河之南

《山海经》4：河之南《山海经》4：河之南我之所以近期再读《山海经》，是因为近期出现了一个现象，就是有些人在解释《山海经》，他们解释《山海经》，是用《山海经》为“西来说”背书，把《山海经》解释成“西来经”。

这是我不愿意看到的。

我只告诉对我关注的人《山海经》到底说了什么，我只读《山海经》，不会抄袭任何人的作品。

有些人也请不要自作多情，因为我的逻辑，自在我的系列文章中。

今天重复谈谈“河之南”。

一、“河之南”是少康复国的力量之源实际上，我一直就在谈“冀都”与“河之南”，因为这两个地名，代表了华夏文明起源的原始密码。

尧舜禹时期，称晋南或晋中南为“冀都”，称河洛伊地区为“河之南”。

而夏后氏的北支，很早就活动在秦晋高原上，在大禹治水时形成黄河之西河，导致夏后氏北支生活于晋中南。

夏后氏南支，活动在伊洛颖广阔的流域。

夏后氏建立夏后朝，回到冀都之域建立上都，夏后氏南北支合二为一。

太康失国，丢失了冀都，五子南下生活在洛汭，太康南下畋于洛表，“河之南”成为了夏后氏一个新的政治中心或政治支点。

在后羿专权、寒浞代夏期间，寒浞灭了处于山东潍坊的夏后朝的重要支持势力斟鄩和斟灌，斟鄩向西迁徙，目标也是尹洛地区，这就加强了伊洛地区夏后氏的力量，为少康复国建立了复兴基地；斟灌向南迁徙，在今武汉黄陂建立盘龙城，这是少康复国的又一支坚强势力。

“河之南”对于夏后氏，是多么的重要。

后羿废太康而不自立，实际是因为夏后氏在“河之南”拥有强大的势力。

二、《山海经.西山经》记载的“河之南”《西山经》记载：西次三经首山是“崇吾之山”，在河之南......西北三百里，曰长沙之山......又西北三百七十里，曰不周之山......又西北四百二十里，曰峚山......又西北四百二十里，曰钟山......又西百八十里，曰泰器之山......又西三百二十里，曰槐江之山......西南四百里，曰昆仑之丘......又西三百七十里，曰乐游之山......西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山......又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也......又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木......又西三百里，曰积石之山......又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之......又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧......又西三百里，曰阴山......又西二百里，曰符惕之山，其上多棕枬，下多金玉......又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之......又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石......又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄......又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之......西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉......凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。

大型电视纪录片《河之南》解说词(1)按：中华文化源远流长，闲来整理纪录片解说词，顺着文化脉络，细品历史渊源，受益颇深，今贴出来，愿与大家共分享。

第一集大河之源这是黄河中下游交汇处的一段河流，曾经奔腾喧嚣的波涛，在这里变得舒缓而温情。

河南岸屹立着我们的先祖炎帝和黄帝，他们用深邃而坚毅的目光凝视着东向的黄河，也凝视着中原大地和他们的后人们。

在炎黄二帝的时代，甚至在以后的秦汉时期，流淌在中原大地上的河流，曾经密如蛛网，但是只有黄河被称作河，而其他河流则只能叫做水，那时候的黄河一出崤山群峰，立即沿中条山和太行山东麓折向东北，河道也就是目前河南省地图上西北到北面的省界线，所以说，今天的河南省最初便从这条大河的南岸生长，这便是河南二字的最初含义。

就在河南西部的渑池县有一个村庄名叫仰韶村，与中国大多数的乡村一样，今天的仰韶村并没有特别之处，浸润着绿意的麦田，悠闲自在的老人，黄色的土丘，还有躺在泥土里静默的青石板。

