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2017-2018学年度第二学期高一年级期中考试语文参考答案及评分标准一、语言基础（9分）1. 世纪金榜导学号97874022【解析】选B。
呕心沥血:形容费尽心血。
有天无日:①比喻暗无公理;②比喻肆无忌惮;③比喻无稽言行。
与“肆无忌惮”语意重复。
雕梁画栋:指房屋的华丽的彩绘装饰,常用来形容建筑物富丽堂皇。
不经之谈:荒诞的、没有根据的话。
敛声屏气:抑制语声和呼吸。
形容畏惧、小心的样子。
不合语境,句中没有畏惧之意。
坐而论道:原指坐着议论政事,后泛指空谈大道理。
含贬义。
2.课时提升作业三【解析】选C。
A项,句式杂糅,删去“的高度关注”或将“吸引”改为“引起”;B项,不合逻辑,删除“不再发生”之中的“不”;D项,搭配不当,可在第二个“患者”前加“加重了”。
3.课时提升作业十六【解析】选A。
B项,“家父”用于自称。
C项,“寄奉”谦敬不当。
D项,“贵校”称呼母校不当。
二、现代文阅读（33分）(一)论述类文本阅读(9分) 世纪金榜导学号978740844、【解析】选D。
本题考查理解文中重要句子的含意。
A项,无中生有。
说古体诗“在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后,逐渐走向衰微”,于文无据。
B项,强加因果。
“古体诗的格律限制并不严格”与“形成了篇幅可长可短……”并无因果关系。
C项,偷换概念。
原文是“在音节上,唐代古诗受今体诗的影响”,这不等于说古体诗更似绝句律诗。
5、【解析】选C。
此题考查筛选并整合文中的信息。
C项,曲解原意。
原文在第二段,“在音节上,唐代古诗受今体诗的影响,或则吸取声律的和谐与对仗的工整”,这并不意味着唐人古诗“表现为声律和谐与对仗工整”。
6、【解析】选B。
本题考查分析概括作者在文中的观点态度。
B项,分析不当。
说“本文引用……其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不恰当。
原文第三段有“我们看五七言的区分,虽只在每句相差两个字上,但造成的节奏感和韵调感却很不一样”之句,由此可见引用诗句是为了说明“节奏感和韵调感很不一样”,并不是为了说明“不同时代古体诗形式和内容的异同”。
内蒙古阿拉善左旗高级中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（内蒙古阿拉善左旗高级中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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阿左旗高级中学2017—2018学年第二学期期中试卷高二语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上作答。
一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。
我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲",以孝文化作为解决养老问题的思想基础。
面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展,以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。
孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。
“善事父母”是孝文化最基本的要求。
这首先指“能养之孝”。
孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用,以养父母,此庶人之孝也.”要求“事父母,能竭其力”。
在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝"。
他说,“今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养，不敬，何以别乎"?那么,怎么才算敬养,怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备也,然后能事其亲.”现在社会的深刻变化,引发了传统孝道现代转化的必要性.首先,生产方式的改变引发家庭关系变化.我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管,秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位.但在生产方式发生重大变革的现代社会,当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权"便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。
阿左旗高级中学2017—2018学年第一学期期末试卷高一语文提示：1. 试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.本试卷共11页，答题卡和答题纸为单独两页。
3. 请将试题所有答案填写在答题卡上，答在试卷上无效。
请仔细审题，认真思考，规范书写，尽力作答，祝考试成功！一、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字,完成下列小题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。
孟子所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。
后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息;“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。
