西晋诗歌
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两汉汉代古诗部分作品原著与翻译1、潘岳《悼亡诗》——其一原文荏苒冬春谢,寒暑忽流易。
之子归穷泉,重壤永幽隔。
私怀谁克从,淹留亦何益。
僶俛恭朝命,回心反初役。
望庐思其人,入室想所历。
帏屏无髣髴,翰墨有馀迹。
流芳未及歇,遗挂犹在壁。
怅恍如或存,回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟,双栖一朝只。
如彼游川鱼,比目中路析。
春风缘隙来,晨霤承檐滴。
寝息何时忘,沈忧日盈积。
庶几有时衰,庄缶犹可击。
译文:漫长的冬春渐渐过去,寒暑交替光阴匆匆不息.我亲爱的妻子已命归黄泉,厚实的土层把我们永远的隔离.谁又能理解我心中的悲凄,久滞于妻子的墓地又有何益?勉强服从朝廷的任命我要离开这里,回心转意我重返旧职.见房思念我恩爱的人,进屋忆起共同的生活经历.纱帐间难寻你的倩影,只有文章笔墨的点点余迹.你用过的胭脂香味尤存,遗留下的衣物还挂在墙壁.恍惚中你仍在我的生活里,无限的惆怅又令我销魂失意.你我如那林中离飞的双栖鸟,双双相伴今却影单剩我自己.如那水中畅游的比目鱼,对对并随中途分离.春风沿着门缝徐徐吹进,清晨寒露顺檐滴坠.长夜难眠何时能忘亡妻,优绪绵绵心中日益沉积.多么希望这哀思有时淡薄或衰减,也效那庄周鼓盆而歌把哀伤排遣.赏析:潘岳《悼亡诗》是诗人悼念亡妻杨氏的诗作,共有三首。
杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。
潘岳十二岁时与她订婚,结婚之后,大约共同生活了二十四个年头。
杨氏卒于公元298年(晋惠帝元康八年)。
潘岳夫妇感情很好,杨氏亡后,潘岳写了一些悼亡诗赋,除《悼亡诗》三首之外,还有《哀永逝文》《悼亡赋》等,表现了诗人与妻子的深厚感情。
在这些悼亡诗赋中,《悼亡诗》三首都堪称杰作,而在三首《悼亡诗》中,第一首传诵千古,尤为有名。
这里选析第一首。
这一首《悼亡诗》写作时间大约是杨氏死后一周年,即公元299年(晋惠帝永康九年)。
何焯《义门读书记》说:‚安仁《悼亡》,盖在终制之后,荏苒冬春,寒暑忽易,是一期已周也。
古人未有丧而赋诗者。
‛结合诗的内容考察,是可以相信的。
西晋朝代诗词西晋朝代,是中国历史上颇为特殊而辉煌的一段时期。
在这个朝代中,诗词文化得到了极大的发展和繁荣,为后人留下了许多优秀的作品。
西晋朝代的诗词既继承了魏晋时期的豪放风格,又注重了意境的表达和修辞技巧的运用,形成了独具特色的风格。
西晋朝代的诗词以豪放洒脱为主,表现了诗人们追求自由、崇尚个性的心态。
其中一位代表性的诗人就是陶渊明。
陶渊明的诗歌大多描绘了田园生活和山水之间的情感。
他的作品中充满了自然的意象和对自由的向往,给人一种宁静恬淡的感觉。
《归园田居》中的“采菊东篱下,悠然见南山”一句,将自然景色与人的情感巧妙地结合起来,表达了诗人对宁静田园生活的向往。
而在西晋诗词中,还有一种风格是咏史抒怀。
这类作品多以历史事件或英雄人物为题材,抒发诗人对时代的痛惜和对英雄的赞美之情。
在咏史抒怀方面,晋代的曹操诗词影响颇大。
曹操是一位政治家、军事家和文学家,他的诗词作品不仅展现了他的政治智慧,还表达了对国家兴衰的关注和对个人命运的思考。
他的《短歌行》中的“白日依山尽,黄河入海流”一句,以简练的语言描绘了历史的变迁和人生的无常,展示了他对时代沧桑的感慨。
此外,在西晋朝代的诗词中还有一种风格是咏物抒怀。
这类作品多以物象为主题,通过描绘物象来抒发诗人的情感和思考。
