海德格尔空间观念的多重意蕴

论海德格尔《存在与时间》中的空间观念摘要:海德格尔在《存在与时间》中,利用现象学和解释学的方法,对空间现象作了深入的探讨,消解了流俗的空间解释,首次提出了生存论存在论的空间观念,对于变革人们的思维方式,重新确立和把握哲学研究的主题、对象和方法做出了重大的理论贡献。

通过集中考察海德格尔在《存在与时间》中对空间问题的探讨,凸显了其在空间问题研究上所取得的重要理论成果,深入地揭示和剖析了这一研究所存在的理论缺陷和难题,从一个侧面折射出了海德格尔生存论存在论的时间观念在解决存在的意义问题时所固有的局限性和不彻底性。

关键词:海德格尔;此在;空间;空间性;时间;时间性“回到实事本身”这是现象学的基本方法和精神。

当海德格尔把这种方法和精神自觉地运用和贯彻到自己的哲学思考之中时,真正的问题就转换成了“回到存在本身”,而具体到空间问题时,则又变成了“回到空间本身”。

本文所要探讨的主要问题就是:海德格尔为什么要回到空间本身,以及他是如何回到空间本身的。

一、问题的提出总体而言,人类的空间经验无外乎有这样几种:处所经验、虚空经验、广延经验。

围绕这些空间经验,在人类近代认识史上逐步形成了以下几种空间观念:①实体论的空间观念以牛顿为代表;②关系论的空间观念以莱布尼茨为代表;③属性论的空间观念以笛卡儿为代表;④先?验论的空间观念以康德为代表［1］1－3。

海德格尔把上述这些传统哲学的空间观念称之为是“流俗的空间解释”,认为这种解释一再地遗忘和遮蔽了作为现象实情的“源始而本真的空间”。

空间的源始性问题仍旧被搁置在我们的思所茫然不知的地方。

海德格尔把对存在和存在者的区分这一其思想展开的指导性原则贯彻到了对空间问题的研究中。

传统哲学在对空间进行思考时,有一个不明言的前提,那就是:空间总存在。

但它们从来不问“空间如何存在”,而总是在问“空间是什么”。

而在海德格尔看来,空间绝对不是“什么”。

我们不能问“空间是什么”,而只能问“空间如何存在”。

论海德格尔《存在与时间》中的空间观念此在的建构和它去存在的方式在存在论上只有根据时间性才是可能的，无论这一存在者是否摆在时空中。

于是，此在特有的空间性也就必定奠基于时间性。

此在的空间性必须以其时间性为前提条件吗?诚如此言，空间性之于此在究竟有何意义?此在的空间}h}在海德格尔的存在主义哲学中究竟又有何意义?海德格尔认为要追问存在的意义，就是对此在的存在刨根问底，而时间性是此在生存建构和存在方式的前提，此在整体性的生存论存在论建构根据于时间性。

因此，必定是绽出的时间本身的一种源始到时方式使对一般存在的绽出的筹划成为可能。

在《存在与时间》中，海德格尔也主要是通过阐释此在的时间性来谈论存在问题，所以，时间性概念历来为海德格尔思想研究者所重视，并得到广泛的阐释。

相比之下，空间性在海德格尔前期思想的研究中则常常失去它应有的地位。

海德格尔在其后期对存在问题的阐释越来越多提出与前期处于不同地位的空间性概念，学者往往重视并积极探讨的也是这一时期海德格尔著作，比如《筑居思》、《艺术与空间》中所阐释的空间性。

其实，在《存在与时间》中，空间性己然显示出自身对于此在的意义，非但不能只将其简单归结为只有根据时间性才有可能，反而是与时间性有着同等地位:空间性和时间性同时规定着此在在世界之中存在，并且此在具备空间性使此在本真存在成为可能。

本文将对此作出阐明及论证。

一、提出问题对笛卡尔空间观的补救20世纪社会空间理论兴起，对我们这个时代影响深远。

这不舍是人类对空间性理解的巨大进步。

空间问题作为哲学重大问题之一，从古希腊时期就为许多哲学经典作家所讨论，亚里士多德就说:须知大家都不过是在说明确有空间这东西，只有柏拉图己经在力图说明空间是什么了。

