诗意的栖居 海德格尔原文

海德格尔的诗意地栖居作文演讲稿诗意地栖居——与海德格尔一同漫游。

你有没有想过，怎样才算是真正地“活着”？海德格尔说，诗
意地栖居，就是要找回那种与大自然、与内心和谐共处的感觉。

想
象一下，你躺在草地上，仰望星空，那感觉多棒啊！这就是海德格
尔所追求的“诗意”。

我们都生活在这繁忙的都市里，每天都忙忙碌碌，为了生活奔波。

但你有没有停下来，真正感受过这个世界？树叶的沙沙声、雨
滴打在窗户上的声音，这些都是大自然的语言。

只有当你真正聆听，才能发现这个世界的美丽。

而且，诗意地栖居不只是关于大自然。

它更是关于你的内心。

你有没有想过，自己真正想要的是什么？是追求更高的职位，还是
追求内心的满足？当你真正倾听自己的声音，你会发现，有时候，
简单的幸福就在身边。

所以说，诗意地栖居，就是找回那种与大自然、与内心和谐共
处的感觉。

它不需要你做出什么大的改变，只需要你停下来，真正
感受这个世界。

那么，你愿意和我一起，开始这场寻找诗意栖居的旅程吗？。

荷尔德林诗意的栖居原诗托翼于山林深处，
我从心底深处熠熠生辉。

我自然地栖居在这里，
在这些石头和树木之间。

我和野兽、鸟类和花朵
交相辉映，共同展开生命之歌。

在这片宁静的天地里，
我闻到了自由的芬芳。

我遇见了灵魂的伴侣，
在她的眼中，我看到了恍若新生的世界。

通过她，我探索生命的深处，
在诗意的铺陈中，我领略心灵的美妙。

这里是我的家园，是我一生的归宿，
我将始终保持对这片土地的深深眷恋。

在这里，我找到了自己的栖息之所，
在这里，我感受到了荷尔德林诗意的栖居。

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海德格尔：人，诗意地安居▌领教导言作为思想深邃的哲学家，海德格尔在这段文字中看似是在描述有别于城市喧嚣的乡村生活，事实上则是在揭示某种生存状态、生命状态。

那样的生活静谧、纯粹，思想贴近大地的根基，贴近存在的本质。

古人有言，“大隐隐于市”，事实上这种生存状态的实现未必需要依靠乡居；人，可以“诗意地安居”在各处，在静谧的思想境界里“将心注入”，立己、达己。

我为什么住在乡下？南黑森林一个开阔的陡峭斜坡上，有一间滑雪小屋，海拔1150米。

小屋仅6米宽，7米长。

低矮的屋顶覆盖着三间房间：厨房兼起居室，卧室和书房。

整个狭长的谷底和对面同样陡峭的山坡上，疏疏落落地点缀着农舍，再往上是草地和牧场，一直延伸到林子里，那里古老的杉树茂密参天，这一切之上，是夏日明净的天空。

两只苍鹰在这片灿烂的晴空里盘旋，舒缓，自在。

这便是我的“工作的世界”——由观察者（访客和夏日度假者）的眼光所见的情况。

严格说来，我自己从不“观察”这里的风景。

我只是在季节变换之际，日夜地体验它每一时刻的变化。

群山无言地庄重，岩石原始地坚硬，杉树缓慢精心地生长，花朵怒放的草地绚丽而又朴素的光彩，漫长的秋夜山溪的奔涌，积雪的平原肃穆的单一——所有的这些风物变幻，都穿透日常存在，在这里突现出来，不是在“审美的”沉浸或人为勉强的移情发生的时候，而仅仅在人自身的存在整个儿融入其中之际……严冬的深夜里，风雪在小屋外肆虐，白雪覆盖了一切，还有什么时刻比此时此景更适合思考的呢？这样的时候，所有的追问必然会变得更加单纯而富有实质性。

这样的思想产生的成果只能是原始而犀利的。

那种把思想诉诸语言的努力，则像高耸的杉树对抗风暴的场景一样。

这种哲学思索可不是隐士对尘世的逃遁，它属于类似农夫劳作的自然过程。

当农家少年将沉重的雪撬拖上山坡，扶稳撬把，推上高高的山毛榉，沿危险的斜坡运回坡下的家里；当牧人一无所思，漫长缓行赶着他的牛群上山；当农夫在自己的棚屋里将数不清的盖屋顶用的木板整理就绪：这类情景和我的工作是一样的。

