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孔子时代诗的作用
孔子时代诗的作用主要有三个方面：一是文化传承，二是教育培养，三是思想启示。
首先，孔子时代的诗歌是文化传承的重要途径。
当时的诗歌往往描绘人生百态，表达情感，传递道德观念，反映社会现实。
这些诗歌成为了当时文化中不可或缺的一部分，被广泛传颂和流传。
这种文化传承的方式，不仅使得当时的文化得以延续和发扬，也为后世的文化传承和发展奠定了基础。
其次，孔子时代的诗歌是教育培养的重要手段。
孔子在教育中非常注重诗歌的运用，认为通过诗歌可以培养学生的情感、语言和文化素养。
他曾经说过：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”这说明了在孔子看来，诗歌可以为学生提供思想启示和道德规范，有助于他们形成正确的人生观和价值观。
最后，孔子时代的诗歌是思想启示的重要来源。
当时的诗歌中往往包含着对于人生和社会的深刻思考和见解。
例如《诗经》中的《关雎》就描绘了夫妻之间的亲情和爱情，对于人性的探讨极为深刻，而《小雅》则以描写田园生活为主，反映出当时人们对于自然和生活的热爱。
这些诗歌不仅具有文学价值，更为重要的是，它们为后世人提供了深刻的思想启示和哲理智慧。
综上所述，孔子时代的诗歌在文化传承、教育培养和思想启示方面具有重要作用，对于当时的社会和文化发展产生了深远的影响。
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论孔子“诗教”对当前诗词教学的启发摘要：孔子“诗教”是以《诗经》为范本，以人的全面发展为目标，诗、礼、乐相融相谐的教育。
“诗教”并不是教人做一个诗人，而是要透过诗的内容、感情以培育人立身处世的胸襟和气度，“诗教”的理想状态应该是情与理、道与艺、人与文的完美统一，唯有如此，才能真正了解诗背后的人生、宇宙，才能塑造自强不息、文质彬彬的君子，才能对民族、对社会有所贡献。
关键词：诗教人生艺术情感和谐“诗教”自其产生以来就以其特有的教育方式和艺术魅力以及对民族文化的涵养作用得到传承和拓展。
但因孔子“述而不作”，孔子的“诗教”言论往往是只言片语式的，后人只能根据这些并不连贯的语句重新去构建孔子“诗教”理论，而这种构建往往因人而异，因时而异。
倘若我们能摒弃汉儒和宋儒牵强附会的解释以及文化虚无主义者的偏执，带着温情和敬意来重新审视“诗教”，还“诗教”以真实，发扬“诗教”的传统，则会更有利于教育，有利于人才的培养。
一、人生为主，艺术为辅“诗教”一词来源于《礼记·经解第二十六》所引孔子的话：“入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。
”这是一个典型的因果句，即“温柔敦厚”的人是受到《诗》教化的结果，后文还有进一步的解释：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。
”可见，孔子“诗教”的核心是“树人”——培养具有“温柔敦厚”品行的人，即为人温润而柔和、诚朴而宽厚。
也许这样的标准具有一定的时代局限性，但“诗教”以教《诗》为手段而旨在“树人”是显而易见的，后世把“温柔敦厚”当作文艺创作的标准显然不是孔子的原意。
事实上《诗经》中许多作品的美学风格与“温柔敦厚”是相悖的，其中不乏对统治者的激烈批判和抨击，所以后人按照“温柔敦厚”标准创作出的作品具有本民族特色的清和之美也只是歪打正着。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”(《论语·为政》)“思无邪”，并不是指诗歌的内容，而是说读《诗》人通过读《诗》要达到“思无邪”，因为：“人的思想一定有问题，不经过文化的教育，不经过严正的教育，不会走上正道，所以他说整理诗三百篇的宗旨，就为了‘思无邪’。
浅论孔子的诗学观孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、文化名人，他的思想影响了中国几千年的历史。
在孔子的思想中，诗歌是一种重要的文化形式，他对诗歌的认识和理解，构成了他的诗学观。
一、孔子对诗歌的认识孔子认为，诗歌是一种表达情感和思想的艺术形式，它可以通过语言的形式，表达人们内心的感受和思考。
孔子在《论语》中曾经说过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，远可以抚今可以饰。
