_廿一史弹词_与杨慎人生价值体系的自我调整[1]

《临江仙-滚滚长江东逝水》杨慎原文注释翻译赏析作品简介：《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。

老版电视剧《三国演义》将其作为主题歌歌词。

作品原文：临江仙杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

作品注释：（1）东逝水：是江水向东流逝水而去，这里将时光比喻为江水。

（2）淘尽：荡涤一空。

（3）成败：成功与失败。

《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。

”（4）青山：青葱的山岭。

《管子·地员》：“青山十六施，百一十二尺而至于泉。

”（5）几度：虚指，几次、好几次之意。

（6）渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。

此处作名词，指隐居不问世事的人。

渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。

（7）秋月春风：指良辰美景。

也指美好的岁月。

白居易《琵琶行》：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

”（8）浊（zhuó）：不清澈；不干净。

与“清”相对。

浊酒：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。

（9）古今：古代和现今。

《史记·太史公自序》：“故礼因人质为之节文，略协古今之变。

”（10）都付笑谈中：在一些古典文学及音乐作品中，也有作“尽付笑谈中”。

作品译文：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝，争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久，只有青山依然存在，依然的日升日落。

江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒，古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。

创作背景：1511年（明朝正德六年），杨慎获殿试第一。

1524年因得罪世宗朱厚熜，杨升庵被发配到云南充军。

他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵时。

正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。

梳理历史脉络凸显地域文化弘扬民族精神责任编辑：刘倩投稿邮箱：**************本文仅代表作者观点，不代表本刊立场离合人生是非成败转头空杨慎的人生离合，除了与家人、朋友的悲欢离合外，更加刻骨铭心的是他自我的离合。

在巅峰与谷底间找到适应的感觉，需要修为的基础和洒脱的心性。

杨慎的一生72年，恰好一分为二，上半辈子36年处在权贵中心的高位上，下半辈子处在罪恨离愁的低位上。

但是假如没有烟瘴之地云南的履历，恐怕难以成就他“明朝第一才子”的称谓。

在云南，大多数时候和场合，杨慎都被人们称为“杨状元”，人们大多谈到的是他一些传奇故事；在四川，大多数时候和场合，人们都习惯称杨慎为杨升庵，人们谈到的大多是他的一生成就和他的家史。

所以云南人关注杨慎大多是状元郎在云南的风流倜傥、潇洒旅居；四川人关注的大部分是杨慎显赫的家世、绝世的才华，以及无可企及的成就名声。

明朝最大的政治事件“大礼议”是杨慎从京城到云南人生路上的一个转折点，也是他一生非同一般的分水岭。

作为“大礼议”的首倡者，杨慎因此而遭遇了史上绝无仅有的跌宕起落。

如果是常人，一定是粉身碎骨了；但杨慎却在不同地域环境的文化风情塑●张继强行走在博南古道上的灵魂——杨慎文化·大理讲坛造下，有了两面传奇：一个是顺风顺水充满传奇色彩的风流倜傥形象，一个是以才立世却命运多舛的悲剧人物。

史籍上的杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，四川（今成都市新都区）人，祖籍庐陵，出生名门望族，少年时期就显现过人天资，24岁高中状元，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。

其殁后7年，穆宗皇帝即位，颁布了《嘉靖遗诏》，赦免杨慎戴罪之身，官复原职，并追赠他为光禄少卿。

杨慎生平著述400余种，内容涉及文学、戏曲、史学、哲学、天文、地理、医学、生物、音乐、宗教、民俗、金石等，后人多有“冠绝前儒”“罕有匹比”“博学鸿文”“学者恨难睹全”和“为古来书最富第一人”等类辞藻冠以其名。

大众文艺254明朝中叶的大才子杨慎，平生著述一百余种，在哲学、文学、史学等多方面都做出了卓越的贡献，因此，得以与解缙、徐渭一起，被后世推崇为明朝三大才子。

杨慎“枕籍乎经史，博涉乎百家”，其人集文学家的情愫、思想家的哲思、史学家的理性于一身，其著述，尤其是文学作品，往往有着深厚的历史沧桑感和哲学思辨力，比如他这阙被清人毛宗岗置于《三国演义》开篇的《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

