2016年全国高考历史试题分类汇编(岳麓版必修三第一单元 中国古代的思想与科技)

绝密★启用前试卷类型：A胶南五中高二历史阶段性学业水平测试题本试卷包括选择题和非选择题两部分。

满分100分，考试时间60分钟。

第Ⅰ卷（选择题共75分）注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目、试卷类型（A）涂写在答题卡上，考试结束，答题卡交回。

2、选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动用橡皮擦干净后，再选涂其他标号，不能答在试题卷上。

3、材料题请用0.5mm黑色签字笔写在答题纸相应位置；1、孔子编定整理的典籍不包括（）A.《诗经》B.《尚书》C.《论语》D.《春秋》2、下列对孔子“仁”的学说理解正确的是（）①主张强调与和谐社会人际关系②具有古典人道主义的性质③主张以德治民④反对任何社会变革A. ①②B. ②③C. ①②③D. ①③④3、小明的同桌考试作弊，小明想找他谈心，这时候他可以引用孔子的主张是（）A、“因材施教”B、“知之为知之，不知为不知”C、“温故而知新”D、“学而不思则罔，思而不学则殆4、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是（）A、“有教无类”的办学思想B、“因材施教”的教学方法C、“知之为知之”的学习态度D、“温故知新”的学习方法5、孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（）A.是否主张“礼”B.是否追求气节C.对人性的看法D.是否实行仁政6、荀子说：“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑."由此,他比喻（）A.人性生来就是恶的 B．自然界的运行有自已的规律C．环境和教育对人的成长很重要 D.治国应以礼教为主．兼用法治7、有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是（）A、认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B、认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C、认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D、认为孩子犯错本性造成，而是环境不好，应择善而居8、战国时期在人与自然的关系问题上持相反观点的思想家是（）A、墨子与孟子B、荀子与庄子C、庄子与韩非D、墨子与孙膑9、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。

中国古代的思想文化第1课孔子与老子第2课战国时期的百家争鸣一、背景（原因）：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。

经济：铁农具的使用，牛耕的推广，生产力提高，井田制瓦解；政治：王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；阶级关系：“士”阶层崛起；思想文化：学在民间。

二、思想学派（一）儒家思想1、孔子思想主张：哲学观点：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题政治思想：核心思想为“仁”、“礼”。

提出“为政以德”，以“德”教化百姓，反对苛政和任意刑杀；主张“克己复礼”，维护等级名分教育成就：有教无类、因材施教、最早创办私学，打破“学在官府”、整理文化典籍，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》2、孟子思想主张：政治思想：“仁政”主张——孟子政治思想的核心民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”伦理思想：性善论（恻隐、羞恶wu、恭敬、是非之心），这是仁政学说的理论基础价值观念：.“养浩然正气”：先义后利，舍生取义“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”3、荀子(1)思想主张：哲学观点：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点伦理思想：性恶论政治思想：治国应以礼教为主，主张礼法并施。

(2)思想特点：杂取百家（二）道家学派1、老子（1）思想主张：哲学思想：道：“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，否定了天命的绝对权威辩证法思想：他认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾的双方可以相互转化政治思想：倡导“无为而治”，以“无事取天下”（2）评价：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。

他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响2、庄子：继承和发展了老子的学说，认为世间万物都是相对的，认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由；提出“逍遥”的人生态度。

（三）墨家——墨子（1）思想主张：兼爱非攻（2）评价：墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。

高中历史必修三岳麓版：第一单元中国古代的思想与科技检测一、选择题(本局部共12个小题，每题5分，共60分)1.〝儒〞最后是指有一定专业知识和技艺的人士，由现代神职人员演化而来，担任祭奠祖先，掌管丧葬之礼，亦称为〝相礼之儒〞。

春秋时期，孔子赋予〝儒〞新的含义。

其目的是() A.稳固民主统治 B.谐和人际关系C.维护社会次第D.确立儒学独尊答案C解析春秋时期没有构成民主制度，故孔子赋予〝儒〞新含义的目的不是稳固民主统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动乱，故构建谐和人际关系不是孔子的目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有构成，孔子提出〝仁〞的学说，创立儒学，目的是维护事先的统治次第，故C项正确；确立儒学独尊位置是董仲舒的主张，不是孔子的目的，故D项错误。

