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第十一讲 布迪厄的实践社会学理论

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布迪厄的实践社会学理论 PPT

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现为一种操作行为和操作技能。
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惯习与场域的关系
一方面，场域塑造着惯习，使惯习遵循着场 域的规则进行行动，场域也就成了惯习中固 有的熟悉； 另一方面，惯习有助于把场域建设成一个满 足主体需要、具有建构性、能动性的意义的 世界，也就是一个被赋予了感觉和价值，值 得行动者去奋斗的世界。
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资本
实践是行动者在一定的场域中凭借各自拥有的资本， 在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中的位置 以及资本的数量和质量所采取的行动
4
实践的特征
实践的紧迫性
来源于实践的现实要 求，是指行动者往往 需要在非常有限的时 间内限制内迅速作出
实践的模糊性
即实践并不是有意识 的，也不是完全没有 意识的
实践的策略性
和禀赋，又渗透他所属的社会群体的阶层性质......
15
行动者在场域里的客观位置上形成的对客观位置的主观调试，是外 在化的内在化的结果，是“结构化了的结构”和“促结构化的结构”。
所谓结构化了的结构，是指惯习源于行动者早期的社会 化的经历，是结构的产物 ，为行动者设置了结构性的限 制；所谓促结构化了的结构，是指惯习作为一种结构化 的机制，是实践的生产者，为实践的生成提供原则。
资本
资本是一种积累起来的劳动，布迪厄认为，资本概念必须与场域概 念相联系起来，一种特定的资本总是在给定的场域中有效，资本既是行 动者实践的工具，又是斗争的对象。
22
经济资本
资 本 的 分 类
社会资本
文化资本 符号资本
23
一、经济资本：是由不同生产要素（诸如工厂、土地、劳动、货币等）、
经济财产 、各种收入以及各种经济利益组成。不同社会的经济资本，就不 同的特性。
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布迪厄的社会实践理论

布迪厄的社会实践理论
传统与现代的冲突
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
03
资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
04
符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
01
概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性

