天风垢
【原文】垢：女壮，勿用取女。
【译文】垢卦。
女子强壮，不要娶这样的女子。
【解读】
1、垢卦是下巽上乾，亦即“天风垢”。
《序卦》说：“决必有遇，故受之以垢。
垢者，遇也。
”决断而去之后，一定会有遇合，所以接着出现垢卦。
垢卦是夬卦的覆卦，并且是由乾卦（乾为天，第一卦）演变而来。
“垢”亦作“遘（gou,“构”构成）”。
2、垢卦一个阴爻之上有五个阳爻，以一敌五而有上进之能，亦即垢卦在十二消息卦之中，后续发展是阴爻从下往上逐步增加。
所以虽然只有一个阴爻，却是“女壮”。
古人的观念以为，娶妻以温和柔顺为上，所以说“勿用取女”。
【原文】《彖》曰：垢，遇也，柔遇刚也。
勿用取女，不可与长也。
天地相遇，品物咸章也。
刚遇中正，天下大行也。
垢之时义大矣哉！
【译文】《彖传》说：垢卦，就是指相遇，是柔顺者遇到刚强者。
不要娶这样的女子，是因为无法与她一起成长。
天与地二气相遇，各类事物都彰显生机。
刚强者遇到居中守正的机会，天下一切顺利进展。
垢卦的时势意义太大了。
【解读】
1、乾卦六爻皆阳，现在出现新的变化，从底部生出一个阴爻，形成“柔遇刚”的情况。
这个阴爻逆势上扬，生命力非常旺盛，奈何阴长则阳消，两者无法一起成长。
2、在自然界，天地的阴阳二气必须相遇交感，才能造成“品物（事物）咸（全部）章（彰显）”的荣景。
在人间，九五与九二皆能居中，可以维持正道，使一切顺利进行。
本卦下巽上乾，乾为君子，巽为随顺，表示君子之道可以顺利施展。
把握住垢卦所显示的遇合与机遇，实在非常重要。
【原文】《象》曰：天下有风，垢；后以施命诰四方。
【译文】《象传》说：天下有风在吹，这就是垢卦。
君王由此领悟，要发布命令诏告四方。
【解读】
1、垢卦下巽上乾，乾为天，为君王，巽为风，有如以风来传布君王的诏命。
2、“后”指君王。
程颐说：“诸象或称先王，或称后，或称君子、大人。
称先王者，先王所以立法制，建国、作乐、省方、敕（chi,帝王的诏书）法、闭关、育物、享帝皆是也。
称后者，后王之所为也，财成天地之道，施命浩四方是也。
君子则上下之通称，大人者王公之通称。
”《象传》的四种称呼用法大致如上。
【原文】初六：系于金柅（ni,一种树），贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
【译文】
初六：捆缚在缧（lei）车的金属横杠上，正固吉祥。
有所前往，会见到凶祸。
拴缚住的猪确实在跳动挣。
《象传》说：捆缚在缧车的金属横杠上，是要把柔顺者的路牵制住。
【解读】
1、金柅的“柅”，是车下制动之木，有如煞车器，以“金”称之。
是因为初六上临乾卦，乾为金，初六又在下卦巽中，巽为绳，，所以说“系于金柅（ni,一种树）”。
初六以阴爻居刚位，有动向，但是往上发展将危及阳爻，所以说“见凶”。
反之，则为“贞吉”。
这是要牵制“柔道”。
《易经》虽主阴阳相济，但是重阳轻阴，或者重君子轻小人，仍为其基本立场。
2、“羸（lei）”为缧（lei），为拴缚，“豕”为猪。
《易经》也以并以羊代表阳爻，猪代表阴爻。
“孚”为信实，有确实之意。
初六在下卦巽中，巽为股，为进退，有跳动挣扎之象，故“羸（瘦弱lei,这里解释为缧（lei），为拴缚）豕（猪zhu）踟（chi,犹豫）躅（zhu,足迹）”。
卦辞所谓的“女壮”，在此可见此貌。
【原文】九二：包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
【译文】
