满族------八旗遗风的世居民族

满洲八旗排名及姓氏
满洲八旗是清朝制定的对八种少数民族的称谓，也被称为“八旗制度”。

满洲
八旗排名和姓氏由清代所制定：第一名是鲜卑旗，属于鲜卑族绰号“吉祥”，代表姓氏：赵、魏、樊、哈、苏、李等；第二名是蒙古旗，属于蒙古族绰号“善良”，代表的姓氏是：韩、常、张；第三名是满旗，属于满族绰号“恭喜”，代表的姓氏是：王、廖、严；第四名是回旗，属于八大回族绰号“英明”，代表的姓氏是：宋、郁、胡；第五名是锡伯旗，属于乌孜别克族绰号“大臣”，代表的姓氏是：贾、薛；第六名是列伯旗，属于撒马尔罕族绰号“山行”，代表的姓氏是：熊、袁；第七名是锡布旗，属于契丹族绰号“常山”，代表的姓氏是：马、余；第八名是德昂旗，属于穆斯林族绰号“天宝”，代表的姓氏是：吴、徐、汪、罗、裴。

满洲八旗的排名和姓氏，可以通过多种仪式、歌舞、施展出八旗子弟的漂亮形象，表达他们的虔敬的心态，感受久违的热情，尽情享受这样的灿烂景象，也可以从中体悟出漫历史积淀滋养出来的“满洲八旗”文化底蕴。

越来越多的人选择把“满洲八旗”作为自己文化形象的核心品牌，他们会用自
己的方式表达出“满洲八旗”魅力，在不分族籍方面体现出深厚的文化联系。

在特定的节日活动中，对这种文化形象的实践，让人欣喜若狂，在各种活动中收获越来越多的文化精品，也让八旗的历史精神被新一代民族主义者所唤醒。

带您了解满八旗一、满族满族是历史影响尤为显赫、人数众多的中国少数民族之一。

目前全国满族总人口已超过1,000万，2000年人口普查资料显示，国内满族总人口为1068.23万人。

满族人口主要集中分布在辽宁省，超过全国满族人口的半数。

其次为河北、北京、吉林、内蒙古、黑龙江、河南、新疆、宁夏、甘肃、福建、山东等省市自治区，以及一些大中城市，如广州、兰州、呼和浩特、成都、西安等地。

除这些主要集中分布地以外，满族人口在海内外各地都有分布。

满族自称“满洲”，满洲一词音译自满语manju，早在公元9世纪这个词即被用于对部落首领的称呼，《隋书、勿吉传》中记载“其渠帅曰：大莫佛瞒诎”到15世纪以后该词又称为“满住、曼楚”等，意义类似于今天汉语的“贵人、尊者”之意，到清太宗时期该词被用于民族名称。

1911年辛亥革命后官方将“满洲族”简称为“满族”。

满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨，辽、宋、元、明时称女真。

无论是叫什么名字，都是一种音译。

起源满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。

满族历史悠久，其渊源可上溯到距今约6000-7000年前的肃慎族系新开流文化[1][2]，我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址，距今3000年左右，相当于西周时期，当是肃慎的文化遗存。

出土了许多石器和陶器，其中有陶猪、陶狗、陶熊。

猪的饲养，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。

陶猪、陶狗、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的，是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明。

满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时便见诸史籍。

《山海经》载：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。

”《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肃慎）来朝，贡弓矢。

”禹定九州时，周武王、成王时，肃慎均派使来贡，最著名的贡品为“楛矢石砮”。

周人称“肃慎、燕、亳，吾北土也”公元前夏商周时的肃慎王国、汉至两晋时的挹娄、北魏时的勿吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。

