高考历史(人教版)一轮复习测试题：第30讲 “百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想含解析

（新课标）2018新高考历史第一轮总复习 3.1“百家争鸣”和儒家思想的形成考点集训新人教版一、选择题1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。

“宽容”主要指(A)A．诸子“百家争鸣” B．商人地位提高C．士阶层的兴起 D．“学在民间”【解析】材料中“血腥”指的是诸侯争霸战争的残酷性，而“宽容”主要指文化方面宽容的政策，社会上涌现出诸子“百家争鸣”，故选A项。

战国时期已经开始采取“重农抑商”政策，商人的地位开始下降，排除B项。

士的兴起属于诸子“百家争鸣”的条件，排除C 项。

“学在民间”在春秋晚期已经出现，也是诸子“百家争鸣”的条件，排除D项。

2．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。

其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。

这表明当时(A)A．社会分化加剧B．礼崩乐坏，统治失序C．民本思想盛行D．诸子学说注重实用【解析】材料中反映了“百家争鸣”的局面，诸子百家主张各不相同，代表了不同阶层的利益，这正是社会分化加剧的结果，故A项正确。

材料中只体现了“百家争鸣”，“礼崩乐坏”缺乏足够信息支撑，故B项错误。

儒家、墨家的确有民本思想，但材料中只具体提及兵家、农家、纵横家的主张，称民本思想盛行缺乏足够信息支撑，故C项错误。

D项，材料里面提到了道家，战国时期道家的代表人物庄子主张放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，获得精神上的自由，不能称其注重实用。

虽然部分流派注重实用，但称诸子百家注重实用以偏概全。

故D项错误。

3．(2016长郡)传统儒家观念认为，孔子是个复古而保守的人，而以康有为为代表的近代思想家却竭力证明孔子的思想有较多创新，相比西周的主流观念有了很大突破。

下列各项可以用来论证孔子思想创新的是(C)A．非礼勿视B．四海之内皆兄弟也C．有教无类D．敬鬼神而远之【解析】本题考查孔子的思想创新，A、D承袭西周的思想；B项出自《论语》，为孔子的弟子的言论；C项“有教无类”为孔子首创。

“百家争鸣”和儒家思想形成及“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2021·石家庄质检)孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、文学。

孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者为教士大夫，更有再传弟子为王者师。

这反映出当时( )A．儒学为各诸侯国所推崇B．新兴士阶层崛起影响现实政治C．战国纷争导致人才流动D．礼崩乐坏为私学出现提供机遇2．(2021·宜昌联考)齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时要周王承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲(欺诈)而不正，齐桓公正而不谲”。

这反映了孔子( )A．维护西周礼制秩序B．反对诸侯争霸战争C．宣扬三纲五常伦理D．推崇齐桓公式霸业3．(2021·江苏新高考适应性考试)西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。

春秋开始，各诸侯国拥有自己的藏书所，士阶层也已经能够读到官方藏书。

进入战国时期，图书流通的速度大大加快，士阶层中私人藏书逐步增加。

这一变化( )A．表明私人讲学日益普遍B．具体反映了百家争鸣的状况C．实现诸侯富国强兵要求D．有利于文化传播与学术繁荣4．(2020·扬州模拟)有学者指出：诸子形同水火，各执一端，以极端化方式，最大限度地深化了一家之言，“深刻的片面”超越“平庸的全面”。

各种片面学说，总体又形成“百家争鸣”，异彩纷呈，在“轴心时代”奠定了中华的基调。

这从本质上反映出当时( ) A．民间思想异常活跃B．集权政治加强C．百家争鸣局面形成D．社会变革转型5．(2020·内江模拟)《道德经》第38章载：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

”这被誉为道家集中批儒的总宣言，反映出道家( )A．代表新兴奴隶主贵族的利益B．与儒家代表着不同阶级立场C．主张“道”是宇宙万物根本D．客观解释了社会变乱的原因6．(2021·辽宁招生考试适应性测试)韩非指出：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。

专题03 中国传统文化主流思想的演变（测）班级__________ 某某_____________ 学号___________ 得分__________(满分100分，测试时间50分钟)一、选择题（24题，每小题2分，满分48分）1．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。

那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主X与之相符合的是（）A．墨家的“兼爱非攻，尚贤节俭”B．儒家的“修身齐家治国平天下”C．法家的“抱法处势，道法者治”D．道家的“乘物游心，亲近自然”【答案】D【解析】试题分析：根据材料中“彻底的精神自由”这一信息可知，道家的思想与这一主X相符合。

道家强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲，以获得精神上的自由。

所以本题选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家的思想。

2．战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。

”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。

材料表明吕不韦思想( )A.强化君主专制统治B.融合诸子百家思想C.礼乐与法制并举D.强调思想文化专制【答案】B【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。