布迪厄的社会实践理论

布迪厄的社会实践理论

布迪厄的社会实践理论布迪厄是20世纪著名的社会学家，他的社会实践理论对社会科学领域产生了深远的影响。

本文将介绍布迪厄的社会实践理论，并探讨它如何揭示社会行动与社会结构之间的关系。

布迪厄的社会实践理论强调社会行动者在社会世界中的积极参与和主动行为。

他认为，社会不仅仅是一个客观的结构，更是一个主观的、由行动者构建的世界。

在这个世界中，每个人都拥有自己的社会实践，这些实践又反过来塑造了社会结构。

布迪厄的理论体系包含三个关键概念：场域、惯习和资本。

场域指的是一个社会空间，在这个空间中存在着各种不同的社会实践，每个实践都有其独特的规则和逻辑。

惯习是行动者个人的行为倾向，它由行动者在场域中积累的经验和知识构成，指导着行动者的行为和思考。

资本则是行动者在场域中竞争和比较的优势和劣势的源泉，它可以表现为经济资本、文化资本和社会资本等形式。

布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的视角。

首先，社会结构是由社会行动构建的。

人们的日常行为、交流方式、价值观念等都在不断地塑造和改变着社会结构。

其次，社会结构又反过来影响社会行动。

一个特定的社会结构会鼓励某些类型的行动，而限制其他类型的行动。

因此，布迪厄的理论强调了社会行动和社会结构之间的互为影响和相互依存关系。

此外，布迪厄的社会实践理论还有助于我们更好地理解社会不平等的根源。

在布迪厄看来，社会不平等不仅仅是经济上的差距，更表现为一种文化和社会资本的差异。

这种差异使得人们在争夺有限的社会资源时处于不同的地位，从而造成了社会不平等的现象。

总的来说，布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的思路和工具。

通过对这个理论的探讨，我们可以更好地认识社会现象及其背后的逻辑，为构建更加公平、合理和包容的社会提供参考。

首先，布迪厄的理论提醒我们社会行动者的主动性。

在传统社会学中，行动者往往被视为社会的被动承受者，而布迪厄的理论则强调了行动者的主观性和创造性。

第十六章布迪厄的实践社会学理论

第十六章布迪厄的实践社会学理论

首先，场域是一个运作空间。每个场域都有 自身特有的运作逻辑，并且不可化约为其他场 域运作的逻辑，具有相对自主性，因此场域也 称为社会小世界。作为运作空间的场域是一种 人为的建构，是经过漫长的自主化过程后才逐 渐形成的产物。 其次，场域也是一个争夺的空间。场域中各 种位置的占有者利用各种策略来保证或改善他 们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。 场域中斗争的焦点在于谁能够强加一种对自身 所拥有的资本最为有利的等级化原则。
实践是场域和惯习之间辨证关系的产物，即 实践={（惯习）（资本）}+场域。一方面， 实践受惯习的指引。人们在惯习的指引下，运 用各种可得的资本，通过实践不断建构起场域， 并且在这个过程中同时也不断地创造、再生惯 习本身；另一方面，惯习又受场域的制约，是 场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造 惯习而制约着实践。因此，实践既是被动的， 又是能动的。
（四）建构的结构主义/结构
的建构主义
场域和惯习的辨证关系：一方面是制约关系， 即场域形塑着惯习，惯习成为某个场域固有的 必然属性体现在身体上的产物；另一方面是认 知建构的关系，即惯习有助于把场域建构成一 个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值， 值得社会行动者去投入、去尽力的世界。这种 辨证关系就是外在性的内在化和内在性的外在 化。
（二）实践的逻辑 布迪厄从未对“实践”这一概 念做出清楚而明确的界定，只是 始终强调了实践的几个特性。
实践的紧迫性
该特性源于实践的现实要求，是指行动者往 往需要在有限的时间范围内迅速地作出决定， 必须面对即将到来的未来。这种紧迫性预先就 排除了许多在理论上完全可能的未来，这一特 性是实践与理论的一个重要差别。
布迪厄的社会学思想的发展三阶段
第一阶段为结构主义色彩的人类学阶段，代 表作为关于阿尔及利亚卡比尔人房屋的研究。 第二阶段为实践理论的形成阶段，代表作为： 《实践理论大纲》（1977年）。 第三阶段为反思社会学阶段，代表作为： 《实践与反思：反思社会学导引》。

布尔迪厄社会学理论

布尔迪厄社会学理论

第二节 布尔迪厄思想要点
在布尔迪厄看来，实践具有两种特点：
一是复杂性与总体性。
实践是现实生活的活动流，是由永不间断的 各类活动构成，因此具有高度的复杂性。实践活 动的总体性是指实践往往涉及牵扯到各个方面和 领域，不像社会科学研究那样分裂为各个学科。
二是紧迫性与模糊性。
1、紧迫性。紧迫性意味着行动者需要在有 限的时间内作出反应和决定，从而排除了许多在 理论上可以选择的行动路线。
持续性还意味着一个人的惯习往往比较稳定， 改变相对缓慢和困难。
第二节 布尔迪厄思想要点
此外，惯习是潜在的，是存在于人们的头脑 之中。更重要的是惯习是前认知的，不加反思的。
例如，人们从小就被进行性别教育和训练， 逐渐地男女在很多行为方面都呈现很大差异。性 别社会化训练的结果就是人们认为应该有男人样 和女人味的不同。
实际上，布尔迪厄指出了文化分层的尺度， 他常常使用最能反映惯习的生活方式和生活品位 来说明惯习的力量。例如，在布尔迪厄看来，农 村地主和书香子弟不是一个阶层，尽管他们可能 都经济状况可能相似。
第二节 布尔迪厄思想要点
（3）惯习的转换。 惯习可以互换位置，从一个场域转换到另一
个场域，在无意识的层面上起作用。所谓“江山 易改，本性难移”。但转换的结果却有不同，有 时是游刃有余，有时是水土不服。
第二节 布尔迪厄思想要点
布尔迪厄认为，无论是客观论还是主观论都 不可能真正理解社会生活。在他看来，社会生活 必须从下列角度来理解，即既要公平对待客观物 质、社会的和文化的结构，又要公平对待正在建 构的实践和个人与团体的经验。
一句话，社会学研究和社会学理论的构建都 必须针对日常生活的实践活动，去认识和解释实 践，而不能用理论取代实践（这正是传统社会学 理论的问题所在，用马克思的话来说就是用逻辑 的事物替代事物的逻辑，也是我们在讲吉登斯的 时候提到的，不能用对结构的认识图示代替结构 本身的意思）。