2.老子以为〝有为无不为〞，由于天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着种道作主宰，更用不着人力去造作布置。

该思想()A.源自对社会理想的反思B.批驳了诸子百家思想C.希望重建等级社会次第D.否认了自然法的思想答案A解析春秋战国时期，社会发作严重革新，老子指出社会动乱的根源，在于人们的行为违犯了自然，提出〝有为而治〞的政治主张，与资料中〝天地万物，都有……〞相符，故A项正确。

3.一个小孩在井边游玩，不小心跌入井中。

路过井边的人，见此情形都会毫不犹疑地去救助这个小孩。

与资料伦理观主张分歧的是()A.孔子B.孟子C.荀子D.韩非答案B解析〝路过井边的人，见此情形都会毫不犹疑地去救助〞属于落井下石，孔子的观念是〝仁〞，故A项错误；落井下石是孟子的思想，故B项正确；荀子主张〝制天命而用之〞，故C项错误；韩非那么主张严刑峻法，故D项错误。

4.春秋战国时期的统治者犹豫不决地丢弃了夫子之道，毫无保管地选择了法家之道。

这主要是由于法家之道在事先()A.构成了系统的实际体系B.强调君主应以法治国C.迎合了大一统历史趋向D.为君主提供治国之道答案C解析思想实际可以被统治者接受，主要缘由其契合统治阶级的需求，法家主张大一统，与春秋战国时期一致趋向相符，契合统治需求，故是事先统治者选择它的主要缘由，故C项正确。

高中历史岳麓版必修三：单元检测卷一中国古代的思想和科技(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(此题共25小题，每题2分，共50分)1．孔子主张〝克己复礼〞〝为仁由己〞。

朱熹对〝克己〞作如下解释：〝克〞意为〝胜〞，〝己〞指的是〝身之私欲〞。

这种解释()A．将兽性置于天理之上B．以满足团体愿望为目的C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全分歧解析：孔子提出的〝仁〞是〝克己复礼〞，而朱熹是从〝存天理，灭人欲〞的伦理角度论述，这显然与孔子的原本思想相违犯，但朱熹保管〝仁〞之含义，故D项正确。

答案：D2．〝太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不觉失掉统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

……悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。

〞资料反映的主要政治主张是()A．为政以德B．刑德并用C．小国寡民D．有为而治解析：资料意思是最好的统治是百姓不知道统治者的存在，执政的人要悠然恬静，不要随便颐指气使，搅扰百姓的生活，要给百姓以自在。

这反映了老子有为而治的思想。

答案：D3．某文学家把孔子的时代描画为〝中国正处于愁闷时期〞，〝急于求变的她情愿丢弃一切曾经优秀的传统与制度，允许有志之士从事故革〞。

对上述描画解读正确的选项是()A．〝愁闷时期〞具有礼崩乐坏的特点B．〝曾经优秀〞的制度包括郡县制C．〝急于求变〞是指要求尽快树立中央集权D．〝革新〞的模范是商鞅变法解析：孔子生活在礼崩乐坏的春秋大革新时代，孔子关于回到西周的等级次第中去的思想，不能失掉诸侯的认可，因此其四处受阻，应选A。

B、C项错误，郡县制和中央集权是在秦朝时期确立的；D 项错误，商鞅变法是在战国时期停止的。

答案：A4．〝落井下石，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

〞此段文字出自()A．«孟子»B．«庄子»C．«韩非子»D．«品德经»解析：依据资料中〝落井下石〞〝羞恶之心〞指的人的本性是善的，应选A。

岳麓版高中历史必修三第一单元中国古代的思想与科技单元测试一、单选题1.人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A. 本质是善B. 本质为恶C. 非善非恶D. 本善习远2.下图中两位思想家A. 所持道德观与价值观完全相反B. 都符合统治阶级治国的现实需要C. 都强调加强个人修养的重要性D. 两者的思想后来都成为正统思想3.下列哪一组是对顾炎武的主张及历史作用的正确解读①反对高度集权的君主专制政体②“以分权于下”实现对中央的制衡③削弱了清初君主专制的统治④推动了西方国家的启蒙和革命A. ①②B. ①④C. ②③D. ③④4.春秋吋期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。