其中一位代表性的诗人是陆机。
他的作品以清新、细腻的描写著称,将诗人的感受与物象紧密结合,给人以深刻的印象。
他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”一句,通过描写冰心在玉壶中的清凉与洛阳亲友的牵挂,表达了对家乡的思念和对友情的珍视。
西晋朝代的诗词在形式上也有一定的变化。
与魏晋时期的乐府诗相比,西晋的诗词更加注重韵律和修辞。
其中,以陶渊明的诗为代表的新乐府诗,通过押韵和对仗的运用,使诗歌更具韵律感和音乐感。
这种形式上的变化,不仅丰富了诗歌的表现力,还使诗歌更具有美感和艺术性。
总之,西晋朝代的诗词文化是中国诗词发展史上的一个重要时期。
缛旨星稠繁文绮合——西晋诗歌创作成就论张鹏飞【摘要】[摘要]从“渐为新变”的泰始诗坛到“勃尔复兴”的太康、元康诗坛,最后到“变创新体”的永嘉诗坛,西晋诗坛群英荟萃,创作兴盛,前有以“三张、二陆、两潘、一左”为代表的太康诗坛,后有元康时期以石崇为核心的“贾谧二十四友”诗人群体,其后又有郭璞、刘琨等永嘉诗人群体,故钟嵘称之为“文章之中兴”。
西晋诗歌在题材内容的多样性、艺术表现的丰富性和语言词采的锤炼上继承、发展了发展了建安、正始诗坛,呈现出“缛旨星稠、繁文绮合“的创作特色,在中古诗歌发展史上可谓“采缛于正始,力柔于建安”。
【期刊名称】长沙理工大学学报(社会科学版)【年(卷),期】2010(025)003【总页数】4【关键词】[关键词]缛旨星稠;繁文绮合;泰始诗坛;太康、元康诗坛;永嘉诗坛继建安、正始之后,西晋诗坛群英荟萃,创作兴盛,前有以“三张、二陆、两潘、一左”为代表的太康诗坛,后有以石崇为核心的“贾谧二十四友”诗人群体,其后又有郭璞、刘琨等永嘉诗人群体,故钟嵘称之为“文章之中兴”。
西晋诗文在选取题材的多样性、创作技巧的丰富性以及对文辞的锤炼上可以说传承并进而发展了建安文学,不仅传承了建安文学崇尚“风骨气象”的美学风尚,又开创以“韵”取胜的新的美学风尚,并进而呈现出文雅化、士族化的倾向。
西晋诗风在总体上虽“力柔于建安”,但是却以“清、韵”取胜美学风尚上超越建安风骨。
一、“渐为新变”的泰始诗坛对于西晋的建立时间,有以晋武帝司马炎泰始元年,晋受魏之禅让为始的,也有以武帝太康元年,晋灭吴,统一全国为真正建立之始的。
本文则倾向于第一种观点,以泰始元年为西晋建立时间,而对于西晋诗坛的研究,在许多文学史著作中,往往只关注太康诗坛,而对于太康之前,泰始这长达十六年的诗歌发展状况,则所提甚少,而作为从建安、正始诗坛向太康诗坛转变的过度阶段,这一时期的诗歌对于西晋整个诗歌发展史来说,具有尤为重要的地位,并逐渐显现出了与建安、正始诗坛不同的诗歌风尚。
陆机诗歌10篇陆机写的诗陆机(261年-303年),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人[1]。
出身吴郡陆氏,为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子,西晋著名文学家、书法家。
与其弟陆云合称“二陆”,又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”,与贾谧等结为“金谷二十四友”。
与潘岳合称”潘江陆海“之称,被誉为“太康之英”。
下面小编就和大家分享陆机诗歌,来欣赏一下吧。
拟青青陵上柏诗朝代:晋朝|作者:陆机冉冉高陵苹。
习习随风翰。
人生当几时。
譬彼浊水澜。
戚戚多滞念。
置酒宴所欢。
方驾振飞辔。
远游入长安。
名都一何绮。