“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。
清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。
同时清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。
王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志,“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。
由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。
在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架,这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚,猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌，这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍,即非全人，再加抑扬，更离真实。
朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，但据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者,是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。
阿左旗高级中学2017—2018学年第二学期期中考试试卷高 一 数 学 （文理科）一. 选择题(每小题5分，共60分)1、圆的方程是x 2+y 2-2x-5=0,则该圆的圆心坐标和半径分别为（ ）A 、（-1,0） ,6B 、（1,0）、（-1,0）、（1,0），6 2、从某班学生中任意找出一人，如果该同学的身高小于160cm 的概率为 0.2，该同学的身高在[]160,175cm 的概率为0.5， 那么该同学的身高超过175cm 的概率为（ ） A 、0.8 B 、0.7 C 、0.3 D 、0.2 3、根据右边框图，当输入x 为6时，输出的y =（ ）A ．1B ．2C ．5D ．104、若圆C 与圆22(2)(1)1x y ++-=关于原点对称，则圆C 的方程是（ ） A 、22(2)(1)1x y -++= B 、22(2)(1)1x y -+-= C 、22(1)(2)1x y -++= D 、22(1)(2)1x y ++-=5、从一批产品中取出三件产品，设A=“三件产品全不是次品”，B=“三件产品全是次品”，C=“三件产品不全是次品”，则下列结论正确的是（ ） A A 与C 互斥 但不对立 B B 与C 互斥且对立 C A,B,C 中任何两个均互斥 D A,B,C 中任何两个均不互斥6、.已知圆C 经过)1,5(A ,)3,1(B 两点，圆心在x 轴上，则圆C 的方程为：（ ）A. 10)2(22=+-y xB. 10)2(22=++y xC. 10)2(22=++y xD. 10)2(22=+-y x7、为了解某社区居民的家庭年收入所年支出的关系，随机调查了该社区5户家庭，得到如下统计数据表：根据上表可得回归直线方程ˆˆˆybx a =+ ，其中ˆˆˆ0.76,b a y bx ==- ，据此估计，该社区一户收入为15万元家庭年支出为( )A ．11.4万元B ．11.8万元C ．12.0万元D ．12.2万元8、在某次测量中得到的A 样本数据如下：82,84,84,86,86,86,88,88,88,88.若B 样本数据恰好是A 样本数据每个都加2后所得数据， 则A ，B 两样本的下列数字特征对应相同的是( )A ．众数B ．平均数C ．中位数D ．标准差 9、给出如图程序框图，其功能是( )A ．求a －b 的值B ．求b －a 的值C ．求|a －b |的值D ．以上都不对10、为美化环境，从红、黄、白、紫4种颜色的花中任选2种花种在一个花坛中，余下的2种花种在另一个花坛中，则红色和紫色的花不在同一个花坛中的概率是（ ）（A ）13 （B ）12 （C ）23 （D ）5611、 圆2228130x y x y +--+=的圆心到直线10ax y +-=的距离为1，则a ＝（ ）（A ）−43 （B ）−34（C （D 12、从区间[]0,1随机抽取2n 个数1x ,2x ，…，n x ，1y ，2y ，…，n y ，构成n 个数对()11,x y ，()22,x y ，…，(),n n x y ，其中两数的平方和小于1的数对共有m 个，则用随机模拟的方法得到的圆周率π 的近似值为（ ）（A ）4n m （B ）2n m （C ）4m n （D ）2m n二. 填空题(每小题5分，共20分)13、．如图甲乙两组数据的茎叶图，那么甲数据的中位数为________，乙数据的中位数为________。
2017---2018学年第二学期高一语文期中考试试题注意事项：本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试时间150分钟，全卷共150分。
第I卷阅读题―、现代文阅读（35分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文宇，完成1〜3題。
江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。
江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。
江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。
陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。
江南文化从主调来看，是一种审美文化”。