据此可知，孔子（）A. 淡化了礼制中的等级观念B. 试图推动宗法制度的复兴C. 努力使礼制与时代相适应D. 对墨家思想的吸收与转化5.在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变。

如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

明代以来对武则天的评价持续走低的主要原因是A. 受唐朝灭亡的教训的影响B. 儒学思想的不断发展和加强C. 女性社会地位的不断下降D. 唐朝专制主义中央集权的强化6.“文革”期间，一大批有强烈爱国心和责任感的科学家和工程师，如“两弹一星”元勋钱学森等在恶劣环境下努力工作，使我国科技成果取得了重大突破。

这些成果包括( ) ①第一颗原子弹爆炸成功②世界上首次人工合成结晶牛胰岛素③第一颗氢弹爆炸成功④把第一颗人造地球卫星送入预定轨道A. ①②④B. ①②③C. ③④D. ①③④7.唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是()A. 水火不相容，互相攻击，尖锐对立B. 三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体C. 相互吸纳渗透，调和之风兴盛D. 三教在不同的区域各自发展，自成一统8.歌曲《中国话》唱道：“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。

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A项犯了以偏盖全的错误,材料并非批评孔子和朱熹；B、D两项与题干信息无关；李贽也要求打破孔子的权威,与材料信息类似,故此题选C项.9．(2021·洛阳)唐代初年的统治者在文化上公布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权,推定 "三教〞次序以提升(政|治)权力在思想界的权威.该历史现象主要说明(B)A．三教合流趋势开始出现B．(政|治)需求影响文化政策C．儒学主流地位空前强化D．儒学危机推动儒学复兴[解析]三教合流趋势出现是在魏晋时期,故A项错误；材料中 "推定〞三教次序以提升(政|治)权力在思想界的权威说明统治者通过(政|治)手段推进思想影响,故B项正确；此时,儒学地位受到冲击,故C项错误；儒学危机推动儒学复兴材料中没有表达,故D项错误.10．(2021·吉林五校联考)李贽说： "商贾亦何可鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于官吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末.〞明代蒲州商人|王文显训诫其子说： "夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污.〞上述主张导学号 42442368(D)A．开展了中国传统的民本思想B．奠定了 "工商立国〞的思想根底C．表达了当时社会的主流思想D．肯定了商人追逐利益的精神[解析]材料中没有表达民本思想,故A项正确； "工商立国〞的思想根底说法错误,故B项错误；当时社会的主流思想仍然是农业思想,不是商业,故C项错误；明清时期,随着商品经济的开展,李贽等知识分子对商业和商人的看法与传统的 "重农抑商〞、 "重本轻末〞的思想有了改变,认为商人通过辛苦劳动赚取钱财,商人与士异业而同途,均属崇高之业,故D项正确.11．(2021·衡阳二模)|王夫之在?读〈通鉴〉论?中因 "魏诏守令劝课农事〞而发议论说："历来传为美谈、德政的所谓‘劝农 ,,实质上等于伤农.〞有人把这称之为 "|王夫之定律〞.据此分析 "|王夫之定律〞导学号 42442369(D)A．摆脱了小农意识的束缚B．否认政府重农抑商政策C．代表了农民阶级|的利益D．具有近代经济思想色彩[解析]根据材料大意,得知|王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是进行抨击的.|王夫之时代依然是小农经济时期,他摆脱不了小农意识的束缚,故A项错误；|王夫之虽然对这一事件持否认态度,但并不能说明他就否认政府重农抑商政策,他依然属于儒家思想的继承者,故B项错误；|王夫之是知识分子,没有代表农民阶级|的利益,故C项错误；|王夫之对劝课农事进行抨击,说明他具有近代经济思想色彩,故D项正确.12．顾炎武曾说： "昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟.不习六艺之文,不考百|王之典,不综当代之务.举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言.〞这段论述说明顾炎武(C)A．正确地揭示出明朝灭亡的根源B．批判理学家贬低孔孟学说地位C．批判理学家 "空谈义理〞,脱离实际D．正确认识到明清儒学不适应时代需要[解析]此题考查宋明理学及明清之际活泼的儒家思想.顾炎武认为 "昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟.……不综当代之务.〞可知顾炎武反对空谈,主张经世致用,反对理学空谈.