下载文档原格式
古埃及人在其数千年的历史发展中创造了光辉灿烂的文化。
古埃及文字与古埃及文化紧密相连，可以说，没有文字就没有古代埃及的灿烂文化。
早在公元前3500年，古埃及人就发明了文字，到公元前3100年左右，古埃及文字已日臻完善，形成了具有完整文字体系的象形文字。
作为古埃及人最早使用的文字，它是古埃及文明重要标志与组成部分，也是人类历史上最早的文字系统之一。
在漫长的历史时期里，埃及象形文字经历了复杂的演变过程，在形体和结构上都发生了变化。
从公元前332年起，埃及先后被希腊人和罗马人所统治。
公元前391年，罗马皇帝提奥多西一世（Theodosius I，379~395）颁布法令，关闭埃及境内所有神庙，其时熟悉古埃及文字的祭司以也可已寥寥无几。
在这之前，古老的埃及象形文字还与人们的生活紧密相连，但由于罗马人的统治和希腊字母的盛行，古埃及文字不再被世人所理解。
到公元4世纪前后，古埃及文字被淘汰，成为一种无人知晓的死文字。
古埃及文字记录着公元前3000年间埃及辉煌的文化，引起了无数学者的兴趣，特别是文艺复兴以来，世界各国的许多学者曾对古埃及文字进行过长期研究；但由于缺乏科学的研究方法，他们对古埃及文字的释读并没有取得实质性的进展，直到1822年法国学者商博良(Jean François Champollion, 1790~1832)成功释读了罗塞达石碑上的象形文字，1[1]才找到了一把打开古埃及文字秘密的钥匙。
同时，这一年也标志着一门研究古代埃及语言文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑与科技的综合性学科——埃及学的诞生。
从此，雕刻在石碑、神庙和陵墓墙壁上、书写在数以万计纸草纸上的古埃及文献才被正确释读，为人们研究古代埃及社会历史与文化提供了珍贵的第一手资料。
一、埃及象形文字的结构埃及象形文字文字可以分为没有标音成分的表意符号和有标音成分的表音符号。
但即使是表音符号，本身原来也是一个象形的表意符号，而非纯粹的表音符号。
世界上最古老的四种文字
1.古埃及文字
最古老的文字，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起(公元前3,100年)，到现在用在教堂内的古埃及文字。
2.楔(xie)形文字
源于底格里斯河和幼发拉底河流域，由约公元前3200年左右苏美尔人所发明，发源于人类最早的文明之地——美索不达米亚平原。
在西亚地区使用了3000多年，传至阿卡德、巴比伦、亚述各时代。
3.汉字
汉字至少有四千多年历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。
汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。
4.玛雅文字
美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。
玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族。
玛雅文字是唯一发展到成熟水平的美洲自源文字，而且还是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。
古埃及文字方面的成就古埃及文字的成就古埃及文字是世界上最早的文字之一，具有重要的历史和文化价值。
在古埃及的长期发展过程中，古埃及人民创造了一套独特的文字系统，用于书写各种文学、宗教和行政文献，成为古埃及文化的重要组成部分。
在古埃及文字方面，古埃及人取得了许多重要的成就。
古埃及文字的最大特点是象形文字。
古埃及人通过观察自然界中的事物，将其形状和特征用简单的图形表示出来，形成了一套具有象征意义的文字系统。
例如，太阳可以用一个圆圈表示，水可以用波浪形状表示，人可以用一个站立的图像表示等等。
这种象形文字的创造，不仅为古埃及人记录和传承知识提供了便利，也为后来的文字系统的发展奠定了基础。
古埃及文字的书写形式多样。
古埃及人将象形文字进一步发展，形成了一种既包含象形又包含音节的文字系统，称为象形音节文字。
这种文字系统既可以通过图形的形状来表示事物的意义，又可以通过图形的发音来表示事物的音节。
古埃及人通过这种文字系统，可以书写出更加丰富和准确的信息。
此外，古埃及文字还有一种草书形式，用于快速书写和日常生活中的记录。
这种草书形式的出现，极大地提高了古埃及人的书写效率。
古埃及文字的第三个成就是其广泛应用于不同领域。
古埃及人将文字应用于各种文学、宗教和行政文献中。
例如，古埃及的神庙中有大量的宗教文献，用于记录宗教仪式、神话故事和神灵的崇拜。
这些宗教文献不仅是古埃及宗教信仰的重要组成部分，也为后世的宗教研究提供了重要的资料。
此外，古埃及的法律、历史、医学和农业等方面也都有大量的文字记录。
这些文字记录不仅反映了古埃及人的社会生活和文化传统，也为后来的研究提供了重要的参考。
古埃及文字的最后一个成就是其持久性和传承性。
古埃及人使用的是一种刻在石头上的文字系统，这种文字系统具有很高的持久性，可以保存数千年不会消失。
正是由于这种持久性，我们才能够在今天看到古埃及的文字和文化遗产。
古埃及文字的传承性也非常重要，古埃及人通过教育和文化传统将文字的知识传递给后代，使得古埃及文字得以延续和发展。
埃及象形文字（又称圣书体，或称碑铭体，正规体）是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。
语源西方语言中圣书体一词的拼法（英语hieroglyph、法语hiéroglyphe等等），源自于希腊文单词ίερογλύφος，“hiero-”（ίερος）意为“神圣的”，“glyph” (γλύφειν)意为“镌刻”。
古埃及的原称是mdw nṯr，意为“神辞”。
历史和演化1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。
然而，在1987年德国考古队在阿比多斯（现在地名为Umm el-Q a'ab）发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。
这一坟茔的年代为公元前3150年。
埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。
