文学翻译unit 2《翻译方法：规划与异化》

英汉文学作品翻译中的归化与异化英汉文学作品翻译是文学翻译中的一个重要分支，英汉译文更具有文化差异性，在翻译过程中更要注意文化的衔接。

因此，翻译过程中归化与异化的问题便成为尤为突出的现象。

当谈及归化时，我们把它定义为一种以译者在译作中加以体现其本文化背景的能力。

他以母语作者的方式发掘和当地语种读者相关联的文化信息，并构建具有当地文化特质的新的文字表达。

也就是说，译者减少文化隔阂，使读者不致迷失在译文之中；使其能够快速地理解译文，并够以母语的角度理解其中的文字表达。

归化在翻译中被广泛应用，因其能够尽量之源于文本精髓，从而让文字表达更具有通俗性，从而让读者和原作者在思想上达到一致性。

然而，当提到异化时，它又取不同的意义，它是指译者将原文中任何有文化色彩的元素进行转换，译成读者所能理解的用文，同时又具有文化色彩的外文表达形式，从而创造出一种有趣的新的文字风格，使译文更具有当地文化特质。

这样的新的风格和表达方式能够将源文的文化语义经由转换和夸张，将新的译文与母语文化相结合，并诠释出创造性的文字突破，从而使小说的文学性和意象性不可比拟的完善。

因此，归化与异化不仅仅是翻译语言风格上的问题，更涉及到作品中文学性、意象性、艺术性等高级语言表现形式的问题。

从学术角度来说，它们都有自己的独特性，要作出合理的取舍是非常具有挑战性的工作，这样才能让文字更加流畅，而且也能不亏待原作信息，开展出更有意义的文字表达。

总之，归化与异化是影响英汉文学作品翻译的重要因素，译者在文学翻译中应理智地取舍，意识到翻译的技巧的复杂性，并尽力获得一份卓越的翻译作品。

只有充分理解文学，把握常识性的知识基础，且能够把握不同文化间的文化辩证法等文化理论，才能够将文学翻译变得更具艺术性，更有吸引力。

翻译的归化与异化策略
翻译的归化与异化策略指的是当翻译文本时，翻译者应采取的译文写作策略。

这些策略涉及到译文是否遵循源语文体、语言特点，还是采取异化策略，这取决于翻译者如何权衡准确性、流畅性以及文本表达效果等。

而异化翻译策略则是尽可能减少源语文化和社会文化的影响，使译文看起来就像是目标语文化中的原生文本，以便更容易被目标语文化的读者理解。

异化翻译策略要求翻译者使用不同的词汇、语法和文化，以获得更准确的意思表达，但也可能会让原文的表达效果受到影响。

翻译者应根据文本的语言、文化、社会背景等等，综合考虑归化与异化，选择恰当的策略，以保证翻译文本的正确性、流畅性及表达效果。

无论是归化还是异化，翻译者都应努力按照原文的语言和文化精神提供最好的译文。

文学翻译unit_2《翻译方法：规划与异化》翻译方法1. 归化和异化之源翻译界直译(literal translation)与意译(liberal translation)之争,可谓由来已久。

而归化(domesticating translation)与异化(foreignizing translation)之争,则是直译与意译之争的延伸。

归化和异化可看成直译和意译概念的延伸，但并不完全等同于直译与意译。

如果说直译和意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。

也就是说，直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题，而归化和异化之争的靶心则是处在意义和形式得失旋涡中的文化身份、文学性乃至话语权利的得失问题。

随着文化日益成为翻译的重心,归化异化孰优孰劣的争论声也越来越大。

1997年英国出版的《翻译研究词典》(Dictionary of Translation Studies)认为归化和异化的说法直接来源于德国早期思想家斯莱尔马赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科学院所作的题为《论翻译的方法》(On Different Methods of Translation)的演讲. 斯莱尔马赫说: “翻译只有两种方法，不是译者不打扰读者，尽可能让读者靠拢作者，就是译者尽量不打扰作者，让作者靠拢读者。

” 美籍意大利翻译理论家文努蒂(Venuti)便是在此基础上结合社会文化、政治、意识形态、历史等因素，于1995年在《译者的隐身》(The Translator?s Invisibility)一书中将归化和异化作为翻译术语提出。

