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现代西方哲学讲义2015.06第一讲现代西方哲学概论 (2)第二讲新黑格尔主义之鲍桑葵 (4)第三讲意志主义之叔本华 (8)第四讲意志主义之尼采（1） (12)第五讲意志主义之尼采（2） (17)第六讲生命哲学之柏格森 (20)第七讲精神分析学之弗洛伊德 (25)第八讲实用主义之詹姆斯 (31)第九讲科学哲学之波普尔 (35)第十讲现象学之胡塞尔 (40)第十一讲存在哲学之海德格尔（一） (44)第十二讲存在哲学之海德格尔（二） (51)第十三讲：存在哲学之萨特 (57)第十四讲分析哲学之维特根斯坦 (62)政治哲学之罗尔斯 (65)第十六讲哲学的终结与后哲学 (70)第一讲现代西方哲学概论三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。
实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。
前者重概念和先天，后者重具体事物和经验。
2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士多德主义。
基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。
3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士多德的后裔。
康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成了他的批判哲学体系。
4. 大陆哲学与分析哲学：19世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20世纪以来西方哲学的一道独特的风景。
大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。
“二十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。
对理性主义政治的批判从最小意义上讲，从奥克肖特对理念的道德观和技术性知识的理论批判中至少可以得出这样两条的结论：第一，政治不能以至善的理念的道德观或者说理想主义化的道德为目标；第二，政治也不能建立在技术性知识而非实践性知识的基础上。
然而，在奥克肖特看来，这些都不幸成为当前艾德礼政府的政治特征，或者说，理性主义政治的特征。
什么是理性主义政治呢？要理解理性主义政治，首先要明确什么是理性主义。
理性主义是自启蒙运动以来逐步发展并占据人们思维的一种思想特质。
它坚信人的理性的能力，因而，它是自信乐观的；再者，理性主义强调思维在任何情况下都要独立，因而它对传统持怀疑主义的态度；第三，理性主义认为只要遵循理性的原则，人类就可以掌握所有知识，而这些知识是可以被机械地应用于人类生活的方方面面。
在这些思想的指导和影响下，理性主义者充满了欲望，他们试图不经大量和长期训练或模仿而参与任何行动。
他们将传统和习惯摒弃，将一切都简化为“完全建立于理性基础上”的信条或原则并将之视为真理。
理性主义者将生活视为有待解决的无尽的危机和问题，而要解决这些危机和问题，最佳做法就是应用“完全建立于理性基础上”的信条或原则。
在政治领域，这种思想特质就是理性主义政治观。
在奥克肖特看来，“理性主义政治观是早晨醒来问：世界应该成为什么模样？然后想办法使世界成为你脑袋里认为世界应该的样子。
明确地说，政治上的理性主义者问：什么是可能的最佳政治安排？然后致力实现这样的安排。
”1简言之，理性主义政治观中没有传统和习惯的位置。
它只是依靠理性对政治进行优化设计并付诸实施。
其特点有：（一）理性主义者以理性为尺度，以中立的态度自我标榜，否定一切传统；（二）理性主义者类似于头疼医头脚疼医脚的庸医，认为“做事情就是解决问题”2，将政治割裂简化，等同于工程；（三）理性主义政治是完美的政治和一式的政治。
“在理性主义者的计划中没有‘在这些环境下最好’的位置；只有‘最好’的位置。
第八讲康德与启蒙运动启蒙的背景-18C法国启蒙哲学-康德-法国大革命-马克思一、启蒙的背景1、理性时代科学对人类普遍理性的依赖和信任到了无与伦比的地步，深深地抓住了人们的想象力，使人类断言，凭借理性便足以获得一切知识，无所不见。
牛顿的作用：“自然与自然法则隐没在黑暗中；上帝说，‘牛顿来吧！’于是，一切光辉灿烂。