2满族同学们，你知道吗？在我国幅员辽阔的土地上生活着一个古老而又勇敢的民族——满族。

今天，就让我们一起去了解它。

一、满族图腾。

爱新觉罗.溥杰先生曾在《四平民族研究》创刊号封底题字：“民族之鹰海东青”。

充分说明了满族人民的确与海东青一般，坚韧奋飞。

鹰（海东青）二、满族八旗。

满族在清朝时分为八旗：正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗、正红旗、镶红旗。

三、主要分布地。

满族，原称满洲族，之前也称为满民、满人等，是中国的一个少数民族。

满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北等省区和北京、天津等大、中城市。

形成大分散之中有小聚居的特点。

现在的主要聚居区已建立凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡。

四、服饰。

满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。

满族妇女穿的旗装，样式美观大方，讲究装饰，领口，袖头，衣襟都绣有不同颜色的花边，有的多至十几道，穿起来匀称苗条，婀娜多姿。

（满族男子官服）（满族贵妇服）五、满族发式。

满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。

长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻。

满族男子从小就将前额的头发剃掉，后面的头发梳成辫子。

后来，这种习俗保留了下来，成为了满族男子的标记。

（满族女子发饰）（满族男子发饰）六、满族头饰。

满族女人无帽，男人有帽，分礼帽、便帽、风帽、毡帽、坤秋帽。

女子发冠是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形冠。

（男子帽）（女子发冠）七、满族鞋饰。

满族的女式旗鞋，称为“寸子鞋”，亦称“马蹄底鞋”。

鞋底中间即脚心部位嵌上3寸多厚的木头，用细白布包上，木跟不着地的地方，常用刺绣或穿珠加以装饰，因鞋底平面呈马蹄形，所以得名。

八、满族节日。

满族许多节日均与汉族相同。

主要有：春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。

概述满族，现有⼈⼝9821180⼈。

主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。

另外，在内蒙古、河北、⼭东、新疆等省、⾃治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等⼤中城市均有少数散居满族。

满族有⾃⼰的语⾔⽂字。

满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语⽀，分北部和南部两个⽅⾔。

满族先⼈曾经使⽤过⼥真⽂，明代失传。

满⽂创制于⼗六世纪末，是借⽤蒙古字母创造成的。

史称“⽼满⽂”。

由于借⽤蒙古字母不能完全表达满族的语⾳，⼗七世纪，皇太极下令对“⽼满⽂”进⾏改造，改造后的⽂字称“新满⽂”。

满⽂通⾏约三百年。

满族⼈⼤量⼊关以后，因满、汉民族杂居，满语⽂的使⽤范围逐渐缩⼩。

现在，除⿊龙江某些边远乡村少数⽼年⼈还会讲满语外，其他地⽅的满族⼀般通⽤汉语汉⽂了。

历史满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎⼈，是满族的最早祖先。

汉代称“（扌⾢）娄”，南北朝时称“勿吉”，隋唐时称“（⾰末）（左⾰歇左）其后裔⼀直⽣活在长⽩⼭以北、⿊龙江中上游、乌苏⾥江流域。

1644年清军⼊关，统⼀了中国，形成满汉长期杂居的局⾯。

辽、宋、元、明⼏个朝代则称“⼥真”。

长期⽣活在长⽩⼭以东、⿊龙江、乌苏⾥江流域的⼴阔地区。

1 6 世纪后期，努尔哈⾚崛起，以⼥真⼈为主体融合了部分汉⼈、蒙古⼈和朝鲜⼈，形成了⼀个新的共同体——满族。

宗教信仰古代满族曾信仰萨满教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的习俗。

后来，受佛教、道教和儒家思想影响，崇拜对象变得多元化。

⼀般满族家中除供观世⾳、关公、楚霸王神位外，还喜欢供“锁头妈妈”，⽤⿇线栓⼀⽀箭在门头，⼀年祭三、四次，祭时⼀般在晚上把箭头拿下来，摸⿊磕头，祈求“锁头妈妈”保祜⼀家平安。

满族先⼈对⾃然的崇拜是同狩猎⽣活和采集⽣活联系在⼀起的。

在这种条件下，⾐⾷都取之于野兽，⼈们把狩猎所获取的野兽，视为主宰野兽的“神灵”的恩赐，因⽽加以崇拜。

满族的先⼈当时还不理解⼈类的起源，认为某种动物与他们的⽒族有着⾎缘联系，于是视作⾃⼰的祖先，因⽽对它加以崇拜，这叫作图腾崇拜。

满族，原称满洲族，之前亦称为满民、满人等，是中国的一个少数民族。

满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。

形成大分散之中有小聚居的特点。

现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县，还有若干个满族乡。

2000年统计的满族人口数为1,068万。

一、民族概况满族（满文：拉丁转写：Manju），旧称满洲族，之前亦称为满民、满人、旗人等，满族旧称女真，后改名满洲族。

目前满族人口超过一千万（据2000年统计满族人口为1,068万），满族主要分布在东北三省，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、福州、成都、西安、广州、银川等大、中城市。

