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中国传统医学对人文精神的影响“医者仁心”，这是中国传统医学所倡导的信念。
中国传统医学在对治疗疾病的研究之外，更注重精神和内在的健康。
受到这种独特的医学理念的影响，中国人对于健康和生命的看法也渐渐从“物质至上”向“内心至上”转变。
首先，中国传统医学对于身、心、灵的平衡非常注重。
根据《内经》中所述：人之精气，所以游神明，所以能行天下之道。
因此，中医的鼓励患者重视身体和精神的和谐。
无论治疗心理疾病还是身体疾病，中医都会关注患者是否能够保持平和的心态。
而针灸、按摩、气功等传统疗法，无一不具有舒缓紧张、疏通气血的作用，有助于帮助患者恢复身心平衡。
因此，中医对患者身心健康的综合治疗方法极具参考价值。
其次，中国传统医学强调个体化的治疗。
中医认为，每个人有其独特的身体构造、生活习惯和心理状态，而有效的治疗方法应该以个体差异为前提。
因此，中医注重多种诊断方法的综合运用，包括望、闻、问、切。
特别是在药物治疗方面，中医更是以调整身体自然状态为基础，采用中药制剂，注重治疗与调理身体，以达到治疗致病的目的。
这一治疗理念有助于在治疗病症的基础上，使人们更加了解自己的身体状态和具备自我调节的能力，从而进一步提高自身免疫力和身体的自我修复能力。
此外，传统中医还强调了预防保健。
传统中医与现代医学不同，其对疾病的治疗并不只是看见症状就进行治疗，而是事先进行预防保健。
在中医经典《黄帝内经》中，就有以防病为主的防病方针，其中强调了保持良好的生活习惯、健康的饮食和运动习惯对于人体健康的重要性。
因此，传统中医的治疗范围广泛，而且从预防保健的角度出发，使人们更能够关注自己的身体状态，积极预防和抵御疾病的侵袭。
总之，中国传统医学在中华文化中具有至关重要的地位。
它不仅仅在医学上为人类贡献了重要的思想和方法，同时，也为文化的传承和发展做出了杰出的贡献。
在现代社会中，中国传统医学所倡导的精神在人们的身体和心灵健康方面，仍然具有重要的参考意义。
中医中药黄帝内经的精髓中医中药是中国传统的医学体系，其中黄帝内经是一部重要的经典著作。
黄帝内经被誉为中医学的宝典，具有深厚的学术内涵和实践指导意义。
本文旨在探讨黄帝内经的精髓，介绍其核心理念和应用价值。
一、整体观念和阴阳学说黄帝内经强调整体观念，将人体视为一个有机的整体。
它提出了阴阳学说，认为宇宙万物都由阴阳两个互相依存、互相制约的相对方面构成。
在人体中，阴阳的平衡与协调对健康至关重要。
黄帝内经的精髓在于通过阴阳学说，指导医生调节患者的阴阳平衡，从而达到治疗疾病、维护健康的目的。
二、五行学说和藏象学说黄帝内经强调五行学说，即金、木、水、火、土五行相互制约、相互转化的关系。
它认为人体的器官、组织、气血津液等都与五行密切相关。
通过对五行的平衡调节，可以维护身体的健康。
同时，黄帝内经还提出了藏象学说，指导医生通过观察、问诊、望诊、切诊等方法，了解人体脏腑的功能状态，从而进行诊断和治疗。
三、经络学说和针灸疗法黄帝内经强调经络学说，认为人体内部存在着经络系统，经络是气血运行的通道。
通过调节经络的畅通与均衡，可以调和气血，达到治疗疾病的目的。
针灸作为中医的重要疗法之一，正是依据经络学说来选择穴位和施针方法。
黄帝内经的精髓在于通过经络学说，使针灸疗法具备更准确、有效的治疗效果。
四、辨证论治和四诊疗法黄帝内经提出了辨证论治的方法，即通过四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）的综合分析，准确判断疾病的特点，然后应用相应的治疗方法。
这种个体化的治疗方式，符合中医的整体观念，注重疾病的根本原因和病机变化。
黄帝内经的精髓在于通过辨证论治，使中医医生能够对症下药，提高治疗的准确性和针对性。
