苗族文化现状调查团队总结报告
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团队总结报告
机电学院苗族基层文化现状调查实践团
全球化下的世界各国,都在不余遗力采取各种措施保护和弘扬本民族的优秀文化.。
中国民族文化保护工作特别是少数民族文化的保护工作早已开展,但在社会生活节奏加快的今天，现代快餐文化无处不在；在强烈的冲击下，少数民族文化的继承与发展是否乐观？少数民族文化现状到底是怎样？我们谁也无法说清楚。
为了了解基层少数民族文化现状，因此，我们实践团队选择具有代表性的湖南靖州苗族侗族自治县和贵州黔东南苗族侗族自治州锦屏县的苗族村寨，决定对少数民族之一的苗族的基层民族文化状况进行调查。
我们相信实地调研和亲身体验一定能让我们真正认识最真实的苗家文化！我们团队成员由来自机电学院09级的王清松，康乐为，林小梅，张清能，张学典，钟清6位同学组成。
为了实践的可行性，我们商讨策划、参考材料、查找资料、设计问卷、联系地点、联系人员、设计问题、准备方案，大家一起努力和奋斗了很久。
终于，功夫不负有心人，我们如愿以偿的踏上了我们的征程，开始了我们的实践。
7月28日，金工实习一结束，下午四点我们就乘BRT到达厦门火车站；傍晚时分，我们怀着激动的心情坐上了从厦门开往湖南怀化的K336号列车。
7月30日实践正式开始，怀揣着真切体验社会的激动心情，我们来到靖州新厂镇人民政府，与杨程毅书记一起座谈了解当地苗族的具体情况，其后通过镇政府的帮助，顺利的与地交村取得了联系。
去地交的途中，崎岖的泥路让人感慨——盘山的泥路不宽，沿途有峭壁，也有高坎。
又由于前段时间的雨，一些路段还留有明显的山体滑坡痕迹，因而我们不得不下车步行。
可想而知，作为唯一的命脉要道是如此状况，当地人的生活和经济如何发展，更何谈文化保护。
来到地交，接待我们的是梁村长——一个憨厚老实的中年汉子。
来到这里，首先发现的是古朴的是木质吊脚楼，大多数人家靠山而建，屋子用长短不一的柱子支撑，一幅桃源之景。
而人们的服装，和我们没有什么区别，只有部分妇女和儿童还穿着苗族服装。
梁村长告诉我们，这儿家家户户都留有
苗族服饰，那些都是苗乡女人们亲手做的，但大多是在节日的时候才穿。
我们寄住在梁村长家中。
通过切身的体味，我们发现苗族特有的吃油茶喝米酒唱苗歌的习俗在当地没有变，人们日出而作日落而息的习惯也没有变。
山里人爱唱山歌，山歌传情，山歌达意，在这里我们见识到了最原生态的山歌对唱。
他们在各种场合用不同的曲调，不同内容的歌声来表达自己的心情，自编自唱。
在梁书记的带领下我们来到了村上唯一的文化活动场所，这里极其简陋，也许曾经是一个废弃的凉亭吧，但岁月让我们无法知道最真实的答案。
在这里，我们就苗族自身文化问题对在场的每一个人都进行了访问（由于在这里的大多是老者，大多数不认识字，我们只有把问卷改为访问）在访问中，我们发现他们对自身文化的认同很高，但是代代以口相传的方式外加现代文明的侵蚀，现存的也已残缺不全，又加上那里经济落后，教育欠发达，孩子们小学二年级就得自食其力，离开父母寄宿学习，年轻人更是忙于生计，大多选择外出务工。
谁还会有余力在意这种文化的流逝？最后，几位老艺人在那里吹起了苗族的招牌乐器——芦笙。
晚上，我们享受了一顿充满了苗乡对歌气氛的苗家宴，并记录下了期间的点点滴滴。
调查期间，我们寄住在梁村长家中。
为了更好的了解苗乡文化，我们还亲身体验了一天苗乡人的生活，通过切身的体味，我们发现苗族特有的吃油茶喝米酒唱苗歌的习俗在当地没有变，人们日出而作日落而息的习惯也没有变。
8月2日，我们来到了另一个苗寨——地笋。
我们没有事先联系政府，只是在村里的水香同学的带领下，想看看苗寨里最平静的生活。