形成大分散之中有小聚居的特点。

现在的主要聚居区已建立伊通、岫岩、新宾、青龙、丰宁、宽城、清原满族自治县及滦平、隆化等民族县，和若干个满族乡。

清代以来，由于满汉长期杂居，满族与汉族差异逐渐缩小。

满族有自己的语言、文字。

满族属阿尔泰语系。

二、宗教满族人信仰佛教和萨满教。

满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。

在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。

满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。

祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫。

三、语言目前，除一些语言学者和东北地区部分村落的满族老人之外，满族人通用汉语。

满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的，在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文，并有定期出版的锡伯文报纸，目前也有观点认为锡伯文就是满文（祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族）的一个变体，目前，在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。

满-通古斯语族民族第一节满族一、概况满族在我国少数民族中，人口仅次于壮族，居于第二位，有10，682，262人（2000年），主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、河北、及北京、天津、上海、西安、山东、宁夏、内蒙古和新疆等省、市、自治区，与汉族杂居。

在我国行政建制上，辽宁省有新宾、岫岩、凤城、清原、本溪、桓仁、宽甸、北镇满族自治县八个，占满族总人口的50％以上；河北省有青龙、丰宁、宽城和围场满族蒙古族自治县四个；吉林省有伊通满族自治县，总计全国共有十三个满族自治县，其分布特点是大分散之中有小聚居。

满族历史上曾有语言文字，满语属于阿尔泰语系，满—通古斯语族满语支。

1599年，努尔哈赤命额尔德尼和噶盖两人，借用蒙古文字母创制满文，在其管辖的范围内推广，这种文字被称为无圈点的老满文。

皇太极于1632年命达海改进这种文字，改进后的满文称“有圈点的满文”。

1644年，满族入关以后，在康、雍年间，曾一度是满汉语文兼用。

至乾、嘉以后，从满族上层到平民普遍使用汉语文。

现在除有关学术研究机构极少数人懂满文外，满语文基本丧失。

（目前，精通满文又从事专业教学、翻译和研究者仅数十人。

）东北地区包括辽宁、吉林、黑龙江三省，所以习惯上叫“东三省”。

总面积为855，600平方公里。

属大陆性气候，冬季漫长而严寒，夏季炎热而潮湿，冬夏温差大，寒暑变化明显。

北部年降雨量为300—500毫米，无霜期100--150天；南部受海洋影响年降雨量为500—1000毫米，无霜期160--200天。

地形特点是三面环山，西面是大兴安岭和辽西丘陵，北面是小兴安岭，东面是长白山地和辽东丘陵。

这里森林茂密，野生动、植物资源丰富，其中“东北三宝”（人参、貂皮、鹿茸角）闻名遐迩。

此外还有东北虎、赤熊、丹顶鹤等各种珍稀动物。

地下资源有煤、铁、石油、金矿等矿产。

东北地区中部是我国最大的平原—--松辽平原（亦称东北平原），也是著名的谷仓之一。

盛产大豆、高粱、玉米、小麦、谷子、水稻、烟草、亚麻、甜菜等经济作物。

满族由来满族的起源、满族八旗和满族姓氏与家谱一、满族的起源满族原称为“满洲”。

清太宗皇太极于公元1635年11月22日，农历十月十三日（后金天聪c ōn ɡ九年十月庚ɡēn ɡ寅y ín），公布了一个极其重要的命令，其中说道：“我国原有满洲、哈达、乌w ū喇l ǎ、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸zh ū申sh ēn 。

夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔y ì，实与我国无涉。

我国建号‘满洲’，统诸绵远，相传奕y ì世。

自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。

”自此以后，“满洲”作为民族称谓被正式统一使用。

现在每年农历十月十三日全国满族同胞都在纪念民族再生，此为“颁b ān金节”。

皇太极之所以选用“满洲”这一称谓，主要原因还是有一个关于满洲始祖的传说：很久以前，位于长白山之东的彼b ǐ布b ù勒l è霍hu ò里l ǐ湖，天降三位仙女前来沐浴。