五、养生和预防黄帝内经关注疾病的预防和养生的重要性。
它强调人与自然的和谐相处，提出了“顺应自然”，“上医众病之本在于未病”，“治未病”的理念。
通过调整生活方式、饮食习惯、情绪调控等方面的养生方法，可以增强人体的自愈能力，防患于未然。
黄帝内经的精髓在于通过注重预防和养生，使人们能够在身体健康的同时，提升生活质量。
中医学理论中的“以人为本”本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中医学以《黄帝内经》为理论基础，受儒家思想的影响，中医学“以和为贵”的精神取向要求人与外界的和谐相处，强调人体自身和人与环境的和谐统一。
《黄帝内经》在研究人体、自然等各个方面都体现了“以人为本”的思想。
文章主要从生命观，健康观，医德观，医学模式等几个方面来分析。
中医学起源于两千多年前，以《黄帝内经》为其理论基础，是现存最早的既有基础理论又具有临床实践经验的中医著作，是一门有中国特色的生命科学，也是古代特定历史阶段文化思想的产物。
由于受到中国古代哲学思想的深刻影响，《黄帝内经》具有浓厚的社会人文色彩，其理论体系的形成受到古代唯物论和辩证法思想的影响，注重结构与功能一体，能量与质量一体，即“形神一体”。
它的主要任务在于探索和研究与人体生命有关的基本规律，是一门具有独特的理论体系和丰富的临床经验，有中国特色的生命科学。
当今社会处处提倡“以人为本”，其实早在《黄帝内经》中就已经体现了这种思想，通过分析我们可以发现这一思想在它的生命观、健康观、医德观、医学模式等整个医学体系中处处可见。
1生命观中的体现《黄帝内经》中讲到人是怎样产生的呢？所谓“天复地载，万物悉备，莫贵于人。
人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气,命之曰人”。
人不是女蜗造的，而是天地之气所产生的。
受天地之气而生的人也是构成自然界的一部分。
《黄帝内经》认为世界是一个有机的整体,整体中包含的许多部分，其中主要有天、地、人三大类别，每一类别中又包含着许多具体的事物。
如天有方位，季节，气候，行星;地有牲畜，谷物，音调，颜色,滋味；人有形有神，还与社会人事有着密切的关系。
这种关系体现在“天人相应”的思想上。
所谓“天人相应”是说人体是与整个外部世界相对应的，是一个与外部宇宙相对应的小宇宙。
对黄帝内经的评价
《黄帝内经》是中国古代医学的经典著作，通常被认为是由古代的众多医学家在长时间的实践中总结出来的医学理论和经验的集大成者。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，共包含162篇文章，涵盖了医学的各个方面，如内科、外科、妇科、儿科、针灸、药物等。
以下是对《黄帝内经》的一些评价：
1.医学理论的奠基之作：《黄帝内经》系统地总结了古
代中医的基本理论，如阴阳五行、脏腑经络、气血
津液等，为后世中医学的发展奠定了坚实的基础。
2.实践与理论相结合：《黄帝内经》不仅总结了丰富的
医疗实践经验，还对这些经验进行了理论化的总结
和提炼，形成了一套完整的医学体系。
3.强调整体观念和预防为主：《黄帝内经》提出了“治
未病”、“上工治未病，其次治欲病，其次治已病”
等预防为主的观念，强调人与自然的和谐相处，倡
导整体观念和辩证施治。
4.文化价值深厚：《黄帝内经》不仅在医学上有着极高
的价值，还蕴含了丰富的哲学、文化和社会内容，
是中华传统文化的重要组成部分。
5.影响深远：《黄帝内经》对后世中医学以及世界医学
都产生了深远的影响，是中华民族的宝贵文化遗
产，至今仍对现代医学和健康生活有着重要的指导
意义。
总的来说，《黄帝内经》是中国古代医学的瑰宝，其深刻的医学理论、丰富的实践经验和深厚的文化内涵使其成为了研究中医学、了解中华传统文化不可或缺的重要资料。