应选C .二、非选择题13．(2021·太原)阅读材料,完成以下要求.材料一夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制；口不言先|王之法言,身不服先|王之法服,不知君臣之义,父子之情.- -韩愈?论佛骨表?经学的转变、理性主义的兴起、儒家济世的(政|治)情结、道统论的兴起以及儒家心性论的变化等,构成了儒学在唐代的兴起,这些变化对于宋代新儒学的出现起着重要的先导作用,虽然由于种种条件的限制,唐代儒家最|后无力实现自身理论的创新与理论转型.- -洪修平?隋唐儒佛道三教关系及其学术影响?材料二今天下之患,莫大乎贫.- -顾炎武?顾亭林诗文集?自万历中矿税以来,求利之方纷纷者乃数十年,而民生愈贫,国计亦愈窘.……自万历以后,天下水利、碾硙、场渡、市集无不属之豪绅,相沿以为常事矣.- -顾炎武?日知录集释?专制统治者对某些经济部门商品贸易的垄断.顾炎武以食盐贸易为例,指出由国|家垄断食盐贸易的主要弊端在于,它只有利于盐吏们大量侵吞国税,又阻碍了食盐的自由流通,造成了民生的困乏.- -许苏民?论顾炎武经济思想中的近代性因素?(1)根据材料一指出韩愈反对佛教的理由并说明其目的.(2)根据材料二并结合所学知识,概括顾炎武认为天下贫困的原因.(3)综合上述材料,指出古代儒家学者的精神追求.[答案](1)理由：佛教是外来文化,不合中国国情；如果提倡会败坏社会风气,扰乱统治秩序.目的：复兴儒学；维护儒家(传统)(政|治)、伦理道德.(2)专制政府(统治者)对人民的强制掠夺,横征暴敛；国|家对重要商品贸易的垄断；(政|治)腐败官吏贪污；官商勾结,强占资源.(3)以天下兴亡为己任,敢于担当的精神；知其不可为而为之,勇于进取的精神；以民生为本,关注现实的情怀；保卫社会伦理道德的卫道精神.14．(2021·保定调研)阅读以下材料,答复以下问题.材料一美国历史学家狄巴里说： "如果我们仅仅把理学看作支持|王朝体系的精神护符,我们便不大可能透过‘不变的中国 ,的种种外表现象而发现理学的‘内在生命与动力 ,〞.材料二英国著名学者李约瑟曾说,宋代理学本质上是科学性的,伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛.- -摘编自李约瑟?中国科学技术史?材料中美国历史学家狄巴里和英国学者李约瑟对待理学的态度有何相似之处?据材料与所学给出理由进行说明 .[答案]相似：应当看到理学存在进步之处,具有一定科学性.说明：宋代理学吸取了佛教和道教的思想,在此根底上有了新的开展,形成了更为成熟的理论体系；宋代理学主张仁者应有强烈的社会责任感和 "格物致知〞的精神,宋代知识分子树立了科学观念、科学精神,主动积极去全面探索自然界事物的客观规律.宋代时,三大创造得以开展,其他领域的科学技术得到了高度开展.。

必修3 第一单元检测11．下面是一幅第十一届全国运动会开幕式上的精彩图片。

下列表述中属于“巨碗”上的人物的思想精华的是( )①己所不欲，勿施于人②以德治民，反对苛政③维护周礼，贵贱有序④有教无类A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④2.电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。

与之最为接近的思想是( )A．孟子“民贵君轻”的儒家思想B．老子“清静无为”的道家思想C．韩非“严刑峻法”的法家思想D．荀子“人之性恶”的儒家思想3.黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。

这一思想应为()A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想4.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

对这一思想最准确的理解是()A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．主张“罢黜百家，独尊儒术”5．战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是() A．克己复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能6.“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

当察乱何自起？起不相爱。

”下列选项中与材料观点相符合的是()A．用礼乐来规范人的行为，使人向善B．加强中央集权，适应国家一统需要C．仁者爱人，人与人之间要融洽相处D．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。

不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。

这个“胜利”指的是()A．法家思想是新儒学的核心B．法家学说被董仲舒吸收C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则8．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