”这句话表明了孔子对诗歌的多重功能的认识，即诗歌可以激发人们的情感，可以观察事物，可以团结人们，可以表达不满和怨恨，还可以追溯历史，美化现实。
二、孔子对诗歌的审美标准孔子认为，诗歌的价值在于其内涵和外在形式的完美结合。
他认为，好的诗歌应该具有深刻的思想和感情，同时还要有优美的语言和形式。
孔子在《论语》中曾经说过：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”这句话表明了孔子对诗歌内涵的重视，他认为好的诗歌应该有正确的思想和价值观。
同时，孔子还注重诗歌的形式美，他认为好的诗歌应该有优美的语言和节奏，可以引起读者的共鸣和情感共振。
三、孔子对诗歌的教育功能孔子认为，诗歌是一种优秀的教育资源，可以通过诗歌来传递道德和文化知识。
他在《论语》中曾经说过：“诗可以教，诗可以悦，诗可以怨，诗可以乐。
”这句话表明了孔子对诗歌教育功能的认识，他认为好的诗歌可以通过悦耳动听的形式，让人们愉悦地接受道德和文化知识，同时还可以通过表达不满和怨恨的方式，引起人们的反思和思考。
综上所述，孔子的诗学观认为，诗歌是一种表达情感和思想的艺术形式，好的诗歌应该具有深刻的思想和感情，同时还要有优美的语言和形式。
孔子还认为，诗歌是一种优秀的教育资源，可以通过诗歌来传递道德和文化知识。
孔子的主要诗学思想
孔子的“兴观群怨”，揭示了诗歌创作的目的、艺术手法和表现方式。
孔子认为学诗可以提高这四方面能力，实际上也揭示了诗的四种功能。
这四种功能，加上近可以事父、远可以事君的实用性及认识客观事物的作用，使孔子成为对诗歌的功用进行比较全面总结概括的思想家。
孔子的思想
1、思想家：孔子开创了儒家思想体系，主张“仁者，爱人”、“克己复礼为仁”、“有杀身以成仁，无求生以害仁”（仁道精神），主张“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”（将心比心，推己及人）。
2、教育家：主张“有教无类”的教育原则，主张“因材施教”的教育策略，主张“举一反三”的教育方式。
3、政治家：主张“为政以德”的政治纲领，主张“政者，正也”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的施政要领，并在《礼记-礼运-大同篇》提出了“大同世界的政治愿景。
孔子诗教理念
孔子的诗教理念主要包括以下几个方面：
1.诗教强调温柔敦厚：《诗》教也是孔子教育思想的重要组成部分。
孔子认
为，通过学习《诗》，人们可以培养温柔敦厚的性格和情感，从而更好地与人相处，更有效地协调人际关系。
2.诗教追求高尚的道德情操：孔子认为，诗歌能够使人具有高尚的道德情操
和审美情感。
通过学习诗歌，人们可以更好地理解什么是善良、尊重自然、尊重他人，并能够加强人与人之间的情感联系，从而促进社会稳定和人与人之间的和谐互动。
3.诗教重视文化素养和审美能力：孔子认为，诗歌是一种高雅的文化艺术形
式，通过学习诗歌，人们可以提高自己的文化素养和审美能力。
这对于一个人的成长和发展至关重要，能够帮助人们更好地理解世界和人生，提升自己的精神境界。
4.诗教倡导仁义礼乐：孔子认为，仁义礼乐是社会秩序和人际关系的基础。
通过学习诗歌，人们可以更好地理解什么是仁义礼乐，从而更好地践行这些价值观。
这对于构建和谐社会、实现个人价值具有重要意义。
5.诗教提倡批判性思考：孔子虽然强调传统诗歌的价值，但也提倡批判性思
考。
他认为，在学习诗歌的过程中，人们应该思考诗歌所传达的思想和价值观是否正确、是否值得追求，而不是盲目接受。
这种批判性思考的能力对于一个人的成长和发展至关重要。
总之，孔子的诗教理念强调诗歌在教育中的作用，认为诗歌可以培养人的道德情操、文化素养和审美能力，同时也可以提高人的批判性思考能力。
这些理念对于当今的教育仍然具有重要的启示意义。
《论语》“《诗》学”及其对古代文学理论的影响曾睿摘要：《论语》作为儒家思想的经典著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
不仅如此，他的《诗》学思想对中国古代的文学创作和文学理论发展，产生了极其深远的影响。
本文以《论语》中对《诗经》的引用为切入点，浅析孔子诗论及其对古代文学理论的重要影响。
关键词：《论语》;《诗》学;古代文学理论《诗经》是中国古代诗歌的开山之作，先秦时期称《诗》。
在周王室衰微、礼崩乐坏的时代背景下，孔子洞悉了《诗》游离于情、礼之间的特性，并以为统治者服务和自身学术目的为出发点，提出了有关《诗》的文学理论思想。
