的，雅次之，颂最晚。

二、《诗经》的创作背景和特点：1.《诗经》主要反映了西周至春秋时期的社会风貌和人民群众的生活情感，具有浓厚的实用性和民间色彩。

2.《诗经》的诗歌主题广泛丰富，包括政治、军事、生活、爱情、友谊等多个方面。

3.《诗经》的诗歌体裁多样，有风格诗、颂歌、讽刺歌等多种形式，语言简练，表现手法多样。

三、《诗经》的主要内容和作者：1.《诗经》的主要内容分为风、雅、颂三部分。

风是历代朝代消亡前的先秦时代的诗篇，雅是与风同时代或稍后的春秋时代的宗庙雅集诗歌，颂是春秋时期国风之外的地方政权的颂歌。

2.《诗经》的作者多为贵族或庶民，反映了不同阶层人们的思想、情感和价值观。

其中不乏一些伟大的政治家、军事家、文化名人。

四、《诗经》的文化意义和影响：1.《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。

2.《诗经》是中国文化中的经典之一，对后世的文学、音乐、艺术等方面产生了深远的影响。

3.《诗经》的诗歌语言简洁、表现手法多样，对于发展中国古代诗词的格律韵律尤为重要。

五、《诗经》在不同历史时期的研究和价值：1.《诗经》在汉代、唐代、宋代等不同历史时期都曾有过广泛的研究和解读，对于这部古代经典的理解也有不同的观点。

2.《诗经》的研究重点主要集中在诗歌的解读、作者和创作背景的考证、诗歌的音乐性等方面。

3.《诗经》作为一部反映古代社会风俗的重要文献，对于研究中国古代历史、文化、社会等方面具有重要价值。

六、《诗经》的现代意义和影响：1.《诗经》的价值不仅体现在文化传承和历史研究方面，也对当代社会产生了一定的影响。

诗经相关知识点总结大全一、诗经的背景诗经成书于春秋时期，那个时候，是一个封建社会的时代，天下被分封给众多的封建诸侯，政治剧变，战乱频仍。

全国处在一个地方政权割据、地方势力极端林立的分裂局面，各个小国争斗不休，人民受尽磨难，生活贫困窘迫。

这一时期，国家处于兵戈时代，社会动荡不安，民不聊生。

诗经所反映的正是这个时代的生产、生活和精神面貌。

二、诗经的内容诗经分为风、雅、颂三个部分。

风是民间歌谣，雅是诗歌，颂是吟咏祭祀活动的诗歌。

1. 风《诗经》中的《风》是春秋时期收录的古老歌谣和民间歌曲，包括《关雎》、《葛覃》、《泉水》等。

这些歌曲内容丰富，反映了当时人们的生活及所面临的困难。

2. 雅《诗经》中的《雅》是春秋时期古代诗歌的精华，它包括了《小雅》、《大雅》二部分。

《小雅》又分为《邶风》、《鄘风》、《鹏风》和《秦风》四集。

《大雅》共三十一篇。

这些诗歌题材广泛，涉及政治、社会、风俗习惯、生产劳动等方面。

3. 颂《诗经》中的《颂》主要反映了宗族祭祀、贵族劳作和风俗习惯等人类生产劳动和宗教生活的内容。

它包括了《小颂》和《大颂》两部分。

以上三个部分的内容，反映了春秋时期社会的各个方面。

三、诗经的作者《诗经》中的很多诗歌是无名作者的作品，而一些有名的诗歌，如《离骚》、《国风》等被传颂千古。

《国风》中的古代歌谣被称为族歌或歌辞。

四、诗经的地域《诗经》所反映的地域包括了中国大陆和邻近岛屿。

其中，最早期的《风》集几乎每首歌都涉及到河北地区的菏泽、鄂霍等地，显然这一地区是《诗经》各首歌谣的起源地。

因此，诗经对菏泽地区的民族生活和习俗有非常强的时代特色。

五、诗经的特点《诗经》是中国古代第一部现存的诗歌总集。

它有着丰富多样的内容，形式多样，题材广泛，涉及了政治、社会、风俗习惯、生产劳动等方面。

六、诗经的影响《诗经》是中国最古老的诗歌总集，对后世中国的文学产生了深远的影响，成为了后世诗歌创作的重要参考。

它影响至今。

总结：《诗经》是中国古代的第一部诗歌总集，记录了自西周至春秋时期的诗歌，内容包括了民间歌谣、诗歌和赋等多种文学形式。

大学诗经知识点总结《诗经》，又称《诗品》，是中国古代最早的一部诗歌总集，是中国诗歌的开端和开始。