同时，亚里士多德也是第一个对空间进行系统阐释的哲学大家，从而开启了西方传统形而上学的空间观。

所以，在我们根据海德格尔的视角提出问题之前，有必要对西方传统形而上学的空间观作简要的回顾，以免我们对本文产生错误的理解，那就是海德格尔竟完全处在传统存在论之外而对其横加指责认为传统存在论没有解决他要提出的问题，尤其是以笛卡尔对世界的分析作为其提出问题的参照。

论海德格尔《存在与时间》中的空间观念(一)摘要:海德格尔在《存在与时间》中,利用现象学和解释学的方法,对空间现象作了深入的探讨,消解了流俗的空间解释,首次提出了生存论存在论的空间观念,对于变革人们的思维方式,重新确立和把握哲学研究的主题、对象和方法做出了重大的理论贡献。

通过集中考察海德格尔在《存在与时间》中对空间问题的探讨,凸显了其在空间问题研究上所取得的重要理论成果,深入地揭示和剖析了这一研究所存在的理论缺陷和难题,从一个侧面折射出了海德格尔生存论存在论的时间观念在解决存在的意义问题时所固有的局限性和不彻底性。

关键词:海德格尔;此在;空间;空间性;时间;时间性“回到实事本身”这是现象学的基本方法和精神。

当海德格尔把这种方法和精神自觉地运用和贯彻到自己的哲学思考之中时,真正的问题就转换成了“回到存在本身”,而具体到空间问题时,则又变成了“回到空间本身”。

本文所要探讨的主要问题就是:海德格尔为什么要回到空间本身,以及他是如何回到空间本身的。

一、问题的提出总体而言,人类的空间经验无外乎有这样几种:处所经验、虚空经验、广延经验。

围绕这些空间经验,在人类近代认识史上逐步形成了以下几种空间观念:①实体论的空间观念以牛顿为代表;②关系论的空间观念以莱布尼茨为代表;③属性论的空间观念以笛卡儿为代表;④先?验论的空间观念以康德为代表〔1〕1－3。

海德格尔把上述这些传统哲学的空间观念称之为是“流俗的空间解释”,认为这种解释一再地遗忘和遮蔽了作为现象实情的“源始而本真的空间”。

空间的源始性问题仍旧被搁置在我们的思所茫然不知的地方。

海德格尔把对存在和存在者的区分这一其思想展开的指导性原则贯彻到了对空间问题的研究中。

传统哲学在对空间进行思考时,有一个不明言的前提,那就是:空间总存在。

但它们从来不问“空间如何存在”,而总是在问“空间是什么”。

而在海德格尔看来,空间绝对不是“什么”。

我们不能问“空间是什么”,而只能问“空间如何存在”。

海德格尔思想以追问存在为标志，他并没有专门对空间问题进行讨论，更未建构系统的空间理论，对空间问题的思考毋宁说是其存在之思的逻辑必然。

其后期思想呈现的空间化转向，与海德格尔20世纪30年代著名的思想“转向”（Kehre ）有着深刻的逻辑关系，蕴含重要的方法论与现实意义。

本文循着从早期“存在与时间”向后期“时间与存在”的转向思路，把海德格尔后期思想的空间化转向，放入其存在思想转向中加以深入研究，揭示其逻辑必然性及所具有的方法论与现实意义。

一、海德格尔的前期空间思想海德格尔存在思想的理论起点是对西方形而上学传统的批判，认为它以存在者取代存在，对存在者主体性、实体性的探讨，替代了对存在意义的追问，遮蔽了更为基础的生存论层面的问题，遗忘了存在本身。

在主客体二元对立的思路框架中，传统形而上学的认识论认为人与空间的关系是主客体的关系，空间是人这一认识主体的客体对象，主体的人把空间作为现成的存在者来认识。

笛卡尔是传统认识论的典型代表，基于数学物理学意义上的认识，他将空间抽象为长、宽、高三个方面上的“广袤”（Extension ）。

对空间的理解也与对“人”的理解密切相关。

传统形而上学中，“人”乃是现成存在的主体（Subjekt ），是精神、心灵或人格，空间则是作为主体的人的表象对象。

海德格尔批判这种“主体形而上学”，他认为人并基金项目：本文系国家社科基金一般项目“文学空间批评研究”（17BZW057）、浙江省教育厅规划课题“海德格尔技术时代的空间美学思想研究”（Y202043843）、宁波市哲学社会科学规划课题“海德格尔诗性空间论”（G20-ZX72）的阶段性成果。