”——亚历山大·博伯2、科学与宗教的冲突自然法则从神秘的教义中挖掘出来，直接揭示了宗教的错误和欺骗性。
宗教的光环在凡遇到科学之时便退缩了。
“自然世界的法则在人的理性的掌握之中，而不是隐藏在上帝的手中。
”——伽利略3、神权与民主政治和国家生活中的神秘性也被驱除了，英国革命、法国革命成为现代性世界的转折点，理性时代的世俗精神同时传递到政权之中。
二、18C法国启蒙哲学广义的启蒙哲学家包括笛卡尔、洛克、康德等著名人物。
在康德看来，“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。
不成熟状态就是不经别人的引导，就对自己运用自己的理智无能为力。
当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。
Sapere aude! 要有勇气运用你自己的理智！”——康德《何为启蒙？》主体主义和理性主义是启蒙运动的主要原则。
18C法国启蒙哲学：18C的法国启蒙哲学家们贯彻了上述原则。
法兰西的众多知识分子、作家、哲学家为18C后期社会和政治的变革做出了思想的贡献，直接影响到法国大革命。
1、孟德斯鸠（1689-1755）论法的精神，根据理性的原则，把历史上和现实中各个民族法律的不同归结为民族性格、政体形式、地理和气候条件等因素。
从而用自然法说明成文法。
2、伏尔泰（1694-1778）主张理神论，也就是自然神论。
这一观点介于有神论和无神论之间。
上帝是宇宙的第一推动者和自然规律的制定者，完全可以通过理性加以认识。
“即使上帝不存在，也要创造一个。
”“整个自然都在高声地告诉我们，上帝是存在的。
道义的批判和理性的批判——论马克思对资本主义制度的评判尺度摘要马克思在《共产党宣言》等作品中对于资本主义的批判采用了理性的尺度和道义的尺度，在不同的地方，马克思的评判尺度稍有差异，但始终坚持了在理性尺度基础上的两者相结合。
马克思的作品既体现了理性思维的力量又充满了革命的激情，既具有时代特色又具有永恒的魅力。
关键词评判尺度理性道义资本主义马克思兼有革命家和理论家两重品格，他的历史评价尺度既有理论家们所属意的理性尺度，同时又具备一个革命家的道义尺度和革命激情。
马克思对于资本主义制度的批判尺度是理性尺度和道义尺度的完美结合，这是他高于其它思想家的地方之一。
对于资本主义制度这一人类文明的怪胎，思想家们的感情是很复杂的。
人们一方面惊诧于它的繁华似锦，同时又痛感它的冷酷无情。
启蒙思想家们所竭力颂扬的资本主义制度，并不像他们希冀的那样，是一个“理性和永恒正义的王国”，而是表现为“一幅令人极度失望的讽刺画”。
十九世纪的空想社会主义者们对资本主义进行了无情的批判，指出了资本主义社会中“同最响亮的词句相对应的到处都是最可怜的现实”。
①启蒙思想家们高扬理性的旗帜，试图建造“理性的王国”的想法遭到了现实的嘲弄；空想社会主义者对于资本主义的批判更多的表现为道义的批判，缺乏对资本主义制度的理性分析，这些批判引起了人们道义上的附和，但也只能停留在道义上。
启蒙思想家们所缺乏的，是对资本主义的道义批判；空想社会主义者们所缺乏的，是对资本主义的理性分析。
对资本主义的评价，既不能只停留在道义上，也不能不顾道义尺度，仅仅做理性的评判。
而在这方面，《共产党宣言》这一经典名著为我们做了极好的范例。
马克思在《共产党宣言》以及《资本论》等著作中对资本主义的批判可以说是理性批判和道义批判相结合的完美典范。
《共产党宣言》对资本主义制度和资产阶级作用是进行了以事实为基础的理性评价，它对资本主义社会关系的评判是敏锐而深刻的，这是一种在唯物主义历史观指导下的科学分析，这种分析的水平是大大超过前人的。
批判理性主义的科学发展模型A猜想•反驳模式B实证式模式C归纳式模式D非A非B非C试题解析批判理性主义批判理性主义（critical rationalism）是指主张证伪的科学哲学思潮。
20世纪30年代产生于奥地利。
卡尔·波普尔提出。
其思想来源于爱因斯坦的批判方法和康德的唯理主义。
20世纪50—60年代对英美科学哲学界有很大影响，使逻辑实证主义受到冲击。
构成现代科学哲学发展的一个重要阶段。
到60年代，由于“历史主义学派”的出现而受到攻击，逐渐衰落。
致力于建立与逻辑实证主义相反的科学方法论；主张科学哲学应当研究科学知识的发展和增长，以建立方法论规范为主要任务；提倡反归纳主义立场和证伪原则。
分析哲学之十二：批判理性主义批判理性主义的提出，源自对逻辑实证主义关于科学哲学观点的批判。