从材料信息看,吕不韦认为,道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来,于是,组织宾客编写《吕氏春秋》,对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。

故B项符合题意。

其他三项均与材料信息不符。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣3．春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。

这种“转折”是指（）A．用法家思想来替代“仁义”学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”【答案】B考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学——儒学新发展·儒学正统地位的确立4．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。

课练27 春秋战国时期的百家争鸣及汉代儒学成为正统思想[双基达标课时作业]一、选择题(每小题4分，共48分)1．《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。

子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

”材料反映了当时( )A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧B．儒家思想被各国统治者所采纳C．知识分子阶层对政局产生重大影响 D．“百家争鸣”加剧诸侯争霸的态势2．校训，是一所学校办学理念、治校精神的反映，是体现大学文化精神的核心内容。

复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”源自“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”这一名句。

此名句出自( )3．《尚书》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。

”这句话体现的思想是( ) A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然4．“圣人为政一国，一国可倍也。

大之为政天下，天下可倍也。

其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。

”(《墨子》)这说明墨子主张( ) A．反对厚葬 B．贤人治国C．兼爱交利 D．崇尚节用5．子产执掌郑国国政时，“铸刑书”(把自己所制定的刑书铸在鼎器上)，提出“以宽服民”“以猛服民”的主张，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。

下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是( )A．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．无罪而攻之，不可谓仁。

知而不争，不可谓忠6．战国时期某思想家指出，人性“生而有好利焉”“生而有疾恶焉”“生而有耳目之欲，有好声色焉”。

如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。

因此，他建议( )A．实行“仁政”来扩充人的善性 B．用礼乐制度规范人的行为C．回到小国寡民的理想社会 D．建立大一统的专制国家7．(2016湖南十三校联考)“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

”下列与此主张同属于一个思想流派的是( )A．“不期修古，不法常可”B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”C．“心外无物”“心外无理”D．“人之性恶，其善者伪也”8．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。

高三历史一轮复习课后训练：春秋战国时期的“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想A. 增强中央政府的自主权B. 儒学维系统治次第C. 促进小农经济动摇开展D. 防止社会两极分化2、唐初，御史崔仁师审青州谋反的囚犯，他下令脱去犯人刑具，给予饮食、沐浴，只处分了带头作恶的人，其他免罪释放，此事失掉皇帝赞赏，时评〝杀人断脚，也都有礼可循〞。

该案例表达了事先刑罚〔〕A. 重礼轻罚B. 严惩谋逆C. 仁爱宽恕D. 以礼入法3、董仲舒在«春秋繁露»中说：〝王者配天，谓其道。

天有四时，王有四政，四政假定四时，通类也。

〞这句话反映的是〔〕A. 〝大一统〞实际B. 〝免除百家〞C. 〝天人感应〞D. 〝暴政〞思想4、李贽称赞汉朝司马相如、卓文君〝善择佳偶〞，自在恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武那么天是出色的政治家，赞颂商鞅，一定封建社会揭竿起义的农民。

上述资料反映了李贽〔〕A. 支持封建社会男尊女卑的观念B. 支持〝三纲五常〞为中心的封建礼教C. 废弃对孔子思想的迷信D. 揭露道学家的虚伪5、在有关惩治糜烂的效果上，甲说：〝不用管糜烂分子，消费力水平提高了，糜烂现象自然就没有了。

〞乙说：〝一定要依法惩罚糜烂分子，抓一个糜烂分子就杀一个。

〞丙说：〝对糜烂分子，要用‘德’‘礼’来教育感染。

〞丁说：〝要从平民百姓中挑选有才干的人去管理糜烂。

〞以下与上述四位同窗的说法相吻合的学派是〔〕A. 儒、墨、道、法B. 道、法、儒、墨C. 道、墨、儒、法D. 道、法、墨、儒6、小明同窗偷吃了学校果园的果子，被班主任知道并通知了家长，假设小明的家长置信孟子的言论，他们能够会以为〔〕A. 孩子的本性是恶的，但只需好好教育，孩子会矫正错误B. 孩子的本性是善的，他犯错误只是一时懵懂C. 孩子的本性是恶的，必需严峻惩罚使他惧怕，以防再犯D. 孩子犯错并非本性形成，而是环境不好，应择善而居7、吕思勉在«中国通史»中说:〝在东周之世，社会上即已发作一种思潮:主张节制资本，其详细方法，是大事业官营;大商业和官方的借贷，亦由公家加以干预。

