从东西文化比较看我国心理咨询的本土化

2008年9月鲁东大学学报(哲学社会科学版)Sep.,2008第25卷第5期Ludong University Journal (Phil os ophy and s ocial Sciences Editi on )Vol .25No .5 收稿日期:2008-05-06 作者简介:田茂泉(1978—),男,山东济南人,心理学硕士,山东经济学院大学生心理健康教育中心助教;张军(1962—),男,山东郓城人,海军航空工程学院基础部讲师。

从东西文化比较看我国心理咨询的本土化田茂泉1,张　军2(1.山东经济学院大学生心理健康教育中心,济南250014;2.海军航空工程学院基础部,山东烟台264001) 摘　要:心理咨询本土化是心理学本土化的衍生物,是心理学和心理咨询发展的内在要求,对于揭示我国本土人群心理的意向性结构,推进我国21世纪心理咨询工作的开展,具有非常重要的意义。

结合对中西文化异同的考察,针对国内对此问题的探讨理论性有余而操作性不强的特点,我们对心理咨询理论与实务的本土化提出了几点见解,以期与各位同行探讨。

关键词:文化;心理咨询;本土化;理论;实务 中图分类号:G444 文献标志码:A 文章编号:1673-8039(2008)05-0086-04 一、心理咨询本土化趋势的必然性 心理咨询是一种根据当事人的需要,对特定人群给予特殊关注并提供适时服务的心理学专业行为,也是一种随着社会、文化、经济、环境的改变而发展变化的职业。

心理学本土化研究就是要发现各种不同文化背景中人群的心理与行为准则,揭示文化对个体与群体心理的影响。

与此相适应,心理咨询的本土化研究主张用本土人的眼光,以本土的文化价值体系和社会结构(制度)为依据,用本土人的思维方式来研究本土人,而不带有研究者自身文化的印迹。

心理咨询本土化趋势有其内在的规定性和外在的必然性。

1.现代心理学自身发展的内在要求 (1)近代心理学发展的狭隘性。

在冯特创立科学心理学之后很长的一段时间里,作为心理咨询基础的心理学、统计与测量学等基础学科追求所谓的“客观性”、文化“普适性”和“个体性”,[1]12-27而拒斥对文化与价值因素的考量,最终导致心理咨询的实务忽视了求助者的文化相对性和社会历史性。

心理咨询的理论基础和方法论在西方文化尤其是美国文化中心论和实证主义、客观主义心理学模式的引领下,武断地放弃了人类多元的生命存在样式和心理体验方式,客观上导致了西方心理学的“霸权”和“独断”。

(2)传统心理咨询实践的弊端日益暴露。

非西方文化背景下的心理咨询实务越来越感受到:文化的差异应当作为心理咨询中需要考量的非常重要的变量。

随着世界政治、经济形势的全球化发展,在民权运动和多元化主义思潮的抨击声中,人们逐渐将心理咨询本土化提上了议事日程。

(3)跨文化心理学和多元文化心理学的兴起。

叶浩生先生认为,现代西方心理学发生了“文化转向”,其表现之一就是多元文化心理学的兴起。

[1]226-238多元文化心理学旗帜鲜明地反对心理学的欧美中心主义,提倡多样化的研究模式;相应地,心理咨询也开始重视文化差异这一变量,各国心理学工作者都在探索适合本国文化特色的心理咨询的理论基础、方法论和咨询技术。

现在,世界各国的心理咨询的学术研究、临床实践、专业人员培养及教材编写等无不重视对文化差异的考察。

2.国内心理学、心理咨询进一步发展的客观要求 台湾学者杨国枢先生在《社会及行为科学研究的中国化》一书中写道:我们所探讨的对象虽是中国与中国人,所采用的理论与方法却几乎全是西方的或西方式的。