似乎，仰韶村就是一个普通的村庄，但是，当仰韶的老人摇动辘轳老井的一刹那，时间戛然而止，从大地深处缓缓升起的，却是华夏久远的过去。

1921年的一天，瑞典地质学家安特生来到了仰韶村，1914年的时候，当时中国的北洋政府聘请他当农商部的矿业顾问。

严文明（北京大学历史系教授）：他听说河南那边有一些化石，所以派了一个化石标本的采集员，到了渑池的仰韶村采集化石，采集到了一些生物化石，但是那个采集员同时发现有很多石器，他带了几百件石器到北京，安特生一看，哎呦，中国有这么多东西，当时他对考古也有一些基本的知识，他一看，这一定是一个史前的遗址，所以她自己就去调查，调查以后，发现了很多的所谓灰坑，在那个墙壁上都可以看得出来，然后发现一些陶器，陶器里面还有彩陶，画花的图片，它就非常感兴趣，因此就跟中国政府申请，再跟当时中国的地质调查所的一些工作人员共同在仰韶村进行挖掘。

这一次的挖掘，安特生给中国人带来了考古这个专业概念。

更带来了一处遗址的发现，一个新的文化断代，那就是存在于公元前5000年至前3000年间的文化，也就是我们现在所说的以仰韶村命名的仰韶文化。

河之南有石兽，其色青，其大若屋。

每岁秋，水涨，石兽没水中。

人见之，必曰：“石兽也，可取。

”及水退，而石兽无恙。

如是数年，其下必有积土，自沉埋也。

一日，有渔者于水中见石兽，异而问之。

答曰：“此石兽也，昔者，吾尝见之。

”渔者曰：“汝能言，是石兽耶？吾观汝，亦似人。

”答曰：“吾非人，石兽耳。

吾闻之先辈，石兽沉水中，久则必为泥沙所掩。

今观此石兽，无恙，何也？”渔者曰：“此必奇石，故能久立水中。

”答曰：“不然，石兽之性，与泥沙不同。

泥沙易移，石兽难移。

吾闻之，石兽沉水中，其体必重，故难移也。

今观此石兽，体轻而质坚，故能久立水中。

”渔者闻之，信其言，遂于水中求石兽。

寻而得之，果如渔者所言。

自是之后，河中石兽，无人不识。

而渔者亦以石兽之故，致富。

《河中石兽》文言文翻译：黄河之南有一座石兽，其颜色为青色，其大小如同房屋。

每年秋天，河水上涨，石兽便沉入水中。

人们见到它，必定会说：“这是石兽，可以取走。

”等到河水退去，石兽却安然无恙。

如此数年，其下方必有堆积的泥土，自然被沉埋。

一日，有位渔夫在水中见到石兽，感到奇异，便询问它。

石兽回答说：“这是我，以前我曾见过它。

”渔夫说：“你能说话，难道是石兽吗？我看你，也像个人。

”石兽回答说：“我不是人，是石兽。

我听前辈说，石兽沉入水中，时间久了必然被泥沙所掩埋。

如今看到这座石兽，却安然无恙，这是为什么？”渔夫说：“这必定是奇特的石头，所以才能长久立于水中。

”石兽回答说：“不然，石兽的属性与泥沙不同。

泥沙容易移动，石兽难以移动。

我听前辈说，石兽沉入水中，其身体必然沉重，所以难以移动。

如今看到这座石兽，身体轻巧而质地坚硬，所以能长久立于水中。

”渔夫听信了它的话，便在水中寻找石兽。

不久便找到了，果然如渔夫所言。

从此以后，河中的石兽，无人不识。

而渔夫也因为石兽的缘故，富了起来。

《河之南》解说词精选九、十转《河之南》解说词精选<九、十><转>2007-06-13 15:29:51| 分类：默认分类 | 标签： |字号大中小订阅第九集大河之风2500年前，当老子来到函谷关，留下了五千字的《道德经》。