第一单元中国古代的思想与科技（总分：100分时间：45分钟）一、单项选择题（共25题，每题3分，共75分）1. 全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出——致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。

他们从孔子那里去寻找的“智慧”是A. “己所不欲，勿施于人” B．“人之性恶，其善者伪也”C．“是非之心”，人皆有之 D．“制天命而用之”2．老子和孔子思想主张的相似之处是A．主张体谅百姓 B．主张恢复周礼 C．否认”天命论” D．强调贵贱有”序”3．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是A．百家争鸣趋于合流B．社会长期动荡不安C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立4．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调祭祀祖先、悼念死者的教化作用。

这主张属于A．儒家思想 B．道家思想C．墨家思想D．法家思想5.《唐律疏议》记：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明A．德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚对政教皆不可缺6．李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了①孔子的“礼”②董仲舒的三纲五常③宗法制④孟子的“民贵君轻”思想A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④7．西汉初年，大臣陆贾评论秦的统治说：“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。

”这段话最根本的含义是A．严刑酷法不能保证统治的安定B．减少政事清静无为才是长治久安之道C．秦朝养兵太多反而招致灭亡 D．秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗8. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。

汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。

根据所学，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭9.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是A．用政治上的统一保障思想上的统一 B．用君权神授的思想来巩固统一C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D．儒家思想逐步成为封建社会的正统思想10.18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。

第一单元中国古代的思想与科技l.孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”礼”等都从属于“仁”的原则之下。

以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。

孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。

这些均反映出A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲2、有学者指出,中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。

孟子说天下一家,在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。

这种天下观A.起源于宗法制分封制的实施B.使古代中国的民族观念淡薄C.是秦国完成国家统一的基础D.塑造出国家统一的文化基础3. 中国古代有思想家认为：“有美尧舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

”该思想家意在强调A. 后世必然超越前世B. 人生来本性是恶的C. 小国寡民社会的优点D. 反对苛政和任意刑杀4.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。

它主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

由此可见，道家A．反对掠夺，拯民疾苦B．追求平等，无为而治C．避世出尘，提倡包容D．遵循规律，和谐处世5．下面是两汉社会观念高频词汇统计表。

下列对于统计表分析正确的是A．主流价值儒学化B．法家大行其道C．重利轻义观盛行D．伦理脱离政治6.三国魏正始年间出现“正始之音”。

当时以何晏为首，以老庄思想糅合儒家经义，，谈玄析理，放达不羁。

该学派遭到政治打击后理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。

这体现了A.儒学发展进入新阶段B.道家的观念深入人心C.政治对文化的影响D.佛道融合趋势加强7.钱穆《秦汉史》认为:“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。

迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。

……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。

岳麓版高中历史必修3 文化发展历程第一单元中国古代的思想与科技习题精选第1题【单选题】下面两图是对山东107个县在1644—1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。

据此可知儒家文化( )有误山东107县的孔庙量分布山东107县的农民起义次数分布A、兼有墨家行侠仗义和强扶弱之风B、对山东的影响比全国其他地区要大C、在清代民间社会影响力进一步下降D、有利于减少暴力冲突促进社会稳定【答案】：【解析】：第2题【单选题】北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载：“若只印三二张，未为简易，若印数十百千本，则极为神速。

”当时，这一现象的出现主要得益于( )A、造纸技术的重大改进B、雕版印刷术得以推广C、胶泥活字印刷的诞生D、金属活字印刷的出现【答案】：【解析】：第3题【单选题】黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是A、两人的阶级立场不同B、两人对社会发展规律认识不同C、两人所处的社会历史阶段不同D、儒家是主流思想而法家不是【答案】：【解析】：第4题【单选题】清代史学家钱大昕说：“君诚有道，何至于弑，遇弑者皆无道君也……圣人修春秋，述王道以诫后世，俾其君为有道之君，正心修身齐家治国，各得其所，又何乱臣贼子之有？”此观点( )A、表明对仁德政治的向往B、具有反清复明的思想色彩C、认为臣子弑君主无罪过D、主张废除君主制还政贤人【答案】：【解析】：第5题【单选题】《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，这材料反映了当时( )A、魔幻小说创作已经兴起B、三教呈现交融的状态C、三教合流得到官方认可D、佛道两家屈从于儒家【答案】：【解析】：第6题【单选题】诸子百家所争论的问题主要是天道观、认识论、礼与法以及各种政治学说，儒家荀子的“礼”是吸收了法家“法”的内容，法家韩非的“道”是改造了道家老子的“道”，后来封建社会中还出现了儒法合流。