商博良对这一文字系统作了如下说明：当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。
这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。
这些字体适合于在纸草上书写。
但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字体共存。
罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体。
在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。
晚期埃及象形文字的地位有点复杂。
一种说法是埃及象形文字区分了“正真的埃及人”和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见。
另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化。
由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想象成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传的，神秘的知识。
这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。
虽然这种文字系统尽管复杂但却合理。
古埃及的文字研究报告
古埃及的文字是一种象形文字，它被称为象形文字或象形符号文字。
古埃及的文字系统包括了三种不同的脚本，分别是象形文字、表音文字和表意文字。
象形文字是古埃及最早的一种文字形式，它使用图形来表示事物或概念。
这些图形通常是直观的，例如用一个鹰头来表示鹰、用一只手来表示手等。
不过，随着时间的推移，这些象形图形逐渐演化成了一些抽象的符号，有些符号甚至已经很难与原始的形象联系起来。
表音文字是古埃及文字系统中的第二种形式，它采用了象形文字的一些符号来表示特定的音节或音素。
这些符号有时候也可以用作象征性的象形图形，但它们的主要作用是表示声音。
表音文字的发展使得古埃及人可以通过文字记录更多的信息，同时也使得文字的表达更加精确。
随着时间的推移，古埃及的文字系统进一步发展成为表意文字。
这种文字形式使用了表音文字的一些符号来表示整个词或短语的含义，而不仅仅是声音。
这种文字形式的出现使得古埃及的文字系统更加复杂和灵活。
对古埃及文字的研究主要依靠了考古发现中的文物和碑铭，尤其是古埃及的墓葬和祭祀场所中发现的墓志铭和祭文。
这些文物为学者提供了丰富的古埃及文字材料，使得他们能够逐渐解读并理解古埃及的文字系统。
古埃及文字的研究对于我们了解古埃及文化、历史和宗教等方面具有重要意义。
通过对古埃及文字的研究，我们可以了解古埃及人的思维方式、社会结构和宗教信仰，进一步丰富我们对于人类历史的认识。
世界六大古文世界六大古文是指古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉巴文字、中国甲骨文、玛雅文字和苏美尔人的契形文字。
- 古埃及象形文字：古埃及象形文字是世界上最古老的文字之一，起源于公元前3500 年左右。
它是一种以图像为基础的文字，每个字符都代表一个具体的物体或概念。
古埃及象形文字的书写方式非常复杂，需要经过专门的训练才能掌握。
它的出现标志着人类开始使用文字记录历史和文化。
- 古巴比伦楔形文字：古巴比伦楔形文字是世界上最早的楔形文字之一，起源于公元前3400 年左右。
它是一种以芦苇杆为工具，在软泥板上刻写的文字。
古巴比伦楔形文字的字符形状多样，包括直线、曲线和斜线等，代表着不同的意义。
它的出现标志着人类开始使用文字进行商业和行政管理。
- 古印度哈拉巴文字：古印度哈拉巴文字是印度河谷文明时期使用的一种文字，起源于公元前3300 年左右。
它是一种以图像为基础的文字，每个字符都代表一个具体的物体或概念。
古印度哈拉巴文字的书写方式非常复杂，需要经过专门的训练才能掌握。
它的出现标志着人类开始使用文字记录历史和文化。
- 中国甲骨文：中国甲骨文是中国古代商代时期使用的一种文字，起源于公元前14 世纪左右。
它是一种以龟甲和兽骨为材料，刻写在上面的文字。
中国甲骨文的字符形状多样，包括直线、曲线和斜线等，代表着不同的意义。
它的出现标志着中国开始使用文字记录历史和文化。
- 玛雅文字：玛雅文字是中美洲玛雅文明使用的一种文字，起源于公元前4 世纪左右。
它是一种以图像为基础的文字，每个字符都代表一个具体的物体或概念。
玛雅文字的书写方式非常复杂，需要经过专门的训练才能掌握。
它的出现标志着中美洲地区开始使用文字记录历史和文化。
- 苏美尔人的契形文字：苏美尔人的契形文字是世界上最早的文字之一，起源于公元前3200 年左右。
它是一种以芦苇杆为工具，在软泥板上刻写的文字。
苏美尔人的契形文字的字符形状多样，包括直线、曲线和斜线等，代表着不同的意义。
古埃及文字解读
古埃及文字是一种象形文字，可以追溯到距今5000多年前。
它是世界上最古老的文字之一，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起，到现在用在教堂内的古埃及文字。
古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特造的，通常书写在一种称作“纸草”的纸张上。
古埃及文字包括圣书体、僧侣体和世俗体等形式。
其中，圣书体是古埃及象形文字中最为艺术化的字体，每个字都更接近于艺术品，而僧侣体则主要用于日常记录。
此外，世俗体则是为了便于书写而演变出的简化形式。
在解读古埃及文字时，需要考虑其特点、语言和历史文化背景等。
虽然古埃及文字的符号数量有限，但它们能够表达丰富的内容，包括象形、指事、会意、形声等汉字构造方法。
此外，古埃及文字还反映了当时社会的信仰、价值观和世界观等方面的信息。
解读古埃及文字需要具备一定的语言学、历史学和考古学等方面的知识。
同时，还需要借助现代科技手段，如语言学软件和计算机技术等，进行语言分析和数据挖掘等工作。
总之，古埃及文字是一种独特的文化遗产，通过对其的解读和研究，我们可以更深入地了解古埃及文明和历史的发展脉络。