[1]一、《论语》“《诗》学”的内涵——“温柔敦厚”的诗教思想对《论语》中诗教思想的最早记载出现于《礼记·经解》中：“入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。
”（语出《礼记·经解》，汉代儒家总结孔子的文艺思想时概括出的一种诗歌创作原则）这可以算作是对《论语》内涵最早的诠释。
这既是儒家人所追求的理想人格，同样也是孔子所认为的诗教所应达到的最终目的，即教化百姓、引导民众养成“温柔敦厚”的个人品格。
《论语·泰伯》有言：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。
”（语出《论语·泰伯》第八章）正因读诗学诗，才能陶冶和影响个人品格，借此培养出温柔和善及恭慎勇直之性情。
同时，“温柔敦厚而不愚”也体现了儒家的“中庸”思想，指出了人在行为上应该中节合度、情理兼具。
由此，“温柔敦厚”的诗教思想与《论语》“《诗》学”有着不可分割的联系。
[2]孔鲤趋而过庭，孔子曾教导“不学诗，无以言;不学礼，无以立”。
（语出《论语·季氏篇第十六》第十三章）希望弟子重视自身的行为规范，并将这种诗学思想应用到实践中，并在社会中养成良好的风气。
在以《诗》为载体而推行的教化中，孔子在“仁”“礼”思想和诗学思想上，重构社会道德秩序，改良社会风气，使“温柔敦厚”的诗教思想逐渐明确。
孔子诗论原文加译文摘要：一、孔子诗论概述二、孔子诗论的核心观点三、孔子诗论的应用价值四、结语正文：一、孔子诗论概述孔子诗论，顾名思义，是关于诗歌的论述。
我国古代伟大的思想家、教育家孔子对诗歌有着极高的评价，他认为诗歌是一种极具艺术价值和文化内涵的表达方式。
在《论语》等著作中，孔子对诗歌的作用、价值以及创作方法等方面进行了深入的探讨。
本文将分析孔子诗论的核心观点，并探讨其在现实生活中的应用价值。
二、孔子诗论的核心观点1.诗歌的功能：孔子认为诗歌具有教化作用，可以启发人的道德觉悟，提高人的文化素养。
他在《论语·阳货》中说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”这里的“兴”指的是激发情感，“观”是观察社会，“群”是团结群众，“怨”是批评时政。
2.诗歌的审美标准：孔子提倡“诗言志”，认为诗歌创作应当真实反映诗人的内心世界。
他在评价《诗经》时说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”这意味着诗歌应当表达纯洁、真诚的情感。
3.诗歌的创作方法：孔子强调诗歌创作要注重形式美和内容美。
他在《论语·述而》中说：“辞达而已矣。
”这意味着诗歌的表达要简洁明了，同时注重修辞手法。
三、孔子诗论的应用价值1.文学创作：孔子的诗论对后世文学创作产生了深远的影响。
许多文人墨客在创作诗歌时，都遵循孔子提出的审美标准和创作方法，使我国诗歌艺术得以繁荣发展。
2.教育领域：孔子提倡用诗歌进行教化，今天的语文教育仍然重视诗歌的作用。
通过学习诗歌，学生可以提高审美情趣、丰富文化底蕴，培养良好的道德品质。
3.社会生活：诗歌在古代被视为沟通天地、表达情感的重要载体。
今天，我们可以借鉴孔子诗论的核心观点，用诗歌来表达内心的情感，增进人际交往，丰富精神生活。
四、结语孔子诗论是我国古代文化遗产中的瑰宝，它为我们探讨诗歌的作用、价值和创作方法提供了宝贵的理论指导。
通过学习孔子诗论，我们可以更好地欣赏诗歌的魅力，发挥诗歌的教化作用，提高个人的文化素养。
孔子的诗学教育与当代的语文教学——以《论语》为中心展开的探讨孔子的思想在历史上有巨大的影响，如今在很多领域仍然具有强大的生命力。
本文将以《论语》为中心，着重考察孔子的诗学教育对当代语文教学的启示，试着从一个人们较少关注的角度来思考孔子思想的当代价值。
一、《诗》的教育与诗的教育诗的教育非常重要，这一点自古至今都被人们所重视，其源头可以追溯到孔子。
孔子培养学生，重视对学生进行诗的熏陶，《诗经》就是孔子进行教育的重要依托，是孔门学习的重要教材，孔子多次提及它，这在《论语》中就有记录，如：子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰思无邪。
