2018年高三语文一轮总复习(实用类文本阅读+探究)第05课 模拟考试(含解析)

第05课模拟考试1．（2017届安徽省皖北协作区高三下学期联考）阅读下面的文字，完成下列小题。

当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。

但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。

如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。

诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。

懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。

此所谓‚把臂入林‛，至少在我自己要感得是如此。

也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。

自己才能参加进此队伍，随着向前。

否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。

古人是古人，传统是传统，与我全不相干。

如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关糸，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。

此种学问，其实全是假的，并非真学问。

诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出锋头。

那实在要不得！讲学问则必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于‚意气相投‛境，此是学问入门后之事。

徒知读书，只如听说话。

听人说话，却不知那说话的人。

读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死知识，只是一堆材料。

如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。

我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。

欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。

应能从此三家文字‚想见其为人‛o应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。

虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。

又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。

于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。

当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人。

若不能明白分辨出，即证对彼无所知问到此境界，始能与古人神交于千载之上。

2018届高三语文模拟考试题（含答案）2018年高三语文模拟考试卷一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题．9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。

12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。

即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。

然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。

有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。

”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。

从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。

在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。

即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。

因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。

这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。

贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。

然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。

第05课模拟考试一、阅读下面的文字，完成6～8题。

①中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族文化，其中就包括丰富多彩的民族节日——春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节，等等。

这些节日久经沧桑传延至今，不仅有着群众喜闻乐见的娱乐形式、丰富多彩的民俗文化、约定俗成的民间礼仪，而且蕴藏着历代民众共同的理想和精神追求，凝结着中华民族的民族精神和思想精华。

中华传统节日蕴含的值得弘扬的优秀民族精神，主要有以下几点：②热爱生命、追求健康的人本精神。

天地之间人为贵，以人为中心，人是主导，人追求与万物的和谐，这是我国传统文化以人为本的精神和基调。

在年复一年、周而复始代代相传的传统节日之中，人始终是节日的主体。

节庆活动的内容主要是以满足人的需要、和谐天人关系、展示人的才艺、进行人际交往为主的。

③敬祖孝先、尊老爱幼的传统美德。

中华民族对自己的祖先历来有着异常浓厚的感情，《礼记》称：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。

”“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，孝悌的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及尊老爱幼等。

慎终追远的情怀成为中华文明的一条重要根脉，每逢佳节都要度诚地祭祀祖先，以表达对祖先的孝思和怀念。

④勤劳勇敢、刚健有为的自强精神。

中华民族是一个勤劳勇敢的民族，具有刚健有为、自强不息的进取精神。

这种民族特性和民族精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力，它体现在人们生活的各个方面，在节庆文化中也有突出的显现。

中国传统节日是人们展示勤劳智慧、聪明才艺的最佳时机。

⑤弘扬正义、忧国忧民的爱国情怀。

中华民族是个重理智的民族，在漫长的历史发展中，形成了坚持正义的的民族气节和忧国忧民的博大情怀。

中国传统节日中，有不少节日是与民族气节和爱国传统相关联的，尤以清明节和端午节为代表。

⑥贵和尚美、团结和睦的心理追求。

“和”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美、团结和睦是我国传统文化的基本精神之一。

中国传统节日蕴含着丰富的和谐理念，节日便是先人将自然时间进程与社会生活节律有机结合的产物。

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第05课模拟考试一、阅读下面的文字,完成13题。

一株斜柳温海宇①一株斜柳生在护村河旁，树干像船一样弯躺在水面上，它什么时候长在这里？又经历了怎样的际遇长成这般模样？实在是无从考究了。

袁村人不管这些,只是姑娘媳妇们喜欢蹲在其干上洗衣洗菜。

护村河的水是活水，常年流向下游的马家潭，马家潭是淮河的一个小支流.袁村只有八九户人家，村后是一大片茂密的竹园。

袁村杂树丛生，郁郁葱葱，从外观上看袁村乌黑一片,像上苍遗留在田野上一团水墨，透着古韵沧桑。

②斜柳的躯干有一抱粗，乌乌的树皮展示着它年岁的久远.春天来了,斜柳的枝条远远地泛着一抹浅黄，似有薄薄的寒烟笼罩着，春天的太阳格外的红，照在袁村就有了一种空灵明丽的色调。