他没有想到，区区五千字，后人将它视为哲学的宝典，宗教的圣典，并由此产生了道家、道教。

中原有着“中华戏曲之乡”的美誉。

豫剧大师常香玉炉火纯青的表演，塑造了一个质朴无华，“通俗”得让全国亿万民众、男女老少都喜欢的《花木兰》。

更为重要的是，豫剧由此家喻户晓。

起源于明末清初的豫剧，距今不过二三百年的历史。

论古老，豫剧比不上昆曲；论功夫，豫剧比不上京剧；论优美，豫剧比不上越剧；论趣味，豫剧比不上川剧。

然而，论观众人数，豫剧却占全国之冠。

也许，豫剧重唱、善唱是其中的奥妙所在。

1982年上映的电影《少林寺》，在国内外掀起了一股少林功夫热潮。

于是一座拥有1500多年历史、文化博大精深的中国名寺因一部电影得以蜚声中外，这其中的滋味谁能解得？第十集大河之南“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。

”河南，古称豫州，地处九州之中，又称中州、中原。

据西周青铜器“何尊”铭文记载，周武王在消灭了殷商之后，在洛邑嵩山告祭时说：“余其宅兹中国，自之乂民。

”“中国”一词即源于此。

夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代、北宋等王朝，帝王的车辇一次又一次地驻足于河洛；郑州、安阳、洛阳、开封、许昌等曾经的国都，一次又一次地彰显问鼎中原统摄华夏的至尊。

历史上开封境内黄河大堤曾数次决口，其中7次水淹开封城。

破坏之后是重建，因此有了“开封城，城摞城”的奇观。

但是每一次破坏必然伴随着文化的迁徙和破损。

战争和洪患慢慢地侵蚀着中原大地的肌体，一次次的迁徙则将中原文化带往异地他乡。

纪录片《河之南》全集，演绎中国4000多年的文化故事任志宏解说《河之南》，是中央电视台播出的一部十集人文纪录片，演绎了从夏代到清代4000多年历史中的一个个文化故事。

郑州、安阳、洛阳、开封等古都，中原地区的书画、戏曲、科技、武术等兴盛不衰，见证了中原文化在古代文明中的核心地位及中国传统社会政治制度的变迁。

另有以纪录片为蓝本的同名图书。

《河之南》是中央电视台播出的十集人文纪录片，首次真实而全面地再现了中原河南的历史文化风貌，揭示了中原文化在中华古代文明中的核心地位及其兴衰的历史过程，分析了其背后的政治、经济、历史文化等深层原因，并通过对大河沿岸众多历史细节的诠释，演绎了一个个文化故事，为中原大地勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。