它是我国第一部诗歌总集，也是第一部歌谣总集。

《诗经》是我国古代诗歌的鼻祖，也是我国古代文学的开端。

《诗经》被誉为“诗歌之首”，对后来的诗歌创作和文学发展产生了深远的影响。

《诗经》收录了华夏先民在长达500年的时间里，以歌颂、吟咏、祈祷的形式来纪念、吊唁和祭祀先祖、颂扬自己，描绘风土人情和表达个人感情的305篇诗歌。

《诗经》共分为风、雅、颂三类，其中风、雅为诗，颂为歌。

整个《诗经》反映了春秋时期前中叶初期的社会政治、经济、风俗等多方面的情况，它的文学价值和历史价值是很高的。

1.《诗经》的形成时期及地区《诗经》的成书时间大致可以追溯到周朝。

周朝是中国历史上非常重要的朝代之一，周朝共分为西周和东周两个时期。

西周时期是中国古代有历史记载的朝代之一，它的首都为镐京，西周时期至东周初中叶是《诗经》最繁盛时，这时期的《诗经》是经过甄别和辑定的。

东周时期的首都位于镕京，这一时期的《诗经》并没有发生太大的变化，保留了西周时期的内容和形式。

2.《诗经》的传承及变迁《诗经》在西周时期就开始传世，它在传世的过程中，经过世系的传承和亲友之间的交流，不断地接受其他地域文化的冲击和渗透，逐步演变形成了其自己的风格和特点。

同时，在东周时期，随着社会政治、风俗等方面的变迁，《诗经》的主题也发生了一些变化，其中雅颂类诗歌的数量没有太多变化，风类诗歌的数量减少，内容的表现形式也有所变化。

3.《诗经》的文学价值《诗经》是中国古代文学的开端，它是我国最早的一部诗歌总集，是中国古代文学的最早形式之一。

《诗经》的语言简练、朴实，富有音乐性，同时也体现了我国古代文学的韵律美和节奏美。

《诗经》以诗歌的形式，反映了先民对自然和社会的认识和情感表达。

它描绘了古代人民的生活和风土人情，同时也体现了古代人民对美好生活的向往和追求，给后人留下了丰富的文化遗产。

诗经的相关知识点详细总结诗经的相关知识详细1.《诗经》的地位《诗经》是中国第一部诗文总集，共305篇。

之前我们总是讲是311篇，那为何我们目前只讲305篇了呢?这个是因为，这其中有6篇笙诗，这就是唯有书目没有内容的，因此后边我们就把这六篇删除开，这6篇分别是“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》与“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》。

《诗经》亦是中国第1篇现实主义诗文，创立了我国诗文现实主义的本源。

这一点许多人会搞错，误认为这是浪漫主义的本源，关键缘由是常常听多了“窈窕淑女君子好逑”、“所谓伊人在水一方”等语句，却不知道诗经里边描述的更多的基层老百姓的痛苦，更多的是体现现实主义的内容，所以是1部现实主义的诗文。

2.《诗经》的具体内容《诗经》的内容分风、雅、颂三个部分，《风》来自全国各地的民歌，是《诗经》中的精髓部分有对感情、劳动等美好事物的吟唱，还有怀故乡、思征人及反压抑、反陵暴的怨叹和恼怒，常用复沓的技巧来不断咏叹，一首诗中的各章通常唯有几个字不一样，体现了民歌的特点。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭奠之诗文，祈康年、颂祖德。

《大雅》的笔者是贵族文人墨客，但是对现实政治有所不满意，除开宴会乐歌、祭奠乐歌与史诗而外，也写下了一些体现老百姓愿望的讽刺诗。

《小雅》中还有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭奠之诗文。

从思想性与价值艺术上看，3颂不如2雅，2雅不如十5国风。

诗经的相关知识点详细2《诗经》两首的知识点归纳(1) 通假字1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑眯眯的样子)2.将子无怒，春以为期(“无”通“毋”，不要)3.士之耽兮，犹可说也(“说”通“脱”，摆脱)4. 匪来贸丝。