城阙郁盘桓。
飞馈缨虹带。
层台冒云冠。
高门罗北阙。
甲第椒与兰。
侠客控绝景。
都人骖玉轩。
遨游放情愿。
慷慨为谁叹。
诗·老蚕晚绩缩朝代:晋朝|作者:陆机老蚕晚绩缩。
老女晚嫁辱。
曾不如老鼠。
翻飞成蝙蝠。
齐讴行朝代:晋朝|作者:陆机营丘负海曲。
沃野爽且平。
洪川控河济。
崇山入高冥。
东被姑尤侧。
南界聊摄城。
海物错万类。
陆产尚千名。
孟诸吞楚梦。
百二侔秦京。
惟师恢东表。
桓后定周倾。
天道有迭代。
人道无久盈。
鄙哉牛山叹。
未及至人情。
爽鸠苟已徂。
吾子安得停。
行行将复去。
长存非所营。
赠冯文罴迁斥丘令八章朝代:晋朝|作者:陆机一章于皇圣世。
时文惟晋。
受命自天。
奄有黎献。
阊阖既辟。
承华再建。
明明在上。
有集惟彦。
二章奕奕冯生。
哲问允迪。
天保定子。
靡德不铄。
迈心玄旷。
矫志崇邈。
遵彼承华。
其容灼灼。
三章嗟我人斯。
戢翼江潭。
有命集止。
翻飞自南。
出自幽谷。
及尔同林。
双情交映。
遗物识心。
四章人亦有言。
交道实难。
有頍者弁。
千载一弹。
今我与子。
旷世齐欢。
利断金石。
气惠秋兰。
五章群黎未绥。
帝用勤止。
我求明德。
肆于百里。
佥曰尔谐。
俾民是纪。
乃眷北徂。
对扬帝祉。
六章畴昔之游。
好合缠绵。
借曰未给。
亦既三年。
居陪华幄。
出从朱轮。
方骥齐镳。
比迹同尘。
七章之子既命。
四牡项领。
遵涂远蹈。
腾轨高骋。
庆云扶质。
清风承景。
嗟我怀人。
其迈惟永。
八章否泰有殊。
穷达有违。
及子春华。
西晋-左思《三都赋序》原文、译文及注释原文:三都赋·序西晋-左思盖诗有六义焉,其二曰赋。
杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
”班固曰:“赋者,古诗之流也。
”先王采焉,以观土风。
见“绿竹猗猗”于宜,则知卫地淇澳之产;见“在其版屋”,则知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”,杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”,班固赋西都而叹以出比目,张衡赋西京而述以游海若。
假称珍怪,以为润色,若斯之类,匪啻于兹。
考之果木,则生非其壤;校之神物,则出非其所。
于辞则易为藻饰,于义则虚而无徵。
且夫玉卮无当,虽宝非用;侈言无验,虽丽非经。
而论者莫不诋讦其研精,作者大氐举为宪章。
积习生常,有自来矣。
余既思摹二京而赋三都,其山川城邑则稽之地图,其鸟兽草木则验之方志。
风谣歌舞,各附其俗;魁梧长者,莫非其旧。
何则?发言为诗者,咏其所志也;美物者贵依其本,赞事者宜本其实。
匪本匪实,览者奚信?且夫任土作贡,虞书所著;辩物居方,周易所慎。
聊举其一隅,摄其体统,归诸诂训焉。
翻译:盖诗有六义焉,其二曰赋。
《诗经》有六义,第二义叫“赋”。
杨雄曰:“扬雄说:“诗人之赋丽以则。
”古代诗人所作之赋,辞藻既华丽,思想内容又合乎雅正的准则。
”班固曰:“班固说:“赋者,古诗之流也。
”赋是古诗的变体。
”先王采焉,以观土风。
古代帝王采集地方歌谣,是为了从中考察各地方的风土人情。
见“绿竹猗猗”于宜,则知卫地淇澳之产;看了“绿竹猗猗”的诗句,就知道卫国的淇水岸边盛产绿竹;见“在其版屋”,则知秦野西戎之宅。
见了“在其版屋”的诗句,就了解秦国西部羌人居住版屋的习俗。
故能居然而辨八方。