中原地区孕育了中国最早的文明，塑造了中国传统文化的黄金时代，也承载了中华民族众多的苦难与创痛。

它的过去，不仅仅是历史长河上的一朵浪花，更是一个民族的悠远的背影。

从夏代到清代的长达4000多年的历史时期，其中有3200年，河南一直居于中国政治、经济、文化的中心地域，有20多个朝代、200 多位帝王建都或迁都于此。

炎帝黄帝的传说、盘古女娲的神话、殷商的甲骨文，开启了中华文明的源头。

南召猿人、裴李岗文化、仰韶文化等考古发现，赋予了中国远古历史更多的细节与佐证。

郑州、安阳、洛阳、开封等古都，见证了中国传统社会政治制度的变迁。

甲骨文与小篆等书法遗迹，诉说着中华文明的传承与延续。

中原大地儒道佛三家的汇聚，也见证了这一过程对于中华民族文化心理的建构。

依托于这样悠久深远的文化传统，中原地区的书画、戏曲、科技、武术等兴盛不衰。

第一集：大河之源中华民族的母亲河。

黄河流经中原，也即河南，孕育了南召猿人，裴李岗文化，仰韶文化等古老文明，哺育了炎黄二帝。

安阳小屯村甲骨文的面世，使中原先民从传说走入信史。

中原文化，是中华文明母源与主体，代表着中国文化的核心。

中原大地上，王权和文字的出现，是中国文明从史前文化进入历史时代的分水岭。

纪录片《河之南》解说词第一集：大河之源中华民族的母亲河。

黄河流经中原，也即河南，孕育了南召猿人，裴李岗文化，仰韶文化等古老文明，哺育了炎黄二帝。

安阳小屯村甲骨文的面世，使中原先民从传说走入信史。

中原文化，是中华文明母源与主体，代表着中国文化的核心。

中原大地上，王权和文字的出现，是中国文明从史前文化进入历史时代的分水岭。

这是黄河中下游交汇处的一段河流，河南岸屹立着华夏儿女的先祖———炎帝和黄帝。

那时候的黄河一出崤山群峰，立即沿中条山和太行山东麓折向东北，河道也就是河南省地图上西北到北面的省界线。

所以说，今天的河南省，最初便从这条大河的南岸生长。

这便是“河南”二字的最初含义。

就在河南西部的渑池县，有一个村庄，名叫仰韶村。

1921年的一天，瑞典地质学家安特生来到了仰韶村。

这一次的挖掘，安特生给中国人带来了“考古”这个专业概念，更带来了一处遗址的发现，一个新的文化断代，那就是存在于公元前5000年～前3000年间的文化，也就是现在所说的，以仰韶村命名的“仰韶文化”。

1951年6月，著名考古学家夏鼐先生，带领考古调查团对仰韶村再次进行了调查发掘，从遗址中发掘出土了大批的器具，这些发现，彻底澄清了西方学者当年的一些模糊、混乱认识，有力地佐证了我国存在着非常发达而且富有自己特色的新石器时代文化，是世界新石器时代文化家族的重要一员。

裴李岗村位于新郑县（今河南新郑市）。

《帝王世纪》记载：“新郑县古有熊国之墟，黄帝之所都也。

”1977年的4月，裴李岗村的村民将一块搓衣板模样的大石板扛到了县城，交给了县文管局。

这块石板，终于撬动了对裴李岗村遗址的开掘。

最神秘的是文字的出现。

1899年的秋天，清朝国子监祭酒王懿荣身患疟疾，屡治无效，一位深谙药性的老中医给他开了一剂药方，其中一味叫“龙骨”的中药，引起了这位金石学家的好奇。

王懿荣的发现和研究开启了中国独特的学术———甲骨学，学者罗振玉1909年得知甲骨文出于河南安阳小屯村，从而研究判定这里是古代殷商王朝的首都，由此揭开了殷商时代璀璨文化的神秘帷幕。

《河之南》解说词第一集：大河之源这是黄河中下游交汇处的一段河流，河南岸屹立着我们的先祖--炎帝和皇帝。

那时候的黄河一出崤山群峰，立即沿中华山和太行山东麓折向东北，河道也就是目前河南省地图上西北到北面的省界线。

所以说，今天的河南省，最初便从这条大河的南岸生长。

这便是“河南”二字的最初含义。

就在河南西部的渑池县，有一个村庄，名叫仰韶村。

1921年的一天，瑞典地质学家安特生来到了仰韶村。

这一次的挖掘，安特生给中国人带来了“考古”这个专业概念，更带来了一处遗址的发现，一个新的文化断代，那就是存在于公元前5000年~~前3000年间的文化，也就是我们现在所说的，以仰韶村命名的“仰韶文化”。

1951年6月，著名考古学家夏鼐先生，带领考古调查团对仰韶村再次进行了调查发掘，从遗址中发掘出土了大批的器具，这些发现，彻底澄清了西方学者当年的一些模糊、混乱认识，有力地佐证了我国存在着非常发达而富有自己特色的新石器时代文化，是世界新石器时代文化家族的重要一员。

