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《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是指德国人民在不同历史时期中形成的一系列政治、经济、社会和文化观念和信仰。
这些意识形态塑造了德国社会的特点，并在国内外发挥了重要影响。
通过学习和研究德意志意识形态，我对德国社会及其发展有了更深入的了解，并从中获得了一些心得体会。
首先，德意志意识形态在德国历史中扮演着重要角色。
历史上，德国经历了许多政治和社会动荡的时期，例如魏玛共和国时期、纳粹德国以及二战后的东西德分裂等。
在这些时期，不同的意识形态如自由主义、民族主义和社会主义等相互对峙。
这些意识形态的碰撞与交流塑造了德国的命运，并对欧洲乃至全球产生了深远影响。
其次，德意志意识形态表现出德国民族特点。
德国人民具备积极进取的精神，强调理性和效率。
他们善于创新，推崇科学和技术的发展。
德国以其对教育的重视而闻名，这种精神在大学教育和职业培训方面体现得淋漓尽致。
同时，德国人还重视社群感和集体主义，注重社会公平和福利制度的建设，这种特点体现了德国人民对整体利益的关注。
另外，德意志意识形态也反映了德国在世界舞台上的地位和角色。
德国是欧洲最大的经济体之一，具备强大的工业基础和创新能力。
德国人民崇尚合作与包容，积极承担起国际责任。
他们支持欧洲一体化进程，并与其他国家加强合作，以应对共同的挑战。
德国的对外政策也强调多边主义和国际秩序的维护，这与他们长期积累的意识形态是一致的。
最后，通过学习德意志意识形态，我意识到了文化交流和对话的重要性。
德国的意识形态是一个动态的概念，不仅源于德国民族的历史和文化，也受到国际环境的影响。
通过与德国人民和其他国家的交流，我们可以相互学习，增进理解和友谊。
只有通过开放和包容的对话，我们才能够更好地面对挑战和机遇，推动世界的和平与繁荣。
综上所述，德意志意识形态在德国历史和社会中扮演着重要角色。
通过深入学习和研究，我们可以更好地理解德国社会的特点和发展，并从中获得一些有益的启示。
同时，德意志意识形态也为我们提供了一个思考文化交流和对话的机会，以推动世界的发展和进步。
德意志意识形态费尔巴哈章读后感费尔巴哈的著作《德意志意识形态》被誉为德国哲学史的一座里程碑，它集中展现了费尔巴哈对德国社会现实的深刻洞察和批判。
读完这部作品后，我深受触动，对于德意志意识形态以及其中的价值观念有了更加深刻的理解。
接下来，我将从三个方面对《德意志意识形态》进行阐述和感悟。
首先，费尔巴哈的作品揭示了德意志意识形态的核心观念——人的自觉作为。
作为一种意识形态，德意志哲学倡导人的主体性和自由意识。
费尔巴哈在书中指出，人的自觉作为是德意志意识形态的基石，它体现了对自身的知觉和认识。
这种意识形态强调个体能够通过自我反省和觉醒来实现自身的价值和目标。
费尔巴哈深刻揭示了德意志意识形态中人的自觉作为的重要性，这使我对人的自主性和自我认知有了更加清晰的认识。
其次，费尔巴哈的作品对德意志意识形态中的权力结构进行了剖析和批判。
他指出，德意志意识形态中存在着压迫和统治，这种权力结构导致了个体的封闭和束缚。
费尔巴哈认为，个体应该通过思考和反抗来争取自由和平等的权利。
他批判了德意志意识形态中的特权阶级和专制体制，呼吁个体要勇于反抗权威和压迫。
费尔巴哈的观点让我深思，我开始反思权力对于个体的影响，以及我们应该如何建立一个更加公平和自由的社会。
最后，费尔巴哈通过对德意志意识形态中的历史发展进行追溯，对德国社会的现状进行了深入分析。
他认为，德意志意识形态的落后和僵化是导致社会问题的根源。
费尔巴哈认为，只有通过批判和改革，德国社会才能迈向进步和繁荣。
他警告人们不能被传统和保守观念束缚，需要尝试新的思路和方法。
费尔巴哈的思想对于我来说，是一种启示，激励我积极思考社会问题，寻找改变的可能性。
通过阅读费尔巴哈的《德意志意识形态》，我对德意志哲学思想有了更加深入的了解。
费尔巴哈对于德意志意识形态的批判和反思，以及对人的自觉作为和权力结构的洞察，给予了我新的思考和启示。