埃及象形文字（又称圣书体，或称碑铭体，正规体）是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。
语源
西方语言中圣书体一词的拼法（英语hieroglyph、法语hiéroglyphe等等），源自于希腊文单词ίερογλύφος，“hiero-”（ίερος）意为“神圣的”，“glyph” (γλύφειν)意为“镌刻”。
古埃及的原称是mdw nṯr，意为“神辞”。
历史和演化
1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。
然而，在1987年德国考古队在阿比多斯（现在地名为Umm el-Q a'ab）发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。
这一坟茔的年代为公元前3150年。
埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。
商博良对这一文字系统作了如下说明：
当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。
这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。
这些字体适合于在纸草上书写。
但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字体共存。
罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体。
在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。
晚期埃及象形文字的地位有点复杂。
一种说法是埃及象形文字区分了“正真的埃及人”和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见。
另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化。
由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想象成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传的，神秘的知识。
这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。
虽然这种文字系统尽管复杂但却合理。
埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有兴味的研究课题。
前面引用的是英文作者的看法，可供参考。
公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个“谜”。
罗马皇帝狄奥多西一世在公元391年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。
最后写下的埃及象形文字是在39 1年不久后，在遥远南方的一座神殿里发现的。
公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》，对将近200个象形文字作了解释。
到底谁是作者至今还不清楚，这部著作长期以来成为解读埃及象形文字的障碍物。
早期研究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次“绝望”的尝试。
《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特别是安德烈·阿尔齐亚特的《图形的寓意》，还有弗朗切斯克·科罗纳的《波利菲尔之梦》。
几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是17世纪的Athanasius Kircher。
然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想象力的虚幻。
对解读埃及象形文字最有成就的是托马斯·扬和让-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。
拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古希腊文）写成的黑色玄武石碑，被称为“罗塞塔石碑”。
这块石碑给解读带来了关键性的资料。
商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字。
这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
文字
埃及象形文字有30个单音字，80个双音字，和50个三音字，也有直接能够表示意义的图形字符。
真正的表形文字不多，多数是借数个表形文字的读音来表示其它的概念。
类似于汉语的借音用法。
限定符则类似于汉语中的偏旁部首的作用。
埃及象形文字中表形、表意和表音相结合，其意符和声符都来源于象形的图形。
与汉语所不同的则是它们依然保持单独的图形字符。
有趣的是，这种文字可以横写也可以竖写，可以向右写也可以向左写，到底是什么方向则看动物字符头部的指向来判断；至于在单词单元上则怎么匀称美观怎么写，只要不影响意思，上下左右天地自由。
这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。
我们讲埃及象形文字一般是指圣书体，主要用于比较庄重的场合，多见于神庙，纪念碑和金字塔的铭文的雕刻。
僧侣体则多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。
而世俗体则是对僧侣体的简化。
表音文字
古埃及文的书写中元音被忽略，这一点类似于阿拉伯文。
当时的单词是加了什么样的元音发音的已经不很清楚，现代的人们在辅音之间加上中性的“e”予以补上。
比如说：“nfr” -> “n efer” = 美丽的，好的。
[快车下载]：
[快车下载]：[快车下载]：
、
[快车下载]：
[快车下载]：
[快车下载]：[快车下载]：
[快车下载]：
[快车下载]：。
