《中英两国当代的“成人礼”有哪些不同的特点》阅读练习及答案

（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。

礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

比如在缅甸有些地方，一个人成年时,定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。

我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。

——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。

残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。

如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的。

“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

而礼却不需要这有形的权力机构来维持。

维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。

孔子就很重视服礼的主动生。

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。

人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。

道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。

礼则有甚于道德;而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。

这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自己。

礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。

孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。

乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。

鸡西市第一中学2018届高三上学期期中考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国民俗中，男女青年步入成年的礼仪因民族不同而各具特色。

古代汉族青年的成年礼俗，男孩称为冠礼，女孩称为笄礼，都是从头上的发饰或帽子反映出来的。

其核心是束发，在传统礼制下，孩童的头发是不用严格处理的，他们头发往往扎成状如一对牛角的小髻，称为“总角”。

但到成年之期，就要举行盛大的仪式，把头发整理起来，男子戴上冠，女子加上笄。

我国古代汉族的成年礼在先秦时已很完备，《礼记·曲礼上》记载“男子二十，冠而字”。

周代冠礼在祖庙中举行，男子二十岁行冠礼，在带“冠”的同时他还获得自己的“字”，“字”的获得意味着他已经不再是一个懵懂无知的少年，而是一个开始担负一定社会责任的成年人，从这时候开始，他的活动范围开始由家庭扩大到社会，他必须参加越来越多的社会活动，由于不同的身份对应着不同的行为要求，因此为了与自己家庭生活的身份相区别，他们需要另一套身份标识，这就是“字”。

从此以后，除了自己的至亲外，其他人就不再称他的名而要称“字”了。

《礼记·檀弓篇》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。

”疏曰：“冠字者，人年二十有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。

年至五十，耆艾转尊，又舍其二十之字，直以伯仲别之，至死而加谥。

”中国传统社会以男性为中心，因此冠礼之行远比笄礼为庄重。

冠礼在宗庙举行，将加冠的青年的父亲先用筮（一种占卜方法）决定行礼的日期，俗称“筮日”。

筮日之后，主人要亲自登门告诉亲友，邀请他们参加冠礼，俗称“戒宾”。

冠礼的前三天，用占卜的方法在所邀请的客人中用筮决定请哪一位来宾为青年加冠，这是冠礼上的正宾，俗称“筮宾”。

冠礼的头天傍晚，冠礼的主持人“宾者”在庙门外宣布第二天冠礼的时间，并把日期通知宾家，俗称“告期”。

到行礼那一天，早晨将一切准备工作做好，将加冠的青年立于房中，其父请宾进门，入庙就位，然后将加冠的青年带出房就位。

五年真题分类汇编单选语言表达【2022年】一、选择题1．（2022·浙江·高考真题）下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．中国共青团始终与党同心、跟党奋斗，团结带领广大团员青年把忠诚书写在党和人民事业中，把青春播撒．（sǎ）在民族复兴的征程上，把光荣镌．（juàn）刻在历史行进的史册里。

B．作为联动不同地市、辐．（fú）射全省的大形文化活动，宋韵文化节将逐步成为讲好浙江故事、展现浙江精神的重要窗口，成为解读中华文明、增强文化自信的重要载．（zài）体。

C．有些微短剧利用了模．（mó）式化的内容结构，在人们的日程中炮．（páo）制出“空闲时间被我利用”的错觉，给用户营造了添加“工业糖精”的饕餮幻境，压缩了人们的想象空间。

D．水中的精灵使出浑身解．（xiè）数与捕鱼人捉谜藏——鱼儿转身逃之夭夭，虾儿躲开悄．（qiǎo）无声息，螃蟹诡谲钻进石缝，黄鳝狡猾来去无踪……但还是留下了蛛丝马迹。