［作者简介］林琳，宁波大学科学技术学院讲师，文学博士。

摘要：20世纪30年代以后，海德格尔的存在思想发生了著名的“转向”。

与此同时，其空间思想从前期此在生存论空间观转向后期本有空间观。

前期空间性建立于时间性境域，强调此在生存积极主动的筹划，后期则转向时—空交合不分的源始整体结构，强调时空的共时性与整体性，此在作为终有一死者则转向对本真栖居空间的被动承受与安然接纳。

解构—指引：海德格尔现象学及其神学意蕴一、本文概述Overview of this article《解构—指引：海德格尔现象学及其神学意蕴》一文旨在深入剖析和解读德国哲学家马丁·海德格尔的现象学思想，并探讨其神学意蕴。

海德格尔作为20世纪最具影响力的哲学家之一，他的思想对于当代哲学、神学、艺术等领域产生了深远影响。

本文将从现象学的角度出发，对海德格尔的主要哲学观点进行梳理和评价，同时揭示其背后的神学思考，以期为读者提供一个全面而深入的理解海德格尔思想的视角。

The article "Deconstruction Guidelines: Heidegger's Phenomenology and Its Theological Implications" aims to deeply analyze and interpret the phenomenological ideas of German philosopher Martin Heidegger, and explore its theological implications. As one of the most influential philosophers of the 20th century, Heidegger's ideas have had a profound impact on contemporary philosophy, theology, art, and other fields. This article will sort out and evaluate Heidegger's mainphilosophical viewpoints from a phenomenological perspective, while revealing the theological thinking behind them, in order to provide readers with a comprehensive and in-depth understanding of Heidegger's ideas.文章首先将对海德格尔的生平及思想背景进行简要介绍，以展现其哲学思想的形成和发展脉络。

论海德格尔《存在与时间》中的空间观念
张浩军
【期刊名称】《东北大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(010)002
【摘要】海德格尔在<存在与时间>中,利用现象学和解释学的方法,对空间现象作了深入的探讨,消解了流俗的空间解释,首次提出了生存论存在论的空间观念,对于变革人们的思维方式,重新确立和把握哲学研究的主题、对象和方法做出了重大的理论贡献.通过集中考察海德格尔在<存在与时间>中对空间问题的探讨,凸显了其在空间问题研究上所取得的重要理论成果,深入地揭示和剖析了这一研究所存在的理论缺陷和难题,从一个侧面折射出了海德格尔生存论存在论的时间观念在解决存在的意义问题时所固有的局限性和不彻底性.
【总页数】6页(P115-120)
【作者】张浩军
【作者单位】中国人民大学,哲学院,北京,100872
【正文语种】中文
【中图分类】N031
【相关文献】
1.试论海德格尔的"向死存在"--从时间的本体化视角解读《存在与时间》中的"死" [J], 江向东
2.论海德格尔《存在与时间》中的空间观念 [J], 王政剑
3.论海德格尔在《存在与时间》中对流俗时间观的批判 [J], 黄其洪;蒋志红
4.以时间论存在——谈海德格尔《时间与存在》中的时间观 [J], 马成昌
5.关于海德格尔存在论中的"意蕴"再探究——基于《存在与时间》 [J], 谢超因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