我相信，只有通过批判和改变，我们才能够建立一个更加公平和自由的社会，让每个个体都能够实现自身的价值和目标。
老人扶不扶相关道德总结老人扶不扶相关道德总结总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究，做出带有规律性结论的书面材料，通过它可以正确认识以往学习和工作中的优缺点，为此我们要做好回顾，写好总结。
那么我们该怎么去写总结呢？下面是小编为大家收集的老人扶不扶相关道德总结，希望对大家有所帮助。
老人扶不扶相关道德总结篇1当下老人摔倒讹人事件频发，对于这一现象你有何看法？四川老人摔倒讹人事件一起，立即引起社会的巨大反响，加剧了人与人之间的不信任感，对社会的公德良序破坏性极大，加上媒体的蝴蝶效应，后果更是可想而知。
这样的事件应该引起我们的广泛关注。
为什么如此反响巨大,就是因为它颠复了敬老助幼,见义勇为的中国传统美德。
中国的传统道德，从小就教育我们要尊老爱幼，对人要善良宽容，被讹事件的频频发生，直接刺痛了人们的正义良知，伤害了坚持几千年的伦理道德。
这种现象也是当下社会转型期间出现的一种畸形现象。
另一方面就是很多老年人丧失基本劳动能力，经济来源减少，生活无着落，没有儿女照顾，1一旦发生跌倒，又缺乏有效的社会保障，至此也会有一部分老人才出此下策有了这样欺诈的行为。
除此之外呢，还有一个因素是在历次的讹人事件中，即便被拆穿，讹人者也最多道歉了事，难以得到惩戒。
这样的事情多了，阴影在公众心里必然会加剧。
因此我认为想要破除这一怪圈就需要我们要从构建完善的社会保障体系下功夫。
推出老年人的意外伤害保险，在发生跌倒、摔伤等意外事故，均可获得意外伤害保险赔付，对于低保、“三无”、失独等老人，其保费将由政府买单，其他老年人可自主投保，保费相对要低且一定要在老人能承受的范围之内。
要真正扶起摔倒的老人，除了加强社会保险之外，还要我们司法公正的审判。
使一些讹人者受到相应的惩罚，而且对其子女执法部门事前要告知讹人的违法后果，加大违法成本。
此次达州警方开出罚单，对不敢扶老人的社会心态起到了一定的扶正作用，用法律来维护道德，这点是值得我们肯定的。
扶不扶老人的人性道德思考一、社会道德建设需重视（一）道德沦丧令人心寒倒地老人事件随着马年春晚的放大，引发了一轮又一轮的热议，但始终不能形成一个社会共识。
老人倒地，扶，还是不扶？这已成了一个道德标志，将检测我们的道德向上还是向下。
扶不扶倒地老人，已到了道德的拐点，要让道德的拐点积极向上，我们不能站着观望，而是要行动起来。
“这人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。
”俗话说，人无德不立，国无德不兴。
公民道德问题越来越引起人们的热论。
加强社会公德教育连续被写入了党的十五大、十六大和十七大报告。
材料中的老人摔倒是否上前扶就关乎社会公德这个话题。
作为社会人，我们不可能独立存在于这个社会，无论是谁在生活中难免都会碰到困难，都会需要别人的帮助。
所以得到别人的帮助和支持，支持和帮助别人，在关键时刻能够挺身而出，这是我们应尽的义务。
而见到老人摔倒是否向上扶起来应该算是我们作为社会人的一个义务。
（二）社会公德建设需提高马年春晚小品《扶不扶》热议了一个社会问题，因为紧贴现实生活，广受观众们的喜爱。
“这人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。
”结尾的一番话因为传递正能量，赢得了人们的掌声。
2014年2月4日，正月初五，山东烟台交警支队第一大队的民警们用实际行动证明：人倒了，必须得扶！我曾在网上看到一个论坛，其中的一个帖子，题目是：有感于老人摔倒扶与不扶，我看了很多评论，绝大多数人都表示对他们的遭遇表示同情，但是绝大多数都不会上前去扶，因为那些“绕道”而行的人确有“难言之隐”。
他们担心自己的义举会被所帮助的人陷害——“你必定是撞人者，或者和他们是一伙的，否则你为什么要救呢？”再想到这个社会的世风，扶还会被别人污蔑，有时候甚至会落到赔医药费的地步，所以作为一个普通老百姓，大多数人都表示心有余而力不足。
其实这个帖子可以反映出很多人性问题。
