虽有嘉肴

虽有嘉肴八下课文原文：
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：“教学相长也。

”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。

翻译：即使有美味的佳肴，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。

知道不足，这样之后就更好的反省己道困难，这样之后就能自我激励。

所以说：教和学互相促进。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

虽有嘉肴原文及翻译虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧！“虽有嘉肴”这短短几句话，蕴含着深刻的教育哲理。

首先，它强调了实践的重要性。

就像面对美味的佳肴，如果只是看着而不去品尝，永远无法真正领略其美味。

学习也是如此，无论知识多么精妙，如果不去亲身学习和探索，就难以理解其中的精髓。

这告诉我们，不能仅仅满足于理论上的了解，而要积极主动地去实践、去体验，才能获得真切的认知。

其次，它指出了学习是一个不断发现自身不足的过程。

当我们开始学习新的知识和技能时，往往会意识到自己在某些方面的欠缺。

这种对不足的认知并非坏事，反而是进步的契机。

它促使我们反思自己，寻找改进的方法，从而不断提升自己。

再者，教导他人也能让我们更深刻地理解知识。

在教的过程中，我们会遇到各种问题和困惑，这会促使我们更深入地思考，进一步巩固和拓展自己的知识体系。

而且，通过与学生的交流和互动，我们能够从不同的角度看待问题，获得新的启发。

“教学相长”这一理念具有深远的意义。

在现代教育中，教师和学生不再是单纯的传授与接受的关系，而是相互促进、共同成长的伙伴。

教师通过教学不断更新自己的知识和教学方法，学生在学习中也能够积极反馈，为教学提供新的思路。

对于个人的自我提升来说，“虽有嘉肴”的启示也非常实用。

无论是在工作还是生活中，我们都应该保持学习的心态，勇于尝试新事物。

当我们遇到不懂的问题时，不要害怕暴露自己的无知，而要以积极的态度去寻求答案。

虽有嘉肴(礼记)原文
《虽有嘉肴》原文及
原文：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：相长也。

《兑命》曰：「学，敩，教也】学半。

」其此之谓乎？
虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。

知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。

《兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。

是这个意思。

1。

虽有嘉肴原文及翻译虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！这篇短小精悍的《虽有嘉肴》出自儒家经典著作《礼记》。

接下来，咱们来详细地解读一下这篇文章的意思。

“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

”意思是说，即使有美味的菜肴，如果不去品尝，就无法知道它的美味；即使有最好的道理，如果不去学习，就无法了解它的好处。

这里通过“嘉肴”和“至道”的类比，形象地说明了学习的重要性。

不亲自去尝试、去学习，就难以真正体会到事物的精妙之处。

“是故学然后知不足，教然后知困。

”所以，通过学习才能知道自己的不足之处，通过教导别人才能知道自己还有哪些困惑不解的地方。

学习是一个不断发现自己知识漏洞的过程，而教导他人则能够更深刻地检验自己对知识的理解和掌握程度。

“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

”知道自己的不足之处，这样以后能够自我反省；知道自己有困惑的地方，这样以后能够自我勉励。

当意识到自己的不足和困惑时，要有积极的态度去面对，通过自我反思来改进，通过自我激励来提高。

“故曰：教学相长也。

”所以说，教和学是相互促进、共同提高的。

教别人的同时，自己也能从中得到收获，不断进步；而学习的过程又为更好地教导他人奠定基础。

“《兑命》曰：‘学学半。

’其此之谓乎！”《兑命》说：“教导别人占自己学习的一半。

”说的大概就是这个道理吧！这里引用了古代典籍中的话来进一步强调教学相长的观点。

这篇文章虽然篇幅不长，但蕴含的道理却十分深刻。

它强调了学习和教学的重要性，以及两者之间相互依存、相互促进的关系。

在现实生活中，我们常常能体会到“学然后知不足”。

比如，在学习一门新的语言时，刚开始可能觉得自己掌握了一些基础知识，但随着学习的深入，会发现还有很多语法规则、词汇用法需要进一步学习，还有很多听说读写的技能需要不断提高。