这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。
美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。
而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。
如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。
这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。
这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。
如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。
江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。
这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。
内蒙古阿拉善盟高一下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语文基础知识 (共5题；共10分)1. （2分）下列词语的注音、解释全正确的一项是（）A . 混沌（hún dùn）：我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。
尴尬（gān gà）：（神色、态度）不自然。
B . 诘问（jié wèn）：反问。
倚重（yǐ zhòng）：倚靠，器重。
C . 三昧（sān wěi）：指心神专注而不散乱。
皮萨（pí shā）：一种意大利式馅饼。
D . 告罄（gào xìng）：指能源枯竭。
黑洞（hēi dòng）：一种特殊的天体。
2. （2分）下列各句中，划线的熟语使用恰当的一句是（）A . 初春，乍暖还寒。
他身着冬装，漫步在重庆山城，仍然觉得不寒而栗。
B . 财政部领导强调，近年财政收入不断迈上新台阶，但远未到敞开花钱的时候，仍需要精打细算，财政资金要“好钢用在刀刃上”，把有限的钱投入到关系国计民生的大事中去。
C . 陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着所引史料的数种语言文字，这使得外语尚未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直不知所云。
D . 老王虽说已经退休了，但他精力充沛，在许多事情上都显示出他是个年富力强的人。
3. （2分）下列各句中没有语病的一句是（）A . 由于青少年心智尚未成熟，好奇心又强，对事物缺乏分辨能力，容易被大众媒介中的不良信息诱导，从而产生思想上、行为上的偏差。
B . 这本杂志的对象，主要是面向中学语文教师。
C . 夏令营活动对于学生们增强身心健康、开阔视野、提高学习兴趣、锻炼坚强意志、培养团队精神具有重要的帮助作用。
D . 交通问题不仅仅是一个经济问题、技术问题，而是关系到国家财产、人民生活及生命安全，是事关国计民生的重大问题。
4. （2分）下列联句没有使用对仗的一项是（）A . 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
内蒙古阿拉善左旗高级中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题不分版本阿左旗高级中学2017—2018学年第一学期期末试卷高一语文班级____________________考号___________________姓名___________________提示：1. 试卷总分值150分，考试时间150分钟。
2.本试卷共11页，答题卡和答题纸为单独两页。
3. 请将试题所有答案填写在答题卡上，答在试卷上无效。
请仔细审题，认真思考，标准书写，尽力作答，祝考试成功！一、论述类文本阅读〔每题3分，共9分〕阅读下面的文字,完成1—3题。
“知人论世〞最早见于《孟子·万章下》。
孟子所谓的“知人论世〞，其本义是指“交友之道〞。
后经文论家的开展，“知人论世〞成为一种论文的方法，即“知人论世法〞，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人〞是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息;“论世〞是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。
“知人论世〞是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其根本的原那么是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。
清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我〞之心，求无象于窅冥恍惚之间。
同时清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。
王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志,“那么古人之诗，虽有不能解者，寡矣〞。
由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。
在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架,这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山〞等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚,猛志固常在〞等愤世嫉俗的悲壮之歌，这“猛志固常在〞和“悠然见南山〞的是同一个人，倘有取舍,即非全人，再加抑扬，更离真实。