紫气东来,斜柳的枝条在春意的督促下由浅黄变为嫩绿，都水灵灵地下垂着,似乎触及到刚刚寒冰融化的春水。

经过一个枯寂而漫长的寒冬，斜柳像刚睡醒的样子，焕发出恒久的活力,是最先长出绿叶的树木。

鸟儿们对这一抹久违的新绿也由衷的青睐，三三两两,穿梭其中,唧唧咋咋，呼朋引伴，为柳增色.《闲情偶记》说：“此树为纳弹之所,诸鸟亦集，长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。

总之种树非止娱目,兼为悦耳.”可见柳树这种诗意的特质果真名不虚传.③柳树是没有实际功用的,其弯弯曲曲的造型难成大用，质地亦欠佳，只怕连木匠也难以垂青它。

综合模拟备用套题（五）第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①在当代社会中，隐士固然已经消失，但是隐逸的精神，在和外来文化的交流碰撞之后，却换了另一种面孔，出现在社会的各个层面上。

比如，中国当代知识分子中间的犬儒主义倾向就颇有古代隐士的诸多影子。

②“犬儒主义”是从欧洲哲学中翻译过来的一个概念。

“犬儒”是音译，并不是说“像狗一样的儒士”，或者“狗一样生活的知识分子”，而是一种带着厌倦情绪的负面态度，是对于他人行为的动机与诚信都采取一种不信任的态度。

③在很多古老的宗教中，都有自律、苦行的因素，而苏格拉底曾经把幸福解释成灵魂的幸福。

把个人的欲望降到最低点，努力做一个自给自足的、独立自主的人，这是犬儒主义者的人生理想。

请看，与隐士的“安贫乐道”精神何其相似。

不但如此，犬儒主义还对现有的道德价值与社会规范持挑战、蔑视与嘲笑的态度。

④在中国，批判道德价值与社会规范有着很悠久的传统。

《老子》也许是我们迄今能够见到的、讨论过这个问题的最古老的中国文献。

《老子》中充满了对当时的道德价值、社会规范的责骂与批判。

如果借用德国经典哲学的术语，可以把《老子》称为“批判的犬儒主义”。

《老子》之后的《庄子》则不再把核心放在对道德与规范的批判上，而是用诗的语言向人们展现了抛弃这些累赘之后的幸福，可以把《庄子》叫做“绝对的犬儒主义”。

⑤尽管司马迁给庄子写了传，但实际上我们并不知道庄子的生平与生活，因为子长自己也不甚了了。

从史料来看，最早把犬儒主义当作人生哲学进行实践的恐怕是汉魏之间的一些知识分子。

我们可以从孔融、嵇康的一些文字，以及对他们生平的介绍中，看到明显的犬儒主义倾向。

中国后来的隐士与具有隐士倾向的知识分子，都或多或少有些犬儒主义色彩。

越是大知识分子，越是有才情，有学问，这个倾向就越严重。

最明显的是宋朝的苏轼。

宋明以下，不崇拜东坡的知识分子太少了。

（实用类文本阅读+探究）第01课考纲解读探究(1)从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神(2)探讨作者的写作背景和写作意图(3)探究文本中的某些问题,提出自己的见解探究题是指开放性试题中带有对材料的研究、探讨、分析、整合，进而提出疑问、见解、建议或鉴赏评价的题目。

从近几年的高考命题看，传记文本的探究主要考查从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神，探讨作者的写作背景和写作意图，探究文本中的某些问题，提出自己的见解。