布迪厄的社会实践理论

布迪厄的社会实践理论

五、反思社会学
1、反思社会学的宗旨：把理论作为一种“做法” 2、反思社会学的根据：科学方面与政治方面 3、反思社会学方法与意义： “对象化的对象化”：将建构对象的过程本身作为研 究的对象 两次决裂：与常识决裂 与盛行的学术理论决裂 对学科地位、研究对象和方法原则的反思—基础地位
布迪厄的社会实践理论
一、生平与学术背景
1、生平： 1930年4月生于法国东部比安地区的小镇，公务员家 庭，早年生活地区属农村—理解农民的生活和心 态—阿尔及利亚的卡比尔人研究 学术界—“陌生人”感觉—学术反思与批判 巴黎高师（福柯晚三年，比德里达早一年） 阿尔及利亚的经验研究（1958年征兵入伍） 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆） 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
实践理论
实践的逻辑： 实践的特征：紧迫性—时间、模糊性—实践感（惯 习是身体性的）、总体性（理论与经验、跨学科） 从规则到策略： 模型的机械力学→策略的辩证法 固守规则→生成性在原则 如“礼物”交换策略—时间的不确定性
1、实践感的特点与意义
① 实践感的特点：前逻辑 a.总体性， b.直观性 c.意义性 d.模糊性 ② 实践感的实质:行动者因关系的作用在场域中产生 的实践意识、感性意识
4、关系主义方法论
后实证主义方法论： 观察→假设→实验化→理论→再观察 与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验 科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性 对象的建构是科学的重要环节—去实在化的趋势 理性主义与唯物主义的结合—克服观念论与经验论 的障碍 关系论的思维方式：关系—独立于个人意识的客观 关系 反对二元论：结构主义—唯智主义、理论与经验、 历史与现实、普遍与特殊
实质是社会实践结构： 个体与群体 创造与限制 理想与现实 理性与感性 选择与资源

第十一讲 布迪厄的反思社会学


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二、思想传承
布迪厄是把理论和实践结合起来的是想家 分析比较抽象的被利奥塔称之为元话语概念的社会 惯习、社会结构等社会理论的同时， 场、惯习、社会结构等社会理论的同时，也关注对 社会问题的分析 如对农民生活、工人失业、学校教育、法律诉讼、 如对农民生活、工人失业、学校教育、法律诉讼、 阶级冲突、文艺演出、体育竞赛、 阶级冲突、文艺演出、体育竞赛、居民住房等都做 了丰富的研究 从阿尔吉利亚卡比尔人的荣誉仪式到学校制度， 从阿尔吉利亚卡比尔人的荣誉仪式到学校制度，从 研究体制到婚姻制度，从文化趣味到男性宰制， 研究体制到婚姻制度，从文化趣味到男性宰制，从 高官到语言，从海德格尔到电视媒体， 高官到语言，从海德格尔到电视媒体，令人眼花缭 乱。
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【资料】结构主义是二十世纪下半世纪最常使用来分析语言、文化 资料】结构主义是二十世纪下半世纪最常使用来分析语言、 与社会的研究方法之一。 与社会的研究方法之一。结构主义可被看作是一种具有许多不同 变化的概括研究方法。广泛来说， 变化的概括研究方法。广泛来说，结构主义企图探索一个文化意 义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。 义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结 构理论， 构理论，一个文化意义的产生与再现造是透过作为表意系统 （systems of signification）的各种实践、现象与活动。一个结 ）的各种实践、现象与活动。 构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、 构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教 仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐， 仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐，来 找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。 找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。 结构主义为什么能在60年代的法国流行起来并如日中天呢 年代的法国流行起来并如日中天呢？ 结构主义为什么能在 年代的法国流行起来并如日中天呢？其原因 大概如特里 伊格尔顿所说 特里·伊格尔顿所说： 大概如特里 伊格尔顿所说：“结构主义最好被看作既是我概述的 社会和语言危机的表现，也是对那种危机的反应。它从历史逃到 社会和语言危机的表现，也是对那种危机的反应。 语言－－这是一种讽刺行为，因为正如巴尔特所看到的， －－这是一种讽刺行为 语言－－这是一种讽刺行为，因为正如巴尔特所看到的，没有什 么行动在历史上能更有意义。 么行动在历史上能更有意义。” 结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说， 结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说，而是一些人文科 学和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法， 社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法 学和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法， 其目的就是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到 精确化、科学化的水平。 精确化、科学化的水平。