佩李岗村位于新郑县。

《帝王世纪》记载：“新郑县古有熊国之墟，皇帝之所都也”。

1977年4月，裴李岗村的村民将一块搓衣板模样的大石板扛到了县城，交给了县文管局。

这块石板，终于撬动了对裴李岗村一直的开掘。

最神秘的是文字的出现。

1899年的秋天，清朝国子监祭酒王懿荣身患疟疾，屡治无效，一位深谙药性的老中医给他开了一剂药方，其中一味叫“龙骨”的中药，引起了这位金石学家的好奇。

王懿荣的发现和研究开启了中国独特的学术---甲骨文，学者罗振玉1909年得知甲骨文出于河南安阳小屯村，从而研究判定这里是古代殷商王朝的首都，由此揭开了殷商时代璀璨文化的神秘帷幕。

伴随着甲骨文字出现的青铜大鼎，更显现了殷商王国政权的演化过程。

文字和王权的出现，是中国文明进程中的一个重大转折点。

第二集：大河之民新郑，是黄帝的故里。

黄帝的姓氏，因为居“轩辕之丘”，所以称轩辕氏。

而皇帝长于姬水，所以姓姬。

史料记载，皇帝有二十五子，走向了华夏的四面八方。

《河之南》解说词*第二集大河之民《河之南》解说词•第二集大河之民自从盘古开天地，三皇五帝到如今。

追溯中国历史，此话老少皆知，在中原更是如此。

桐柏，世称盘古之乡。

桐柏流传的神话里，盘古使用的道具不是一把斧子，而是农家常用的石磨盘，盘古也不是一个人登场，还有盘古的妹妹。

当盘古兄妹各自站立一个山头，同时向山下推动石磨时，奇迹出现了，石磨在山脚合二为一，盘古兄妹完成了婚配，人类的繁衍开始了。

与盘古神话异曲同工，西华县城的女娲补天也在讲述伏羲、女娲兄妹婚配的故事。

由此演变的伏羲、女娲兄妹二人抟土造人的传说，诞生了淮阳的泥泥狗。

淮阳人说，泥泥狗是为伏羲、女娲看神陵庙的神狗。

又说，这用黄土捏成的泥泥狗身上虚幻神秘的纹饰符号，其渊源来自于伏羲、女娲时期的生殖崇拜。

中华大地的创世神话，在中原被如此地生活化了。

伏羲陵墓位于淮阳城北，位居三皇五帝之首，中原人将伏羲视为人祖，因此当地人称伏羲太昊陵为人祖庙。

伏羲陵墓最早建于春秋时代，孔子周游列国时曾来到太昊陵观瞻，三国的曹植拜谒之后留下《伏羲赞》。

唐宋年代，随着祭祀人群的不断增多，太昊伏羲陵越建越大。

陵园内现存的建筑是明代的风格，结构与明代的皇宫相仿。

明代的皇帝将京都建筑风格用在这里，足见其追念汉民族始祖的心迹。

新郑是黄帝的故里，黄帝的姓氏因为居轩辕之丘，所以称轩辕氏，而黄帝长于姬水，所以姓姬。

据史料记载，黄帝有二十五子，走向了华夏的四面八方。

“黄帝二十五子，其得姓者十四，分为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依”---《国语》位于安阳内黄的二帝陵庄重而无外界的喧闹，二帝陵敬奉的是五帝之列的两位帝王，颛顼和帝喾。