短短一阕小词，“痛古今之须臾，悲死生之倏忽”1之外，透漏出作者面对历史、面对人生时的超脱。

本文将从杨慎的哲学、历史、文学著作出发，对杨慎的历史意识进行探讨。

一所谓历史意识，是指一种广义的历史感，是宇宙感、历史感与时代感的融合，这种历史感不只满足于历史的肌肤和一般的历史事件，也不只注重于游离在历史进程之外的孤立的现象，而是要透过历史现象，深入到历史进程的内脏中去把握其中的真正生命力。

英国诗人和批评家艾略特说：“任何一个25岁以上，还想继续做诗的人，历史感对于他，简直是不可或缺的；历史感还牵涉到不仅要意识到过去已成为过去，而且要意识到过去依然存在。

”2这里所说的历史感，就是我们所谓的历史意识。

与西方“想继续做诗的人”利用历史增强文艺作品的现实感与厚重感不同，对于中国传统文人来说，历史意识不只是体现在文学方面，它已经成为他们的一种思维方式，他们处世则往往从历史中寻找治安之道与做人准则，内省则也偏向于从历史中搜寻归属感和存在感。

中国传统文人这种历史经验主义的思维方式的形成，大概要归因于孔子。

与西方圣贤亚里士多德从逻辑学入手改造人的思维不同，孔子在西周那个战乱频仍、礼崩乐坏的年代，通过笔削《春秋》，生生创造出一个“三代之治”，试图通过这一“礼义之邦”的典型范例，来重构社会秩序。

随着西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的方略被汉武帝推行，“三代之治”从此成为古人政治追求的最佳模式，崇古、在历史中寻找治国齐家之道，俨然成为传统文人的一种思维习惯，历史意识也就在传统文化中占据了极其重要的地位。

杨慎和他的《廿一史弹词临江仙》
陈麟德;刘兆清
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】1995(000)004
【摘要】杨慎是一位高才博学、著作等身的特殊人物。

慎字用修,号升庵,四川新都人。

他幼时聪慧,垂髫时赋《黄叶诗》,七岁作《拟古战场文》,有“青楼断红粉之魂,向日照青苔之骨”,佳句叠出,语惊四座,为时人所传诵。

明武宗正德六年(1511年)举会试第二,廷试第一,中了状元,即授翰林修撰。

嘉靖初充经筵讲官,翰林学士。

慎师事茶陵文正公(李东阳),在“前、后七子”复古尊唐的大潮流中,
【总页数】2页(P24-25)
【作者】陈麟德;刘兆清
【作者单位】[1]江苏;[2]江苏
【正文语种】中文
【中图分类】I207.23
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4.明杨慎编著《廿一史弹词》 [J], 王作华
5.明杨慎编著《廿一史弹词》 [J], 王作华;
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叹尽兴亡的《廿一史弹词》背后，是明代才子杨慎的豁达人生前言：对于大多数读者而言，《廿一史弹词》是个陌生的概念，何来的“二十一史”，“弹词”是苏州弹词吗？的确都有些偏门，但我们却都不曾豁免过，不信你看：这段耳熟能详的词（歌）取自《弹词》的第三段（共十段）的《说秦汉临江仙》，而非罗贯中的原创。

读着读着就想起了大衣哥朱之文熟悉的唱腔和老版《三国演义》讲述的精彩故事。

该段以“古今多少事，都付笑谈中”作为结尾，展示了作者的价值观：任你斗来斗去，最后何尝不是化作毫无知觉的一抔黄土并成为后人的谈资？▲全篇共十段二十来篇词话道德三皇五帝，功名夏后商周。

七雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

--《说三分两晋西江月》无独有偶，另一本优秀的历史小说《东周列国志》同样以《弹词》选段作为开场白，也有着类似的主题。

其实《弹词》通篇的基调也都是如此，或曰“王谢堂前燕子，不知飞入谁家”，又或曰“荣华富贵转头空，恰似南柯一梦”，仿佛一切的勾心斗角和沙场争雄都毫无意义，流溢出一种参透人生的超脱感。