高一级语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在大自然中，悦耳动听的鸟鸣声给人们带来无限的愉悦。
每一类鸟的鸣声都不尽相同。
乌鸦呱呱叫，山雀的鸣声如嘹亮的哨响，隐夜鸫的叫声则似长笛声般悠扬。
那么在复杂的背景噪声下，如何识别鸟鸣声？是否存在可以识别每一类鸟鸣的应用程序？针对上述问题，英国牛津大学的蒂莫·帕帕多普洛斯和他的同事，提出了一种能够识别各类鸟叫声的鸟鸣识别算法。
一般情况下，自然资源保护论者需要通过定期的徒步旅行或者直升机旅行的方式，对生存在特定区域内的鸟类数目进行统计和总结。
然而，如果通过音频录制鸟鸣，再将音频转化为物种计数，采用此方法代替旅行统计方式，将使得鸟类追踪的研究变得轻而易举，为研究鸟类种群数目是否下降或者鸟类的迁徙模式是否改变等，带来很大便利。
英国伦敦大学玛丽女王学院的丹·斯托博士称：“鸟鸣极其复杂，这些最简单的声音通常难以分辨，因为它们听起来如此相似。
”毕竟我们无法听清远处的，特别是在嘈杂环境中的鸟叫声。
牛津大学的研究团队在亚洲和欧洲共收录了15种不同鸟类的鸣叫声，包括新疆歌鸲、大山雀、画眉等。
他们收录的鸟鸣声中混杂了不同的音频环境，如市区公园中较为平缓的背景噪声或者露天市场中密集人群的喧嚣声。
如此多样化的混合声音，用于机器学习算法的训练过程，通过训练后的机器来选择包含鸟鸣声的音频段。
尽管鸟鸣声与部分噪声频率相近，影响算法的准确性，但这些学习算法仍能成功地从噪声中区分出鸟鸣声。
目前国内福州大学的研究团队，对于低信噪比鸟鸣识别的算法是将声音信号转化为图像，对图像进行处理得到一串被称作特征值的数字，并用这串数字代替声音进行识别。
高一级语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
内蒙古阿拉善左旗高级中学2017-2018学年高一语文上学期期中试题（无答案）不分版本阿左旗高级中学2017—2018学年高一年级期中测试卷语文提示：1. 请将试题所有答案按照题号填写在答题卡上，答在试卷上无效。
2. 考试时间：150分钟，试卷总分值：150分。
亲爱的同学们，请细心审题，认真作答！第I卷阅读题一、现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
回忆中国水彩画的开展历程，中国的水彩画正在走出一条独特的道路。
在这个多元文化共存的时代，艺术家面临着新的、更多的选择。
中国水彩在开展到一定阶段后，创新是必须面对的一个问题。
水彩画作为一种艺术形式有着自身的开展规律和语言内涵，它的绘画语言表达方式与其他画种有所不同。
流动的水和透明的色相互交融，使水彩画产生种种微妙的效果。
这种水色交融的绘画过程使水彩画充满无限生机。
虽然水彩画是外来画种，但是中国作为“水“的民族，对水文化的研究已经有两千多年的历史，所以对水彩画中国有自己完整的理论根底。
现代中国水彩画的根本特征是什么？现代绘画是现代社会生活、现代人思想情感的反映，它强调主观作用，侧重去表现生活而不是机械地去模仿生活，强调艺术家的个性，发挥画家的创造性。
现代形态的水彩画，必定是具有现代感的多样化的水彩艺术。
但是在这样一个高速开展的时代背景下，除了追求水彩艺术的多样性之外，更重要的是“寻源〞。
水彩画的“寻源〞并不是去研究水彩世界的源头，而是寻找中国人自己的文化之源。
现在的很多中国水彩画家，盲目地把所谓的“现代思想〞嫁接到水彩创作中，宣称要开创中国水彩的新时代等等，其实细想一下，这些中国水彩的所谓创新开展其实经不起文化的推敲，不过是自我满足的一种表现罢了。
④中国水彩画的开展离不开中国传统文化，没有传统文化，就不可能产生出中国水彩独特的艺术表现形式与艺术风格。
众所周知，中国传统文化主要由儒、释、道三家学说组成，在中华民族漫长的历史开展过程中，儒、释、道混合的中国传统文化深深地浸透到我国的政治、经济、文化、风俗等各个领域。
阿左旗高级中学2017—2018学年第二学期期中试卷高二语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上作答。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。
我们民族给出的答案是“导民以孝,以孝侍亲”,以孝文化作为解决养老问题的思想基础。
面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战,应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展,以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。
孝老敬亲是中国人伦道德的根本,它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。
“善事父母”是孝文化最基本的要求。
这首先指“能养之孝”。
孔子说:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
”要求“事父母,能竭其力”。
在“能养之孝”的基础上,孔子又提出“敬亲之孝”。
他说,“今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎”?那么,怎么才算敬养,怎么才算孝子之行呢?《孝经》中提出来了“五备”:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备也,然后能事其亲。
”现在社会的深刻变化,引发了传统孝道现代转化的必要性。
首先,生产方式的改变引发家庭关系变化。
我国古代社会以农业生产为基本生产方式,春种夏管,秋收冬藏,处理生产生活中的问题主要靠经验,而人越老所掌握的知识越多,越值得社会尊重,故而老人在家庭生活中处于支配地位。
但在生产方式发生重大变革的现代社会,当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时,他们在家庭中的“话语权”便会加大,而老人们的地位难免会“边缘化”。
其次,民主政治取代封建孝治。