《黄帝内经》的生命体系--人始生人们通常把《黄帝内经》作为一部古典医学著作看待，对此我不能苟同。
《黄帝内经》不仅是部古典医学著作，更是一部揭示人的生命体系的真谛的理论著作。
在《黄帝内经》里，我们看到了一个真正的、完整的人。
《黄帝内经》认为，生之本，本于阴阳。
人是阴阳的和合。
这里的阴就是指我们看得见、摸得着的东西，就是我们的躯体、五脏六腑、筋、脉、皮、毛、骨、肉、血、髓等，就是我们这个生命体的硬件系统。
这里的阳就是指看不见、摸不到、无色无味但确实存在、不能或缺的东西，就是人这个生命体的软件系统--魂、魄。
人就是一个高智能的机器，从本质上说与当下我们使用的电脑、智能手机、智能机器人没什么区别。
都是由硬件和软件构成的，通上电就能使用。
人的电是什么呢？电就是“精”“气”。
精和气都是能量，精是气的固态形式。
人始生，就是讲从精子和卵子结合的瞬间开始到从娘胎中出生那一刻为止，一个受精卵发育成胎儿的整个过程。
《灵枢天年》有这样的经文：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生。
黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
这段经文描述了一个人从受精卵开始发育的过程。
翻译过来的意思之这样的：黄帝问他的老师歧伯：老师，我想知道人在出生前即在子宫中是怎么发育的？就像盖宫殿，什么是墙基，什么做柱子？失去什么坯胎就会死去，得到什么坯胎就能成活、发育？黄帝的老师歧伯回答说：如果把一个坯胎的形成比如成盖宫殿的话，那么，母血是墙基，父精是柱子。
光有墙基和柱子还不行，如果失去那个能让父精母血和合生化的神，胎儿就会死，获得这个神，胎儿就能活。
黄帝被老师提出的“神”的概念弄晕了，不知神之所指。
于是就继续追问他的老师歧伯。
黄帝问：什么是神？歧伯回答说：血气已和：血者，母血也，就是卵子，卵子携带者人的生长发育的基本输入输出系统，就是当下我们用的电脑的BIOS系统。
《黄帝内经》中的中医药学理论与实践《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，被誉为中医药学的宝库。
它是我国古代医学的重要代表，对于中医药学的理论和实践都有着深远的影响。
本文将从中医药学的理论和实践两个方面，探讨《黄帝内经》的重要性和价值。
一、中医药学理论《黄帝内经》中的中医药学理论包括了中医的基本理论、病因病机、诊断方法和治疗原则等方面的内容。
其中最重要的理论包括阴阳学说、五行学说、经络学说和气血理论等。
1. 阴阳学说阴阳学说是中医药学的核心理论之一，也是《黄帝内经》中最重要的理论之一。
阴阳学说认为宇宙万物都是由阴阳两种相对而又统一的对立面构成的。
在人体中，阴阳也存在着相互作用的关系。
阴阳失衡会导致疾病的发生。
中医药学通过调节阴阳平衡来治疗疾病，达到恢复健康的目的。
2. 五行学说五行学说是中医药学中的另一个重要理论，也是《黄帝内经》中的重要内容之一。
五行学说认为宇宙万物都可以归纳为五种基本元素，即木、火、土、金、水。
在人体中，五脏对应五行，五行之间相互制约、相互促进。
中医药学通过调节五行的平衡来治疗疾病，达到恢复健康的目的。
3. 经络学说经络学说是中医药学中的重要理论之一，也是《黄帝内经》中的重要内容之一。
经络学说认为人体内存在着一种特殊的通道系统，即经络系统。
经络系统贯穿全身，与脏腑组织相连。
中医药学通过调节经络的畅通来治疗疾病，达到恢复健康的目的。
4. 气血理论气血理论是中医药学中的重要理论之一，也是《黄帝内经》中的重要内容之一。
气血理论认为气和血是人体内最重要的物质基础，它们的运行和平衡对于人体的健康至关重要。
中医药学通过调节气血的平衡来治疗疾病，达到恢复健康的目的。
二、中医药学实践《黄帝内经》中的中医药学理论不仅有着重要的理论指导意义，还有着丰富的实践经验。