“实用类文本阅读”探究题命题一般会在以下几方面做文章：在理性认知上做文章；在实践能力与实践体验上做文章；在文本的未定或空白点上做文章。

具体说来有以下几个设题角度：1．从选材角度，对文本的社会价值提出自己的见解。

2．从结构角度，对文章的结构安排、艺术处理提出自己的看法。

3．从社会影响角度，对文本反映的人生价值和时代精神的探究。

例如：2016年新课标全国卷Ⅲ《一代通儒顾炎武》第(4)小题：后人将顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。

请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。

4．从构思艺术角度，对标题成败的探究。

5．从文本疑点、难点和空白点等角度，探究并提出自己的见解。

例如：2016年新课标全国卷Ⅱ《吴文俊的数学世界》第(4)小题：作为一位杰出的数学家，吴文俊对物理学、文学艺术等也有广泛的的兴趣。

请结合材料，就兴趣广泛与专业研究的关系进行分析。

实用类文本阅读探究题命题往往具有以下特点:1.设题有规律。

一般在文章的重点、疑难点等关键处设题。

2.设题讲根据。

一般依据材料的内容(根植于文本)探讨研究,而不是随心所欲、任意发挥。

.思考有层次。

要求考生从不同层面或角度思考,一般文本中少有现成的答案。

本考点在近几年高考中往往以简答题的形式进行考查,考试频率非常高,而且难度较大。

探究题的主要命题形式1．对所读的文中的疑点、难点提出问题，要求深入研讨。

第05课模拟考试一、阅读下面一段新闻报道，请你站在不同人物身份的角度思考，归纳出一个观点，并写出一个可以进行研究的问题。

要求观点鲜明，表述简洁，语言连贯。

（1）如果站在教育工作者的角度，观点是_______________，可以进行研究的问题是_______________。

（2）如果站在一位商人的角度，观点是_______________，可以进行研究的问题是_______________。

【答案】示例：（1）大学生个人消费过高如何引导大学生合理消费（2）大学生已成为庞大的消费群体怎样到大学里去寻找餐饮、服装、高科技电子产品等行业的巨大商机二、下面是线上扫地机器人价格区间销售情况示意图，请你把该图的主要信息用文字表述出来。

要求表述准确，语言连贯，不超过100字（两个数字占一个方格）。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①2015年，2000元以上高端扫地机器人的销售比重最大。

②到2016年，价格在1000－1500元的中档扫地机器人销售量比重最大；2000元以上的占比下降。

③2015年到2016年，700－1500元的扫地机器人销量在同比增加，而其他价位的销量在同比减少。

三、共享单车的出现解决了人们出行“最后一公里”的需要，下面是“ofo 和摩拜单车月度和日均活跃用户对比”图表，请根据图表内容写出统计结论（不出现具体数据），不超过100 个字。

第05课模拟考试一、阅读下面的文字，完成小题。

材料一：随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，对天气、土壤、水的环境造成污染。

大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填埋或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康，这种现象正在向农村地区漫延。

垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到重复利用，有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。

但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。

（摘编自《垃圾变资源！这不是魔法，而是垃圾分类》，2017年4月5日新华网）材料二：笔者所在的小区，居民楼前三个垃圾桶分别表示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。

可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起，一扔了之。

问及原因时，有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”这种现象可以说是屡见不鲜，垃圾分类处理是个复杂的系统工程，包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理，各个环节必须分配套衔接，才能高效运行。