逻辑实证主义哲学家们认为，科学哲学是经验科学的知识论，其中心问题是科学知识的一般逻辑结构问题，对这个问题的研究主要是进行静态的逻辑分析，即对科学理论的前提、假设、概念、定义、公设及推理等作逻辑分析。
强调逻辑分析、强调归纳方法是逻辑实证主义在科学哲学问题上的主要倾向。
批判理性主义和后来的历史主义不同意上述观点，认为科学哲学是科学发现的逻辑，科学哲学的中心问题是科学知识的发展与增长问题，对这个问题的研究主要应进行动态的历史分析，即以科学史家和社会学家搜集的科学生活的观察资料为基础，总结科学发展的规律。
在理论特点上，这两个思潮以反归纳主义、反证实原则为旗帜。
批判理性主义产生于30年代奥地利，二战以后扩大影响，50-60年代在英美科学哲学界取代逻辑实证主义而居主导地位，70年代在历史主义的攻击下逐渐衰落。
历史主义在50与60年代交替时期形成于英美，它在批评逻辑实证主义的静态逻辑分析和批判理性主义证伪主义方法论基础上提出。
60-70年代，历史主义成为英美科学哲学界的主导学派，70年代以后又发展出新历史主义学派。
以自然科学为哲学对象的研究，即科学哲学，在批判理性主义之前，大致经历了两个阶段：19世纪30年代在法国兴起的、以孔德为代表的实证主义阶段，和20世纪20年代在英国、奥地利兴起的、以罗素、维特根斯坦为代表的逻辑实证主义阶段。
哲学理性主义的暗流涌动——基于批判理论和理性主义的辩证法引发的对于批判理论的探讨1. 引言- 研究背景- 研究目的- 研究方法2. 理性主义的思想观点- 理性主义的基本概念和理论- 理性主义的历史渊源- 理性主义的思想家及其代表作3. 批判理论的批判导向- 批判理论的基本概念和理论- 批判理论的历史渊源- 批判理论的批判导向及其意义4. 基于批判理论和理性主义的辩证法- 辩证法的基本概念和理论- 辩证法在批判理论和理性主义中的应用- 辩证法的意义5. 哲学理性主义的暗流涌动- 哲学理性主义的暗流涌动的概念和表现形式- 哲学理性主义的暗流涌动的原因和影响- 哲学理性主义的暗流涌动的调控策略6. 结论- 本研究的主要工作和成果- 本研究的不足和未来展望第一章：引言哲学理性主义是西方哲学史上的一种主流思潮，其基本理念将理性高于经验，在哲学中追求逻辑、推理、证明、分析与系统的构建。
然而，在当前社会中，理性主义也面临着一些挑战，被批判理论所挑战。
批判理论认为，理性主义将传统哲学从现实分割解释为自鸣得意的纯粹批判的游戏。
哲学理性主义虽然在现实生活中能够解决一些理论上的问题，却无法真正对问题的实质也就是现实社会现象的根本问题进行真正的解决。
而批判理论则着重从社会批判的角度出发，针对存在的社会现象进行批判与解决。
同时，批判理论与理性主义互相融合产生的辩证法，也成为现代哲学中的重要思想体系。
因此，在此背景下，本文旨在通过对理性主义的介绍和批判理论的批判导向以及基于批判理论和理性主义的辩证法的研究，探讨哲学理性主义在当今社会中的暗流涌动现象，并提出一些解决问题的思路和方法。
第二章：理性主义的思想观点理性主义是一种以人的理性为基础的思考方式，也是西方哲学史上的一种主流思想。
在理性主义中，人们通过推理、逻辑和经验之间的比较，来构建真实的世界，而且这种真实的世界是由理性机制来支配的。
理性主义的基本概念和理论包括：认识论、形而上学和伦理学。
第八讲批判理性主义
第八讲批判理性主义
一、批判理性主义的概况
1、批判理性主义的形成
批判理性主义又称证伪主义，它是从逻辑实证主义中分化出来的一个学派，主张科学理论是猜想和假设，理性是可错的，对科学和理性持批判态度，发现错误，消除错误推进科学进步。
批判理性主义的形成与自然科学的发展有密切的联系。
爱因斯坦的狭义相对论动摇了牛顿的绝对真理，同时坚持自我批判。
海森堡提出的测不准原理动摇了拉普拉斯的机械化定理。
这表明，科学真理的发展是一个不断通过发现新理论否定旧理论而从绝对真理走向相对真理的辩证过程，从而粉粹了长期统治科学家头脑的科学真理奉为绝对真理的绝对主义观点。
批判理性主义不仅是从逻辑实证主义中分化出来的，还是波普在同维也纳学派成员互相切磋，争议和交锋过程中逐渐形成和完善了自已的理论体系。
2、卡尔.波普（1902－？）
3、批判理性主义的基本特征：
①它突出地强调了理性所包含的批判精神及批判精神对科学发展的重要性。
②重视本体论问题的研究并系统阐述本体论的哲学主张。
肯定了形而上学的意义，而且系统地提出了“三个世界”为核心的本体论哲学思想。