可是我们发现的只是正在兴建的风雨桥和鼓楼，崭新的迎客广场，石雕的棋盘，而真正具有原始风味的苗族东西难觅踪影。
后来我们走访了吴村长。
他告诉我们，当地在政府的帮助下正筹备文化旅游，所以一切都还在修建之中——但这似乎偏离了文化保护的本意。
（很幸运的是，我们碰到了一名当地老师，在与她交流中，我们发现在学校有安排专门的学习苗族文化的课，但由于不是硬性要求，也没人把它当回事，老师还说，每天的那节课几乎都是学生自己完成作业的课。
看来苗族文化已慢慢的在消失，剩下的也许就只有形式的东西了吧。
在地笋实践了一天，紧接着我们来到我们的终极目标——文斗苗寨。
文斗苗寨是一个有故事的地方，更是一个收集故事佳处。
在这里我们重复着以
前的调查，却意外的发现了苗族更古老的东西他们还保留着，比如高丰碑，
地契等，并且我们在村书记的带领下一一进行了参观和了解。
但是保留着这
些东西并不意味着他们的文化还存在很多，从访问中我们了解到他们不会唱
苗歌也没有太多的习俗，只是为了搞旅游而新建了几个所谓苗族活动场所而已。
接下来的事就是返程了，在返程途中我们顺道到锦屏县政府进行了采访，他们不否认苗族文化在被汉化，但他们在不断的采取措施来保护这种特
有文化。
最后他还送给我们一些关于苗族文化的书籍，并送上他的祝福。
就这样几天的实践时间转眼即逝，八天的时间似乎又很长，记忆中增添了太多的酸、甜、苦、辣的故事。
亲身经历的几天的湘黔基层苗族文化的调查，我们了解到了：
在服装方面，他们还存在苗族特有的服装，但那服装穿的人已经很少了，最多也是聚会时会穿一下了。
如今的苗乡，姑娘们的手艺已经比不得老一辈人了，没有人再亲力亲为的为自己做一套嫁纱，唯有头巾和腰带还能亲自做一下，据介绍一条腰带就要制作一个星期还没包括纺纱，也难怪没有人再自己制作衣服了。
在节庆方面，他们除了春节，端午节等节日外，他们还有自己民族特有的节日，一般在过节时大家都会聚在一起对歌，出芦笙（苗族特有的一种乐器）等活动欢庆节日。
据介绍，现在这些节日大多都只有老年人参加，虽然还是会有年轻人参加，但始终是少数。
在食俗方面，他们的生活习惯是乎并没怎么变，他们习惯了早上喝油茶，然后劳作，中午吃早饭，在休息，下午吃中饭，在劳作，再很晚吃晚饭，这种吃饭特色在苗乡是乎没变，但他们自己可以亲手做的特色食物（我们也叫不出什么名字）也有相当一部分人不愿去学去做了。
即使这样这也许还是他们保存得最好的习俗了。
在建筑方面，他们还保存着原始的吊脚楼风格，虽然有很多是新建，但那种风格还是没改变的，除了住房以外，他们还会修建风雨桥，公共娱乐场所，这些建筑还是和汉族有很大区别的。
在其他方面，我们也了解到那里有些地方留有古老的东西，比如说高丰碑，地契等。
但这些东西是乎只是没有被毁而已，还有他们的教育，有的地方教育落
后，连正规的必学课程都无法得到满足，更别说苗族文化的学习了，即使有的地方教育好一点，但他们的苗族文化学习课也只是一个形式而已，因为他们根本就没在意。
总的而言，苗族文化在不断的被忽阅，然后慢慢的被汉族文化取代，这种文化现状不容乐观。
今天，再回头看我们的实践历程，看看我们洒下的汗水，看看我们留下的脚印，看看我们得到的实践成果，心里有说不出的激动和担忧。
实践中，我们一起成长，一起经历，一起挑战，一起洒下了汗水，我们收获了一生宝贵的财富。
实践引导我们走出校门，走向社会，接触社会，了解社会。
给了我们一个学习更多的平台，在这个平台上，我不仅增长了知识，还明白了更多的人生道理，它让我学到了书本从来都不会有的东西。
十天的日子里，真正体会到人间自有真情在，温馨的片段数不胜数。
得到了很多，这样让我们懂得了要给予社会的回报，怎么样才叫体现自己的社会价值。
最重要的是实践让我们懂得了团结、友爱、互助的力量，面对现实生活中的是是非非，我们都勇敢的面对，因为它让我们变得更加成熟！
实践，不仅仅只是一次实践！。