【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和正确使用现代常用规范汉字的能力。

A.“镌刻”的“镌”应读“juān”；B.“大形”的“形”应改为“型”；D.“捉谜藏”的“谜”应改为“迷”。

故选C。

2．（2022·浙江·高考真题）下列各句中，没有语病的一项是（）A．杭州亚运吉祥物裸眼3D宣传片，生动展示了足球、帆船、电竞三个运动场景，是实现亚运吉祥物的“破屏出圈”，带给观众身临其境体验的重要技术。

B．肺鱼也是一种重要的“活化石”，其化石的记录在整个地史时期都有较好的保存，肺鱼身体结构的变化连续地展现出它们由海洋到陆地淡水环境。

C．职业教育法的颁布旨在提升职业教育认可度为目标，深化产教融合、校企合作，完善职业教育保障制度和措施，更好地推动职业教育高质量发展。

D．全球正经历新一轮科技革命和产业变革，发达国家和地区都积极进行绿色能源、低碳产业和清洁技术的布局，碳达峰碳中和成为全球科技创新的新赛道。

2023-2024学年统编版高中语文必修下册《装在套子里的人》同步练习一、判断题1．判断下列加点成语使用的对错。

①我们必须按照规律办事，切不可削足适履，生搬硬套。

( )②本届展销会邀请到了安徽、浙江、上海等地的知名企业，湖笔、宣笔、徽墨、宣纸、敏砚等文房四宝济济一堂。

( )③读书，不仅需要宵衣旰食的精神，还需要懂得快慢精粗之分。

( )④在媒介融合时代重提“内容为王”，意味着用海内外更大快人心的话语方式和呈现方式讲好中国故事、传播好中国声音。

( )⑤耐心和勇气常能帮助我们去对付善于搅和的人，把事情一件件弄清楚，不要让对方有趁火打劫的机会。

( )⑥虽然经历了一些波折，但我们总算安然无恙地被放在了一个小河边。

( )⑦他听到儿子出车祸的消息后，顿时心猿意马，如坐针毡。

( )二、语言文字运用三、现代文阅读阅读文章，完成各题。

柯瓦连科在他后面一把抓住他的衣领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。

楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站起来，摸了摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。

可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两位女士。

她们站在楼下，怔住了。

这在别里科夫却比任何事情都可怕：我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。

是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。

哎呀，不定会闹出什么乱子!说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。

……等到他站起来，华连卡才认出是他。

她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：“哈哈哈!”这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了剐里科夫的人间生活。

他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。

一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片；然后他上了床，从此再也没起过床。

过了一个月，别里科夫死了。

2021年郑州一八联合国际学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一俄新社近日的文章称赞中国扶贫成效显著。

文章说，中国在脱贫方面创造了世界纪录，近30年来，那里有7亿人摆脱了贫困。

中国已经设定目标，在4年内把处在国家贫困线以下的人数变成“0"。

文章指出，消除贫困与社会制度问题的关系由来已久。

就目前来看，“市场看不见的手”在解决这个问题上不仅看不见，甚至常常是无力的。

而中国证明，成绩需要实实在在地干出来，而且要因地制宜，多方入手——改善教育（吸引教师去最贫困的地方支教）、提供信息、给乡村贫困民众送去更多高产的种子和牲畜。

美国《财富》杂志和石英财经网都报道了中国农村地区特别是贫困地区的一些乡镇村庄，作为中国政府精准扶贫工作的一部分，利用电商热潮实现脱贫的故事。

报道也指出，有的偏远地区的贫困村碍于基础设施薄弱，不易通过电商脱贫。

津巴布韦《先驱报》在《扶贫：来自中国的经验>一文中说，非洲国家正深陷贫困泥潭，而中国有可供学习的扶贫经验，中国非同寻常的扶贫战略被盛赞为全世界最佳范例之一，它向全世界表明，只要齐心协力，任何国家都能成功扶贫。