“人之初，性本善”，人们本是性善的，只是因为没有健全的相关法律、相关制度去保障人民做好事。
倒地老人无人敢扶更是道德/法制悲哀感谢主席，问候在场各位：开宗明义，道德是一种是人们共同生活及其行为的准则与规范，需要通过行为来展现。
法制是法律与制度的总称。
自彭宇案出现后，倒地老人扶不扶成为了社会热议的话题，一方面扶起老人后被讹诈的新闻屡屡出现，另一方面倒地老人无人扶至死亡的消息刺痛着我们的神经。
在此中，道德的悲哀在于，它在这个现象面前展现出来的无力和人们对道德期待值的降低。
法制的悲哀在于它的缺失，不完善。
我方对判断谁更悲哀的标准是：在不敢扶老人的问题上，什么更令我们叹息心痛。
我方认为倒地老人无人敢扶更是道德悲哀。
理由如下：第一：道德本应在扶老人中起主导作用，但现在它越来越无力，甚至需要法制的介入。
老人摔倒扶一下，这是人类文明千百年传承下来并一直践行的道德观。
但如今，由于对摔倒老人的不确定，更多人采取的是不介入的态度，将自己放在利益纠纷之外，使道德冷漠愈发严重。
道德冷漠是在个体具备一定道德认识的基础上，在道德生活中表现一种麻木、怀疑的心理，对道德行为漠不关心，甚至排斥。
它出现其实就是人们在道德实践过程中的知与行的脱离，而在中国伦理道德状况及其发展规律的全国性调研中利显示“有道德知识，但不见诸行动”的高达80.68%，这就无疑是道德的困境。
而在这种现象产生后，法制作为强制性的工具开始介入，道德要求一般是高于法律的，只要道德作用充分，法制的作用就不会突显，。
二：从两者在这件事情中地位的演变来看，由于“不敢”的问题，更多的人看中的是一种法制的解决手段，法制也扮演着一种越来越重要的角色，这就使得道德在我们的生活中变得越来越渺小，使得人们对“道德”行为重要性的轻视，五十年前，人们能够有心有为的去扶起摔倒老人，到现在，确实，大部分人仍留存这份好心，但因“不敢”而未能有所作为了，那么长期下来，这样的心理，这样无动于衷的行为，将逐步演变为一个无心且无为的结果，更多人会在意识形态中形成没有必要“扶起老人”的概念，让道德在这个方面完全沦丧，成为一种莫大的道德悲哀。
HEBEINONGJI摘要:马克思主义的人学思想历来备受国内外学者的关注，在《德意志意识形态》一书中，马克思和恩格斯首次全面系统地阐述了唯物史观的观点，并在此基础上突破以往的传统哲学束缚，科学地阐释了马克思主义人学思想，找到了一条从现实的、有生命的个人出发考察社会历史的科学方法，建构了人学理论的基本框架，实现了从唯心主义人本学到唯物主义人学的根本转变，实现了人学研究对象的根本变革。
我国作为社会主义国家，始终坚持以马克思主义思想为指导，深入研究学习马克思人学思想对于新时期中国各方面的建设具有重要的现实意义。
关键词:《德意志意识形态》;唯物史观;人学思想《德意志意识形态》中的人学思想及现实意义河北大学政法学院马燕燕张晓敏马克思和恩格斯关于唯物史观的思想主要体现在《德意志意识形态》一书中，伴随着唯物史观的诞生，马克思主义人学思想也开始逐渐形成,马克思和恩格斯关于人的问题的思考从未间断。
其中“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上，它是一切社会关系的总和”叫这一表述，是他们关于人本质的高度精练的凝结，他们在全面翻阅以往哲学典籍以及经过深刻的社会调查实践之后,大胆地突破以往哲学家陈旧的思想束缚,从主客观统一的角度去思考人的问题，形成了唯物史观的人学思想。
《德意志意识形态》一书蕴含了丰富的人学思想，初步形成了马克思主义人学三段论的基本框架，他的人学三段论主要包括存在论、本质论和发展论。
对《德意志意识形态》一书中的人学思想进行分析研究，并结合我国新时期的具体情况进行运用，不仅可以丰富马克思主义的人学思想，为马克思主义人学思想提供理论论证,而且对解决我国的现实问题也具有重要的意义。
1马克思人学思想的存在论《德意志意识形态》这本书最主要的贡献在于它第一次全面而系统地论述了唯物史观的观点，并在此基础上阐述了马克思主义人学思想，这本书可以说是马克思主义哲学走向成功的标志之-O首先，马克思主义人学思想强调要看到人的存在，这里所说的人并不是以前哲学家们传统认为的抽象的人，而是确确实实存在的现实中的人。