关于海德格尔雕塑空间理论述评之境的运作,使在场物在敞开之境中显现出来;向物提供相互归属为一体的可能性。

空间化发生的特性是允诺(dieGewahrmiSvonOrten),诸位置之允诺。

如果将空间化作为前提,那么位置就是开启地带,就是将物聚集到它们共属的一体之中。

同时我们应该看到,物本身就是诸位置但并不只属于这些位置,在空间化发生的时候,也就是地带的建立过程中,诸位置进行了共同游戏。

这里有两个关键点:谁允诺,以及允诺发生后物所代表的诸位置的活动方式。

最真实的空间允诺空间显现,允诺是最真实的空间自身的本性。

那么在艺术中,形体对空间的侵占让位于更高的理念(不是逻辑、概念,而是神性意义上的理念)对空间表现的授权。

同时,诸位置的游戏说明了,在艺术中,物不再是僵死的存在物,而成为有灵性、有生命的存在。

这样的艺术存在从更为本原的存在中获得自身存在的可能和具体方式。

五、亨利·摩尔的孔洞与贾科梅蒂的逆向思维举出亨利·摩尔和贾科梅蒂这两个雕塑家,实际上是为海氏的空间理论作一些佐证,抑或补充和反驳。

亨利·摩尔的雕塑有一个非常突出的特征,就是对孔洞的运用,这也是在现代雕塑中被广泛应用的技巧之一。

孔洞穿透了圆雕的实体,使空间成为实体的一部分。

那么实体中的空间作为空虚的意义是什么呢?孔洞是对西方传统雕塑固有概念的革命,这一概念可以表述为“雕塑是被空间所包围着的实体”。

这种概念没有摆脱技术空间的羁绊,因为从技术空间的视角看,世界首先是一个巨大无比的空箱子,然后才有各色各样的存在物。

同理,雕塑体也是这个世界中的一个位置,一个固定的位置,很难说一个固定的位置上的物体蕴含有多少生命力。

当然,传统雕塑中的实体作为结实的团块起着聚集自身和周围空间的作用,在某种程度上也创造了观者可以感知(而非仅仅测量)的空间。

但这样的空间的感知性是远远不够的,它使得雕塑依然作为现实物的某种复制品满足着宗教、政治、生产等各种社会活动的需要,其自身还是一种没有自我意识、没有获得自身本质存在的存在。

海德格尔的“位置”与“空间”对绘画空间标识的启示作用作者：梁琛铭来源：《丝路艺术》2017年第03期摘要：德格尔对位置与空间的哲学思考，以位置来提供场所、设置空间，栖居的人逗留于空间，以栖居存在方式的人与空间是一体通融的。

在画面形式上，探索创建画面中的“位置”，进而由位置提供整个画面的空间；在画面意义上，探索画面栖居状态的开启，从而展现世界的澄明无蔽，达到现象学意义上的艺术至高境界。

关键词：德格尔；“位置”与“空间”；绘画空间标识；启示作用前言在《存在与时间》中，海德格尔利用现象学和解释学的方法，消除了流俗的空间观念，首次提出生存论、存在论的空间观念。

在他看来，“在世界之中存在”这一源始的生存论结构是空间性的可能条件。

通过对位置和物这两个概念的分析，揭示了空间存在本身的意义，最终指出人与空间的关系就是从根本上得到思考的栖居，其构成部分的“位置”、“空间”理论，对绘画空间标识提供了极有益的启示。

一、位置和空间的关系海德格尔以桥为例来说明“位置”，他认为桥具有一种聚合性，桥以其特有的方式把天、地、神、人聚集于自身。

桥与河岸一道，无论河水宁静欢快地流淌，还是以骇人的巨浪冲击桥墩，桥让河流自行其道，因为“桥已经为天气及其无常本质做好了准备”，这样桥就聚集了天空。

即桥是一个“位置”，位置不同于地点，一条河流有无数的可为某物所占的地点，其中有一个地点是作为位置而出现的，能聚集四重整体的物才能成为位置。

“位置”与“空间”的中间物是“场所”，场所由位置决定，场所是位置借以聚集四重整体的地点群。

场所与在场所里聚集着的四重整体合起来构成了“空间”即一个容纳了天、地、神、人的空间”。

“空间”，海德格尔分为两类：一类是单数的“这个空间”，另一类是复数的“诸空间”。

这个空间与“位置”无关，只是单纯的地点及它们之间所构成的距离，还可以抽取长度、高度等维度，所以海德格尔认为这是“在数字上被设置的空间”。

“诸空间”则是容纳天、地、神、人四重整体的空间。

海德格尔《农鞋》阐释的空间维度《农鞋》是德国哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的一篇重要著作，该文深刻地探讨了空间维度的概念。

