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韩非子的人事管理韩非重视[法]—法令规章、[术]—驭人治事的权术、[势]—地位与权利，韩非子一书主要讲求的君主统驭的方法，由于韩非心目中的[公利]，实为君主的[大私]，所以，君主用以驭人的学问，可以移作今日企业人事管理法则。
日本人在此方面颇有研究，如日本人冈本龙三所着的[韩非子人斗]，在序言中，认为韩非理论的[法]与[术]，可以用到人事管理与外交上。
[法]这个字可以理解为[法、禁令、规准、规范]等等，不过，其重点在于信赏必罚。
[术]是指法的通行，它参照了[刑]（实行、实效）和名（言论、计划）的内容，用来检查言行是否一致，以信赏必罚的原则统驭部下。
具体地说，就是对官吏的任免、审查、以及赏罚所使用的方法和手段，以现在的观点来讲，这是个不重视身份、地位，而专门以能力与效力来考核的人事管理，他们以一般人民为对象，这种方法也可用在外交策略上。
一、基本观念：尽人之智韩非曾云，“救火者，另吏挈壶瓮而走火，则一人之用世，操鞭【竹垂】指麾而趣使人，则制万夫，是以，圣人不亲细民，明主不躬小事。
”（外储说右下）明白表示，做一个领导人，不能事必躬亲的尽用自己，而是要善用他人，但在用人之时，是要用他人的智能，不是他的时间或气力，所以，他归纳的说，『下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智』（八经）意谓只会用『己』的人，算不上领导人，但若只能【尽人之力】，则只不过是个普普通通的领袖，只有激发部属个个竭尽其智能的领导人，其才具才上上乘。
”为着能【尽人之智】,他不赞成儒家，【不在其位，不谋其政【论语，泰伯】，更反对法家的申不害之态度，因为【申子言，治不逾官，虽知弗言。
】意即不在本身职守之内，虽知应兴应革之事，亦不可以向领导人反映，韩非欲反对这种消极态度，所以在介绍申子态度后紧接着予以批判。
【治不逾官，谓之守职也可，知而弗言，是谓过也（定发）领导人主要是【尽人之智】，所忌讳的不仅是【尽己之能，亦且是矜而好能】：皆用其能，上乃无事；上有所长，事乃不方：矜而好能，下之所欺。
12则典故览尽用人顶级智慧，王者富民，霸者富士，亡者富仓府老子说：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。
”荀子的说法是：“普通人，以自己能干为有才能，做帝王的，善于管理别人才算是有才能。
”索引和简评典故简评1.刘邦论得天下同封土赐爵、升官发财相比，嘘寒问暖、送汤送饭又算什么呢（人聚财散、财聚人散）；用其非有如己有（把不是自己的东西当作自己的一样支配使用），善于这样做的，才算真正懂得了王道2.智果论选继承人五个优点不如一个缺点；君以能用人为能。
3.太公论治国之道王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府4.郭隗求士论帝者用师，王者用友，霸者用臣，亡者用仆5.郭嘉十胜十败论良禽择佳木而栖，贤臣择明主而仕；郭嘉之“量主”，孔子之“鸟择木”，乃贤明之人的择主之道，反过来不正是明主的用人之道吗6.魏文侯用乐羊??将能而君不御者胜；“中御之患”会造成三大灾难（縻军、惑军、疑军）；既要用人不疑，避免中御之患；又要疑人不用，去除隐患7.曹操《招贤勿拘品行令》智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死；造器尽其材，用人适其性；没有缺点的人往往优点也很少8.魏元忠用盗贼9.罗斯福、丘吉尔和希特勒10.郭嘉不检点舍去繁琐的条规而着眼于大局；成大事者不拘小节，包容那些有毛病的人才；但要除去有影响力却价值观相左的人11.楚庄王绝缨12.太公杀华士1刘邦论何以得天下汉高祖刘邦在洛阳南宫摆设酒宴。
高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。
我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人；项羽仁厚而且爱护别人。
可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。
而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。
儒家的管理思想，管理之道，为人之道一、以人为本：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
为人之道：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”己所不欲勿施于人。
二、为政以德：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
成语：上行下效俗语：上梁不正下梁歪。
《大学》为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《孟子》穷则独善其身，达则兼济天下。
三、君子不器下君：尽己之能中君：尽人之能上君：尽人之智君贤臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰。
高明的领导者（所谓贤主），是教练员，不是运动员；是用人之人，不是做事之人；追求组织绩效，不是个人绩效，提升领导能力，不是业务能力，创造环境，提供服务，不是直接创造效益。
重人才，重点人才，重点在用。
国有三不祥：有贤而不知，知而不用，用而不任。
骏马能历险，犁田莫如牛；坚车能载重，渡河不如舟。
四、中庸之道中---不偏天下之正道，庸--不易，庸常天下之正理。
庸人，最适合的人。
中庸被看成是“天下之大本”。
过犹不及----“度”；通权达变----“权”；刚柔兼济----“和”。