”（《论语·为政篇》）子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路篇》）这两段话提及的《诗三百》就是我们今天说的《诗经》，分别揭示了《诗经》的思想倾向和学习《诗经》的重要目的，在一定程度上阐释了《诗经》作为孔门教材的思想价值和教化意义。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”（《论语·阳货篇》）这段话中提及的“诗”一般认为是指《诗经》，但在很大程度也可以视为广义的诗歌：“兴观群怨”道出了诗歌的社会功能及其实现途径，几乎和“诗言志”一样成为中国古代诗歌的纲领性理论。
子谓伯鱼曰：“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《论语·阳货篇》）《周南》《召南》见于《诗经》。
“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立”，也是在强调《诗经》的社会功能。
虽然《论语》中直接涉及《诗经》的内容并不多，但这并不意味着孔子不重视对学生进行诗的教育。
在孔子看来，诗的教育不限于《诗经》的教学，还可以通过其他途径来实现（如音乐），甚至日常生活。
稍加留意，我们就能发现《论语》中很多句子虽然不是出自《诗经》但富有诗意，显示出孔子是一个对诗歌深有体会的人，以至于连他的日常语言也具有诗歌般的感人力量，如：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
浅谈孔子的诗学理论及其影响
作者：吕艳波
来源：《现代语文(学术综合)》2014年第05期
摘要：孔子的诗学理论影响深远，重新认识并继承发扬孔子的诗学理论对中华文化的发展至关重要。
关键词：孔子诗学理论影响
诗是中华民族文化的根源，至圣先师孔子对诗更是情有独钟，他对诗的创作、诗的作用有着非常系统完备的论述。
其观点影响甚至可以说左右了中华民族文化的发展。
两千多年来，中华民族的文化无论是处于百家争鸣丰富繁荣的时代，还是各种宗教盛行一时的朝代，孔子的儒家思想都因其博大精深、至臻至美而影响着人们的思想，为我们民族的发展提供着宝贵的精神食粮。
无数的诗人骚客继承发扬了孔子的儒家思想，包括孔子的诗学主张，创作出无限灿烂的中华诗歌瑰宝。
尽管这些继承有创新也有偏离，有曲解也有误区，但孔子儒家思想源远流长代代相传，根深蒂固地影响着我们民族的思想感情，文化创作是不争的事实。
诗，作为人的思想感情、审美情趣的主观能动的反映，更不例外。
笔者仅从以下几个方面浅谈一点自己对孔子诗学主张的认识与理解。
一、不学诗无以言
孔子作为伟大的教育家，非常重视诗的教化功能。
他认为诗能够帮助人树立正确的思想，培养高尚的道德情操，并从中学到丰富的知识。
如“不学诗，无以言”（《论语·季氏》）意思是不学诗，知识不够渊博，就不能作文章，言谈都不好。
正所谓“腹有诗书语自华”。
一个人的言谈代表着个人的学识水平和修养，良好的语言表现能给他人留下好的印象，是一个人安身立命的基本要素。
孔子本人“诗”学修养非常高深。
“子所雅言，《诗》《书》，执礼，皆雅言也。
”（《论语·述而》）《诗经》《书经》是上古文化的代表作，孔子讲话都离不开这些雅言。
《诗经》更是率先垂范学习的内容之一，孔子以此对他的弟子谆谆教导。
那么，学了诗又如何呢？“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”（《论语·为政》）“思无邪”有止僻防邪规于正之意。
孔子说整理诗三百的宗旨在什么地方？一句话，“思无邪”。
人不能没有思想，但人的思想需要规范。
诗就能起到引导规范思想、培养高尚情操的作用。
《礼记》中《经篇》说：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。
”通过学诗，可以培养出什么样的人呢？“温柔敦厚”，真君子也。
诗的教化作用是多么伟大呀！
孔子强调诗的社会政治作用，诗的教化功能。
如“子曰：小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草木之名。
”（《论语·阳货》）兴，就是艺术的联想以及感发。
观，就是在诗中可以得到很多道理，很多启发。
群是可以合群，自己调整心境，朋友之间、社会之间，可以敬业乐群而不孤立。
怨是指斥时弊，抒发牢骚。
诗的作用多么丰富呀！诗可以启发想象，可以观察事物，可以融合群体，可以
表达哀怨。
近来事奉至亲，远来事奉国君，还可以认识和记忆许多动物植物的名称。
朱熹《四书集注》：“学诗之法，此章尽之。
”这段话体现了孔子对诗的艺术特征、审美取向、社会功用及审美表现的整体把握，强调了诗歌对人的精神世界产生的一种感发、激励、净化、升华的力量和作用。