（摘编自刘仲华、骆青、杜一菲、颜欢、徐伟《外媒关注中国精准扶贫：取得了难以置信的成果》，《人民日报》2017年3月16日）材料二材料三推进乡村振兴，关键靠人才。

依靠人才振兴，推进乡村振兴战略，虽然已经取得了一定的成绩，但要进一步实施乡村振兴战略，人才振兴依然是难点。

如果缺乏有效的发展机会和平台，特别是产业发展机会和平台，人才往往很难留得住。

即使能够留得住，也很难保证不会因为缺少发挥作用的机会而被浪费甚至荒废。

当然，乡村振兴是全面振兴，对人才的需求也是多种多样的，而且合理的人才结构也应是动态调整的。

产业振兴方面的人才需要产业发展的机会和平台，又会为进一步推进产业振兴提供支撑。

文化振兴方面的人才，需要推进乡村文化发展方面的机会和平台，也会为推进文化振兴提供支撑。

2017—2018学年下学期期中学业水平考试高一语文试题―、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

按照西方的礼仪，双方在做面对面的交流时，应该用眼睛直视着对方的眼睛。

因为那是你尊重对方的表示，是你在认真聆听对方话语的证明。

而中华民族似乎没有这样的谈话礼仪，我们只是一味讲求洗耳恭听。

为了这洗耳恭听，那听者竟然常常是低着头的。

于是，自然也就无法直视对方的眼睛了。

后来，渐渐地便开始有人非议国人的这种说话习惯，拿他人的礼仪挑剔起自家的礼仪，弄得我们仿佛压根儿就不懂得谈话的礼节似的。

其实，相比于西方，我们这个民族自古就是一个最长于倾听的民族。

我们对“宁静致远”的崇尚，对“沉默是金”的信奉，所表达的无不是对倾听的热爱。

听觉的内涵是谦逊的。

在拉丁语中，“听”本身就有恭敬、顺从的意思。

事实上，若是没有了这样谦逊的情感，听便只能沦为一种外在的形式，即使话语进入了我们的耳朵，它也仍旧难以抵达我们的心灵。

总之，真正的倾听永远离不开谦恭的内心。

迎取对方声音的应该是我们的耳朵，而非我们的眼睛。

此时此刻，我们的心灵之门正在向对方敞开，我们丝毫没有心不在焉。

况且，话语交流过程当中那专注的眼神，又能在多大程度上保证不分散我们倾听时的注意力呢？就视觉来说，距离始终是必要的：太远看不清，太近看不成。

就因为这距离的存在，招惹得那惯用眼睛的西方人只好借助亲吻和拥抱来弥合彼此身体之间的隔阂。

中国人既不喜欢亲吻，亦不喜欢拥抱，那是因为我们彼此的身体之间本来就没有隔阂。

要知道，听觉取消距离，声音从一个人的口中直达另一个人的耳朵，随即触动其心弦，进而引发双方身体的共鸣和默契。

不用亲吻，也不用拥抱，彼此便可感受到来自你我身体的友爱和温暖。

可见，亲吻和拥抱所象征的不能说不是一种热情的关系，但拒绝亲吻和拥抱却也并非就是在刻意传达着某种冷漠。

我们的误解源于我们的无知，倘若我们能深深领会听觉的真谛，还有我们那根深蒂固的倾听习性，我们便不难明白，在听取对方讲话时，我们确实是不愿盯着对方的眼睛或面孔的。

宿豫中学高二阅读理解训练作业——传统社会的成年礼成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。

成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化。

在部落社会，成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式。

在开化的社会，成年礼的意义发生较大的改变，主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。

中国上古氏族成员与世界其他民族一样也实行过成年仪式，只是由于资料的缺乏，我们难以准确地探知当时的情形，好在史前考古的资料为我们提供了一些有力的佐证。

从考古资料中发现，在新石器时代曾流行拔牙习俗。

在鲁南苏北的大坟口文化、福建昙石山文化、广东石峡文化的居民都流行拔牙习俗。

山东大汉口遗址的人骨，拔去上侧门齿的，男的占64％，女的占80％。

在四川珙县发现10具棘人遗骨，除一具为小孩外，其他均无上下门齿。

拔牙的年龄在14岁左右。

拔牙习俗的一般特征是拔去上颔的一队侧门齿以及犬齿。

拔牙作为成年的标志在中国古籍中也有记载，主要遗存在古越人活动的地区，晋代张华《博物志》：荆州西南边陲至蜀地“既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。