▲杨慎，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等如果作者是一个人生的Loser，我们大可以将其视为无病呻吟的造作，但事实并非如此，杨慎乃是有明一代最顶尖的博学大家，足令后人仰望的优秀人物。

那么，究竟是怎样波澜壮阔的人生，才能打造这样豁达的心境呢？我们都知道以“鬼马”著称的《永乐大典》总编解缙，也对奇闻轶事颇多的徐渭也有所耳闻，却很少知道当时还有一位大牛能够凌驾于二者之上，他就是本文的主角--明代三大才子之首的杨慎。

别人家的孩子才子一般都是神童，少年杨慎也早早地展现了他不同寻常的一面。

慎幼警敏，十一岁能诗。

十二拟作《吊古战场文》、《过秦论》，长老惊异。

--《明史·卷一百九十二·列传第八十》十一岁写近体诗，十二岁做散文，被祖父赞为“吾家之贾谊也”，十三岁那年因一首轰动京城的《黄叶诗》被茶陵诗派首领、内阁首辅李东阳“见而嗟赏，令受业门下” ，并称杨慎为“小友”。

引　言所谓“学问之道两面而已：一曰广大（博），一曰高深（精），两者须相辅相行”，处于中国传统学术总结期的明清两代，就分别表现出“博”与“精”的学术特点，正如顾颉刚所说：“我常觉得明代的文化是艺术的，诗文、戏剧、书画、雕刻都有特殊的造就……倘使一定要说出他们的优点，或者还在‘博’上……他们的广而疏，和清代学者的窄而精，或者有互相调剂的需要。

”朱一新、王国维等学者也都有类似观点。

当然，明清学术的“博”与“精”的区别并非划然，只是某方面表现得更为突出而已。

而明代学术之所以呈现出“博”的特色，其根源在于明代兴起的“博学思潮”。

明代学者在反拨空疏学风的同时，更加有意识地提倡博学，因而涌现出了众多的博学鸿儒，他们通贯古今，兼综百家，以博大的气象、开阔的视野、宽广的治学路径，在经史子集诸领域均取得了丰硕成果，从而使明代学术呈现出一种追博求大、注重融通的特色，这一特色在文学创作和批评中亦表现得甚为明显。

作为博学思潮的重要倡导者和推动者，杨慎不仅“才高学博，有明一代罕有其比”，而且始终有意识地践行其博学、重学观，因此在其学术中表现出一种浓厚的学问色彩和明显的“博”的特点。

在文学上，“杨慎博物洽闻，于文学为优”，“其穷极词章之绮靡，可以见其卓绝之才；其牢笼载籍之菁华，可以见其弘博之学”。

可以说，在他身上很好地体现了博学思潮与文学、学术之间的关联。

本文即以杨慎为例对此试作初探。

一 博学众体而兼善的创作风貌李贽称：“先生人品如此，道德如此，才望如此，而终身不得一试，故发之于文，无一体不备，亦无备不造。

”“无一体不备”和“无备不造”准确地揭示了杨慎博学众体而兼善的创作风貌。

这一认识也得到了众多学者的认同，如“公辞赋似汉，诗律似唐，下至宋词元曲，文之末耳，亦不减秦七、黄九、东篱、小山。

噫！一何多能哉”；“其赋颂之作，雄词丽藻，章含秀发，亦汉扬马之流亚也；诗则取材亦朝三唐，与子昂太白异曲而同工；议论博辨，略有苏氏风。

盖昔人所独擅者，先生庶几兼撮其长”，等等。

谈谈杨慎及《临江仙》内容摘要:文学自古以来就是一种表达作者思想感情的形式，杨慎的《临江仙》也不外乎是他抒发感情、表达人生理想的一种载体，从这首词中折射出了明中期的社会生活状况及其作者对儒学和道学的态度，同时还反映了杨慎在被贬后对个人价值体系的调整，即由原来的儒家积极进仕思想转向道家淡泊名利思想，在儒学与道学的影响下重构人生理想，形成一种豁达超脱及大彻大悟式的人生观和历史观。