在封建社会中,统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”,“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。
而在当今社会中,古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”;那时的“子民”“草民”,而今变成了“公民”“国家的主人”;执政党的理念,也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。
2017---2018学年第二学期高一语文期中考试试题命题人：注意事项：本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试时间150分钟，全卷共150分。
第I卷阅读题―、现代文阅读（35分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文宇，完成1〜3題。
江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。
江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。
江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。
陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。
江南文化从主调来看，是一种审美文化”。
这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。
美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。
而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。
如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。
这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。
这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。
如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。
江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。
这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。
在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。
而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。
江南迷离的山水和氤氩的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。
在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵，那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。
这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。
然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。
他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。
如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
(选自《中国社会科学报》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．富有饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一，是作为诗性的江南文化的主要表现。
B．江南文化自古以来所形成的底蕴和特色，孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家，也促成了中国先锋文学的诞生。
C．费正清认为，江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。
D．当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面，他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．江南文化影响深远，自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展，它对中国的政治与经济作出了重大贡献。
B．江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受，它以柔克刚，自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
C．对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀，对文学的信仰的执着，是当代先锋作家创作势头不减，仍然保持先锋性的原因。
D．江南文化因江南迷离的山水和氤氩的烟树、温和的气候与鱼米之多，而显得洒脱和空灵，留给了当代先锋文学家一笔精神财富。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．中国独特的文学信仰，深刻地渗透了先锋文学家的血液当中，促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。