中医药学实践主要包括中药治疗、针灸疗法和推拿按摩等。
1. 中药治疗中药治疗是中医药学中最常用的治疗方法之一，也是《黄帝内经》中的重要内容之一。
深度解读黄帝内经的认识和理解【深度解读黄帝内经的认识和理解】1. 介绍黄帝内经黄帝内经是中国古代医学经典，被誉为中医的基础和根本，对于中医理论与实践有着重要的指导作用。
它由《素问》和《灵枢》两部分组成，系统地论述了中医的理论体系、疾病诊断与治疗方法、药物应用等内容。
黄帝内经宏观全面地阐释了中国古代人对人体与生命的理解，不仅为中医发展奠定了基础，也对现代医学产生了深远的影响。
2. 黄帝内经的哲学思想黄帝内经融合了中国古代哲学思想，如阴阳学说、五行学说、气功学说等。
它认为人体与宇宙是相互联系的，人体的生命活动与自然界的规律密切相关。
黄帝内经强调调整人体的阴阳平衡、调和五行相互关系，从而达到治疗疾病、保持健康的目的。
这一哲学思想体系为中医学提供了独特的理论基础和方法论。
3. 黄帝内经的医学理论黄帝内经提出了中医学的重要理论，如气血学说、经络学说、脏腑学说等。
其中，以气血学说为例，黄帝内经认为人体健康与气血畅通密切相关。
气血是人体生命活动的重要物质基础，它在经络中流动，调节人体的生理功能。
通过针灸、推拿、草药等方法，可以调节气血的流动，恢复人体的健康状态。
黄帝内经的医学理论以其深刻的思想和广泛的应用价值，在中医界广为传颂。
4. 黄帝内经的诊疗方法黄帝内经提出了多种诊疗方法，如四诊法、脉象诊断、舌诊等。
其中，四诊法是中医最常用的方法之一，它通过观察、问诊、望诊和切诊四个方面的综合分析，来诊断疾病和判断病情。
黄帝内经强调了整体观念，认为人体各个部分是相互关联的，疾病的产生不仅仅局限在某一个部位或器官，而是整体的失衡。
黄帝内经在诊断与治疗方面，注重综合分析和整体思维，使中医的诊疗方法独具特色。
5. 黄帝内经的药物应用黄帝内经介绍了大量的草药，并详细讲解了它们的功效、用法和用量。
黄帝内经认为草药是治疗疾病的重要手段，可以通过调整人体的气血、脏腑功能，来恢复人体的健康状态。
草药的使用在中医学中有着悠久的历史，黄帝内经的药物理论为中医药发展提供了重要的参考和依据。
论临床医学中的医学人文精神在临床医学领域，医学人文精神始终是不可或缺的重要组成部分。
然而，当前医疗领域过于注重技术发展，而忽视了医学人文精神的重要性。
本文将深入探讨医学人文精神的概念和内涵，分析临床医学中缺失医学人文精神的现状，并探讨加强医学人文精神培养的措施和建议。
我们来理解医学人文精神的概念和内涵。
医学人文精神，是一种患者需求、尊重患者权益、保护患者安全、促进患者康复的价值观和精神追求。
在临床医学中，它体现在医生的态度、言行举止以及医疗服务的质量上。
培养医生的医学人文精神，是保障医疗安全、提高医疗质量的关键。
然而，遗憾的是，当前临床医学中缺失医学人文精神的现象并不鲜见。
一些医生过于追求经济效益，忽视了患者的实际需求；有些医生缺乏对患者的全面关怀，只病情的治疗。
这些现象不仅损害了医生的形象，影响了医院的声誉，更严重的是损害了患者的权益和健康。
因此，加强医学人文精神的培养显得尤为重要。
针对临床医学中缺失医学人文精神的现状，我们需要采取有力的措施来加强医学人文精神的培养。
应加强职业道德教育，让医生充分认识到医学人文精神的重要性和价值，了解自己的责任和使命。
深化人文关怀，让医疗服务更加温暖、人性化，真正做到以患者为中心。
提高医疗质量也是关键，这既包括提高医疗技术和设备水平，也包括提升医生的业务水平和职业素养。
医学人文精神在临床医学中具有不可替代的作用。
为了改善当前存在的问题，我们需要从多个方面着手，加强医学人文精神的培养。
只有这样，才能让医疗服务更加人性化，真正满足患者的需求，从而实现医患关系的和谐与社会的稳定。