③以证伪主义为核心，建立了一套完整的科学哲学思想。
4、批判理性主义的发展及其影响
二、波普的批判理性主义
1、划界标准和证伪原则
科学哲学的一个基本问题就是确定科学与非科学之间的界限。
波普反对逻辑实证主义提出的“证实原则”，认为有限不能证明无限，过去不能证明将来，个别不能归纳为一般。
他提出科学的命题不能被经验证实，而只能被经验证伪。
因此，作为科学理论的普通陈述不能被经验事实所肯定，但却能为个别经验事实所否定。
波普把科学理论不能证实只能证伪的原则叫做“证
伪原则”。
即一切知识命题，只有能被经验证伪的，才是科学的，否则就是非科学的。
他认为每个科学理论都是可证伪的，因而都具有可证伪性，但其可证伪的程度是不一样的，“可证伪度”是理论进步性的标志，随着可证伪度的升高，旧理论为新理论所取代，最终使科学知识得以不断增长。
2、科学发展的模式
波普哲学的中心问题是科学知识的增长问题，也就是探寻科学知识的起源和发展。
①理论先于观察
首先，科学的观察具有目的性和选择性。
其次，在观察中必须有理解，而理解必须在一定的理论、观点的指导下进行。
最后，对观察材料和实践结果的记录和整理更是离不开理论的指导。
②科学理论来自大胆的猜测
理论是大胆地猜测，但并不是毫无根据的胡思乱想，依据是多方面的。
首先，前人的传统知识是猜想的重要依据，在传统知识的基础上批判的发展。
其次，理论猜想必须依赖科学家的灵感。
③逼近真理
科学的猜想是暂时性的假设，有一天它会被新的猜想或假设所代替，所以科学永远不能达到真理，而只能越来越来逼近真理，所以人们不能获得绝对的、无限的、客观的真理，人的知识经验事实都是相对的有限的。
波普提出了“逼真性”和“逼真度”两个概念来说明他的真理观，来表述科学逼近真理的性质和程度。
由此他提了一个向真理逼近的科学发展模式：
P1—→ TT—→ EE—→ P2……
问题各种试验性理论批判的检验消除错误新的问题科学的发展就是这样一个从问题到问题，大胆猜测与假设，严格反驳与批
判的循环往复的过程。
3、试错法
从上述科学发展的动态模式中可以看出，科学的根本性质是猜想与反驳，科学的根本方法是试错法，即尝试与消除错误的方法。
科学的探索过程是在猜想与犯错误，又在不断纠正错误中前进的，这种猜想又必须经受足够严格的检验。
所以试错法的根本要求就是“大胆尝试，严格检验”。
由于科学发现的方法就是不断试错的方法，试错法蕴藏着内在的科学精神，即敢于犯错误，敢于批判，敢于否定的革命的精神。
主张在科学研究中敢于犯错误，容许犯错误，人们应当“从错误中学习”，不仅要敢于批判前人、批判权威，而且敢于批判自己，在知识的领域中不存在任何不向批判开放的东西，在批判的基础上否定旧理论，产生新理论。
波普说：“科学的方法是批判的方法”。
４．三个世界的理论
波普认为宇宙是多层次的，它的性质是多样的，但仍可以分为三个基本层次或三个世界，即物理世界、精神世界和客观知识世界。
５．渐进的社会工程
波普认为历史没有重复性，也就没有了规律性，社会现象只有倾向性，这种倾向性是暂时的；社会现象是人为的，可以根据自己的自由意志创造历史。
因此历史是无法预测的，马克思列宁主义只能是乌托邦。
他反对空想的社会设计，主张“渐进的社会工程”即对社会进行逐步的、切实可行的改造。
人类的进步是不断地消除人间苦难和社会弊病的过程，人类的幸福是在这种消除或抑制痛苦的过程中实现的。
渐进工程所奉行的不是“最大多数人的最大幸福原则”，而是“最小痛苦原则”。
“不要因为梦想美妙的世界而忘掉此时此地正遭受苦难的人们的要求。
”三．简评
１．进步性：
①提倡批判精神和不断探索，为科学所接受。
②提倡试错法代替归纳法，逐个解决问题为各国教育家及心理学家接受。
③开放的社会工程，具有一定的社会性。
④第一次提出了科学发展的动态模式。
⑤提出了“三个世界理论”，研究了世界本体论，研究其内在发展逻辑，具有合理性。
2．局限性
①用“证伪原则”代替“证实原则”，从一个极端走向另一个极端。
②波普尔的批判理性主义批判否定一切，没有肯定如何理论，带有非理性主义色彩，只能逼近真理，导致蒙昧主义。
③提倡试错法，否定归纳主义，根本上否定实践是认识的来源。
④三个世界的理论是极其错误的。
⑤他的社会观是反马克思主义的，是资产阶级的改良主义。
复习思考题
1．批判理性主义的产生。
2．批判理性主义的基本特征。
3．波普的科学发展动态模式如何理解？
4．如何认识波普的三个世界理论？
5．波普的社会渐进工程理论有何进步性和局限性？
6．学习波普证伪主义最大收获是什么？。