布迪厄的社会实践理论课件


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4
3、主要著作：
❖ 结构主义色彩的人类学阶段：《阿尔及利亚社会学》
❖ 实践理论的形成：策略社会学—比安地区农民的婚 姻策略研究、《教育、社会和文化的再生产》
❖ 符号权力理论和反思社会学阶段：《语言与符号权 力》、《区隔》、《实践的逻辑》、 《实践与反 思》、《实践感》
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③ 社会结构与心智结构间的对应关系具有政治作用。
④ 各种分类系统成了争夺的焦点。各种社会系统都有自己的价 值原则、话语方式、表象符号和体验特点。
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4、关系主义方法论
❖ 后实证主义方法论：
观察→假设→实验化→理论→再观察
与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验
科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性
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2、关于两级结构的双重解读 （double reading）或二元解读
① 社会物理学对初级客观性结构的解读 特点：外在性、强制性、普遍性和决定性 代表人物：马克思、迪尔凯姆 缺失： a.把人类建构的社会结构物化 b.把人类看成初级结构的承受者或执行者 c.忽视了人在社会过程中的主观性、创造性和选择性
❖ 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆）
❖ 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
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2、学术风格与背景： 综合、概括、创新、现实的学术风格
学术渊源： ❖ 法国社会学传统：涂尔干的实证社会学、认知图
式—社会结构与心智结构的探寻 ❖ 结构主义与关系论：经验是一个关系系统 ❖ 马克思与韦伯的学说：资本、符号暴力、实践 ❖ 哲学教育的影响：批判精神
号暴力
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布迪厄的实践社会学理论


实践是场域和惯习之间辨证关系的产物，即 实践={（惯习）（资本）}+场域。一方面， 实践受惯习的指引。人们在惯习的指引下，运 用各种可得的资本，通过实践不断建构起场域， 并且在这个过程中同时也不断地创造、再生惯 习本身；另一方面，惯习又受场域的制约，是 场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造 惯习而制约着实践。因此，实践既是被动的， 又是能动的。
布迪厄认为有四种主要的资本：经济资本、 文化资本、社会资本和符号资本。每一种资本 都有自身的运行规则，并且不同的资本可以相 互转化（可兑换性）。
➢经济资本是指可以直接兑换成货币的那种资本 形式，它可以制度化为产权形式。
➢文化资本是指借助于各种教育行动传递的文化 物品，主要有三种存在形式，即身体化的形式、 客观化的形态和制度化的形态。文化资本的传承 是阶级再生产的非常重要的一环，文化资本比经 济资本更顽固。
➢结构主义是客观主义认识论的代表，它过于强调结 构对行动的制约，而忽略了实践的现实性、紧迫性与 时间感。
➢理性选择理论是主观主义认识论的代表，它过于强 调人的主观理性，而忽略了选择背后社会结构因素。
布迪厄认为，实践才是社会学研究的对象， 实践原则应该在各种外在约束（它们往往为选 择留下了可塑性非常大的余地）和各种性情倾 向（它们是各种经济和社会进程的产物）之间 的关系中去寻找，即，要到结构和惯习的交织 作用中理解实践。布迪厄称这一立场为“建构 主义的结构论”或“结构主义的建构论”。
➢社会资本是指当一个人拥有某种持久性的社会 关系网络时，这种社会关系便成为他实际或潜在 拥有的资源。一个人拥有的社会资本量不仅取决 于他可以有效调动的关系网络的规模，也取决于 网络中各个成员所拥有的资本的数量。社会资本 实际上是有彼此之间有来往的人们之间的社会义 务构成的。