让我们共同努力，让医学人文精神在临床医学中焕发出更加光彩的魅力！医学人文精神对临床医学的重要性不容忽视。
医学人文精神强调的是对患者的尊重、理解和关爱，以及对医生职业道德和人文素养的要求。
在临床医学中，医学人文精神直接影响到医疗质量、医生形象和医患关系。
医学人文精神的核心是尊重患者的生命和尊严，把病人看作是完整的生理和心理个体，而不仅仅是一个病例。
《黄帝内经》的医学人文精神探析申咏秋,鲁兆麟(北京中医药大学,北京 100029)〔摘要〕探析了《黄帝内经》蕴含的医学人文精神,指出以生命为本的医学本质观、以人文关怀为本的医学目的观、“救世济人”的医学价值观是《黄帝内经》医学人文观念的具体表现,而医者精研医理、态度严谨、仪表端庄及亲切和谐的医患关系是医学人文精神在医疗实践中的要求。
认为挖掘和研究《黄帝内经》中的人文精神,对于我国现代医学人文精神的研究和重塑有十分积极的现实意义。
〔关键词〕《黄帝内经》;医学人文精神;探析;医德;职业修养;医患关系〔中图分类号〕R192 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001-8565(2006)06-0108-02Explora ti on and Ana lysis on the Hu man is m Sp i r it of M ed i c i n e of Huang D i Ne i J i n gShen Yongqiu,L u Zhaolin(B eijing U niveisity of Chinese M edicine,B eiJ ing,100029)Abstract:Ex p l orati on and analysis of the humanis m s p irit of medicine which is i m p licated in nei jing,points out that the essence vie w of medicine based on life,the motivati on vie w of medicine based on the concern of hu manities,and the medical values vie w of salvati on and hel p the human,all of which are concrete e mbody ment of the medical hu manis m concep ti on in neijing.A t the sa me ti m e,doct ors’eff ort f or medical knowledge,rigor ous attitude of work,civility a har moni ous physician-patient relati onshi p are clai m s in medical p ractice of humanis m s p irit.W e believe that m ining and research of the hu manis m of s p irit in nei jing have quite active and p ractical significance t o research and reconstruct the humanis m s p irit of medicine in modern China.Key words:《Huang di nei jing》;The hu manis m s p irit of medicine;Exp l orati on and analysis;Medical ethics; Occupati onal self-cultivati on;Physician-patient relati onshi p 人文精神是人类文化创造的价值和理想,是指向人的主体生命层面的终极关怀,是一种以尊重为核心的人道伦理意识和精神。