(匪，通“非”，不是。

)5. 于嗟鸠兮。

(于，通“吁”，叹词。

)6. 犹可说也。

(说，通“脱”，摆脱。

)7. 隰则有泮。

(泮，通“畔”，边、岸。

)8. 岁亦莫止。

(莫，通“暮”。

)9. 彼尔维何，维常之华。

高二语文必背文言文知识点总结5篇高二语文文言文知识点1【《诗经》两首】《诗经》,又称《诗三百》,收录了西周初年至春秋中叶的诗歌,共3_首.内容上可分为风.雅.颂;风是周代各地的歌谣;雅是周人的正声雅乐,可分为大雅和小雅;颂是周王庭和贵族宗庙祭祀大乐歌.《诗经》中的六义是指:风.雅.颂三种诗歌形式及赋(铺陈).比(比喻).兴(先言他物)三种表现手法.字音字节氓(méng)之蚩蚩(chī)——匪我愆(qiān)期将(q iāng)子无怒——乘彼垝(guǐ)垣(yuán)尔卜尔筮(shì)——以我贿(huì)迁言笑晏晏(yàn)——不可说(tuō)也自我徂(cú)尔——淇水汤汤(shāng)渐(jiān)车为裳(cháng)——其黄而陨(yǔn)士贰(èr)其行——咥(_ì)其笑矣淇则有岸(qí)——隰(_í)则有泮(pàn)于(_ū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮——反是不思实词解释下列加线实词1.氓之蚩蚩(蚩蚩:忠厚的样子)2.匪我愆期(愆:拖延)3.将子无怒(将:愿,请)4.乘彼垝垣(垝:毁坏,倒塌;垣:矮墙)5.体无咎言(咎:灾祸)6.无与士耽(耽:沉溺)7.女也不爽(爽:过错)8.靡室劳矣(靡:无,没有)词类活用雨雪霏霏(雨,名作动,下)通假字1.匪来贸丝(匪,通〝非〞)2.犹可说也(说,通〝脱〞)3.于嗟鸠兮(于,通〝吁〞)4.岁亦莫止(莫,通〝暮〞)高二语文文言文知识点2《马嵬》李商隐海外徒闻更九州,他生未卜此生休.空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹.此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛.如何四纪为天子,不及卢家有莫愁.《论语》十则1.子曰:〝君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.〞2.子曰:〝吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.〞3.子曰:〝由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.〞4.颜渊.季路侍,子曰:〝盍各言尔志?〞子路曰:〝愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾.〞颜渊曰:〝愿无伐善,无施劳〞.子路曰:〝愿闻子之志!〞子曰:〝老者安之,朋友信之,少者怀之.〞5.子曰:〝知之者不如好之者,好之者不如乐之者.〞6.子曰:〝知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.〞7.子曰:〝饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.〞8.子曰:〝君子坦荡荡,小人常戚戚.〞9.颜渊问仁.子曰〝克己复礼为仁,一日克己复礼,天归仁焉.为仁由己,而有人乎哉?〞颜渊曰:〝请问其目.〞子曰:〝非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.〞颜渊曰:〝回虽不敏,请事斯语矣.〞10.子曰:〝君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得.〞高二语文文言文知识点3【文学常识】1.吴强与《养马的人》登上《堡垒》,观看东方的《红日》,在兴奋中,《他高高举起雪亮的小马枪》.2.徐迟是《我们这时代的人》,在《庆功宴》上,面对《地质之光》,提出了《哥德尼赫猜想》.3.茅盾在《子夜》里到《林家铺子》去养《春蚕》,《春蚕》蛀《蚀》了白杨树,茅盾便写了篇《白杨礼赞》.4.闻一多先生的手中擎着一支《红烛》,照亮了《死水》.5.老舍与《骆驼祥子》是《四世同堂》,他俩一起到《龙须沟》的《茶馆》里喝茶.6.赵树理到《三里湾》《登记》,去听《李有才板话》,板话说的是《李家庄变迁》.7.艾青在《春天》完成了到《南美州的旅行》,在《海岬上》看见《宝石的红星》,他唱起了光的赞歌》,经过《大西洋》,《在浪尖上》捉住一条《黑鳗》,他高兴了,著《欢呼集》,唱起《归来的歌》,又写出《彩色的诗》.8.郭小川在《团泊洼的秋天》,唱着《秋歌》,与《平原老人》一道《投入火热的斗争》,他们穿过了《甘蔗林——青纱帐》,《鹏程万里》,经过《昆仑行》到了《雪与山谷》的《月下集》,歌唱《将军三部曲》和《两都颂》.9.杜鹏程与《年青的朋友》《在和平的日子里》,踏上《光辉的里程》,为了《保卫延安》,留下《历史的脚步声》.10.曲波在《林海雪原》的《山呼海啸》中,奏响《狂飙曲》,树起《戎萼碑》. _.冰心是个《超人》,她站在《春水边》上,面对满天的《繁星》,《笑》了.她把感想写了本《小说集》,《寄小读者》._.但丁经《地狱》.《炼狱》到《天堂》,一路上奏响《神曲》,歌唱《新生》. _.伏尔泰是个《天真汉》,他介绍《老实人》《查第格》与《奥尔良少女》结了婚._.司汤达在《巴马修道院》讲《红与黑》和《红与白》._.左拉在《妇女乐园》,因为《金钱》的《萌芽》,与《娜娜》的关系《崩溃》了.高二语文文言文知识点4卫风·氓氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期.乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载笑载言.尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁.秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行!邶风·静女静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说怿女美.自牧归荑,洵美且异.匪女之为美,美人之贻.离骚帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名;名余曰正则兮,字余曰灵均;纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽;日月忽其不淹兮,春与秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也山居秋暝王维空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.登高杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.万里悲秋常作客,百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.蜀相杜甫丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.高二语文文言文知识点5醉翁亭记(欧阳修)环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁山之僧智仙也.名之者谁太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又,故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.高二语文必背文言文知识点总结5篇。