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行也！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣，如何不败？当一个人处于极度兴风时，能把工作做好，当一个人一点兴奋都没有时，也就没有做好工作的动力了。
相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使完不成本应该完成的工作。
我们讲中庸之道是由变通的，无论是度也好，权也好，最后都要达到“和”，这才是极致。
精编六年级语文部编版上学期文言文阅读理解专项知识点班级：_____________ 姓名：_____________1. 文言文阅读。
1王行思爱马1 有富民王行思，尝养一马，甚爱之，饲sì秣mò甚于他马。
2 一日乘往本郡，值夏潦lǎo暴涨。
3 舟子先济jì马，回舟以迎行思，至中流，风聚起船覆fù。
4 其马自岸跃入骇hài浪，接其主，苍茫之中，遽jù免沉溺。
字词解释：尝：______ 甚：______ 秣：______ 值：______潦：_______ 济：______ 覆：______ 骇：______2马啮niè盗髻jì1 董熙载应友人延，至其家豪饮。
自午及薄暮，已酩mǐng酊dǐng醉矣。
2 友人留其宿，熙载曰：“毋wú庸,吾尚可乘马返家。
”3 时月黑风骤，未几醉而堕马，僵仆道边，马缰持于手。
4 忽有盗过，自喜曰：“天赞我也！”遂尽解其衣，又欲盗其马。
5 方俯身执缰，马遽jù啮其髻，竭力挣扎而不得去。
6 待熙载醉醒，尽复取所失物，马乃纵盗。
字词解释：延：_______ 薄：_________酩酊：______ 毋庸：______尚：______ 骤：______ 未几：______ 赞：______方：______ 俯：_______ 遽：________ 髻：________乃：_______ 纵：_______3“的卢”救主1 刘备屯兵樊fán城，时荆jīng州刺史刘表礼焉，然不甚信用。
2 表尝延备赴宴，其下蔡瑁mào等欲因取备。
备觉之，佯yáng如厕，潜遁去。
3 其所乘马名“的dì卢”。
备骑“的卢”走堕duò城西檀tán溪水，溺不能出。
4 备亟jí曰：“的卢，的卢！今日危矣！可努力！”“的卢”乃一踊yǒng三丈，遂得以过水。
领导者怎样才能知人善任？管理之道，惟在用人。
人才是事业的根本，杰出的领导者应善于识别和运用人才。
只有做到唯贤是举、任人唯贤、知人善任，才能在激烈的社会竞争中战无不胜，才能使一个单位保持强大的竞争力而长盛不衰。
所谓知人，是对人了解、考察、识别、选择。
善任，就是要善于用人，指的是对人要使用得当，做到“人尽其才、才尽其用。
知人善任，就是要认真地考察人选、了解人才，把每个人才都安排到适当的岗位上去，充分地让他们发挥自己的特长、施展才干。
这是做好领导工作的根本任务之一。
俗话说：金无足赤，人无完人，君子用人如器，各取所长，骏马能历险，耕田不如牛。
坚车能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋。
生材贵适用，慎勿多苛求。
知人善任”是一种领导艺术，更是一种领导能力。
只要做到求贤若渴、礼贤下士、任人唯贤、扬长避短、人尽其才、才尽其用；做到不“求全责备”识人，重“量体裁衣”用人，就能激发下属人才工作热情。
一名领导者要想做到知人善任，应从五方着手：一、要做到爱才：爱才是知人善任的根本。
爱就是关心爱护人才。
一个优秀的领导者对待人才应该礼贤下士，只有这样才能把众多的人才吸引到自己的周围。
从古到今，凡成就大业的领导者，都注重礼爱人才，让其在好心友爱的环境中尽情地施展自己的才华。
作为领导者首先应有“求才若渴”之心，要从内心深处深刻认识到人才是科学发展的第一资源，上至国家间的竞争，下到企业之间的竞争，归根到底是人才之间的竞争，要有“以人为本”、“人才第一”、“人力是宝贵的资源”的理念，把人才管理作为增强企业核心竞争力的第一要素，真心实意地爱惜人才、尊重人才、渴求人才，把人才视为企业生存发展的生命所在。
二、要学会识才：识才是知人善任的前提条件。
清楚自己寻求的是什么样的人才。
要从德、能、绩、勤方面进行考察了解，在实际工作中考察其是否言行一致，在长时间的工作中检验、考察、反复确认。
作为领导者就应该成为当代的“伯乐”，善于识别、发现人才，让人才脱颖而出，施展才华，为企业发展作出贡献。
方孝孺《深虑论》阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。
方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉挣。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，事出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。
（节选自明•方孝孺《深虑论》，有删改）材料二：秦王足己而不问，遂过而不变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
子婴孤立无亲，危弱无辅。
三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。
故使天下之士倾耳而听，聿尽而多，合口而不言。
是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。
故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。
”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
老板的三个层次：下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智展开全文“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”，这是韩非子的说法，道理也很简单，但正因为简单，所以这也是一个规律性的定义。