九二：包裹中有鱼，没有灾难，不适宜招待宾客。
《象传》说：包裹中有鱼，理当分配不到宾客。
【解读】
1、古人见面送礼，用布包裹，鱼与豚（tun,小猪）为薄礼，但亦表示诚意。
九二在下卦巽中，巽为木，为白，引申为白茅，可以垫在地上，也可以包物。
此外，在全卦中间各爻亦可称“包”。
对九二而言，“鱼”指初六，所以说“包有鱼”。
《易经》另有两处提到“鱼”, 亦即剥卦（山地剥，第二十三卦）六五“贯鱼以宫人宠”与中孚卦（第六十一卦，风泽中孚）卦辞“豚鱼吉”，鱼所指的都是阴爻。
由于“包有鱼”，所以九二以阳爻居柔位，依然可以“无咎”。
2、“宾”是指九四，因为九四与初六正应，现在却被九二从中拦截。
于是，九四成为“包无鱼”，也成为九二之“宾”了。
在垢卦中，以遇为优先，所以九二可以捷足先登。
【原文】九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
【译文】
九三：臀部没有皮肤，行走十分艰难。
有危险，但没有大灾难。
《象传》说：行走十分艰难，是因为行走没有牵引的力量。
【解读】
1、九三爻辞前半段，与夬卦九四爻辞前半段相同。
这是覆卦可能出现的情况。
九三在下卦巽中，巽为股，所以说“臀”。
以阳爻居刚位，有动向，但是上无正应，不安又动弹不得，是为“无肤”。
并且无由接近初六，所以“其行次且”。
既然行动迟缓不决，所以“厉，
无大咎”。
2、垢卦九三与夬卦九四之异，在于后者已入上卦兑中，兑为羊，所以可以“牵羊悔亡”。
但是，垢卦九三空有阳刚之力，但是“行未牵也”，所以必须稍安毋躁。
【原文】九四：包无鱼，起凶
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
【译文】
九四：包裹中没有鱼，发起行动会有凶祸。
《象传》说：没有鱼的凶祸，是因为远离了百姓。
【解读】
1、九四在全卦中间，可以兑下爻称“包”，所包者为初六。
但是初六已被九二所遇，并为九二包，以至于九四“包无鱼”。
2、九四以阳爻居柔位，自身在上卦乾中，又在互乾（九二、九
三、九四）中，其强劲动力可想而知。
此时若是“起”（开始、奋起），则“凶”。
九四所远之民，正是初六。
往上发展，对全卦而言，对阳卦而言，皆大为不利。
【原文】九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也。
有陨自天，志不舍命也。
【译文】
九五：用杞树叶子包起瓜果，其内含藏文采，从天上掉落下来。
《象传》说：九五含藏文采，是因为居中守正，从天上掉落下来，是因为心意在于不放弃使命。
【解读】
1、九五居君位，可以笼罩全卦，“杞”为树高叶大的植物，取象于下卦的巽，巽为木，为高。
“瓜”为圆形，而乾为“圜（huan,围绕）”取象关键是“有陨（yun）自天”：九五居天位，但是顾及全卦的发展，乃自天陨落，采取“以杞包瓜”的低姿态，以至于做到了“含章”。
2、九五可以“含章”，是因为居中守正，而其目的则是稳住大局，以免阴爻继续上行。
这种“志不舍命”的表现，在《易经》是认为合乎事宜的。
【原文】上九：垢其角，吝，无咎。
《象》曰：垢其角，上穷吝也。
【译文】
上九：遇到头上的角，有困难，没有灾难。
《象传》说：遇到头上的角，是因为处在上位，没有去路而出现困难。
【解读】
1、垢卦上卦乾，乾为首，上九位居上卦终位，有如头上之角。
上九走到这一步，下一步则是退出全局，所以说它“穷吝也”。
2、上九的“无咎”，是由于九五与九二都在中位，灾难不会马上发生。