第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2018·陕西师大附中模拟)孔子曾说：“为国以礼”。

在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。

材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是()A.礼仪教化与政治分离B.凸显宗族、亲族关系C.以礼制巩固国家制度D.规范人们的行为准则『解析』从材料中祭孔之礼既是国典又祭祀祖先，可知是利用伦理礼制巩固国家统治，故C项正确。

据材料“孔庙的祭祀之礼被视为国典”，可知孔庙“祭祀之礼”具有利用礼仪教化维护政治的作用，故A项错误；据材料“孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭”，可知凸显宗族和亲族关系不能体现出祭孔之礼作为国典的作用，故B项错误；材料反映的是祭祀祖先和天神，不能反映出祭孔规范人们的行为准则，故D项错误。

『答案』 C2.(2018·广东汕头模拟)孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。

后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学()A.具有调节政治关系的功能B.具有维护社会秩序的作用C.倡导与人为善、社会和谐D.重视人格独立和思想自由『解析』根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能，故A项正确。

具有维护社会秩序的作用不合题意，故B项错误；倡导与人为善、社会和谐结论正确，但不合题意，故C项错误；根据题干信息可知儒家并没有提倡思想自由，而是主张人要有独立思想，故D项错误。

『答案』 A3.(2018·辽宁六校协作体学期期初考试)《子路》记载：子适卫，冉有仆。

子曰：“庶(繁荣、人口多)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加(做)焉？”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

”这()A.体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张B.有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇C.表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容D.主张有利于租佃制经济的高度发展『解析』据材料“富之”、“教之”，孔子用简单的语言，强调了富民与教民对治理国家的重要性，故C项正确。

2014届高考历史一轮复习题15-1百家争鸣及汉代儒学成为正统思想(人教版)一、单项选择题1.(2012·湛江一中模拟题)中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。

“经学时代”盛行的是( ) A.道家思想 B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想答案 B解析自孔子至淮南王为“子学时代”，从董仲舒至康有为是“经学时代”。

故B 项符合题意。

2.(2013·山西省模拟题)《孟子·梁惠王上》中说，小农一般只要有“五亩之宅”“百亩之田”，即可养“数口之家”。

其宣扬的是( )A.回归小国寡民的消极思想B.地主阶级以民为本的思想C.儒家仁义孝悌等纲常礼教D.精耕细作自给自足的优点答案 B解析本题考查孟子仁政思想，关键把握孟子思想的核心即民本、仁政，小农能养家糊口关键在于统治阶级以民为本。

故选B项。

3.(2013·高考密码原创卷)“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。

理想的臣民有粗大的骨胳、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；……”。

材料反映的这一思想流派的核心主张是( ) A.以法治国 B.克己复礼C.无为而治D.兼爱非攻答案 C解析从材料“避开荣誉和责任”“回归大自然”可以判断是道家，道家的核心主张是“无为而治”。

故选C项。

4.(2013·辽宁省五校协作体模拟题)美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍记录片《难以忽视的真相》记录地球生态所将面临的浩劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。

面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题( ) A.道家 B.墨家C.儒家D.法家答案 A解析道家思想以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，由此在材料中体现了对地球生态环境遭到破坏所采取的思想。

其余选项与题干内容不符。

5.(2013·皖南八校模拟题)下图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

2021届人教版高考历史一轮复习对点练：汉代儒学成为正统思想一、选择题1．汉武帝统治时期，既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，又任用酷吏开边兴利，还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。

面对民众的反抗运动，汉武帝晚年悔过，下轮台罪已诏，改弦更张、与民休息，避免“亡秦之祸”。

据此可知()A．儒家思想与法家思想已经融合B．汉代以法家思想作为指导思想C．社会矛盾和民族矛盾非常尖锐D．汉武帝采用多种思想维护统治2．公元前110年起，汉武帝前后举行了5次大规模的登泰山封禅，祭天地活动，这一系列活动()A．开创“大一统”的政治局面B．践行“独尊儒术”的治国理念C．彰显君权神授理论的合法性D．震慑北方游牧民族的南下企图3．西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派，理由是“道家使人精神专一(人与自我)，动合无形(人与道)，赡足万物(人与自然)，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要。

与时迁移，应物变化。

”这体现了当时()A．道家逐渐被推崇为正统B．兼容进取整合的时代特色C．士人无法实现思想创新D．儒学正统地位得以确立4．下表是汉代董仲舒的部分言论。

据此可以认定的历史事实是，董仲舒()C．恪守了儒家传统D．吸收了其他学派思想5．孔子开创的儒学是一个集政治、文化、社会伦理等诸多方面为一体的庞大的思想体系，具有极大的开放性……然而董仲舒的新儒学将思想统一于儒家，不能展开自由平等的争鸣。