因此足不出户,就能通过读诗了解各地的不同情况。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”,杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”,班固赋西都而叹以出比目,张衡赋西京而述以游海若。
然而司马相如作上林赋竟写了“卢橘夏熟”,扬雄作《甘泉赋》竟写了“玉树青葱”,班固作《西都赋》竟写了宫妃垂钓时为钓出比目鱼而惊叹,张衡作西京赋竟写了与海神交游。
晋朝最著名的诗咏怀(其一)——阮籍夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月,清风吹襟。
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
徘徊将何见,忧思独伤心。
阮籍是竹林七贤之一,他身处司马氏和曹氏斗争的旋涡。
阮籍为了躲避政治迫害,选择归隐山林,纵酒麻痹自己。
在这期间,他写下了《咏怀诗》82首,以抒发自己的苦闷,被视为正始之音的代表。
这八十二首中,以第一首最为代表。
这首诗写作者在清风明月的夜晚独自弹琴,无人相伴,唯有孤鸿鸟鸣相和,表现出了自己的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情。
王维的《竹里馆》有类似的境界。
赠秀才入军(其十四)——嵇康息徒兰圃,秣马华山。
流磻平皋,垂纶长川。
目送归鸿,手挥五弦。
俯仰自得,游心太玄。
嘉彼钓翁,得鱼忘筌。
郢人逝矣,谁与尽言?嵇康为竹林七贤之一,他喜爱老庄学问,是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康的诗也充满了玄学的意味。
嵇康的哥哥嵇喜参军后,嵇康就写下《赠秀才入军》十四首赠别,其中以第十四首最为有名。
诗中没有写自己对哥哥从军取得军功、为国征战的期望,而是写哥哥从军后的自然洒脱的样子,传达出一种悠然自得、与造化相侔的玄学境界。
豫章行苦相篇——傅玄苦相身为女,卑陋难再陈。
男儿当门户,堕地自生神。
雄心志四海,万里望风尘。
女育无欣爱,不为家所珍。
长大逃深室,藏头羞见人。
垂泪适他乡,忽如雨绝云。
低头和颜色,素齿结朱唇。
跪拜无复数,婢妾如严宾。
情合同云汉,葵藿仰阳春。
心乖甚水火,百恶集其身。
玉颜随年变,丈夫多好新。
昔为形与影,今为胡与秦。
胡秦时相见,一绝逾参辰。
傅玄,是魏晋时期的学者,官员。
他在位期间,能够直言其事,提出过“五条政见”,比较关心民间疾苦。
他的诗歌主要以乐府体为主,其中以反映妇女问题的作品最为突出。
《豫章行苦相篇》描写遭到遗弃的女子的“苦相”,,揭露了男尊女卑的不平现象,表达了传统社会女子悲惨遭遇的同情。
情诗(其五)——张华游目四野外,逍遥独延伫。
兰蕙缘清渠,繁华荫绿渚。
佳人不在兹,取此欲谁与?巢居知风寒,穴处识阴雨。
西晋诗歌名句
以下是 8 条关于西晋诗歌名句:
1. “陆机雄才岂自保”,陆机那可是有大才华的呀,可最后不也难以自保吗?就好像那展翅高飞的鸟儿,也会遇到风暴啊!比如在复杂的职场上,即使能力很强的人有时也会陷入困境呢。
2. “潘岳愁丝生白发”,潘岳愁绪满怀,头发都变白了呢!这就像我们为了生活中的烦恼而焦虑到白头一样。
你想想,当你为了一件事绞尽脑汁、愁眉不展时,是不是也有这种感觉?
3. “左思风力振当时”,左思的诗歌风格在当时多有影响力呀!就如同一场风暴席卷了整个文学领域。
像现在那些突然大火的流行文化,不也是具有很大的影响力嘛!
4. “刘琨清啸退胡兵”,刘琨凭借清啸就能让胡兵退却,哇哦,这是多么厉害呀!就好像一个人用独特的魅力就能化解困难,你难道不想拥有这样的能力吗?