根据《史记》记载，黄帝、颛顼、帝喾三人出于一族，颛顼是黄帝的孙子，而帝喾则是黄帝的曾孙，颛顼的族侄，他们都姓姬。

参天之木必有其根，怀山之水必有其源。

2006年，淮阳举办了中华姓氏文化节，引来海内外数十万华人的朝觐。

由姓氏而对生命个体来源出处的追究，对民族始祖的景仰与崇拜，构成了中国文化的一个独特景观。

河之南第一集观后感这一集一开头，那画面就把我给震住了。

大片大片的中原大地，那景色看着就特别有历史的厚重感。

我就寻思着，这片土地得藏着多少故事啊，就像一个装满宝藏的大箱子，只等着人去慢慢挖掘。

片子里讲河南的地理位置，说它是在中原之中。

好家伙，这就相当于在一个大棋盘的中心位置啊。

南来北往的，各种文化、各种人都得在这儿交汇融合。

就好比是一个超级大的文化大熔炉，啥好东西都能在这儿搅拌到一块儿，然后就整出一些独特又牛气哄哄的东西来。

说到河南的历史，那可真是源远流长啊。

从古老的华夏文明开始，河南就像个舞台的中心，那些个祖先们就在这儿开始各种精彩的表演。

看着那些古老的遗迹画面，我就想象着以前的人在这儿怎么生活，怎么创造出那些让后人惊叹的文明成果。

那些古老的城墙、陶器啥的，虽然不会说话，但是就像一个个小哑巴证人，无声地诉说着过去的辉煌。

还有啊，里面提到的那些传说和神话，像伏羲女娲啥的，感觉特别神奇。

在河南这片土地上，这些神话故事就像空气一样弥漫着，让人感觉这地方充满了神秘的仙气儿。

这可不是别的地方随随便便就能有的，这是河南独一份的文化魅力啊。

再看那些民俗文化的展示，真的是特别接地气。

那些传统的手工艺人，就像魔法师一样，一块普普通通的材料，在他们手里就能变成特别精美的艺术品。

这让我觉得，河南的文化不仅仅是高高在上的历史和传说，更是实实在在地融入到老百姓的日常生活里，每个人都是文化的传承者和创造者。

不过呢，这一集看下来也有点小遗憾。

有些地方感觉只是匆匆带过，我还没看够呢，就像刚吃到一口特别美味的菜，正想再夹一筷子，结果盘子就被撤走了。

但是总的来说，这第一集就像是一把钩子，成功地把我给勾住了，让我迫不及待地想看看后面几集，继续深入了解这个充满魅力的河之南。

纪录片河之南第二集观后感四百字今年的“五一”不同于往年的是，我美美地享受了一场文化大宴：中央二台播出了10集人文纪录片《河之南》。

该片气势恢弘，脉络清晰，史实确凿，语言优美。

全片以大文化的大视角，声色俱佳的影像、饱满的风格全面展示了中原文化的辉煌灿烂和博大精深，是一部与河南历史定位非常匹配的专题片，也是一张河南历史非常耀眼的文化名片，超越了同类题材的所有作品。

这个片子与其说是对中原文化的弘扬，还不如说是对中原文化的平反。

难怪，播出之后，网上立刻出现了《狭隘的地域文化观》等论点。

但不管怎样，对于喝黄河水长大的我来说，对此还是非常自得与惬意的。

对于中原文化之旅，我简直有一种朝圣的感觉。

常言说得好：100年，看上海；1000年，看北京；3000年看陕西；5000年看河南。

因为河南是中国历史文化的一个缩影，中原是“根”。

《河之南》每一集都以“大河”为名，十个独立但是又相互关联的“大河”表现了10个不同的主题，这10个主题从某种程度上来说，就是中华文明的十个源头。

有关影视专家认为，《河之南》用大历史的视角，通过对中原历史地理文化风貌的追述，全方位地剖析了中原即河南地区在塑造中华文明演进中的核心地位，凸显了中原文化的原创力及自强不息的时代精神，并从政治、经济、文化、艺术、科学等入手，探究了数千年来中原文化的演变历程，展开了一幅波澜壮阔的人文历史长卷。

中原文明，中原文化，其实就是中国文化，是中华儿女心灵的故乡。

也正因为中原是富饶、美丽的地方，也正因为她是政治、经济、文化的中心，也正因为她是“兵家必争之地”，故而，“逐鹿中原”、“得中原者得天下”，才造成了中原的兵连祸结，造成了中原人民的痛苦悲惨，更造成了现代人对中原人的误解和奚落。

中原崛起，我们应先从思想上崛起！。