在日常生活中我们是中国人,在从事研究工作时我们却变成了西方人。

在这种情况下,我们充其量只能亦步亦趋,以赶上国外学术潮流为能事。

在研究的数量上,我们无法・68・与西方相比;在研究的性质上,也未能与众不同。

[2]79在这里,杨先生其实是点明了目前国内心理学研究的现状,内蕴了构建中国本土心理学和心理咨询理论以探究适合我国国内心理咨询实际和心理结构的本土化模式的重要性。

(1)心理咨询本土化的现实迫切性 一个国家国民性格的塑造,必然成为其社会发展的重要先决条件。

在对经济的增长状况、社会的发展指标和政治问题的解决进行研究的时候,对人本身、心理品质、国民性格以及发展中国家自己的心理咨询理论都应当被纳入考量对象,以解决当前我国面临的社会心理问题,比如道德沦丧、犯罪问题、物质主义等问题。

所以,在21世纪的今天,我们更迫切地呼唤中国本土心理咨询理论的发展,以帮助解决与当代中国人的心理紧密相关的一系列现实问题。

(2)心理咨询本土化的必要性 人的心理在不同的层面上都与其现实的、历史的社会文化的规定性息息相关。

也就是说,个体的心理无不与他所生活于其中的国家和民族的文明(文化)模式和思维—行为模式相契合。

因此,对中国人心理问题的研究应顺应中国的国情,以中国社会大环境中的,在中国的社会历史文化中成长起来的中国人的心理为逻辑起点和基础,探讨和构建有中国特色的本土化的心理咨询理论。