在这篇论文中，海德格尔通过对一双普通的农业工具——农鞋的研究，引导我们重新审视空间的本质，并在其中揭示出深刻而独特的哲学思考。

首先，海德格尔通过对农鞋的分析，提出了一种超越传统观念的空间理解。

他认为，农鞋不仅仅是一种工具，更是一种存在的方式。

农鞋作为农民与大地相连的媒介，承载着人类与自然之间独特的空间关系。

在这一点上，海德格尔强调了空间与人的存在密不可分的联系，将空间视为人类存在的一部分，而非简单的客观环境。

其次，海德格尔在《农鞋》中探讨了空间维度的时空性质。

他通过对农鞋的功能和结构的分析，揭示了空间的深层次结构。

农鞋既在物质上存在于空间中，又通过农民的使用在时间中得以展现。

这种时空的交织使得农鞋超越了传统的空间概念，成为一个存在于历史、存在于现实的存在体。

因此，海德格尔通过农鞋的考察，呈现了一种更为综合、复杂的空间维度。

此外，海德格尔关注农鞋的“世界性”特征，将其置于世界的背景中进行深入阐释。

他认为，农鞋的存在不仅仅局限于狭义的个体空间，更包含了对世界的开放。

农鞋作为一种工具，使得农民能够参与并塑造世界，成为世界的一部分。

这种世界性的观念使得空间不再是孤立存在的背景，而是与人类的生活、文化、历史紧密相连的维度。

最后，海德格尔通过对农鞋的审视，提出了对现代技术文明的反思。

他指出，现代社会对于技术的过度依赖导致了对空间的忽视和扭曲。

与农鞋作为一种质朴的农业工具相比，现代技术所创造的空间更多是虚拟的、抽象的。

因此，海德格尔呼吁重新审视传统的空间观念，回归到更为本真、更为根本的存在方式。

总体而言，《农鞋》是一篇通过对农鞋的哲学阐释，深刻探讨了空间维度的文章。

海德格尔通过对这一简单而普通的农业工具的研究，引领我们超越表面现象，深入思考空间的本质。

他通过对农鞋的功能、结构、时空性质以及世界性的分析，揭示了空间在人类存在中的复杂性和深刻性。

收稿日期!2007-12-02作者简介!王策,男,1978年生,陕西西安人,助教,哲学硕士。

第6卷第2期2008年5月辽宁医学院学报(社会科学版)Journa l of L iaon i ng M ed i ca lU n i versity (Soc ial Science Ed i tion)V o l 6N o 2M ay ,2008对海德格尔∀存在#概念的四重解读王 策(西安邮电学院,陕西西安710121)摘 要!∀存在#是海德格尔哲学的核心概念,海德格尔终其一生致力于对∀存在#意义的追问。

从时间、真理、虚无、语言四个角度对海德格尔的∀存在#概念进行阐释,以便更深刻地领悟这位哲学大师的思想精髓。

关键词!时间;真理;虚无;语言中图分类号!B516 54 文献标识码!A 文章编号!1674-0416(2008)02-0062-04∀存在#是德国存在主义哲学大师海德格尔哲学的核心概念,持续地关注、思考、探究、追问∀存在#问题,是这位哲人的一贯主题。

海德格尔对西方传统存在论提出质疑,并使之具有了新的生命力。

存在本身的不可言说,是海德格尔哲学的核心难题;理解海德格尔运思的立场与视角,须经由其∀存在#来打开通道。

海德格尔并非将存在当作一个可以把握的对象,重归在认识论层面界定其涵义的旧路,而是要在源始境域领悟存在的无尽深意。

∀我们不可能直接地真正把捉在者的在,既不可能在在者身上,也不可能在在者之中,还根本不可能在其他什么地方。

#[1]存在的∀本质#无可把捉,所能探求和理解的只能是存在的意义。

就∀存在的意义#言之,海德格尔从时间、真理、虚无、语言等多种视角,对理解、探究∀存在#问题付以了反复追问。

这些关于存在的诸多论述中最重要的线索,就是存在与此在∃∃∃人本身的存在∃∃∃息息相关:人需要存在,存在也需要人,人与存在相互依属。

一、存在与时间海德格尔把他的此在分析称作基础存在论。

基础存在论并不试图制定包罗万象的存在概念,而是要分析∀此在#这一提问者的存在方式,即海德格尔称之为生存状态(D ie Ex istenziale)的基本结构。

时间？抑或空间？——对海德格尔的“四重整体”的阐释董志刚【摘要】“天地神人四重整体”是海德格尔后期思想中一个独特的概念,它意味着“存在”与日常生活世界的交融.诸多学者将其阐释为一个“空间”概念,但这种阐释切断了这个概念与其前期存在论之间的联系,因而不利于对其进行完整的理解.“四重整体”与海德格尔的前期思想有着深层渊源,作为对生存论存在论的矫正,它撤销了“此在”的主导地位,但人的一方仍在沟通存在与日常生活的过程中发挥着不可忽视的作用,因此此在的时间性在此仍是有效的.海德格尔在对荷尔德林的诗的阐释在一定程度上指出了人在存在之运作中的意义.同时,对应于“四重整体”,海德格尔也提出了“四维时间”,这说明“四重整体”在本质上仍包含时间内涵.【期刊名称】《广西大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(036)003【总页数】5页(P55-59)【关键词】四重整体;时间;诗人;四维时间【作者】董志刚【作者单位】山西师范大学文学院,山西临汾041004【正文语种】中文【中图分类】B516.54“天地神人四重整体”是海德格尔后期哲学中一个独特的“概念”，它不仅标明了海氏哲学转向后对存在的运思方向，也标志着这个运思的基本“完成”，因此查明这个概念的真实含义对理解海氏后期思想来说意义重大。