关键词:杨慎；儒学；道学；人生理想On the Yang Shen and "Lin Jiang Xian" Abstract: Ancient literature is an expression of thoughts and feelingsin the form of authors, Yangshen's "Lin Jiang Xian" was merely expressing his feelings, to express the ideal of life as a carrier, from the poem reflects the Ming in the medium-term social living conditions of its author's attitude of Confucianism and Taoism, but also reflects the Yang shen, after being demoted to the adjustment of personal value system, that is from the Confucian Shisi like to turn the positive into the thinking of Taoism sought fame or fortune, in the impact of Confucianism and Taoism reconstruction of life under the ideal of forming a open-minded detachment and dachtaiewu style of life and history.Key words: Yangshen ; Confucianism ; Daoism ; Ideals杨慎，生于公元1488年，卒于公元1559年。

杨慎与廿一史弹词在传统文化中，古代文学占有重要地位。

以大家熟悉的诗词曲为例，古代的诗词入乐之后是可以唱的，其实，很多诗词本身就是歌词。

元代之后，曲空前盛行，大大丰富了人们的文化生活，而进入明清，人们就开始唱弹词了。

还记电视剧《三国演义》的主题曲《滚滚长江东逝水》吗？这首歌可谓人尽皆知。

其实，这首歌的歌词是明代杨慎写的，出自他的《廿一史弹词》。

杨慎是何许人也？《廿一史弹词》的艺术成就如何？杨慎其人少年得意半生坎坷《滚滚长江东逝水》的歌词出自明代杨慎《廿一史弹词》第三段的卷首词。

原文是《论秦汉·临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

杨慎(1488年～1559年)，字用修，号升庵，今成都人，与解缙、徐渭并称明代“三大才子”，而杨慎居首。

杨慎成长于书香门第、官宦之家，从其祖父到其子，一家四代“六进士，一状元”。

其父杨廷和在正德年间和嘉靖初年，为两朝内阁首辅。

杨慎11岁就被奉为“神童”，24岁时被取为状元，授翰林院修撰，后官至“经筵讲官”，与父同朝为官。

仅为官13年，因在嘉靖皇帝亲生父母尊号问题上，反对皇帝的意见，杨慎深陷嘉靖初年的“大礼仪”之争，后被谪戍云南永昌卫。

而为官13年间，杨慎又因继母去世丁忧3年，正德皇帝在位期间，因禀性刚直、“抗疏切谏”，被贬归家4年，实际在朝为官仅6年多的时间。

杨慎受杖刑后，即被押解上路，期间险被暗杀。

扶病万里方到戍地，已九死一生，大病不起。

谪戍期间，国家曾六次大赦，杨慎均被除外。

不仅如此，嘉靖帝还经常问及杨慎的状况，大臣回答“老病”，帝方宽慰。

按明律，谪戍之人60岁可赎身返籍，但杨慎却一直在谪戍地，直至病逝，终年72岁。

30多年的谪戍之苦，成就了杨慎明代大才子、大文学家的人生。

他著书400余种、存诗2300余首，文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，均有建树。

三国演义开篇词——(临江仙·滚滚长江东逝水》杨慎（明）♦ 2 0 0 6 年2月21日《北京青年报》版《淹没在崇文门内社区的古迹》一文说: “许多人也许不知道杨慎的名字，但提起电视连续剧《三国演义》的插曲：‘滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……’应是妇孺皆知，那‘歌词’写于五百年前，作者便是这位杨慎。

词牌名为‘临江仙’被罗贯中用作小说《三国演义》的开篇。

♦词牌名为‘临江仙’，被罗贯中用作小说《三国演义》的开篇词。

”《三国演义》的开篇词《江仙》的确系杨慎所作。

然而说罗贯中用杨慎的《临江仙》作为《三国演义》的开篇词却是“前人吟出后人句”罗贯中生卒年代无考，大约生活在1 33 0 年一1 4 0 0 年前后，即元末明初，名本(一说名贯)，字贯中，号湖海散人，钱塘(今浙江省杭州市)人，一说山西太原人。