只有这样,我们才能从理论上充分考量当代中国人心理的内容、结构与形式的独特性,才能使国人心理品质的塑造与当代中国社会文化与制度环境相协调。

二、本土文化区别于西方文化的特点 1.中国人的身心观 身心观即对人的身体和灵魂之间关系的看法与观点。

古代中国人用“囟”(脑)和“心”两个字创造了“思”字,在诗意的创造的背后,体现了中西不同的身心观。

古代中国人认为,思想是心和脑共同作用的结果,任何思想、情感、观念都与心脏的生理状态密切相关。

[3]人是一个身心统一的整体,所以应讲究身心合一,不明确区分心情与事物、灵魂与身体。

而西方文化则将精神和身体看作是两个彼此独立的心理实体,西方的科学传统往往就身论身,就心论心。

这就必然导致在心理咨询和精神疾病的诊断与治疗中,对生理因素和心理因素不做统一考量,而是执其一端,从而使药物治疗和心理治疗各行其是,难以协调。

具体而言,近现代西方心理咨询理念往往认为心理问题可以有符合其规律的普遍的解决办法,方法论上则主要是强调谈话疗法(心理治疗则在必要时配以药物)。

但是,当代神经科学的发展却证实了古代中国人思想的敏锐性和前瞻性。

当代神经科学发现,我们心脏的每一次跳动都会影响我们的所思所想,身体是联结情感脑的直接路径。

[4]59因此可以看出,不论是身体问题还是心理问题,往往都是身体、心理和社会文化因素共同作用的结果,身体和心理是统一的。

这一发现给西方二元论身心观以有力一击。

2.中国人的人际观念 儒教文化是中华文化的灵魂,而重视人际伦理又是儒教文化的灵魂。

“父母在,不远游”、“里仁为美”,分别是儒教重视家庭、社会伦理关系的体现。

也就是说,国人注重社会性,重视群体意识和社会责任,强调个人对家庭、他人和社会的责任。

而这与西方人际观念大相径庭。

西方伦理学认为,人是与社会和文化相分离而独立存在的个人,强调个人价值至上的观念。

由此,当人际关系发生矛盾冲突时,国人往往更讲究“和为贵”、“忍为尚”,注重“和谐”,强调通过“和”来实现人我关系的平衡,通过“礼”来节制、协调人们之间的关系。

这一传统观念,对于融洽国民内在的心理矛盾和冲突有重要作用;但另一方面,它也会压抑人自身的一些心理需要,最终不免产生心理矛盾与冲突,导致心理问题、心理障碍的发生。

人际关系中的隐忍如果超过一定限度,甚至会导致某些极端事件的发生。

注重人际关系的一个重要方面就是爱面子,而爱面子的弊端是显而易见的———虽然面子可以满足某种程度上的自我肯定,但另一方面它也可能成为一种负担。

[5]35许多人宁愿自己背负沉重的心理压力也不愿和别人倾诉,更不必说去找心理咨询师了。

这在客观上成为我国开展心理咨询工作的一大障碍。

3.中国人的权威观念 西方文化强调“人人平等”,在心理咨询中注重通过具有治疗功能的咨询关系来促进当事人去独立思考,协助当事人认识自己、接纳自己,进而欣赏自己,独立地解决其当前面临的问题,充分挖掘个人潜能,以克服成长过程中的障碍,咨询师与来访者的关系是平等的,讲求价值中立。

而中国・78・传统文化重视人与人之间的政治关系、伦理关系和社会关系,强调遵守忠、孝等基本的“礼”。

国人更注重权威,注重社会级别,推崇师道尊严。

因此,在国内的心理咨询中,来访者常常会将心理咨询师当作权威来看待,如同对待教师或医生,对其期待和要求也较高,渴望从他们那里得到直接的指导和帮助。

如果咨询师并未对其提出的问题给予明确指导,就有可能出现失望情绪,甚至影响咨询关系。

这就要求咨询者不但要善于观察和倾听,还要善于询问、质询甚至对峙,以启发来访者积极地思考,找出症结所在。

[6]某些情况下,我们认为,在促进来访者积极思考,强化其自助能力的前提下,咨询师给予其适当的指导也是有必要的。

西方式的对来访者不作明确意见和建议的“非指导性”原则,对西方受过个人主义意识洗礼的西方人也许颇有成效,但却未必适合中国人的思维习惯与行为模式。

有鉴于此,我们认为应将西方心理咨询和心理治疗的理论和实务与中国文化相对话,在中国现代的语境中重新检验、印证或者创造新的心理咨询的理论与技术,切不可生搬硬套。

只有这样才能将中国本土化的心理咨询的理论与方法的根基确立起来。

三、对心理咨询理论本土化的几点建议 心理咨询在我国起步较晚,较之发达国家至少落后了半个世纪。

期间,有识之士进行了本土化工作的初步探索。

台湾著名心理学家杨国枢于1982年发表了一篇重要文章《心理学研究的中国化:层次与方向》,指出心理咨询本土化的迫切性和重要意义;大陆精神病学专家钟友彬教授创立了中国的认识领悟疗法,也是一套适合中国国情的具体的心理咨询实务方法;2001年12月,清华大学召开了“华人文化与心理辅导国际研讨会”,提出了许多本土化的治疗理论和技术,进一步推动了心理咨询本土化的发展。

心理咨询本土化研究虽然取得了一定的成绩,但毕竟是刚刚起步,还有一段漫长的道路。

针对本土文化的特点,我们认为心理咨询理论的本土化工作可以从以下三个方面着手开展。

1.充分借鉴我国古代的心理学思想,完善现代心理咨询理论模式 我们认为推进我国心理咨询本土化研究最有效、最可行的办法之一就是从中国古代心理学思想中汲取营养,寻求帮助。

只有深入挖掘并借鉴我国古代心理学思想,才能充分领略中西文化的差异,才能够切实提出和构建有中国特色的心理咨询的概念、理论和方法,且能起到示范所用,引领更多的心理学工作者加入到本土化研究的行列中来。

中国古代的许多思想家或教育家,在研究中国人的心理与行为时,提出了很多较为系统、颇具特色的理论。

如《颜氏家训》、《曾国藩家书》就是我国古代思想家对家族青少年子弟的心理和行为习惯的谆谆教诲,其实质是行为取向的人格培养方式,对于当代心理咨询具有重要的启示意义。