学者们多半认为，与前期基础存在论侧重于时间性不同，这个概念更多地凸显了空间意义，如张祥龙认为“四重整体”是一种“境域”，虽然不是物理空间，却依然是空间性的；［1］164 王庆节则直接说这个概念是“主要从空间性境域来道说存在的尝试”。

［2］185 这种理解不完全错误，但不够准确，也切断了与基础存在论的联系。

本文试从《存在与时间》中的基础存在论开始，经由20 世纪30 年代的“转向”，逐步理清这个概念的形成轨迹，最终我们会发现，这个概念并未完全脱离早期基于此在生存论的存在论；从本质上说，这个概念更具有时间性内涵。

据此我们才能够完整地理解“四重整体”各要素之间的相互关系，也在一定程度上呈现海氏前后思想之间的隐秘关系。

浅析现象学的社会空间：海德格尔、马尔库塞和技术批判1947 年，马尔库塞与海德格尔之间的三封通信7 成了20 世纪两位伟大思想家最后也最直接的思想碰撞。

在某种意义上，这次碰撞隐含着更深层次的争锋和对话，也就是说，在马尔库塞的马克思主义思想和海德格尔的现象学存在主义之间存在着一种张力。

这种张力在两位思想家的后期体现得更为真切。

1949 年12 月，海德格尔在不莱梅(Breme) 俱乐部作了四次演讲，其中有一篇题为《技术的追问》，1953 年5月作了《科学与沉思》的演讲，1954 年标志其技术转向的《演讲与论文集》出版，1962 年《技术与转向》出版;同样，马尔库塞1941 发表了《现代技术的社会意蕴》，1967 年《单向度的人》面世，期间他还相继撰写了《技术社会中的社会改革问题》和《工业社会对社会改革的遏制》等文章。

通过简要的历史性回顾，目的是阐明两者之间的共同性，即他们在40 年代到60年代转向对技术主题的关注，而只有在两者交界面处才有可能揭示两者之间的内在张力，从而在更深的理论层面上解读三封通信。

一、从此在之基本结构转向技术集置海德格尔的转向是由1947 年《关于人道主义的书信》的发表公开的。

但海德格尔对这种转向的答复是，“只有从在海德格尔I(前期对此在之基本结构的考察)名下所思的东西出发，才能通达在海德格尔II(后期对技术的追问)名下要思的东西。

”因此，对技术的追问必须建基于对此在之基本结构的考察之上，而海德格尔对此在的考察又是密切关涉其对西方现代形而上学传统的批判的。

针对传统形而上学，海德格尔采取的是现象学进路，但他的现象学不同于胡塞尔。

我们知道，就还原方法而言，胡塞尔现象学是一种笛卡尔主义的进路，其中之关键就在于对一种把对象视成物自身的素朴意识的怀疑，进而走向一种康德哲学所拥有的超越论的进路，由是留给他的余地就在于对一种建立在实在论上的表象思维进行批判，但他的批判却比康德更彻底，如果现象学要进行本真地建构，那么其还原就必须达至纯粹意识。

传统环境艺术中的空间观念探究摘要：重视对传统环境艺术中的空间观念的研究，对理解传统环境艺术具有重要意义。

关键词：传统环境艺术；空间观念中图分类号：b82-058 文献标识码：a 文章编号：重视对传统环境艺术中的空间观念的研究，对理解传统环境艺术具有重要意义。

一空间和场所在西方形而上学的历史上，空间往往被看作一个置于主体面前的客体、对象和存在者，它似乎是一个包含主体的容器，而主体可以对其进行支配和测量。

到了海德格尔，空间的问题发生了转向，他努力克服形而上学主客二分的思维方式，并认为空间与人在世界中是存在密不可分的，且只有在人的生活世界基础上，空间的探讨才是可能的，即“空间本质上在一世界中显现自身”。

海德格尔区分了两种空间: 一种空间基于科学和技术的思维方式，我们可称之为技术化空间，常常表现为可测量和可计算的距离或是由此延伸的三维空间，由此得到的空间是静止、均质和毫无特性的空间，它最终根源于形而上学。