海德格尔诗意栖居英文原文Heidegger's Poetically DwellingMartin Heidegger, a renowned German philosopher, introduced the concept of "poetically dwelling" in hislater works, particularly in his essay "Building Dwelling Thinking." This concept emphasizes the interconnectedness between human beings and their environment, highlightingthe importance of dwelling in a poetic manner.According to Heidegger, poetically dwelling involves a deep engagement with the world around us, not just as passive observers but as active participants in itscreation and preservation. It is a way of being in theworld that is attuned to the rhythms and patterns of nature, allowing us to cultivate a sense of belonging andconnection to our surroundings.Poetically dwelling also entails a heightened awarenessof the significance of language and poetry in shaping our understanding of the world. Language, for Heidegger, is not just a tool for communication but a means of revealing the hidden meanings and truths that lie beneath the surface ofthings. Poetry, in particular, has the power to evoke a sense of wonder and awe, opening up new possibilities for experiencing and interpreting the world around us.In his essay, Heidegger explores the idea of building as a form of dwelling that is intimately connected to the poetic dimension of human existence. He argues that true dwelling is not merely a matter of constructing physical structures but of creating spaces that resonate with the deeper rhythms and meanings of existence. Building, for Heidegger, is a poetic act that allows us to express our relationship to the world in a tangible and meaningful way.Furthermore, Heidegger suggests that poetically dwelling requires a shift in our perspective from a purely instrumental view of the world to a more contemplative and reverent one. This involves a reorientation of our relationship to technology and the environment, moving away from a mindset of exploitation and domination towards one of stewardship and care.Overall, Heidegger's concept of poetically dwelling challenges us to reconsider our place in the world and to cultivate a deeper sense of connection and belonging to thenatural world. By embracing a more poetic way of being, we can open ourselves up to new ways of experiencing and understanding the world around us, fostering a greater sense of harmony and balance in our lives.海德格尔的诗意栖居马丁·海德格尔是一位著名的德国哲学家，在他的后期作品中，特别是在他的文章《建筑栖居思维》中，引入了“诗意栖居”的概念。

诗意地栖居海德格尔说：“人应当诗意地栖居。

”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。

“有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果窳而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，富贵人是也。

”牧童、樵夫不能享受生活的情趣，是为生活所逼迫；富贵人不能享受生活的情趣，只是缺少诗意的心境。

若说前者随着社会的发展、温饱问题的解决而逐渐减少，但后者即心态上缺少诗意却日渐增多，成为现代人诗意生活的主要阻碍。

我们时常可以看到，那些下班后急急忙忙看电影，或者假日里慌慌张张旅游的身影。

他们何尝不是在“享受”生活的情趣呢？只是他们即使在悠闲，心思也全不在此，自然也无法品味诗意。

所谓诗意，吾所谓更多在于心境，而不在于行为。

因此，我们大可不必学竹林七贤退隐于山水间，亦或如陶渊明经历一番“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活。