德意志意识形态的读后感《德意志意识形态》读后感说实话，刚开始翻开《德意志意识形态》这本书的时候，我着实被它的厚度和密密麻麻的文字给吓到了。
心里想着，这得是多高深的学问才能写成这样啊。
但是硬着头皮读下去，却发现其中别有一番天地。
书中对于社会存在和社会意识的关系的论述，让我有一种恍然大悟的感觉。
它就像是一把钥匙，打开了我对于人类社会发展的认知之门。
让我给您讲讲我在生活中的一段亲身经历，或许能更好地体现我从这本书中获得的一些感悟。
前阵子，我去了一个小乡村旅行。
那是一个相对偏远、经济不太发达的地方，但那里的人们却有着一种简单而纯粹的快乐。
在村子里，大家的生活节奏很慢，每天日出而作，日落而息。
白天，男人们扛着锄头去田里劳作，女人们则在家里操持家务，或者一起在溪边洗衣服，一边洗一边唠着家常。
孩子们在田间地头嬉笑玩耍，他们的笑声在空旷的田野上回荡。
我住在村子里的一户人家里。
这家人非常热情好客，对我这个外来的陌生人没有丝毫的防备和生疏。
每天晚上，我们都会围坐在院子里，一边乘凉，一边聊天。
他们跟我讲述村子里的故事，讲述他们的喜怒哀乐。
有一天，我和这家的男主人一起去田里干活。
他一边熟练地摆弄着农具，一边跟我聊天。
他说，他们世世代代都在这片土地上生活，靠着种地养活一家人。
虽然日子过得不富裕，但是心里踏实。
他不知道什么大道理，也不懂什么高深的理论，但是他知道，只要勤劳肯干，就能有饭吃，就能让家人过上安稳的日子。
我看着他被太阳晒得黝黑的脸庞，还有那双粗糙但有力的手，心中不禁感慨万千。
在他们的生活中，社会存在就是那片土地，就是他们每天辛勤劳作的农田。
而他们的社会意识，就是对这片土地的深深眷恋，就是对勤劳致富的坚定信念。
他们的生活方式和观念，并不是凭空产生的，而是由他们所处的环境和生活条件所决定的。
这里没有繁华的都市，没有先进的科技，他们只能依靠土地生存。
所以，他们对于土地的重视，对于家族的传承，对于邻里之间的互助，都成为了他们生活中不可或缺的一部分。
---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印---摘要：《德意志意识形态》是马克思和恩格斯于1856年共同撰写的。
其内容主要是系统地阐述历史唯物主义的基本原理。
“以人为本”思想是《德意志意识形态》的核心思想，具体表现在无论在任何方面，都离不开人。
历史唯物主义的基础也是“以人为本”。
本文主要从三个方面进行说明，第一部分阐述了“以人为本”的思想，第二部分主要论述了人的问题是批判性错误的思想观点，第三部分主要阐述了“德意志意识形态”的基本内容。
关键词：德意志意识形态；以人为本；历史唯物主义1856年，马克思和恩格斯共同撰写了《德意志意识形态》这部著作。
这部著作的出现，象征着唯物观的形成。
我们通过学习《德意志意识形态》的内容，可以发现“以人为本”思想是全篇的核心内容。
把握好其基本内容，对我们日后学习和理解有着重要的意义。
一、《德意志意识形态》——“以人为本”思想《德意志意识形态》体现“以人为本”的思想，主要可以从六个方面进行分析：第一，文中充分肯定了“人权”，他们批判批了施蒂纳的“人权是圣物”。
但是，他们又认为并不是每一个人都应该享受平等的权利。
人的平等权利是依靠人们自己所争取的，人权的内容也是因人而已的。
第二，文中在论述“人的幸福”中认为，所有人都存在着不同的幸福，每个人幸福程度主要是靠阶级关系所决定的；第三，文中在论述“人的职责”中认为，每个人所处的阶级不一样，不同阶级的人有着不同的职责。
人的职责，其决定性因素是个人的经济地位高低，而真正的无产阶级则要推翻这一制度，实现人真正平等的地位。
第四，文中极其重视“人的解放”，人的解放不应该只是在思想上得到解放，更应该在现实生活中通过现实手段实现真正的解放。
如果我们离开了物质基础和社会历史条件，想要实现真正的“人的解放”绝对是一句空话罢了。
第五，文中在谈到“人的发展”，认为发展状况完全取决于个人因素，个人的发展不单单是指自己努力的结果，更脱离不了历史因素导致的结果。