布迪厄的社会学理论


使人们将这些意义都视为合法之物。现代社会中，最能体
现符号暴力运作过程的就是各种教育行动—传播式教育、
家庭教育、制度化教育。
•
教育行动强加的是文化任意性，这种强加又是由教育
权威这种任意性权力通过教育工作来完成的。教育权威是
教育行动中进行的各种文化再生产活动的社会条件，同时
也是行使符号暴力的权力
•
• (4) 学术场域与符号权力
•
要避免将符号关系化减为沟通关系，仅仅注
意到沟通关系总是权力关系还不够，还必须认识
• 到“符号系统”既作为知识工具，同时也是支配 的手段。
•
符号权力在教育场域、学术场域、权力场域
等都有具体体现。
• (3) 教育：文化再生产与社会再生产
•
任何一种权力都要行使符号暴力，即都力图强加各种
意义，通过掩盖那些作为自身力量基础的权力关系，来促
• (5) 权力场域
• 权力场域是受到不同形式的权力—即不同资本 形式之间的关系状态—结构性决定的一个力量场 域，也是拥有不同权力的个人之间权力斗争的一 个场域，还是各种行动者、制度彼此对立，运用 策略来维持或改变这些权力关系的游戏空间。
• 权力场域中的核心问题就是各种不同权力之间 的争斗，其焦点是各种不同资本的兑换率。
• •
• (2) 反对实体论：关系论的思维方式
• 社会学视野里展开的社会世界，其本质就是各 种关系。在社会世界中存在的都是各种各样的关 系，这种关系不是行动者之间的互动或个人之间 主体际性的纽带，而是各种马克思所谓的“独立 于个人意识和个人意愿”而存在的客观关系。把 社会现实的实质理解为社会关系，在对各种社会 关系的理解中形成各种概念，这是布迪厄超越古 典社会学或传统思维方式的出发点。
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• 符号资本：感知范畴，上面三种资本具有的象征 性质以及资本占有和运行的合法形式
• 三、权力与符号暴力 • 资本和权力是孪生兄弟，可以从一种形式转化为另一
种形式，资本的循环和冲突犹如硬币的两面；
• 在符号资本中关注的合法化问题中，至关重要的问题 就是不平等的资源分配和资本流动的合法化问题
• 支配和权力只是在摆脱了赤裸裸形式之下才能够被人 们所承认，也才能够顺利地实施，故，现实生活中支 配和权力关系总是隐藏在各种具体的社会关系之中。
• 三、反思社会学的实践 • 反思，即与常识和既有知识的决裂是社会科学研
究的基本要求。 • 借助于实践理论，布迪厄认为，学术事业和社会
实践有一个根本性的区别，学术事业要求超然于 纷繁复杂的具体实践，进行最为彻底的反思，才 能够获得真正的知识。 • 反思社会学的核心是对研究问题和研究主体作出 参与性对象化的社会学反思 • 反思社会学需要坚持一种几乎是怀疑一切的勇气， 需要通过场域、资本、惯习与实践的分析透视社 会学研究的社会学，并且以一种包容的态度对待 研究方法 • 反思保持着一种基本的信念：哲学、社会学、政 治学、道德关怀是密联系在一起的。
第十六章 布迪厄的实践社会学 理论
第一节 布迪厄思想的主要来源
• 一、马克思、韦伯的影响 • 布迪厄的思想综合了许多因素，既有马克思主义的，
也有现象学和结构主义的，既有解释学的，也有实证 主义的；既有哲学，也有人类学和社会学以及政治学 • 马克思和韦伯都是冲突论传统的奠基者，韦伯关于符 号暴力的思想，马克思对理论与实践关系的关注，是 布迪厄社会学理论的基础 • 马克思：资本主义社会的压迫和剥削；自由和解放； 实践之重要性 • 韦伯：权力支配（含经济）；悲观态度； • 布迪厄：文化象征权力意识形态与统治理论