虽有嘉肴原文及翻译注释赏析虽有嘉肴原文《礼记·学记》：虽有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。

是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。

知不足，然后能自反⑺也;知困，然后能自强⑻也。

故⑼曰：教学相长⑽也。

《兑命》曰：“学学半⑾。

”其此之谓乎?虽有嘉肴【翻译】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。

知道不足，这样之后就能更好的反省自己;知道困难，这样之后就能自我勉励。

所以说：教和学互相促进。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

虽有嘉肴【注释】(1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。

“嘉肴”，美味的鱼肉。

“佳”美好。

“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等。

(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。

“其”代词，指代“食”的对象。

“旨”，味美。

(3)“至道：最好的道理。

“至”，达到极点的。

(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。

(5)“是故”，连词。

因此;所以。

(6)“困”，不通，理解不清。

(7)“自反”，意思是反过来要求自己。

(8)“自强”，意思是自我勉励。

“强”，勉励。

(9)“故”，连词，所以。

(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

(11)“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。

虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说(yuè)”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。

命，《尚书》中的一种*体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

虽有嘉肴虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ， 弗fú 食shí ， 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě ; 虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ，弗fú 学xué ， 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。

是shì 故gù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足z ú ， 教jiào 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。

知zhī 不bù 足z ú ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 反fǎn 也y ě ; 知zhī 困kùn ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 强qiáng 也y ě 。

故gù 曰yuē : 教jiào 学xué 相xiāng 长cháng 也y ě 。

《 兑yuè 命mìng 》 曰yuē : " 学xiào 学xué 半bàn 。

" 其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 古gǔ 之zhī 教jiào 者zhě ， 家jiā 有yǒu 塾shú ， 党dǎng 有yǒu 庠xiáng ， 术shù 有yǒu 序xù ， 国有guóyǒu 学xué 。

比bǐ 年nián 入rù 学xué ， 中zhōng 年nián 考kǎo 校xiào 。

虽有嘉肴的成语
"虽有嘉肴"是一个成语，表示即使有美好的食品，也不一定能够让人满足。

这个成语的含义可以引申为"贪图小利，难以满足"。

成语的来源可以追溯到《论语·学而篇》中的一段话:"君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。

"这句话中的"虽有嘉肴"指的是精美的食品，形容君子不会只贪图小利，而是注重内在的修养。

现代汉语中，"虽有嘉肴"常常用来形容人们在追求物质享受的同时，也应该注重内在的修养和精神的满足。

《虽有嘉肴》原文及翻译篇一：《虽有嘉肴》原文、译文、阅读答案《虽有嘉肴》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也；知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！译文虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。

知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。

《尚书〃兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。

是这个意思。

1、翻译下列句中加点的字词。

（1）不知其旨也：甘美（2）知困然后能自强也：不通，理解不了（3）学学半教2、划出下列句子的停顿（1）是故 /学然后知不足（2）知困 /然后能自强也3、本文的中心句是教学相长4、请写出一句同本文意思相近的诗句。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

5、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。

教别人的同时自己也会理解得更深刻。

在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

篇二：20、《虽有嘉肴》原文译文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。

．．．．．是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，．．然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其．．．/此之谓乎？译文即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

《虽有嘉肴》原文及翻译《虽有嘉肴》是选自儒家经典中的一篇礼记，接下来小编为你带来《虽有嘉肴》原文及翻译，希望对你有帮助。

虽有佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其/此之谓乎?译文《虽有嘉肴》原文及翻译【读解】看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。

即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。

这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。

正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。

”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。

这样来看问题，同样也是现实的`和实际的。

(以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。

)即使有可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧?——实践出真知【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。

虽有至道(4)，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困(5)。

知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎!注释】①本节选自《学礼》。

【文言文】虽有嘉肴原文翻译及注释虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰：“蛾子时术之。

”其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。

入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。

时观而勿、语存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志。

”其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

译文：尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。

尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。

因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。

知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。

知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。

所以说教与学是互相促进的。

《兑命》上说：“教是学的一半。

”说的就是这个道理啊。

古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。