《黄帝内经》是中国传统医学发展史上的一颗璀璨明珠。
它不仅为人类积累了丰富的防病治病的经验和方法,其广博精深的史学、哲学、伦理学、社会学等人文科学知识,为形成我国独具特色的医学人文精神提供了理论和原始实践。
关于《内经》中医学人文精神的研究现从下面三个方面探讨:1 丰富的人文理论医学人文精神是人类挚爱生命、在医学活动中坚持以人为本的精神,是反映人类对生命根本态度的精神。
[1]具有医学人文精神的本质内涵,医学才能成为人的医学。
医学人文精神是涌动在医学性质、目的、价值和境界等范畴之中的血脉,是贯通其间发挥灵魂作用的精神内核,使之紧密关联,共同组成有机的理论体系,从不同角度展现医学的本质。
[2]1.1 《内经》提出了以生命为本的医学本质观“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”的思想贯穿于《内经》的全文。
病人的生命高于一切,对生命的至高尊重使得医家当以病人的生命为本。
而其生命的观念,则是自然的生命,是不受任何社会关系制约的生命。
首先,人的观念在《内经》里是不带任何社会属性的全体,是普遍意义上的人的总体。
全书对人使用的是“民”、“万民”、“百姓”、“众子”这样的概念。
有时问贵贱贫富的先后,也是为了诊断疾病的准确。
“诊有三常,必问贵贱。
”(《素问・疏五过论》)。
其次,《内经》关怀服务的对象,也是纯粹自然的人,从不分阶级贵贱,即使是骄奢淫逸、不听从养生劝告的“无能禁之”的人和“无道”之人,也要苦口婆心地晓之以利害关系。
[3]如《灵枢・师传》里“且夫王公大人,血食之君,骄恣从欲轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?”歧伯曰:“人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其苦,虽有无道之人,恶有不听者乎?”这里表现的是绝对的生命平等观。
再次,黄帝作为一个建国安邦、统率万民的最高统治者,更是万民景仰的民族始祖,但在《内经》中,却以一个心怀慈悲、关心人民疾苦的医者出现,全然不见丝毫的地位等级色彩。
[3]这种对生命本身的关注是纯净而美好的,这种朴素和博爱的人文关怀,也是今天现代医院文化建设中应该达到的境界。
1.2 《内经》提出了以人文关怀为本的医学目的观医学的目的不仅是疗病救伤,更重要的是对人的关爱:“使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧。
”(《灵枢・师传》)医学是人学,它以治病救人和增进人的健康为天职。
人是一切医疗活动的中心和目的,治病是救人的手段和途径。
医学时刻以尊重人和人的生命,贯彻人的决定性价值为原则。
所以,以人为本是医学人文精神的目的和基本出发点。
以人为本,表现在对人无微不至的关怀和呵护上,更显示在对待疾病的态度上,《内经》注重“救其萌芽”。
疾病发展演变的规律,总是由浅至深、由轻至重,而病位越深、病情越重,则表示正气的损伤越严重,于是生命所遭受的威胁也日益严重。
正如《素问・阴阳应象大论》所云:“邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,……治五脏者半死半生也。
”既然病深要害人,病重要夺命,而治病之道以人为本,故《素问・八正神明论》要求高明的“上工”治病,必须以人为本而“救其萌芽”,救在病成之前、正衰之先。
相反,低劣的“下工”,不知以人为本之道,不明正衰命危之虞,“救其疾病—81— Chinese Medical Ethics2006Dec.6(Gen.110)已成,救其正气已败”《素问・八正神明论》,而“病已成而后药之”,正气衰微,生命堪忧,“不亦晚乎”!殷殷叮嘱之情,溢于言表。