在上一个世纪，有围绕鲁迅的“硬译”而展开的洋化与归化之争。

在此以前，严复、林纾、梁启超等人的翻译，均可视为归化的翻译。

“鲁迅的…硬译?及他的翻译思想是出于他…反对封建主义，改造国民性?的理念。

但鲁迅的意图招致了误读，…硬译?的倡议最终淹没在归化论的喧嚣声中。

英汉翻译的方法??直译、意译与归化、异化一.直译与意译:在谈到直译和意译时,人们常常用英文词语literal translation 和freetranslation。

此时人们关心的是语言层面的技术处理问题,即如何在保持原语形式的同时,不让其意义失真;而意译则认为语言有不同的文化内涵和表达形式,当形式成为翻译的障碍时,就要采取意译。

直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题。

在中国的翻译史上,赞成直译和意译的均有人在,初期佛典翻译中的文质说,唐代玄奘的“求真”与“喻俗”,近代有严复的“信达雅”及鲁迅的“宁信而不顺”与赵景深的“宁顺而不信”等,都是从直译和意译的角度来探讨翻译的原则。

1. 直译 literal translation英、汉语的结构有相同的一面,汉译时可照译,即直译。

直译既忠实原文内容,又符合原文的结构形式。

直译有不少优点,例如能传达原文意义,体现原文风格等。

但是,直译具有一定的局限性。

例如译文有时冗长罗唆,晦涩难懂,有时不能正确传达原文意义,有时甚至事与愿违。

Literal translation is where the forms of the original are retained as much as possible, even if those forms are not the most natural forms to preserve the original meaning. Literal translation is sometimes called word-for-word translation as opposed to thought-for-thought translation.A more accurate, but less well-known, label for this approach is formalequivalence translation. Because literal translation focuses on forms of language, it sometimes misses some of the meaning of those forms, since meaning is found not only in the forms of individual words, but also in relationships among words, phrases, idiomatic uses of words, and influences of speaker-hearer, cultural, and historical contexts. Words often have different meanings in different contexts, but a literal translation often does not account for these differences. So literal translation often is not the most accurate form of translation.直译的五大误区:①否定句型中的直译误区英语中有一些不同的否定句型,其中有一些句型不能完全采用直译法进行翻译,否则,就会造成误译,甚至与原意背道而驰,下列几种否定句型值得注意:A. 部分否定句型,这种句型不同于汉语的思维形式。