浴毕上岸，飞来一只神鹊，嘴衔一个红果，置于最小的三仙女佛f ó库k ù伦l ún衣上，不慎被三仙女吞下，即感而成孕，生子名布库里雍顺。

生而能言，倏sh ū而长成。

布库k ù里l ǐ雍y ōn ɡ顺sh ùn沿河流而下，见有三姓人争斗，遂曰：我乃天女佛库伦所生，天降我定汝等之乱。

三姓人息争，共奉布库里雍顺为主，即为满洲始祖。

如此天命神受的传说，对当时女真人来是有着强大的影响力和号召力， 但传说不是历史。

实际满族的形成是经历过漫长的岁月的。

满族的先人，在舜sh ùn 、禹y ǔ时代就与中原有了交往。

还可以追溯到2000多年前先秦时期的肃s ù慎sh èn 人，有时也被称为挹y ì娄l óu。

他们生活在黑龙江流域和现东北、俄罗斯沿海一带， 到了隋唐时期，肃慎和挹娄的后人被称为勿吉和靺鞨（Mohe ），有数十部，分布在黑龙江、吉林广阔地区。

清朝八旗的常识清朝八旗的常识大全众所周知，八旗制度既是军事组织又是农业生产组织，是一种兵农合一的制度。

下面小编为您收集整理了清朝八旗的常识，希望对您有帮助!八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种“军政合一”、“寓兵于民”的组织，遇有征伐，抽调旗下甲士组成军队，即通常所说的八旗兵;同时它又是政权组织，具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻等广泛职能。

清人关前，凡人均隶于八旗，可以说旗外无兵无民，八旗的重要性自不待言;就是入关以后，清统治者仍视八旗为国家根本，以八旗禁旅卫护京师，驻防冲要大城。

清朝八旗的常识八旗的前身中国清代满族的社会组织形式。

满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。

总领称为牛录额真(牛录意为大箭;额真，又称厄真，意为主)。

八旗的建立努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。

随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年(1601)建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。

四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗(镶，俗写亦作厢)。

旗帜除四正色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。

把后金管辖下的所有人都编在旗内。

八旗的分类清朝的八旗分为满洲八旗，蒙古八旗和汉军八旗，其中满洲八旗，蒙古八旗的主体是骑兵，他们的普通士兵分为三个等级，马兵，战兵和守兵，军饷依次降低。

普通的满洲八旗，蒙古八旗男子十岁开始每三年可以参加考试，达标为守兵，享有军饷，以后每三年可以参加晋级考试，考试合格升入高一级，增加军饷。

马兵，战兵和守兵是等级而不管你是否骑马。

汉军八旗也叫乌真超哈(重装部队)其主要是炮兵。

八旗的方位清代的八旗军，包括八旗满洲、蒙古、汉军在行军、驻营时所居的位置是固定的。

据说是依“五行相克”说制订的。

（南开大学历史学院，天津300350）（韩）金晙永八旗文化与满洲认同边限：以八旗汉军为中心［收稿日期］2018-08-25［基金项目］国家社会科学基金项目“民族融合视域下清代汉军旗人国家认同研究”（编号：15BZS062）［作者简介］金晙永（1987—），男，韩国大田人，南开大学历史学院博士研究生，研究方向：清史。

[摘要]清代八旗是多民族群体，因而八旗内共存女真、蒙古、汉族等多元文化。

该多元文化的融合，逐渐形成八旗文化。

八旗文化的形成过程，相当于满洲民族共同体的形成及发展过程。

入关后，八旗汉军在满洲民族共同体中逐渐边缘化，到乾隆时期，乾隆帝实行八旗汉军旗的出旗政策，但汉军旗人的出旗并不意味着在满洲民族共同体中排除整个汉军旗人。

八旗有明显阶层区分的性质，该阶层区分逐渐固定化而成为世袭身份。

国初编入八旗汉军的旗人仍然是满洲共同体的成员，他们可以享受朝廷的优待。

清代旗人族谱是表示身份认同的重要凭证。

因此，在《清代满族家谱选辑》中利用汉军旗人家谱，探讨满洲多民族共同体的演变中如何看待汉军旗人，以及在族谱中可发现的八旗共同文化特点。

[关键词]八旗汉军；满洲认同；八旗文化；沈阳甘氏[中图分类号]K249[文献标识码]A[文章编号]2096-2991（2019）01-0050-07doi ：10.3969/j.issn.2096-2991.2019.01.007第1期2019年1月吉林师范大学学报（人文社会科学版）Journal of Jilin Normal University （Humanities &Social Science Edition ）No.1Jan.2019一、满洲多民族共同体的形成清代八旗可以说是多民族、多文化的群体。