同时，孔子又强调了诗的教化功能。
因为古代没有专用的工具书，诗包涵了各种知识。
所以，孔子特别强调学诗，以获得丰富的知识。
孔子的诗学理论得到了广泛的传承，对中华诗歌的发展产生了深刻的影响，在诗歌最为辉煌的唐代，有了更为丰富的发展。
初唐诗学理论的代表人物王通就继承了孔子的诗学主张，他提出了“贯乎道”“济乎义”的美学原则，为唐朝后来的诗文革新开了先导。
陈子昂则明确提出了恢复《风》《雅》和汉魏“风骨”传统，大力提倡“风雅”“兴寄”和“风骨”等创作原则，坚决反对六朝以来的浮靡文风。
他认为诗歌应发扬比兴寄托的优良传统，具有充实的社会内容。
陈子昂为唐代诗歌沿着健康道路发展奠定了良好的理论基础，尤其对李白、杜甫等中唐诗人产生了积极的影响。
伟大的浪漫主义诗人李白兼有儒道侠三种思想，而以儒为基础。
他主张诗应以《风》《雅》为准则，亲雅正，去雕琢。
他担心以《诗经》《离骚》为代表的诗歌作品反映现实、干预生活、讽上谕下这些优良传统的衰微，即“兴、观、群、怨”审美功能的衰微。
二、乐而不淫哀而不伤
孔子非常注重诗的抒情性。
孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。
”人都有七情六欲，不能压抑在心里，要抒发出来。
所以，“兴于诗”。
透过诗，抒发人的情怀。
那么，诗是如何抒发个人的情感呢？“子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”（《论语·八佾》）“淫、伤”，均作过分、过度解，是说诗表达的快乐好恶悲伤的情感都很恰当，决不过分。
过分就有伤于身心，有害于社会群体。
这就是孔子关于诗抒情的原则，也可以说是诗的一种创作原则，要调和、中和，以符合中庸之道。
不能偏激，不能过分，过度的乐与哀都是不可取的。
关于孔子对诗抒情作用的主张，历代诗人都有不同的理解和认识。
白居易认为：“诗者：根情、苗言、华声、实义。
”（《与元九书》）他认为在诗歌创作中，情为本，情是第一位要素。
他所谓的“情”，是指“感于哀乐，缘事而发”之真情，是指“系于政”的民情。
他认为只有根植于这样的“情”中，才能创作出真正“尚质”“著诚”的诗歌来。
北宋诗人梅尧臣提出“因事有所激，因物兴以通”的观点。
他认为诗人的情感只有在“因事”“因物”的前提下才能得到充分抒发，诗歌批评现实的社会功用才能得以显现。
在梅尧臣的观点中，更注重艺术美的表现。
在“激情”和“兴通”的意蕴中，明显地揭示了作品的艺术形象在传递诗人情感、实现与欣赏者情感交流的审美功能。
三、文质彬彬
孔子非常重视诗的艺术表现形式的审美追求，注重内容与形式相协调，文采与内容相互观照。
如：“子曰：绘事后素。
”（《论语·八佾》）意即：孔子说：绘画完成以后才显出素色的可贵。
孔子认为文艺创作要讲究技法，不能铺天盖地地写、画，要留有余地，给人以想象的空间，有回味。
此观点对后世刘勰的“余味”说、钟嵘的“滋味”说及司空图的“韵味”说都有深刻的
影响。
再如“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）“质”是质朴的内容，“文”是有文采的表现形式。
质朴超过文采就变得粗野，文采超过质朴就显得死板。
文采和质朴相得益彰，才是君子。
这充分说明了孔子对内容与表现形式相适应的思想，强调了“质”与“文”相互协调的重要性。
在《论语·颜渊》中，借子贡之口再次表达了孔子的美学思想。
“文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟，犹犬羊之鞟？”鞟，皮之去毛也。
意思是，如果文采就是质朴，质朴就是文采，那么虎、豹的皮便同于狗、羊的皮了。
这里进一步表明了内容与文采相互观照的重要性，或者说更强调了文采的重要性。
而文采之于内容表现，孔子又说：“辞，达而已矣！”（《论语·卫灵公》）刘宝楠《论语正义》注：“辞皆言事，而事自有实。
不烦文艳以过于实。
——辞多则史，少则不达。
”可见，言辞文采要适当，多则繁复聱牙，少则穷淡寡味，无法以真情感人。
应浅显、清新、流畅，准确无误。
孔子的诗学理论对后世产生了极其深刻的影响。
学习孔子的诗学理论，对我们继承和提高中华文化的发展意义深远，愿有更多有志者投身其中，把我们伟大的中华文化发扬光大。
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（吕艳波黑龙江双鸭山黑龙江煤炭职业技术学院 155100）。