由此可见()A．儒家思想的理想化B．儒学内容的思辨化C．儒学变为政治奴婢D．儒学利于士人发展6．汉武帝建元六年(公元前135年)，丞相田蚡奏请罢黜黄老、刑、名百家之言于官学之外，又延揽儒者数百人做官。

不治儒家经书的博士均被废罢，只剩下儒家的“五经博士”。

这表明当时()A．黄老之学趋向消亡B．治国方略选择纯守儒术C．儒学受到高度重视D．儒学主流地位得以强化7．汉朝时，社会上有一批人被称作“游侠”。

西汉司马迁在《史记》中称赞游侠郭解“其言必信，其行必果，己诺必诚”。

2012～2016年课标全国卷命题思路与考情分析考纲考点命题思路考情分析春秋战国时期的百家争鸣1.(2015·课标全国Ⅱ，24)古代的儒学思想2.(2015·课标全国Ⅱ，40)孟子的法制观念及价值1.从考查方式看，本专题一直是历年高考的重点，选择题和非选择题多有出现，尤其是高考第40题在此命题较多，如2015年全国课标Ⅰ卷、Ⅱ卷、2014年全国课标Ⅰ卷、2012年全国课标都在此以40题形式呈现。

2.从材料形式看，以古代文献材料为主，主要考查学生解读材料信息和归纳历史知识的能力，史料多为古文言文，理解难度较大。

3.从考查知识看，早期孔孟儒学、汉代儒学和宋明理学是考查的重点，而明清之际的儒学思想近五年在此没有命题，复习时需注意。

汉代儒学成为正统思想1.(2016·课标全国Ⅰ，24)中国传统文化主流思想的演变2.(2015·课标全国Ⅰ，40)汉代儒学与孔孟儒学的不同3.(2014·课标全国Ⅰ，40)政治统治与“君权神授”4.(2014·课标全国Ⅱ，25)儒家伦理道德的强化宋明理学1.(2015·课标全国Ⅰ，40)宋代理学对儒学的发展2.(2014·课标全国Ⅰ，25)唐代儒学的发展变化3.(2014·课标全国Ⅰ，26)宋明理学与先秦儒学的比较4.(2013·课标全国Ⅰ，25)程朱理学的影响5.(2012·课标全国，40)王阳明的心学明清之际的儒学思想第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想考纲要求 1.春秋战国时期的百家争鸣。

2.汉代儒学成为正统思想。

课标提示 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。

考点一春秋战国时期的“百家争鸣”考点二汉代儒学成为正统思想[自主学习答案]考点一①“士”②学在民间③吸收、融合④思想解放⑤思想文化⑥“仁”⑦“克己复礼”⑧“仁政”⑨“道”⑩“无为而治”⑪相对⑫以法治国考点二①中央集权②国家统一③“罢黜百家，独尊儒术”④“君权神授”⑤太学⑥传统文化[巧学妙用]形象记忆——数字法记忆“百家争鸣”图解历史——孔子的主要思想及相互关系易错提醒——儒家的“仁爱”与墨家“兼爱”的区别儒家的“仁爱”范围狭窄，且主张“克己复礼”为“仁”，讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。

第十二单元中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，后世各种思想大都能从诸子百家那里找到源头，此时儒家思想产生、发展，成为“显学”。

秦朝时期儒家思想遭受沉重打击，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。

宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。

明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。

第32讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想一、春秋战国时期的百家争鸣1．含义：知识分子不同学派的涌现及各流派围绕自然、社会和人生的争论、诘难、批驳的思想局面。

2．形成背景社会发生重大变革、重大转型(1)经济：井田制瓦解，封建经济兴起、发展。

(2)政治：周王室衰微，战乱纷争，诸侯、士大夫崛起。

(3)人才：“士”阶层的活跃和受重用；私学兴起。

3．主要流派代表及思想(1)儒家(2)道家(3)法家——集大成者韩非主要观点：法治；变法革新；建立君主专制的中央集权国家。

(4)墨家——创立者墨子主要观点：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。

4．意义(1)中国历史上第一次思想解放运动。

(2)奠定了中国传统文化体系的基础。

孔子在不同场合下对“仁”有多种解读，如“爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”。

据此指出孔子思想中的“仁”的具体体现。

提示：孔子强调为政以德，是“仁”在政治上的体现；孔子主张“有教无类”，是“仁”在教育上的体现；主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。

二、汉代儒学成为正统思想1．背景(1)汉初的黄老“无为”思想无法适应加强中央集权的需要。

(2)儒家学说的自我调整。

2．理论：董仲舒的新儒学思想体系(1)思想来源：以儒家思想为基础，融合阴阳家、道家(黄老之学)以及法家思想而形成。

(2)主要内容①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”(针对加强中央集权的需要)。