（新）岳麓版高中历史必修三各单元测试题第一单元中国古代的思想与科技一、单选题1、中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的‚威严庄重‛，周的‚秩序井然‛，战国的‚清新‛，汉的‚凝重‛，六朝的‚清瘦‛，唐的‚丰满华丽‛，宋的‚理性美‛，元的‚粗壮豪放‛，明的‚敦厚繁丽‛，清的‚纤巧‛。

这里周的‚秩序井然‛、战国的‚清新‛、唐的‚丰满华丽‛、宋的‚理性美‛折射出的历史现象分别是（）A、宗法制、‚百家争鸣‛、民主政治、新思潮萌发B、郡县制、‚罢黜百家‛、政治腐朽、理学盛行C、郡县制、‚百家争鸣‛、国家富强、‚经世致用‛思想D、宗法制、‚百家争鸣‛、国家富强、理学盛行2、围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考，公元前6～5世纪，东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。

下列说法错误的是A、孔子思考人与人、人与社会关系，具有人文精神B、老子注重探讨宇宙本源的问题，用以指导人生C、普罗塔戈拉强调人是万物的尺度D、苏格拉底着重讨论的是人与神的关系3、有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。

他的研究性学习主题应该包括①政治民主化②阶级结构变化③新旧思想观念冲突④制度创新A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④4、东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。

其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A、①③B、②④C、①②④D、①③④5、（2015浙江）宇宙是人生永恒的话题。

中外思想家有的认为‚宇宙便是吾心‛，有的提出‚万物始于水‛，有的‚心外无物‛。

明确提出上述观点的人物有（）①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④6、（2015浙江）武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。

唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史学家评价逐渐发生变化。

岳麓版高二历史必修三第一单元中国古代思想与科技单元测试题（有答案）上学期历史第二次大练习一，单项选择题（本大题共40小题，每题分，合计60分。

在每题列出的四个选项中，只有一项切合题目要求）老子是我国春秋期间优秀的思想家，以下相关他的表达，正确的选项是A．他最早把道家思想发展为道教B．其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉C．他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡议法治D．他提出“天人感觉”，主张自然而然以下遗迹与儒家思想的形成相关的是A．登封少林寺 B ．曲阜杏坛C．洛阳白马寺D．成都武侯祠3．《论语》载，孔子曾说：“中人以上，能够语上（高深学识）也；中人以下，不可以够语上也。

”这表示他在教课方法上主张A．启迪引诱 B ．学思联合 C ．因材施教 D ．温故知新4．孔子提出“克己复礼”，其本质是要A．改革旧制度，成立新制度B．保护奴隶制度 C．主张成立封建制度 D．主张“百花怒放”5．表现孔子政治思想中守旧性的是A．对于“礼”的思想 B 忠恕 C 子不语怪力乱神 D 有教无类6．孔子主张要实现“爱人”，一定按照“忠恕”之道。

为此要求A．学而不厌，不厌其烦 B ．君君、臣臣、父父、子子C．君子成人之美，不行人之恶 D ．性邻近也7．《道德经》载“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

”其含义是A．怜悯人民疾苦，主张推行德政 B ．主张统治者对人民增强控制C．主张统治者清净无为以和缓阶级矛盾 D．统治者和被统治者的关系是互相依存的父亲母亲得悉其小孩在外偷了东西，假如他们相信荀子的理论，可能对小孩采纳的态度是A．以为孩子的天性是恶的，但只需好好教育，孩子会更正错误B．以为孩子的天性是善的，他出错误是一时糊涂C．以为孩子的天性是恶的，一定严苛地处罚他，使他惧怕，以防再犯D．以为孩子出错天性造成，而是环境不好，应择善而居在议论秦代消亡时，美国历史学家费正清说：“在证了然法家思想确有功效的同时，秦王朝也（从反面）表现了孟子的一个思想的正确——政府最后仍是要依赖被统治者的默认。