5. “张华博物惊世俗”,张华知识渊博得惊人呀,简直让世俗都惊叹!是不是像我们生活中突然出现的一个超级学霸,让所有人都佩服不已。
6. “张协诗成惊四座”,张协写出的诗能惊到四座的人呢!这好比在一场聚会中,有人说了一句特别精彩的话,让大家都为之震撼。
7. “卢谌多才情亦深”,卢谌有很多才能,而且情感还那么深厚!这不就是一个既有才华又重感情的人嘛,像我们身边那种让人敬重又喜欢的朋友。
8. “郭璞游仙意缥缈”,郭璞写的游仙诗意境多么缥缈呀!就如同在云雾缭绕的仙境中漫步一样。
想想看,我们有时候做梦,那奇幻的场景不就是类似的感觉吗?
我觉得西晋诗歌真的很有魅力呀,这些名句让人感受到了那个时代独特的文学气息和情感魅力。
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评价西晋诗歌及其在中古诗史上的地位
西晋诗歌不同于三曹七子的"建安风骨",也不同于嵇康、阮籍的"正始之音",它产生了一种新的质素,形成了诗歌史上特有的"太康体"--严羽《沧浪诗话》总结如是说。
对于西晋诗歌的评价,可从太康诗风的内涵,结合沈约、刘勰、锺嵘、严羽等人的说法入手,大概有以下几个特征:
(一)诗歌深受诗学观念变化的影响,具有纯粹化和精致化的特点
首先是社会的变化,社会由建安的激烈动荡转向太康的和平安逸,使太康人的生活和诗歌的观念发生了很大的变化。
建安时期的诗歌是一匹作战用的战马,至西晋太康和平的环境里被"豢养"起来。
诗歌观念的变化,推动了诗歌内涵的发展,这使西晋初年和太康时期的诗歌,从主题、形式和意义的层面上都朝新的方向转型。
譬如,以前曹操开始的用汉乐府古题写新事,有时属于偶一为之;至西晋,则更加普遍,成为一种习惯,并上升到一个新的层次。
其中言志的成分减弱,抒情的成分更重。
又如,汉乐府从叙事讲唱的形式,至西晋,讲唱的形式逐渐弱化,转变为真正的抒情诗;原来授之口耳的声歌,以及在建安军旅中唱的"歌",到了西晋,转型为视觉的"诗",落到了文人的案头,这些都是质的飞跃。
诗歌观念发生变化,引起诗歌题目的变化、内容的变化、写法的变化、意象的变化,使诗歌逐渐与原来伴随它的歌唱形式彻底剥离,就五言诗的层面看,也与乐府诗越走越远;西晋初年至太康的二、三十年间,西晋太康诗人做的一项重要的工作,就是将汉魏浑厚的铠甲从诗的表面卸下来,换成了西晋流行的丝织品便服;诗歌脱去业余的粗糙,变成专业的纯粹;一种比建安诗歌更"文人化"、更"纯粹化"、更"精致化"的诗歌产生了。
这就是西晋"太康体"的总倾向--在失去了汉魏的古朴之后,收获了晋人的情采和绮丽。
(二)诗歌具有情采绮靡、举体华美、务为妍冶的表现形式
太康诗歌有异于前代诗歌的鲜明特征。
这就是说,太康时期,一是文章不同于班固、贾谊;二是诗歌体貌也异于曹植、王粲。
诗歌词采绮靡于正始,风骨比不上建安。
(《诗品·晋平原相陆机》条)评张华"巧用文字,务为
妍冶。
"其中,"尚巧似"、"巧用文字"、"巧构形似之言",是张华、张协、陆机、潘岳等人的特点,也是西晋诗学的时代特点。
(三)诗歌展现了缘情绮靡理论与创作的互动
陆机的《文赋》,则是西晋太康诗歌理论的代表。