分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。

分类投放是参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。

前不久，国务院办公厅转发国家发改委、住建部《生活垃圾分类制度实施方案》，给出了我国推进垃圾分类的总体路线图。

但是，这一方案即使再科学合理，如果缺乏全民动员、全民参与，也难以由蓝图变为现实。

我们应当认识到，生活垃圾虽然有资源属性，但污染属性更不可忽视。

不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。

第03课解题锦囊探究题的作答原则1.立足文本。

探究要有依据，要立足文本，从文本中寻找佐证自己观点和看法的材料与依据，不能任意发挥，无限度开放。

当然，又不要囿于文本。

2.叙议结合。

探究题实际上是一篇微型论文，要求有观点有材料，有议论有叙述，观点从材料中来，材料能够证明观点，做到观点与材料相结合，议论与叙述相结合。

3.辩证说理。

答题时考虑主客观（主观思想与客观成就）、内外因（先天禀赋与后天历练）、个体整体因素（把个人放在集体、时代中），对平凡的人不拔高，对伟大的人不溢美，阐述客观公正。

尤其是答2016年全国甲卷、全国乙卷那种“关系型探究题”，一定要把握住、把握准两者之间的辩证关系，不可失之偏颇。

探究题的设题角度、命题形式与解题技巧探究题不仅题型开放，而且连答案也常是丰富多彩、不拘一格的，只要紧扣要求，思想健康，表达简明连贯得体，条理清晰，即可符合要求。

做这类题，既要敢于提出“自己的看法”，同时又要遵循“容易论证”的原则。

答题思路可概括为：观点一一引据一一论述一一小结。

观点：明白无误地表明观点。

这是第一个得分点。

引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。

论述：即归结回扣观点，简要作结。

小结：最后整合信息，分条陈述，一要要点须全面；二要陈述有条理。

作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。

探究题的作答规范所谓探究题，无非就是思考得广、深而已。

有的要求思考得广（多层次、多角度思考），答题要点就多，形成了“多点探究”答题模式；有的要求思考得深（围绕一个观点或问题向深处思考），形成了“深点探究”答题模式。

这两种答题模式如下:1•“多点探究”答题模式，主要针对“探究传主人生价值和时代精神”探究点，要求至少有三个点，这些点就是不同角度、不同层面，各角度、层面间不能交叉，角度不能太小或太大，每个“点”都是由“结论+依据”组成。

其组织形式为：①要点一：结论+依据（主要是文本依据）②要点二：结论+依据（主要是文本依据）③要点三：结论+依据（主要是文本依据）2015年全国卷I第12题⑷ 题，2014年课标全国卷I、n第12题⑷ 题全是用这种模式回答的。

2018年高考模拟考试试题语文注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题和答题卡相应的位置。

3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

从现代考古发现来看，中国至少在夏商周时期就有城市了。

但和现代功能较为接近的城市，到春秋战国时期才出现，如齐国的首都临淄。

据《战国策〃齐策》记载，当时有7万户。

仅以现代一户3口的最低标准来算，总人口也达到了21万。

城市大了，人口多了，治安、卫生、交通等一系列问题也就多了。

在这种情况下，古代城管应运而生。

从史料上看，古代城管除负责环卫、拆违章建筑、禁止占道经营外，还得‚防火缉盗‛；有的还有管理市场物价、维持公平交易和社会治安的义务，兼有现代公安、消防、工商、物价、税务等部门职能，是真正的‚综合执法‛，权力也比现代城管大。

古代的城管队员叫法不少，或称‚胥‛，或称‚卒‛，还有称‚市吏‛、‚监市‛等等。

但在事实上，古代并没有现代城管局这样的专职机构，自然也无城管队员一说。

古代早期城管常由士兵充当。

在北宋的都城东京开封，朝廷便设有相当于现代街道城管队的‚街道司‛，并相应成立了由500名兵士组成的执法队伍，以保持开封的正常交通秩序和环境卫生。

明代的北京，由相当于今天北京卫戍区或武装警察部队的‚五城兵马司‛来承担现代城管局的大部分职能。

清代的北京，还专设了‚督理街道衙门‛，主要负责外城的街道管理、民房修建等，破坏公用设施、侵占下水道等不良行为，都是督理街道衙门的执法对象。

到了晚清，西方的一套城管制度被引入中国，由警察承担起了现代城管的工作。

在古代，现代城管的两大难题——占道经营和违章搭建，同样十分突出，且历代不绝。

古代城管也为此伤透脑筋。

在唐代的长安和洛阳，不少商户为了扩大经营面积，非要在门面(正铺)外多占一块(偏铺)。