B．江南文化处于东南沿海地区的核心地带，相对自由，“越名教而任自然”，在与北方的伦理文化的抗衡中，成为中国的主流文化。
C．当代江南优秀作家的作品，无论在构思、语言、意象，还是叙事等方面，都折射出江南文化的影子，具有鲜明的江南风物特点。
D．先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点，它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4 -6题。
流浪狗崔立有一天，我们楼下门口处，出现了一条流浪狗。
很小的一条狗，狗毛呈白色，像是出生不久的。
冬日的天，足够冷，我看着那条流浪狗，使劲地抖动着自己的头，以运动来取暖。
间或，发出阵阵哀怨的声音。
我匆匆赶着去上班，也来不及多去关注它。
我走过的时候，就在想，这狗，肯定是被遗弃了吧。
定是被哪个不负责任的主人，嫌家里狗太多，便把它给赶了出去。
说实话，我不讨厌狗，但也真没想过要养。
养狗太麻烦，要喂它吃喝，给它洗澡，最主要的，还要给它安排住宿的地方。
把一只狗安置在自己家里，我可想都不敢想！晚上回来时，天还没黑。
我看到那条流浪狗，还蹲在门口。
不过，看起来，它似乎比我舒服一些。
我上了一天的班，还饥肠辘辘的，它比我好，躺的位置上多了一只碗，碗里竟已盛满了各种各样的食物，可能是周边的好心人舍给它的。
我上了楼。
胡乱地端出冰箱里的剩菜剩饭，放在微波炉里热了几分钟。
一个人的日子总是那么寂寥，我又想起了那条流浪狗，觉得自己和那条狗，似乎也有一些共同之处。
我吃了几口菜，看到了里面的几块大肉。
我就不再吃了，端着只碗盛上肉，下了楼，倒进流浪狗的碗中。
流浪狗似乎认真看了我一眼，并且还朝我摇起了尾巴。
第二天一早，我下楼时，想着那只流浪狗，还在不在楼下。
推开楼下的大铁门，流浪狗果然还在，它蜷缩着身子，躲在旁边的几株小海桐之间，借以来取暖。
我看着，不觉有些心酸。
我跑回了屋，想起自己还有一条不大盖的小毯子，也许，这流浪狗会用得着吧。
晚上，当我再度下班回家时，流浪狗睡觉的地方，已经多了好几条被子，它躺在那些被子中间，似乎很满足。
后来的一天，我感冒了，高烧烧到40度。
我请假，到医院配了许多的药，然后就睡了一天。
晚上，我昏昏沉沉地还在睡着，间或能听到窗外噼里啪啦的雨声。
我的脑子里忽然想起了楼下的那条流浪狗，这么大的雨，它要被淋透了吧。
我是很想跑下楼去看看它，但刚直起身子，很快又躺了下去。
我根本就没有气力挣扎着起来，接着，又昏昏沉沉地睡着了。
天亮时，我醒来了，觉得神清气爽，也听不见了雨声。
再摸摸额头，已经没有一点烫意，看来这感冒已经被我扛过去了。
我猛然想起了那条流浪狗，快速跑到楼下，以为它一定被淋得很落魄。
可是——我呆住了，流浪狗身上的毛，是干的。
离它不远处，立起了一个小木屋。
结尾一：我回到楼上时，找出手机想看看时间，才发现上面的十几个未接来电，还有一条短信，是爸妈发来的。
他们好像已经知道我感冒了，只说了一句，想回家，随时都回来吧。
那十几个未接来电，也都是他们打的。
昨天因为我想好好睡一觉，都调了静音。
我的眼眶瞬时就红了。
当年，为了一段莫名其妙的所谓爱情，我固执己见地和爸妈大吵了一架，然后毅然决然地搬了出去，并且即便证明自己是错了，还是高昂着头不想低下。
结尾二：这个小木屋是谁搭的呢？我还在疑惑时，隔壁的一个年轻人告诉我，是楼下的那对老夫妻搭的，他看见他们在楼下噼噼啪啪地忙了大半天。
那对老夫妻，是有名的厉害，并且又吝啬。
我有些不信，他们怎么可能劳神费力去搭个什么小木屋呢？不久。
又听到一个消息，几年前被老夫妻赶出门的儿子，也被迎了回来。
（转载《小小说选刊》2013年19期）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A．本文写了一个由一条流浪狗引发的故事，虽然情节简单，但曲折跌宕，使小说在平淡的叙述中营造了不平常的效果。
B．文中的“我”开始见到流浪狗时不大关注它，到后面却越来越想到它，说明“我”是一个非常有同情心的人。
C．小说开头写狗在寒冷的冬天里，用使劲地抖动自己的头来取暖，以及间或发出阵阵哀怨的声音，意在与后面狗得到照顾形成对比。
D．文中写“我”和邻居们为流浪狗送食物、送被盖、搭木屋等种种行为，彰显了人间自有大爱的主题。
5．简要分析小说中“小木屋”的作用。
（5分）6. 作者为小说续写了两个结尾，你认为哪个结尾更好？请从情节、人物、主题三个方面加以分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7 -9题。
材料一：丹麦政府近期公布了一系列方案，其中包括计划废除商店接受传统现金的法律规定，服装店、餐馆以及加油站等将逐渐进入无现金时代。
在丹麦，移动支付已经成为一种潮流。
您只要拿出手机，靠近带有移动支付的标识，在手机里打开地图的APP，它可以自动定位到需要支付的店家位置，打开需要支付的软件，就可以轻松完成支付，整个过程只需要短短的几秒钟。
如今在首都哥本哈根的街头，传统现金的功能正在被银行卡以及各种时尚的支付方式取代。
超市，餐厅和小商铺已不再接受现金。
在丹麦，支付方式曾经主要是使用支票或现金，而如今现金支付只占10﹪，剩下的都是银行卡和移动支付。
从2017年的1月1日起，丹麦中央银行已经关闭其在丹麦境内所有的印钞部门，今后不再印刷和制作包括纸币和硬币在内的丹麦克朗现金，无现金生活得到进一步的深化。
（摘编自《央视财经》）材料二：7月1日，贵阳市政府与蚂蚁金服集团联合宣布把贵阳建设成西南地区首个“无现金城市”。
预计年内,贵阳将实现商圈、集中市场、景区景点等公共场所的无现金支付全覆盖,并推动公共交通、医疗、社保、教育等其他非税类缴费实现无现金。
根据规划,无现金场景覆盖将从青岩古镇开始,逐步拓展到天河潭等六处景区,预计到今年底,全市将有10万家商户支持无现金的付款方式。
除了商业领域的移动支付,贵阳无现金建设还将迈出重要的一步,在公共交通、医疗、社保、教育等其他非税类缴费领域推广无现金方式,让市民少跑腿、少排队,更多享受到“指尖上的公共服务”。
“无现金城市”的建设对贵阳人来说,未来只需要带一部手机出门,就能方便地购物、出行、就诊、政务办事。