日常生活的琐碎与柴米油盐本就无可避免，保持人们内心的和谐和与自我和解才更为重要。

恰如北岛所言，“假如有一天不免凋残，我只有个简单的愿望：保持初放时的安详。

”你可以在狭小的室内种植植物、饲养宠物，在烦躁中多一抹绿意，在疲惫时多一瞬灵动。

与植物和动物的交流，让我们能更多接触自然，回归人类初生的安详。

你可以在喧闹的地铁上捧起一本《陶庵梦忆》，跟随张岱一起看华灯烟火、赏梨园鼓吹，或是于月下“酣睡于十里荷花之中”，做一场清梦。

以文章与古人相交，能帮我们重新忆起如何用艺术的眼光看待生活、看待人生。

你亦可以在白日的喧嚣之后寻一处安静之所，静听花开花落，闲看云卷云舒。

偷得浮生半日闲，让我们有时间静下心来，重新审视我们自己和周围的世界。

你甚至可以伏案急笔、皓首穷经，可以两点一线、碾转奔波，但你决不能放弃对美的欣赏、对生活的思索。

“君子役物,小人役于物”。

当无数的信息洪流穿身而过，我们要做的，就是学会整理周围环境，平定好躁动的内心，只有这样生活才能过得更有诗意。

姓名：***学校：上海市建平中学学校邮编：200135高考所在地：上海市性别：男学历：高中。

「散文」诗意地栖居[散文] 诗意地栖居作者：天龙古希腊哲学家柏拉图说：“如果你有两块面包，你得用其中一块去换一朵水仙花。

”这是颇有意味的话，氤氲着浪漫的因子，也洋溢着诗意的情愫。

人无法离开物质而存在，当然也不能没有了浪漫与诗意。

由此引申出了一个深刻的哲思命题——人，应该诗意地栖居。

一提起“诗意”这两个幽雅的字，一般人都会觉得，那是文雅之人的“阳春白雪”，是高不可攀的，或觉得那是虚无缥缈的东西，是“水中月、镜中花”，是不食人间烟火，诗意似乎是常人难以企及的奢望。

其实不然，诗意是无处无时不在的，它与我们形影不离，就存在于我们平凡的生活中，就存在于大自然之中。

德国诗人海德格尔说：“人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。

”道出了人生的真谛，它是在暗示和提醒我们，让生活多些诗意，要诗意地生活着。

何谓诗意地栖居？所谓栖居，是指人的生存状态；所谓诗意，是指通过意境获得心灵的美妙感受；而诗意地栖居，就是寻找和享受诗意般的精神家园。

诗的意境，总能给人带来幽美的联想，给人带来美妙的享受。

“人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。

”人来到这个世界上，并不是为了疲累而来的，也不只是为单纯的物质享受而活的，还应该为精神而活着，应该浪漫地生活着，应该诗意地“栖居”着。

诗意地栖居，在一般人的认知里就是惬意地栖居在桃花源式的幽美环境里。

其实它不仅仅局限于这个层面，它还具有更丰富的精神内涵。

我们唯有用一份对生活、对自然充满浪漫的情怀和美好的愿望，去充分联想和体验生活中自然中诗意的韵美和意趣，这样我们就在“诗意地生活”了。

戏剧大师巴尔扎克说:“心中没有诗意，生活只会变成凄凉的现实。

”诗意由心生，心中有诗意，生活便会溢满了诗意。

台湾诗人余光中先生说：“一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意！”生活蕴藏着诗意，诗意温暖着生活，诗意浪漫着人心。

诗意是一种浪漫悠然的情怀，谁的心里始终有了它，谁的生活就会时刻笼罩着诗意的光环。

当我们有一颗诗意的心，当我们内心荡漾着诗意，用诗意的眼光去看待生活时，那么生活中就无处不是画、无处不是诗。

人，诗意地栖居在大地上一一海德格尔海德格尔说."我在等待神的来临。

"有时候人信仰宗教，却离开了存在的根源，因为人把宗教视为现实世界中的工具来使用，相信自己死后可以升天堂，但这往往只是心理自我安慰的心灵幻觉而已!海德格尔则告诉人们要以真诚、开放的态度，揭开被遮蔽的世界，寻找真理的真相，以等待神的来临。

引言时代背景海德格尔是当代西方最重要的哲学家。

他的影响力极为广泛，也极为深刻。

这是因为他充分掌握到根本的问题，也就是形而上学。

一个人的思想如果偏重于有形可见的一切，譬如，努力追求对宇宙的认识，他所能产生的心得就仅止于向外了解物质世界。

或者，如果他只注意到人的问题，如加缪、萨特等哲学家，便仅能专注于人的世界，对历史、社会、文化有其评论与见解。

然而，形而上学则是探讨这两者最后的根源。

天地间的存在之物有二:自然的世界与人类的世界。

但是，这两者的存在均无必然的理由。

世界可能因战争而整个毁灭，人的生命更是短暂，连文化也可能被我们自己所破坏。

既然这两者没有最后的保障或内在的根据，它们为什么又会存在呢?因此，哲学家研究形而上J学，就是要深入这些现象的背后，询问这两个世界既然没有内在的基础，但它们事实上又存在，那么一定有别的理由，这个理由便称作"终极的世界"。