成，因此科学研究应该持一种关系主义的方法
• 找出实践背后的各种生成图式和转换规则； • 找出资本循环过程及其背后的基本生成规则
• 3、科学认识论的影响
• 科学认识论深刻地影响了法国人文社会科学 的实践
• 认识的主体既是理性的又是想象的；是实践 的、创造的，而非静观的；
• 科学是一个 不断革命的过程：“认识的断 裂”
• 惯习还兼具个体身体化的属性与社会化的属性，惯习将其自身深深地烙 在个体的身体属性上
• 阶级、集团之所以可能，是源于相似的客观条件下所构成的惯习的一致 • 布迪厄惯习概念的意图在于： • 展示实践是如何从社会中建构出来的，同时又怎样构建社会； • 展示客观的物质条件、认知结构以及身体本身是怎样相互构建出来的； • 展示人类社会的历史、现实和未来是怎样联系在一起的
• 二、现象学与结构主义的影响 • 1、现象学的影响： • 丰富了关于社会世界的建构的观点； • “反思”思想对社会表象的悬置背后的先决条
件
• 惯习的概念，但存在主义哲学，特别是萨特的哲学， 往往是他批评的靶子
• 2、结构主义的影响： • 社会世界作为一种客观精神结构 • 世界是由各种关系构成的，而不是由绝对的实体组
主观主义认识论与客观主义认识论的通病。 • 结构主义和实证主义是客观主义认识论的代表；
存在主义现象学以及社会理论中的理性选择理论 是主观主义认识论的代表 • 学究式谬误往往将现实世界中的特例普遍化，忘 记了这些情形发生的种种复杂的社会条件 • 学究式谬误三种表现形式： • 第一，将理论的逻辑代替实践的逻辑； • 第二，道德上的普遍主义； • 第三，审美上的普遍主义。
• 4、社会学传统的影响 • 迪尔凯姆的社会事实、功能主义、集体表象 • 布迪厄：发现社会支配的符号与物质根源 • 对美国“新实证主义”的批判
第二节 实践、关系与实践逻辑
• 一、实践与社会行动 • 自韦伯之后，行动理论是社会学家的核心理论，但是，各种
行动理论对社会行动做出了互不相同甚至是互相对抗的基本 假设，发展了不同理论传统的社会学，如理性行动理论与符 号互动论。 • 布迪厄行动理论的突出特点是对日常实践的关注，即“实践 理论”： • 实践的复杂性。布迪厄反对客观主义与主观主义，理性行动 理论与常人方法学等等关于人类行动二元对立观点； • 实践是紧迫的，同时又是模糊的。其紧迫性来源与实践的现 实要求；其模糊性来自于实践的前认知性 • 实践与利益的关系：实践行动者并非心无所求、漠然置之的 • 实践的认识论问题，解决怎样去认识实践和解释实践布迪厄 实践理论的三个关键概念就是实践感、惯习与实践逻辑
• 二是场域之外的，公众议题或者常识观念往往是相关研究 问题甚至主要概念的来源。
• 受实践与场域运行现实逻辑的影响，社会学的问题、概念、 理论和知识必须经受更为严格的批判与反思。
• 关于学术场域与教育的研究占据了布迪厄社会学经验研究 的主要部分，从中可以看出他将社会学的社会学（反思社 会学）作为了社会学的最基本的构成基础，
• 二、资本
• 实践的经济学：实践是为了获取最大的物质或者 象征利润的经济实践活动，其核心概念是资本
• 四种资本类型：
• 经济资本：由不同生产要素和各种经济利益组成 身体化的形式
• 文化资本：借助于各种教育行动传递文化物品， 存在三种形态（身体化、客观化、制度化）之中