”拔牙是长大成人的标志，拔牙之后，年轻人才取得婚配的资格。

这说明在上古社会，先民曾经历了不同形式的成年礼。

由于资料的不足，上古成年礼的情形不能得到直接的说明，我们只能通过边地民族的仪式生活窥知一二。

古代中国具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。

冠礼与笄礼如果从最鲜明的外部特征看就是发式的改变。

发式是最引人注目的人体面貌特征，以头发的装扮来显示年龄阶段，这大概是中原先民所采用的古老方式，它与文身绣面、拔牙等原始成年礼俗有着同一象征意义。

结发加冠与结发加笄都是为了表明男女青年的成熟（生理与心理两方面），较原始的冠礼大概是在成年男子头上加布，并有一定的斋期，表示一种与日常生活的隔离。

根据《仪礼》、《礼记》等古代经典对冠礼、笄礼的记述，我们大致可知道冠笄之礼有如下几个主要规定：一有具体的年龄标准，男子20岁行冠礼，女子15 岁行笄礼：二有特定的地点，冠礼在家庙举行，长子在庙的正位举行，庶子则冠于房外；三有特定的仪式，首先是由主人筮日、筮宾，即用占卜的形式为冠者选择日期和来宾，接着在选定的日期那天由嘉宾主持加冠仪式，行三加之礼，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁。

语用新题型专练-------人称的变化阅读下面的文字，完成下面小题。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他耳闻目睹的周围人的经历和经验，然而，①，却能进入不同时空的诸多他人的世界。

这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。

阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的一切。

更为重要的是，读书加惠于人们的②，而且还在于精神的感化与陶冶。

人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。

一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系。

我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。

笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

”这就是说，读书使人向善。

雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。

”这就是说，③。

所以，我说，读书人是幸福人。

1．文中使用了“他”和“我”两种不同的人称，请结合材料简要分析其用意。

2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

身为①______________，我却一直无缘瞻仰与中华文化起源相关的遗址。

距离最近的黄帝元妃嫘祖故里盐亭，也是在今年深秋一个秋风微凉浓雾弥漫的日子，才得以走进。

踏上盐亭的土地时，正逢大雾。

以一个高山村夫的视觉看这浓雾，就是一张巨大无比的神秘薄纱，遮掩着嫘祖故里神秘的山水、神秘的历史、神秘的人和神秘的故事。

也不是严严实实的遮掩，却是那种犹抱琵琶半遮面——像是故意掀开一个神秘的角落，吸引着我的目光，我便在目力所及处②______________地感受嫘乡的多姿、嫘祖的神韵。

我想像数千年前，作为美丽少女的她带领着村姑罗敷们，挎着竹篮，行走于桑田间，采摘着桑叶。

你们一路歌声，一路欢语，逗得鸟雀③______________，卖弄着清脆的喉咙；你们一路手舞，一路轻蹈，惹得蝴蝶翩翩起舞，欣欣然翻飞追随。

高一语文必修二第四单元单元测试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字,完成1——3题。

礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。

从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

第一，追求善良的价值观念。

从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求.孟子认为，“辞让之心，礼之端也"，它同“恻隐之心"、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。

礼仪表现出善良的人性,雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为,庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。

第二，追求和谐的价值观念.从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。

儒家强调，“礼之用,和为贵”。

礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解,体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。

第三，追求秩序的价值观念。

从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。

“礼，经国家,定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。

孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。

礼仪是经世治国的道德秩序,人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职,国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。

然而,遵循“取其精华,去其糟粕"的原则,挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念.将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系,成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。

为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。