相对于我们的有限，它是无限的;相对于我们的变化万千，它是超越的;相对于我们的浮面，它是根本的。

形而上学就是要研究这第三个世界，换言之，就是要去找寻前两个世界的最后基础何在。

由此观之，海德格尔的关怀焦点是非常准确的。

海德格尔生于1889年，到第二次世界大战时，正好是他的盛年时期。

他三十八岁出版代表作《存在与时间} (Sein und Zeit; Beingαnd Time)广受重视，成为当代的大哲学家之一。

1933年，纳粹统治德国，海德格尔四十四岁，竟接受纳粹的指示，出任弗莱堡( Freiburg)大学的校长。

这件事一直为后人所批评。

高考模拟作文“诗意的栖居方式”写作训练试题再现阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。

”怎样才是诗意的栖居？有人认为“老骥伏枥，志在千里”是诗意的栖居，有人认为“开荒南野际，守拙归园田”是诗意的栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意的栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意的栖居。

对于以上看法，你更赞赏哪种诗意的栖居方式呢？请从以上四种方式中选择你最赞赏的一种，并谈谈理由。

要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

佳作展示守拙归园田，享诗意栖居海德格尔曾言：“人应该诗意地栖居在大地上。

”人人都栖居于大地，或安闲，或痛苦。

那么，如何诗意地栖居于大地之上呢？愚认为，守拙归园方为诗意栖居。

什么是诗意地栖居？居于尘世，时而喧嚣至极，时而兵荒马乱，观其陶渊明，既不为五斗米折腰，又可“开荒南野际，守拙归园田”，无疑为自己在东晋之乱世中寻得一方清静天地，得之诗意。

在乡村田园的如诗意境里，他提笔描绘“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的居士住所，也刻下了“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”之诗意。

在“守拙归园”的日子里，他开创了山水田园诗派，又有“采菊东篱下，悠然见南山”之诗意。

因此，淡泊名利，归隐田园，游于山水之间，方为诗意地栖居。

诗意地守拙归园能涵养人之性情。

纵览古今中国，无数文人在诗意的栖居生活中修身养性，成就良好品性。

前有汪曾祺，“文革”中被流放下乡到一个极小的马铃薯研究站，却不曾担心颜面尽失，丧失生活信心，整天流连于乡村景色，日复一日画着“马铃薯图谱”，于诗意中感悟人生，方得其乐观之性，笑对苦难，成为文学大家；后有钱钟书，学贯中西，新闻记者数次要求采访，均被拒之门外。

相反，他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方要重金聘他，皆被婉言拒绝。

人，诗意地栖居1、荷尔德林的诗荷尔德林（1770-1843），德国19世纪浪漫派诗人。

《人，诗意地栖居》是其一首短诗，如下：如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的。

只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。

神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿相信后者。

这是人的尺规。

人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上。

我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。

大地之上可有尺规？绝无。

2、诗的各种形态德国哲学家海德格尔用荷尔德林这首诗，阐述过他的存在主义哲学。

哲学当然难懂，也容易引起误解——所谓的误解，也可以理解为有多种理解。

年轻时，不读这样的哲学，倒也不是什么损失。

及至年龄渐长，有了阅历和见识，还有些个人的感悟，或许能领悟一二。

真的懂，总好过自以为懂其实根本不懂。

“诗意”初看是个狭隘的定义。

但正如佛家所言，佛性在每个人心中。

佛性就是人性，只是被遮蔽了，仿佛是那镜子蒙了尘，看不清了，照见的是一片浑浊。

诗意也存在于人性中，下文将讲到我的理解。

对“诗意”的另一个误解和警惕，是误以为“诗意”只属于柔弱无力的书生。

这样归功于二十世纪八十年代朦胧派诗歌的影响。

再往前，是徐志摩为代表的新月派：轻轻地，我走了，正如轻轻地我来。

语境中充满柔和的情愫。

十八世纪末十九世纪初，英国的三大浪漫主义诗人，拜伦、雪莱、济慈，均英年早逝。

再到兰波这样短寿的诗人，以及我们熟知的诗人海子、顾城，诗人难免不让人想到柔弱、偏激，虽然其诗作令人惊叹，但其为人不可恭维。

浪漫主义是一种激情。

过于旺盛的激情，当然对身心有害。

拜伦就是一例。

我们可以从拜伦的诗歌中，读到激情对他的损伤。

但诗也可以是健康的，磅礴向上的。

远到《诗经》，再到《楚辞》。

路漫漫其修，吾将上下而求索，则体现了孜孜不倦寻求的信念。

曹操的“老骥伏枥，志在千里”，足够励志。

苏辛词的“大江东去浪淘尽”，历史感厚重。

当然，也有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。