题目：中国公民素质与社会道德之老人跌倒学院（系、部）：工程管理学院专业/班级：楼宇智能化专业/楼宇A1302学生姓名/学号：学生联系电话：评阅人：2013年12 月09 日重庆城市管理职业学院思想政治理论课教研部制中国公民素质与社会道德之老人跌倒组员：xx一、研究背景：和谐文化是和谐社会的根基和灵魂，是和谐社会的重要特征。
在构建社会主义和谐社会的过程中，建设与和谐社会相适应的和谐文化，其重要性和紧迫性不言而喻。
而建设社会主义和谐文化要真正取得成效，就必须高度重视公民道德建设，把公民道德素质作为社会主义和谐文化的重要支撑。
和谐文化的内涵包含了公民道德素质的内容。
研究和谐文化的内涵，不难发现，公民道德素质是其中极其重要的内容。
和谐文化是以和谐为思想内核，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化现状。
它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向于一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。
和谐文化贯穿于经济、政治、社会和文化自身的各个领域，体现着社会主义价值观、人生观和世界观的内在要求。
具体就表现为关于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等构建社会主义和谐社会的思想内涵。
这种道德要求和文化导向，具体可以包括人们的和谐的意识、和谐的思维、和谐的精神、和谐的行为，以及全社会倡导的和谐理念、和谐价值、和谐关系与和谐风气等等。
这些内容，无一不是着眼于公民道德素质的提高。
我们现在就选择一现在重点的社会问题进行剖析。
老人摔倒该不该扶，不扶为嘛？扶者却又内流满面？调查组工作人员表示，该数据显示，社会道德观念虽然存在，但社会的信任危机导致道德判断受到冲击。
另一组数据调查显示，7.2%的民众认为不扶的主要原因是事不关己，因而冷漠置之；而高达87.4%的人民众认为不能扶老人是因为怕惹祸上身，这其实是社会信任危机的最根本体现；还有5.3%的受访者认为医疗知识不足、怕给老人带来更大伤害是不扶老人的主要原因。
德意志意识形态费尔巴哈章读后感在阅读《德意志意识形态》的费尔巴哈章时，我仿佛被卷入了一场思想的风暴，不断冲击着我原有的认知和思考方式。
马克思和恩格斯在这一章节中所展现出的深刻见解和严密论证，让我对哲学、社会以及人类的发展有了全新的理解。
这一章节开篇就指出了德国哲学从天国降到人间的颠倒做法，强调要从人间升到天国。
这种观点的提出，犹如一道闪电，划破了以往哲学思考的迷雾。
它提醒我们，不能仅仅从抽象的理念和思辨中去理解世界，而应该立足于现实的社会生活和人类实践。
费尔巴哈虽然打破了黑格尔哲学的体系，强调了感性的直观，但他却未能真正理解实践的意义和社会关系的本质。
马克思和恩格斯深刻地批判了费尔巴哈的直观唯物主义。
费尔巴哈认为人是一种抽象的、孤立的个体，仅仅从生物学的角度去理解人的本质。
然而，马克思和恩格斯指出，人是社会关系的总和，人的本质不是单个人所固有的抽象物。
这一观点让我意识到，我们不能孤立地看待个人，而应该将其置于具体的社会历史背景中去理解。
每个人都处在各种社会关系的交织之中，这些关系塑造了我们的思想、行为和价值观。
在论述社会存在与社会意识的关系时，马克思和恩格斯的观点让我深受启发。
他们认为，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。
这就意味着，我们的思想、观念和文化，都是由我们所处的社会物质生产方式和生活条件所决定的。
例如，在不同的历史时期和社会形态中，人们对于公平、正义、道德等概念的理解和追求都有所不同，这并非是由于人们的主观意愿不同，而是因为社会的物质基础和生产关系发生了变化。
书中还探讨了生产力与生产关系的辩证关系。
生产力的发展推动着生产关系的变革，而生产关系又反过来影响生产力的发展。
当生产关系适应生产力的发展时，会促进社会的进步；当生产关系不再适应生产力的发展时，就会引发社会的变革。
这种辩证关系的揭示，让我对人类社会的发展规律有了更清晰的认识。
它让我明白，社会的发展不是偶然的、无序的，而是有着内在的必然性和规律性。