论文学翻译归化与异化的两个层次［摘要］翻译的倾向争论经久不衰，其中归化与异化是最具有代表性的。

本文从新的双向角度（宏观与微观），结合哲学理论（对立统一论），提出对于归化与异化的最新诠释。

翻译的目的是促进文化的交流与融合，因此从宏观把握，异化是文化翻译的正道。

在微观层面，是语言的操作分析，应该归化与异化杂合（语言转换从属于，服务于文化转换）。

这一崭新的视角有助于归化异化理论的科学发展，有助于翻译理论实践的进步。

［关键词］归化;异化;语言;文化;矛盾翻译是人类历史上争议最多的人文学科。

不同语言承载不同民族的文化。

通过两种语言的转换，一座沟通的桥梁被搭建起来，两种文化得以交流与融合，碰撞与冲突。

翻译也是一种文化语境下的行为，它受到文化的干预。

具体地说，翻译的主体—―翻译者的文化趋向对于翻译行为有直接的影响。

翻译者应有何种文化倾向，一直是翻译理论和实践的焦点。

归化和异化是两种相异的主张。

归化论认为翻译应该遵循“何处去”的原则，采取认同目的语文化的策略。

异化论强调“何处来”，认为翻译就是传播陌生的东西，因此在翻译的作品中应有原语文化的风味。

�ヒ弧⒐榛�与异化：一对矛盾�ピ诜�译理论中，归化异化是一种理论体系下的两种倾向，是一对矛盾。

伴随翻译的文化转向，归化异化理论得到越来越多学者的重视，对于这一矛盾何者为主要方面，何者为次要方面的争论愈演愈烈。

��在翻译的文化论之中，归化与异化存在于整个文化系统之中。

有归化就有异化，无归化就无异化可言。

对一个翻译理论工作者来说，他在提出其中一种翻译倾向的时候，心中必然明白还有另一倾向的存在。

孙致礼在《坚持辩证法，树立正确的翻译观》中提出的12种翻译矛盾之中就有归化与异化的辩证统一［1］。

�ザ杂诠榛�与异化，是不是用足够的论据证明其中一方更合理，更科学或更实用，就可以平息这长久的争端呢？不然。

无数的理论论据和实践论据都可以说明归化与异化在一定程度上和一定范围里都具有实用性和合理性。

翻译中的规划与异化处理-应用语言学论文-语言学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——众所周知，语言是文化的载体，是跨文化交际最主要的手段。

在跨文化交际过程中，如何处理具有鲜明文化特色的词语成为翻译的一大难题。

翻译不仅牵涉两种语言之间的转换，也涉及两种不同文化之间的交流。

不同的民族由于生活环境、民族历史、宗教信仰、生活方式以及地理环境的差别，在漫长的历史发展过程中形成了各自民族的文化特性。

在翻译文化负载词翻译时，归化与异化是一对常见的矛盾处理方法，而它们之间的论争，可谓由来已久。

有人主张保持原文的异国情调，有人则追求译笔的地道。

一、翻译的本质文化传播活动翻译是人类语言活动的重要组成部分，也是使用不同语言的民族和国家之间互相交流、沟通、学习和借鉴不可或缺的手段。

翻译是将一种语言文化承载的意义转换到另一种语言文化中的跨语言、跨文化的交际活动。

意义的交流主要是通过语言来实现，而每种语言都是一个独特文化的部分和载体。

我们在转换一个文本的语言信息时，也在传达其蕴含的文化意义。

翻译的本质是释义，是意义的转换。

翻译的根本任务是准确而恰当地传达原语文化在语言、文化和诗学方面的陌生性，以便为目的语文化所吸收和接纳，从而促进异质文化之间的交流和互补。

［1］当今世界，随着国际交流的日益频繁，作为翻译的策略且又与文化紧密相连的归化和异化的取舍，应以翻译的本质促进文化交流为标准。

二、译者的使命文化传播既然翻译的本质是一种文化传播活动，那么译者自然而然就成为两种语言和文化的传播者。

译者的使命，不仅是将原文的语言信息在译文中得以再现，而且还应尽可能地传达原文的文化信息。

所以，在处理文化负载词时，译者应时刻牢记肩负的职责: 在不影响理解的前提下尽量用异化的方式来处理原文。

此外，异化翻译除对各民族间的文化交流起巨大的推动作用外，还可以丰富各民族语言。

例如，正是通过英汉翻译中的异化，汉语才吸收了为数众多形象生动的英语表达用语，如鳄鱼的眼泪(crocodile tears) ，武装到牙齿(armedto the teeth) ，伸出橄榄枝(hold out the olive branch) 。

翻译方法1. 归化和异化之源翻译界直译(literal translation)与意译(liberal translation)之争,可谓由来已久。

而归化(domesticating translation)与异化(foreignizing translation)之争,则是直译与意译之争的延伸。

归化和异化可看成直译和意译概念的延伸，但并不完全等同于直译与意译。

如果说直译和意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。

也就是说，直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题，而归化和异化之争的靶心则是处在意义和形式得失旋涡中的文化身份、文学性乃至话语权利的得失问题。

随着文化日益成为翻译的重心,归化异化孰优孰劣的争论声也越来越大。

1997年英国出版的《翻译研究词典》(Dictionary of Translation Studies)认为归化和异化的说法直接来源于德国早期思想家斯莱尔马赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科学院所作的题为《论翻译的方法》(On Different Methods of Translation)的演讲. 斯莱尔马赫说:“翻译只有两种方法，不是译者不打扰读者，尽可能让读者靠拢作者，就是译者尽量不打扰作者，让作者靠拢读者。

” 美籍意大利翻译理论家文努蒂(Venuti)便是在此基础上结合社会文化、政治、意识形态、历史等因素，于 1995年在《译者的隐身》(The Translator’s Invisibility)一书中将归化和异化作为翻译术语提出。