【成才之路】2016年春高中历史第一单元中国古代思想宝库综合测试题岳麓版必修3本试卷分第Ⅰ卷(选择题)与第Ⅱ卷(非选择题)两部分。

满分100分,考试时间90分钟。

第Ⅰ卷(选择题共50分)一、选择题(共25个小题,每个2分,共50分)1、老师发现小明考试作弊,想找她谈心,这时候老师可以引用孔子的主张就是( )A、“因材施教”B、“知之为知之,不知为不知”C、“温故而知新”D、“学而不思则罔,思而不学则殆”【答案】 B【解析】从材料内容分析,“老师发现小明考试作弊”,老师可以引用孔子的主张应就是“知之为知之,不知为不知”。

2、《荀子·儒效》中说:“《诗》言就是其志也;《书》言就是其事也;《礼》言就是其行也;《乐》言就是其与也;《春秋》言就是其微也。

”荀子论证的就是( )A、儒家各经的核心内容B、儒家经典独特的教育功能C、儒家经典的内容分工D、儒家经典内容的丰富与完备【答案】 B【解析】荀子把《春秋》同其她各经并称,确立了儒家六经的地位,同时确立各经在志、事、行、与等方面的教育作用 ,故B项正确。

3、《孟子·尽心》载:“善政不如善教之得民也。

善政,民畏之;善教,民爱之。

善政得民财,善教得民心。

”据此可知,孟子强调( )A、道德教化B、兴办教育C、克己复礼D、礼法并用【答案】 A【解析】材料的大意就是:好的政令不如好的教育那样赢得民众。

好的政令,百姓畏服;好的教育,百姓喜爱。

好的政令得到百姓的财富,好的教育得到百姓的心。

所以孟子强调的就是道德教化的作用。

4、“与谐中国”就是唱响当今中国社会的主旋律。

孔子的名言中对当今中国构建与谐人际关系具有启迪作用的就是( )A、“己所不欲,勿施于人”B、“非攻,兼爱”C、“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”D、“白沙在涅,与之俱黑”【答案】 A【解析】“己所不欲,勿施于人”即自己所不希望的事情,也不要强迫别人接受,这就是实现孔子“仁爱”思想的途径,其目的就是以此调整人际关系,稳定社会秩序,因而最符合题意。

岳麓版历史必修三第一单元中国古代的思想和科技单元测试一、选择题1.孔子相貌究竟如何？司马迁在《史记》里是这样描绘的：“其颡(额头)似尧，其项(脖子)类皋陶，其肩类子产，然自要(腰)以下不及禹三寸”，在他看来，孔子类似圣人，却又不及圣人。

而在唐代画家吴道子的《孔子行教像》中，孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，雍容大度，双手作揖，谦卑有礼，透出圣人的智慧。

对两则史料，下列说法最为合理的是()A.《史记》的年代距孔子较近，可信度比较高B.《孔子行教像》属一手史料，较为真实可信C.两者都带有主观性，都不能真实的反映孔子的形象D.研究作者的时代及其思想有助于厘清孔子形象变迁2.孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。

这一变化体现了儒学A.思辨化的趋向B.信仰重建的完成C.普及化的实现D.伦理纲常的弱化3.孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”。

由此可见，两位先哲相似点是()A.批判精神B.自由观念C.加强个人修养D.公民意识4.《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

二者都表明儒家思想()A.是维护封建统治者利益的工具B.注重伦理和政治的紧密结合C.认为获得知识是搞好政治的根本D.强调治国是治家的重要基础5.中国灾荒之多之频繁，在世界上是少有的，中国古代形成了荒政思想。

（荒政：古代在遇到荒年时所采取的救济措施。

）《周礼·地官·大司徒》：“以荒政十有二聚万民（防止百姓离散）：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去风，七曰眚（sheng）礼，八曰杀哀，九曰，蕃乐，十曰多婚，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。

”这说明()A．先秦时期荒政思想积极有效对后世影响深远B．先秦时期，我国天灾人祸频仍人民流离失所C．先秦时期，我国已有了较为系统的荒政思想D．秦汉时期，我国对天灾人祸才开始施行救济6.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。