曹操注孙子兵法《九变篇》

夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜,少算败,况无算乎！吾以此观之,胜负见矣。〔曹操曰：以吾道观之矣。〕
〈作战篇〉
〔曹操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。〕
孙子曰： 凡用兵之法：驰车千驷,革车千乘，带甲十万。〔曹操曰:驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军，养二人主炊家子,一人主保固守衣装，厩二人主养马,凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕千里而馈粮,〔曹操曰:越境千里。〕则外内之费，宾客之用,胶漆之财,车甲之奉：费日千金,然後十万之师举矣。〔曹操曰：谓购赏犹在外之也。〕其用战:胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。〔曹操曰:钝,弊也；屈，尽也。〕夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者,不能善其後矣。故兵闻拙速,未睹巧久。〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者,言无也。〕夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
将听吾计，用之必胜,留之;将不听吾计，用之必败，去之。〔曹操曰：不能定计，则退去之。〕计利以听,乃为之势,以佐其外;〔曹操曰:常法之外也。〕势者，因利而制权也。〔曹操曰:制由权也，权因事制也。〕
兵者,诡道也。〔曹操曰:兵无常形，以诡诈为道。〕故能而示之不能，用而示之不用;近而示之远，远而示之近。〔曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。〕故利而诱之，乱而取之,实而备之,〔曹操曰:敌治实，须备之也。〕强而避之，〔曹操曰：避其所长也。〕怒而桡之；〔曹操曰:待其衰懈也。〕卑而骄之,佚而劳之,〔曹操曰：以利劳之。〕亲而离之；〔曹操曰：以间离之。〕攻其无备，出其不意。〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕此兵家之胜,不可预传也。〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势，水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕

孙子十三篇及浅说（本篇包含《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》的原文、译文和浅说）《九变篇》一、原文：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得而用之矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将，必以五危，不可不察也。

二、译文：孙子说：凡是用兵的法则，主将接受国君的命令，征集兵员、编成军队出征，在“圮地”不可宿营，在“衢地”应结交诸侯，在“绝地”不可停留，在“围地”要巧出计谋，陷入“死地”就要坚决奋战。

有的道路不要走，有的敌军不要打，有的城邑不要攻，有的地方不要争，有的国君命令不要接受。

将帅能够精通以上九种地形利弊的，就是懂得用兵了。

将帅不精通以上九变的运用，虽然了解地形，也不能得到地利。

指挥军队不知道九变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力量。

聪明的将帅思考问题，必须兼顾到利害两个方面。

在不利情况下要看到有利条件，才能提高胜利信心；在顺利情况下要看到不利的因素，才能解除可能发生的祸患。

为了造成诸侯不利，就要用诸侯最害怕的事情去伤害他；为了造成诸侯忙于应付，就要用危害他利益的事情去驱使他；为了造成诸侯疲于奔命，就要用小利去引诱他。

用兵的法则是，不要指望敌人不会来，而要依靠自己做好了充分准备；不要指望敌人不进攻，而要依靠自己有了使敌人无法进攻的力量。

将帅有五种性格上的弱点：只知死拼会被杀，贪生怕死会被俘，急躁易怒则经不起刺激，廉洁自爱则受不了侮辱，保护居民则会因掩护居民而导致烦劳。

《孙子兵法》九变篇︱中华兵家智慧谈⑧《孙子兵法》九变篇原文解读孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。

治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害。

杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将，必以五危，不可不察也。

译文孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。

有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。

指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。

智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。

在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。

因此，用最令人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。

所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。

所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。

2023年孙子兵法第八九变篇全文「带译文」孙子兵法第八九变篇原文孙子说：大凡用兵的法则，主将接受国君的命令，组织军队，聚集军需，出征时在“汜地”不要驻扎，在“衢地”要结交诸侯，在“绝地”不可停留，在“围地”要巧设计谋，在“死地”则殊死奋战。

有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，有时甚至国君命令也可以不接受。

所以，将领能够通晓灵活机变的战术，就算得上懂得用兵。

将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能懂得地利。

治军即使懂得“有的道路不宜通过”等“五利”，也不能充分发挥军队的作用。

因而，聪明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。

在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行;有利的条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。

要使诸侯国屈服，就要以祸患来威逼它;要使各国诸侯忙于应付，就让它做不得不做的事;要使各国诸侯疲于出动，就用小利去引诱它。

用兵的方法是：不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己做好了充分的准备;不要寄希望于敌人不进攻，而是要依靠自己有敌人不可攻破的条件。

将领有五种致命的缺点：只知死拼，可能被诱杀;贪生怕死可能被俘虏;浮燥易怒，刚忿偏急，可能被敌人凌侮;矜于名节，可能入敌人污辱的圈套;过于仁慈，可能导致烦扰。

大凡这五点，都是将领素质的缺陷，也是用兵的大害。

军队覆灭、将帅被杀，必定由这五种因素所引起，是不能不清楚认识的。

孙子兵法第八九变篇译文孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战;途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之地利者，知用兵矣;将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。

治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。