海德格尔认为，“世界的对象化使得人们以计量的方法看待和处理时间和空间，然而人却不知道时间和空间的真正的本质”。

另外一种空间是真实的空间，它源于人在生活世界中与其他事物的亲近和打交道，因此，这种空间乃是生成的、具有意义的。

继海德格尔之后，列斐伏尔、哈维、杰姆逊等人都对空间问题作了进一步探讨。

总的来讲，空间不是虚空、空无和空洞的，它常常与具体的事物相联系，因为“事物总是以一种或其它形式被呈现出来，……我们感受事物同时，不可避免的也感受到了它们不同的空间和场所”。

空间再也不能仅仅被视为静止的、可测量的和无特性的，而是有其意义和特性。

著名的地理学家段义孚对场所( place) 进行了专门探讨，并且对场所的理解是基于与空间的对比。

他认为场所比空间更加具体，“通过场所的安全性和稳固性，我们能认识到空间的开阔、自由和危险，反之亦然”。

值得一提的还有著名学者大卫·哈维有关场所的观点。

在他那里，场所与空间的关系类似于历史之于时间。

论海德格尔的写作空间海德格尔是20世纪最知名的哲学家之一，他的写作空间是深受欢迎的研究对象。

他的思想具有广泛的影响，包括如何看待时间、空间和现实等。

本文旨在深入探究海德格尔的写作空间，包括它的含义、作用和影响。

写作空间是指一个神秘的地方，它允许作者在其中自由发挥创造力和发掘思想。

在《存在与时间》中，海德格尔认为，写作空间是一个开放的空间，允许作者在其中自由表达，超越个人经验的局限性。

对于海德格尔来说，写作是一种主动的行动，是一种反对现实的方式，他本着这种精神，构建了写作空间。

因此，写作空间对于作者来说是非常重要的。

它可以让作者深入思考，激发他们的想象力，创作出具有强烈个性的作品。

下面，我们将分别探讨写作空间的具体含义、作用及其影响，同时举例说明。

一、具体含义写作空间是一种精神状态，是一个作者引导自己思考和写作的方法。

不同于现实世界的限制，写作空间是可以超越空间和时间的一种虚拟存在。

这里的“虚拟”，不是说写作空间不存在，而是它不是具体的、物质的，只是存在于思想中，是一种超越个人经验的存在。

二、作用写作空间为作者提供了一个能够创造自己风格作品的虚拟空间。

这个虚拟空间完全由作者自由支配，允许其自由发挥创意和意愿，进行思想和情感的深入探究。

因此，通过写作空间，作者能够摆脱现实生活的束缚，自由地进行思考和创作。

三、影响写作空间是创作无限可能的一种状态。

它让作者有机会从不同的角度去看待问题，创作自己的思想和风格，通过这个自己的风格，作者可以影响读者，在某种程度上塑造阅读者的思维方式。

下面，我们将通过5个例子分别阐述海德格尔写作空间的具体含义、作用及其影响。

1、具体含义的例子在《存在与时间》中，海德格尔说：“写作空间是开放的，不限于时间和空间。

”这句话意味着作者的想象可以超越空间和时间的限制，随时随地充满探究力和创造性。

作者可以通过虚拟的空间将自己引导到一个自由开放的状态。

2、作用的例子例如，非虚构写作家类克在《狮的眼睛》中描述了一个瑞士的小村庄。

探讨空间形式中的生命意蕴1755年，德国的温克尔曼发表《论希腊绘画和雕刻作品的摹仿》，提出“高贵的单纯和静穆的伟大”这一美学观点，来赞美古希腊的造型艺术，以平静如深海般的心灵反对激情的流露，追求静观的形式完美，并提出“诗画一致说”，认为“绘画可以和诗有同样宽广的界限”，以此来扩大造型艺术的表现范围，宣扬其空间静观的美学，莱辛的《拉奥孔》针对的就是这种观点。