• 社会资本：某种持久性的社会关系网络，是其实 际或者潜在拥有的资源。
• 惯习也是历史、现实与未来的联系脉络，确保了既往经验的有效存在， 并以感知、思维和行为图示的形式储存于每个人身上，与各种明确形式 化规则相比，能更加可靠地保证实践活动的一致性以及历史不变的特性
• 作为历时形成的习得图式系统，惯习使得在一定客观条件下产生的各种 思想、各种感知和各种行为具有生命力，并在实践的绵延中再生产出来
• 在对实践活动的理解中，引入了涵盖心灵、认知、 社会、文化与历史的惯习概念；
• 正是在对惯习和实践逻辑的研究中，布迪厄逐步将 其理论视野从微观推向宏观，从局部推向全局，从 行动者推向社会结构与文化
第三节 场域、资本与权力
• 一、场域 • 场域概念有两层意思：一是将社会理解为一个各种力量冲突
的场所（冲突论观点）；二是认为社会空间有着一定的结构 （结构主义观点）； • 社会世界是由大量具有相对自主性的社会小世界构成，这些 社会小世界事实上就是一个一个的场域，有着自身特有的逻 辑和必然性，不可化约 • 社会结构与个体实践之间通过场域建立联系，由此，社会的 物质结构与精神结构同行动者相互关联，并构成动态过程 • 惯习表征着人类社会的精神结构，而场域表征着社会结构。 惯习是在一定的场域中历史的构成的，任何一种场域的运作 不能离开场域内合格的参与者，这些合格的参与者就是由惯 习构成并能够在一定程度上相互沟通和协调 • 以关系主义方法论来理解场域：关系的、整体的；结构的、 过程的； • 场域是一种冲突的社会空间，场域中各种行动者都在利用自 身的资源来取得各自的利益。
• 公开、非合法化的暴力往往会导致社会关系的解体， 而隐藏的符号暴力具有合法性且不易被识别；
• 布迪厄将社会事物和社会现象看作是在一定的关系之 中构建的表象；
• 社会科学理论的生命力永远都存在于对现实实践的研 究之中，而不是存在于严密的逻辑体系之中
第四节 反思社会学思想
• 一、实践逻辑与学究式谬误 • 唯智主义：用理论的逻辑代替事物的逻辑。这是
• 二、学术场域与知识性的社会属性
• 学术场域充满了各种各样力量的斗争。
• 人们假定学术领域应该是一个纯粹的以真理为依归的世界， 与权力斗争无关，事实上这是对学术领域的误识，而且这 种误识本身构成了学术领域的一种符号资本。
• 学术场域面临着两方面的力量：
• 一是场域内部的，渐渐形成的一系列的惯习，一旦某种思 想或者理论占据了支配地位，就会努力将这种思想、方法 注入到教育、训练与公众的观念之中，构成场域参与者的 常识，惯习由此而形成。
• 三、实践逻辑 • 研究实践的困境：混淆理论的逻辑与实践的逻辑；
• 实践逻辑绝非行动的理论逻辑，隐藏于实践活动的 深层次的生成原则，而非规范行动的规则；
• “建构的结构主义”或者“结构的建构主义”社会 学：强调生成原则将实Байду номын сангаас中的思想、感知与行为构 成整体
• 荣誉交换的实践行为：
• 实践概念构建了布迪厄的理论基础，如同行动概念 在帕森斯体系中的位置一样；
• 二、惯习
• 惯习：亚里斯多德美德气质，包括行为客观表现与内在道德意识状态 • 布迪厄的惯习概念用以表述人类实践深层的社会结构与认知结构 • 持久而又潜在的行为倾向系统就是惯习，存在于实践者的身体与行为之
中，构成了一种“实践感”，即对实践的前认知把握
• 客观条件所决定的可能与不可能、自由与必然、方便与忌讳等等就通过 惯习而在相当程度上影响了当前的实践，并指向未来