在上一个世纪，有围绕鲁迅的“硬译”而展开的洋化与归化之争。

在此以前，严复、林纾、梁启超等人的翻译，均可视为归化的翻译。

“鲁迅的‘硬译’及他的翻译思想是出于他‘反对封建主义，改造国民性’的理念。

但鲁迅的意图招致了误读，‘硬译’的倡议最终淹没在归化论的喧嚣声中。

后来傅雷的‘神似’论、钱钟书的‘化境’说可以说都是归化论的延伸。

古典文学翻译中的归化与异化（2）异化毫无疑问,异化决不是简单的直译。

因为异化的概念已经远远超出了语言的层面,而上升到了文化、诗学、以及政治的层次。

文努蒂对异化的定义是:偏离本土主流价值观,保留原文的语言和文化差异。

(Venuti)根据他的定义,《翻译研究词典》把异化定义为:在一定程度上保留原文的异域性,故意打破目标语言常规的翻译。

同样，我们从《红楼梦》中选出一些例子予以说明。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

（曹：）She looked more sensitive than Pikan, more delicate than His Shih.两个注解.紧随其后：1. A prince noted for his great intelligence at the end of the Shang Dynasty.2. A famous beauty of the ancient kingdom of Yueh. (Yang)再看下一种：She had more chambers in heart than the martyred Bi Gan;And suffered a tithe more pain in it than the beautiful Xi Shi. （Hawkes）林黛玉的聪明和美貌在比干和西施的映衬下呼之欲出。

两位大师均采用了异化翻译，前者还附加了两个注解来确保英语读者准确理解原作者的意图。

又如：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。

”（曹）“You don’t know her yet.” The Lady Dowager chuckled. “She’s the terror of this house. In the south they’d call her Hot Pepper. Just call her Fiery Phoenix.”(Yang )“You don’t know her, ” said Grandmother Jia merrily. “She’s a holy terror this one. What we used to call in Nanking a ‘peppercorn’. You just call her ‘Peppercorn Feng’. She’ll know what you mean!” (Hawkes)王熙凤泼辣能干，精于算计，她在贾府的地位无人能及。

归化翻译和异化翻译归化翻译和异化翻译是两种不同的翻译策略，在翻译过程中，可以根据具体情况选择使用其中一种或两种方式相结合。

归化翻译是指将原文的语言、风格、文化等因素调整到译文中，使译文更接近目标语言的表达方式和文化背景。

异化翻译则是尽量保留原文的语言风格、文化特色，使译文在目标语言中显示出原文的独特性。

下面将对这两种翻译策略做进一步阐述和比较。

归化翻译是一种以“转变”为特点的翻译方式。

在归化翻译中，译者将尽量使译文与目标语言的语境相符，符合目标读者的语言习惯和文化背景。

归化翻译注重语言的通畅和易懂，尽量避免使用生僻词汇和构造复杂的句子。

通过调整语言表达方式，译者可以使译文更易于理解，更符合目标读者的阅读习惯。

异化翻译则是一种以“保留原貌”为特点的翻译方式。

在异化翻译中，译者更注重保留原文的语气、风格和文化特色，尽量不对原文进行过多的调整。

异化翻译可以使译文更忠实地保留原文的独特魅力和神韵，使目标读者能够感受到原文所传达的情感和思想。

归化翻译和异化翻译在具体翻译实践中可以结合运用，取长补短。

在某些情况下，特别是翻译一些特定领域的专业文献时，可以使用归化翻译，将源语言中的专业术语和概念转化为目标语言中的对应名称或概念，使译文更容易理解和接受。

而在一些文化类的作品翻译中，例如文学作品、诗歌等，可以使用异化翻译，保留原文的独特文化特色，使读者能够更深入地感受和理解原文的内涵。

总之，归化翻译和异化翻译都是翻译过程中的两种不同策略。

归化翻译使译文更贴近目标语言的表达方式和文化背景，使读者更易于理解和接受。

异化翻译则更注重保留原文的语言风格和文化特色，使读者能够更感受到原文的魅力和独特性。

在具体翻译实践中，可以根据不同的翻译对象和目的选择使用其中一种或两种方式相结合，以达到最佳翻译效果。