八旗内有女真人、蒙古人、汉人、朝鲜人、锡伯族等多种民族成分，因而八旗内共存女真、蒙古、汉族等多元文化，该多元文化的融合，逐渐形成共同文化。

在本文中该共同文化称为八旗文化。

璩璇阁·八旗十讲第一讲·八旗的基本构架和各个结构提纲·八旗的基本旗色·“正”和“整”、“镶”和“厢”·八旗正身组织·旗·参领·佐领·勋旧佐领·世管佐领·互管佐领·公中佐领·八旗正身的组织结构·太祖时期结构·太宗时期结构·世祖之后的上三旗结构·世祖之后的下五旗结构·八旗非正身组织·包衣·包衣佐领·包衣管领·包衣分管·辛者库·包衣组织结构·旗下家奴·包衣和旗下家奴的清代区分首先我们要确定的问题是，八旗的最基本定义。

也就是八种旗色，代表八个独立而又具有联系的组织，这个组织，就叫做“旗”。

八旗的旗色，是黄、白、红、蓝四色，各有正、镶两种。

正旗，即是一个旗面上，主要颜色是一种颜色的旗。

正旗的特点是四四方方，如图，即是正黄旗。

与之相对应，镶旗则是，在旗面的主要颜色上，外沿有一条镶边的旗。

镶黄、镶白、镶蓝旗的边缘，均是红色镶边，而镶红旗，则是白色镶边。

镶旗的特点，是旗的一边成三角形，整体构成五边形。

如图，即镶黄旗。

这里我们说一下“正”和“整”，“镶”和“厢”的问题。

网络上有一些文章，说“整”才是正确的，这里我们要讨论一下。

正旗的满语，称为“Gulu gvsa”，满语“Gulu”，是“纯、素”的意思，也就是说，正旗的直译，即“纯色旗”。

那么，“正”跟“整”相比，似乎有着“正色”含义的“正”更加符合满语原意。

同理，镶旗的满文为“Kubuhe gvsa”，“Ku buhe”，意为“镶边的”，那么“镶”显然要比“厢”形象的多。

实际上，“正”和“整”，“镶”和“厢”，在清代的各种文献、公文上，基本上是通用的，所以这个“名分之争”，意义并不大。

好了，我们已经了解了八旗的基本旗色，下面我们来讲八旗的架构。

满族的族源来历略考，满族的确是女真人满族在中国历史乃至世界历史上都曾产生过巨大的影响，但是关于满族的族源一直都是争论的焦点，一些人说，满族人并非是金代女真人的后裔，同时说，满族人和通古斯一词有何某种关联。

那么，什么是女真人？什么又是通古斯，本文追溯满族的源流，最初发布于天涯论坛。

大家都知道，满族的主体是建州女真，满族是在建州女真的基础上融合蒙古族、朝鲜族、汉族而形成的一个新的民族共同体。

要知道满族的族源，只需知道建州女真的族源即可。

那么建州女真又是一个什么样的民族呢？为何它会叫做“建州女真”呢？为何它的名字里有个“女真”呢？要知道，这不是自称，而是明朝对其的称呼。

建州女真与金代女真又有什么关系呢？但是在说女真人之前，我想先解释一个词语，这个词语曾经是如此的偏僻，以至于很长时间沉睡在故纸堆里。

但是这个词语现在却又是如此的时髦，很多人都争先恐后地在谈论它，不管懂不懂这个词语的真正意义，这个词语就是“通古斯”。

一，什么是通古斯？通古斯简而言之是雅库特人对于鄂温克人的一个称呼，后来被俄罗斯人借用，用来指代一个语族--通古斯语族。

这个语族从属于阿尔泰语系，使用这个语族的都可以叫做“通古斯人”。

现在的满族、鄂温克族、鄂伦春族、锡伯族、赫哲族等的语言都属于阿尔泰语系通古斯语族，所以，他们都是通古斯人。

如此一解释，似乎很简单，虽然“通古斯”这个名字，有人听了觉得新鲜，但是它其实并没有太多的含义。

通古斯语族在西伯利亚有很广泛的分布，西至西西伯利亚平原，东至勘察加半岛，北至北极圈附近均有分布，下面是一张图，显示的是通古斯语族的分布那么，金代的女真族是通古斯人吗？他们使用的语言是通古斯语族吗？答案是肯定的，金代的女真语属于通古斯语族，但是金代女真语与现在的满语并不是一种语言，也没有继承关系。

研究到这里，我们知道了通古斯的概念，原来通古斯与“日耳曼”、“凯尔特”一样，只是语族的名城，最初只是一种代称而已，并不是一种民族，而是几个民族的合称，如同意大利人、法兰西人都属于印欧语系罗曼语族一样，意大利人和法兰西人并不是一个民族。