陆机《文赋》详细地区分了文体,陆机区分了诗、赋的本质,说诗是"缘情"的,赋是"体物"的,因为"缘情",所以必得"绮靡";因为"体物",所以必得"浏亮"。
其中透露出的创新意识,是晋人的共同特点。
陆机强调诗歌的形式美,但并不忽视内容的重要性,而是将诗歌内容和形式紧密兼顾。
陆机《文赋》云:“理扶质以立干,文垂条而结繁”,“亦禁邪而制放”,“要辞达而理举”。
这些都强调了内容和形式要紧密结合,不可偏重一端。
正如陈伯海所指出的:“‘绮靡’并非是孤立的属性,在陆机的概括中,‘诗缘情而绮靡’是一个完整的界定,前后两因素存在着紧密而不可分割的的依存关系。
换言之,‘情’为诗的内质,‘绮靡’只是诗的外形。
内质决定着事物的根本性能,故诗必‘缘’于情,但內质又须落实和显现于外形,于是‘缘情’便导向了‘绮靡’。
”[5]75但是,从陆机等晋人的实际创作来看,往往忽视内容,偏重于形式美的雕凿。
刘勰《文心雕龙・明诗》批评西晋太康诗风曰:“晋世群才,稍入轻绮。
张、潘、左、陆,比肩诗衢。
采缛于正始,力柔于建安;或析文以为妙,或流靡以自妍。
此其大略也。
”指出西晋诗歌比曹魏更注重诗歌形式的修饰,而忽视诗歌内容的不良诗风。
陆机的“诗缘情而绮靡”之论被误认为南朝浮艳的形式主义诗风的先导,因而一再遭人诟病,如谢榛《四溟诗话》:“绮靡重六朝之弊”;沈德潜《古诗源》:“诗缘情而绮靡,殊非诗人之旨”;纪昀《云林诗钞序》:“自陆平原‘缘情’一语引入歧途”;等等。
“文变染乎世情,兴废系乎时序”。
西晋时人大都表现出重形式美的倾向,追求诗歌“绮靡”是当时的审美时尚。
《晋书・陆云传》:“观夫陆机、陆云……文藻宏丽,独步当时”[12]1487。
《晋书・陆机传》:“天才秀逸,辞藻宏丽”[12]1480,“后葛洪著书,称‘机文犹玄圃之积玉,无非夜光焉,五河之吐流,泉源如一焉。
其弘丽妍赡,英锐漂逸,亦一代之绝乎’。
”[12]1481沈约《宋书・谢灵运传》:“降及元康,潘陆特秀……缛旨星稠,繁文绮合。
”[7]1778《世说新语・文学》:“潘文烂若披锦,无处不善。
”刘勰《文心雕龙・时序》:“岳、湛曜‘联璧’
之华,机、云标‘二俊’之采,应、傅、‘三张’之徒,孙虞、成公之属,并结藻清英,流韵绮靡。
”锺嵘《诗品》评张华诗:“其体华艳,兴托不奇,巧用文字,务为妍冶。
”评潘岳:“《翰林》叹其翩翩奕奕,如翔禽之有羽毛,衣被之有绡縠。
”评陆机:“才高辞赡,举体华美。
”从总体上说,同建安时代审美相比较,西晋的审美更加细腻化而柔弱,前者可用“壮丽”来概括,后者则要用“靡丽”了,正如刘勰所论“采缛于正始,力柔于建安”。
“中国文学自从建安开始,在‘诗赋欲丽’的旗子下,日渐朝华丽的方向发展,而到西晋之初及太康时期,此种倾向愈加严重。
”[13]260陆机提出的"缘情"说,仍然是到了西晋太康才会有的对诗歌与情关系更深刻的认识。
和偏于表达思想的"言志"来说,"缘情"更多的是诗歌"文人化"、"纯粹化"和"精致化"的产物,更多地带有感性的色彩,也是太康的色彩。
看一个时代的文学理论,便可窥知这一时代文学创作的风貌和倾向。
陆机的"诗缘情而绮靡"的新理论,正是太康诗人包括他自己创作经验、体会的深化和总结,同时又与创作互动,指导和影响了太康诗风。
太康诗歌情采绮靡、举体华美的风格特征,是在源出建安,又扬弃建安以后产生的。