他创作的小说据说有几十部，但大都没有流传下来。

杨慎死后一百多年的清康熙年间，毛纶(字德音，号声山)、毛宗岗( 字序始，号孑庵)父子将罗贯中的《三国演义》加以修订评刻，我们今夭看到的《三国演义》就是他们的评刻本，书中诸如“后人有诗叹曰”(或“赞日”)一类语句就是毛氏父子所加。

杨慎的《临江仙》词(滚滚长江东逝水)则被毛氏父子作为《三国演义》的开篇词。

在中国古代的知识分子中，有一类人，他们的生命仿佛受到天地造化的特别眷顾，一来到这个世界上，就有着常人不能企及的优势；他们或出身名门，或世代书香。

天资超凡，才华出众。

幼年即早慧盛名一方，及至科考，一举夺魁，名震天下。

入朝为官，踏青云如履平地；得高爵似拾草芥。

出入宫廷，君王青睐，视为国之栋梁；公卿逢迎，如群星俯仰皓月。

这样的身世经历，这样的少年得志，自然使他在人生中有非凡的英雄志向和远大的功业理想。

而自幼就接受的以天下为己任、忠君报国、格守君臣之道的儒家文化教育，又强化了他们的政治人格、伦理操守。

由此，他们在仕途功业的进取中，一旦面临发生了超常的国事政局，他就敢于做出超凡的政治举动—抗命君王，怜逆圣意。

杨慎与《廿一史弹词》杨慎（1488年—1559年），明代文学家。

四川新都人。

少时聪颖，11岁能诗。

明正德六年（1511年），殿试第一，授翰林院修撰。

豫修《武宗实录》，禀性刚直，每事必直书。

武宗微行出居庸关，上疏抗谏。

世宗继位，任经筵讲官。

嘉靖三年（1524年），众臣因“议大礼”，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。

《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，原名《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》。

它取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖”。

《三国演义》的开篇词，就出自于《廿一史弹词》，清初毛宗岗父子将其置于《三国演义》开篇。

还有一首西江月（说三分两晋“道德三皇五帝”一段），被冯梦龙拿去放在《东周列国志》的开篇。

第一段总说西江月天上乌飞兔走，人间古往今来。

沉吟屈指数英才，多少是非成败。

富贵歌楼舞榭，凄凉废塚荒台。

万般回首化尘埃，只有青山不改。

西江月滾滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。

席前花影坐间移，百岁光阴有几。

说古谈今话本，图王霸业兵机。

要知成败是和非，都在渔樵话里。

诗曰：为爱青山日倚楼，白云红树两悠悠。

秋鸿社燕催人老，野草闲花徧地愁。

野草闲花徧地愁，龙争虎鬬几时休。

举头吴越齐秦楚，回首梁唐晋汉周。

概世尽从忙裏老，谁人肯向死前休。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一邱。

八句罢谈诗少卖，且将今古事评论。

诗词只可谭风月，今古还堪警世人。

博览经书寻故典，傍搜史传缀新文。

零裁锦绣篇篇好，碎剪冰霜字字精。

按捺奸邪尊有道，赞扬忠孝奖贤能。

丁当击玉敲金字，剔透蟠龙绣虎纹。

清似钓舟闻夜雨，壮如军垒发秋声。

助添豪杰英雄气，感动忠臣烈士心。

短舞长歌思妙曲，高山流水待知音。

当场告禀知音者，忙裏偷闲试一听。

第二段说三代南乡子携酒上吟亭，满目江山列画屏。

赚得英雄头似霉，功名。

虎啸龙吟几战争。

西江月阅尽残篇断简，细评千古英雄。

功名富贵笑谈中，回首一场春梦。

昨日香车宝马，今朝禾黍秋风。

谁强谁弱总成空，傀儡棚中搬弄。