1.3 《内经》提出了“救世济人”的医学价值观人类任何价值体现的第一前提是人生命的健康存在。
救护生命是医学的基本价值,也是医学人文精神的核心理念。
医学对生命的救护直接维系人类安危,护卫人类文明,支撑社会发展,医学救护生命所创造的非经营性的经济价值是无法估量的。
关爱生命是医学的人文价值。
[2]如《素问・宝命全形论》曰:“人以天地之气生,四时之法成。
君王众庶,尽欲全形。
”《灵枢・玉版》曰:“人者,天地之镇也。
”人是天地万物之中最宝贵者,不论君王众庶,皆欲保其健康。
医家出于“救世济人”之宗旨,对人的生命更是倍加珍惜,遇病魔损害健康甚至夺走生命之事,总是痛心疾首。
如黄帝曰:“余子万民,养百姓,而收其租税。
余哀其不给,而属有疾病。
余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉,营其逆顺出入之会。
”《灵枢・九针十二原》中黄帝曰:“余念其痛,以为之乱惑反甚,其病不可更代,百姓闻之,以为残贼。
”对百姓有病而悲伤,无用毒药砭石,而以微针更显示出对生命的怜惜之情。
《素问・宝命全形论》黄帝曰:“夫子之言针甚骏,……能杀生人,不能起死者,子能反之乎?”岐伯曰:“能杀生人,不能起死者也。
”黄帝曰:“余闻之则为不仁,然愿闻其道,弗行于人。
”《灵枢・玉版》即对民众生病表示了极大的同情,对治不及时或逆治产生的不良后果,认为是残暴不仁的行为,制定了若干治疗禁忌。
医学人文精神是人的生命宣告诞生之时触及的第一文化形态,是人在生命过程中最软弱、最痛苦之时最需要输送的精神血液。
临床工作直接接触患者,是体现医学人文精神的前沿。
我们无法看到《内经》时代的医学实践,但通过《内经》对从医者的职业修养、医德品质的要求,对当时医疗环境、行为、语言、心理等的记载,依然可以看到先人对生命的敬畏与尊重,呵护与仁爱。
2 医生的职业修养及医德2.1 完善的知识结构《内经》从整体论的观点和医学的复杂性出发,对医者的知识结构有着独特的见解:医者不仅要具有医学知识,而且应该“上知天文,下知地理,中知人事”(《内经・素问》),这样的医者,《内经》称之为“上工”。
[4]而且有志学医的人,还要精研医学理论,重视古人经验。
尤其经典文献,须“每旦读之”,(《素问・玉机真藏论》)“自强于学”(《灵枢・禁服》)。
《素问・疏五过论》还指出要学好理论,如《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》等多种医经文献,同时精于诊断,则临床工作无往不利。
[5]2.2 态度严谨医乃仁术,优秀的医生要求有端正的服务目的,崇高的品质,方能安神定志,无欲无求,不分贵贱亲疏,不贪名利财色,普同一等,严谨负责。
[5]《素问・针解篇》谓:“神无营于众物者,静志观病人,无左右视也”。
《素问・宝命全形论》也说:“如临深渊,手如握虎,神无营于众物”,都是讲诊病治疗时,医生要聚精会神,切勿左右张望。
《内经》批评了精神不专,玩忽职守造成的医疗差错。
如《素问・征四失论》指出“所以不十全者,精神不专,志意不理,外内相失,故时疑殆”。
所以《素问・脉要精微论》强调“持脉有道,虚静为保”,对工作专心致志,一丝不苟的态度,不仅能充分发挥出医疗技能,而且重要的是反映着一个医生的责任心和对病人的尊重。
2.3 仪表端庄《素问・方盛衰论》说:“是以诊有大方,坐起有常,出入有行,以转神明,必清必静”。
张景岳注云:“坐起有常,则举动不苟而先正其身,心必随之?其于出入之时,念念皆真,无一不敬”。
《灵枢・邪客》提出:“持针之道,欲端以正,安以静”,可见为医者应仪表端庄,举止大方,同时平静安祥地诊候疾病,推己及人地对待患者,特别要劝慰病人,解除其心理压力和种种顾虑,所谓“诊不十全,不失人情”。