莱辛提出“诗画界限说”，追求时间形式和语言艺术情节的流动，“这里的区别骨子里就是静观的人生观和实践行动的人生观之间的区别”。

莱辛的人生观是运动的、发展的，只有通过人的动作才能表现出来，这无疑是他所代表的新兴资产阶级“对发展个性和改变现状的要求”。

与温克尔曼针锋相对，莱辛通过明确诗与画在时空范式上的区别，抬高了语言艺术的地位，宣扬其运动积极的美学价值观。

在这里，不论是温克尔曼的“诗画一致说”，还是莱辛的“诗画界限说”，都遮盖不住其抬高一方，追求空间或时间，宣场或静或动的价值观的目的。

温克尔曼对情感表现的排斥，带有浓浓的新古典主义禁欲色彩。

另一方面，莱辛将其自己的观点运用于市民剧创作时，也遇到了明显的局限。

其悲剧作品《爱米丽亚·伽洛提》，全剧情节在严谨的因果运动的推动下如流水般向悲剧结局发展，情节饱满，人物动机明确，台词具有很强的动作性，以致于德国作家、评论家施勒格尔称之为“戏剧化的代数学的伟大例子”。

然而，这般按线性时间发展的戏剧，对语言和情节逻辑的依赖，以至于戏剧人物“不可能出现独立的行为和决策”，戏剧的时间式流动让情节在因果关系中成为可以预告的发展，却限制了人物的性格，使莱辛本想赞美的人物道德在情节面前显得无能为力。

在《空间与时间：莱辛的〈拉奥孔〉与文类的政治》这篇文章中，米歇尔从二元分化的意识形态角度质疑了莱辛“诗画界限说”关于时空的划分。

图像和空间，在与语言和时间的对比中，被无形地赋予了与理性、崇高、男性等范式相对立的非理性、沉默、女性等范式，“与女人一样，理想的绘画是沉默的，是为满足眼的快感而设计的美的造物，与男性诗歌艺术的崇高的雄辩相对立。

论海德格尔“天地人神”四重性
论海德格尔“天地人神”四重性
张敏（陕西师范大学文学院 710062）
【摘要】摘要：海德格尔作为德国伟大的哲学家，其在晚期所提出的天地人神四重思想是世界哲学史上的重大成就。

该思想在现代技术的背景下揭示了真理的意义，意图唤醒人类对于存在的思考，为打造和谐的生存环境提供了理论依据。

本文分析了海德格尔的天地人神四重思想的内涵，探讨了海德格尔天地人神思想的现实意义。

【期刊名称】大众文艺
【年(卷),期】2015(000)011
【总页数】1
【关键词】海德格尔；天地人神；思想；意义
海德格尔的天地人神思想具有重要的理论意义以及现实意义，对语言、文化、生态等哲学思想以及后现代主义的哲学流派都产生了重要的影响。

研究分析海德格尔的天地人神四重性不仅是对该思想的理论意义以及现实意义的探讨，更重要的是在面对现代的生存压力之时，海格尔的天地人神四重思想为我们指明了一条有效的发展之路。

一、海德格尔的天地人神的四重思想的内涵
宽阔富饶的大地是人们赖以生存的场所，是万物生长的源泉，丰富的水流和岩石为植物、动物以及人类的成长提供了必要的成分，大地是所有生物的庇护者。

在天地人神四元中，大地作为其中的一元，将它所在的维度最大化的展现出来，当存在者存在于自然状态下时，大地则成了存在者的居住之地，是存在者的家，大地对世间万物都是平等的，保证着万物的生存。

同时，大地又是个闭塞的存。

2021海德格尔存在论中的意蕴研究范文 摘要：　存在问题始终是贯穿整个西方哲学史的基本问题,而海德格尔基于现象学的视域,区别于传统意义上对“存在”的认识,认为可以通过人在日常生活的环境中领会到“存在”的意义,而这个环境在他看来就是一个意蕴体系,并通过这个意蕴体系认识和把握“存在”。

本文通过区分传统意义上对“存在”的认识,进一步分析作为海德格尔存在论的基础的意蕴,引出作为把握意蕴的方式的操心,以及作为操心的表达形式的时间性,从中窥探出“意蕴”在其存在论中的重要性。

关键词：　存在;操心; 意蕴; Abstract：　Beingis a fundamental issue in western philosophy.Heidegger sees being from phenomenology,under which being can be understood in our daily environment.Heidegger thought that this environment is a system of implications which help understand being.This paper further analyzes implications of Heidegger’s Ontology by distinguishing being and thus prompted sorge,a means to understand implications and temporality,a form of expression of sorge.Finally,the significance of implications in ontology is also explored in the paper. Keyword：　Being;sorge; implications; 长期以来,存在问题始终是贯穿整个西方哲学史的基本问题。