下君、中君和上君的说法可以参照现在的3种企业老板，平庸的、优秀的、卓越的。
平庸的老板都是喜欢做“英雄”的个人主义者，他们喜欢显摆自己的能力，炫耀自己的羽毛，以自己有所能为骄傲。
优秀的老板可以使用别人的能力，众人拾柴火焰高，借助众人的能力去做事。
而卓越的老板则是善于采纳别人的智慧，可以驾驭别自己聪明、高明的人才，并可以听取他们的意见，然后成就事业。
在古代，刘邦、刘备这样的领袖都可以称之为“上君”。
在如今商业社会，任正非和马云这样的企业领导人也可以称之为“上君”。
马云是个很喜欢表达自己的人，但他更善于倾听，在阿里巴巴，他说，只要你说得对我就听你的。
而任正非在中年时候就立志成为一个千军万马的“组织者”，华为人很多，但任正非对第一次见到的下属都是尊称“您”，认真请教，可谓礼贤下士。
不管马云还是任正非，两人都是集体主义的信奉者，马云说如果你请到的下属能力不比你强，那说明你请错了人，老板一定不要跟下属比能力。
要比就比胸怀、眼界和格局。
任正非也说正是因为自己的傻、无能和放权才成就了华为的伟大事业。
所以，“上君”的核心思想是开放、包容和妥协。
“中君”则比较常见了，我们身边很多企业老板都是这个样子，他们身边也聚集了一些人，能够发挥人才的能力。
不过程度不一样，比如有的老板最多管理30来个人，再多就乱了、崩了。
有的老板则可以管理几百个人，还丝毫不乱，很有条理。
这与老板自身的才能和心胸有关系。
以我所见，有的老板就是搞不清“疑人”和“用人”的关隘，这在具体管理当中就容易首鼠两端，摇摆不定。
而上行下效，下属也就无所适从，一点内部的矛盾和失衡都会导致灾难。
还有的老板是以“利用”人为目的的，他们用人的心法和策略是短视的、功利的，甚至是带有欺骗性质。
5 《老子》四章基础过关练一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
1.曰余食赘行．2.其脆易泮．3.起于累．土 二、一词多义:解释下列加点的字。
1.知{①知人者智②与知府朱孝纯子颍由南麓登③知之为知之 ④则知明而行无过矣 2.当{①当其无,有车之用②料大王士卒足以当项王乎③人君当神器之重 ④惴惴恐不当意 ⑤今当远离 ⑥木兰当户织 ⑦当奖率三军 ⑧安步以当车 ⑨当与秦相较3.为{①埏埴以为器②为之于未有③窃为大王不取也 ④如今人方为刀俎,我为鱼肉⑤若属皆且为所虏 ⑥温故而知新,可以为师矣 ⑦不足为外人道也 ⑧庖丁为文惠君解牛 4.伐{①自伐者无功②伐无道,诛暴秦 ③斯亦伐根以求木茂 三、古今异义:写出下列加点词语的古义。
1.跨者不行．．古义: 今义:不可以,不被允许;不中用;不好。
2.埏埴以为．．器 古义: 今义:认为。
3.自见者不明．．古义: 今义:不明亮;不清楚;不懂。
4.民之从事．．古义: 今义:做,投身到(事业中去);(按某种办法)处理。
而败之5.常于几成．．古义: 今义:表示“多少分之几”。
四、词类活用:指出下列加点字的活用类型并解释。
1.自是．者不彰2.其未兆．易谋3.常于几成而败．之4.是以圣人欲．不欲5.学．不学6.慎．终如始五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.知人者智,自知者明。
句式: 译文:2.胜人者有力,自胜者强。
句式: 译文: 3.为之于未有,治之于未乱。
句式: 译文: 4.合抱之木,生于毫末。
句式: 译文: 5.九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
句式: 译文: 六、成语积累:请判断下列加点成语使用的正误。
的人并非不会犯错误,重要的是他们会从中吸取经验教训,避免再犯。
1.有自知之明．．．．()地认为人类是大自然的主宰。
()2.我们常常自以为是．．．．3.在奖牌面前,我们要保持头脑清醒,不可伐功矜能．．．．,止步不前。
()4.工作已经进入收尾阶段,这时候更要认真对待,慎终如始．．．．,否则就会功亏一篑。
2024年九年级中考语文专题复习：文言文阅读阅读下面两个文段，完成下面小题。
湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏．一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？--何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
1．解释下列加点词语。
（1）余拏．一小舟拏：（2）雾凇沆砀．．沆砀：2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
3．梁衡评价此二文为“秋月冬雪两轴画”。
请你用自己的语言简述苏轼、张岱是如何描绘秋之月景与冬之雪景的。
4．这两篇短文各自展现了文人高雅的情趣，他们的雅趣体现在哪里？请各写一点。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
狼蒲松龄①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
②屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
③屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
④少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
5．解释下列加点词的意思。
（1）弛．担持刀弛：（2）意暇．甚暇：（3）屠暴．起暴：（4）乃悟前狼假寐．寐：6．下列加点字意义和用法相同的一项是（）A．少时．学而时．习之B．一狼径去．相委而去．C．缀行．甚远夫君子之行．D．止．有剩骨一狼得骨止．7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
