3先秦诸子·孔子(下)

[天下有道丘不与易也]天下有道丘不与易也赏析下面是分享的天下有道丘不与易也赏析。

供大家参考!天下有道丘不与易也赏析重点、难点1.主要是讲授“子路问津”“子路从而后”两则选文。

2.引导学生领会孔子勇于担当社会道义的精神。

3.引导学生对比分析孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人两类人物，鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。

4.学习和掌握加点的重点字汇：问津辟人之士遇丈人，以杖荷蓧明日，子路行以告选文解读我国古老的神话说，远古时候，天柱断折，九州崩裂，天不能完全覆盖大地，大地不能全部承载万物;大火延烧而不灭，大水浩大而不止，猛兽攫噬善良的人民，恶鸟抓取老弱的百姓。

这个时候，有女娲炼五色石来补苍天，并砍下大龟的脚来作天柱，还积聚芦灰来治理洪水。

女娲补好了苍天，立好了天柱，诛灭了兴风作浪的水怪，使天下百姓得以保全生命。

作为神话形象，女娲把拯救百姓于水火之中，当成自己必须担当的命运。

孔子当然不是女娲之类的神，但是也有强烈的勇于担当的精神。

选文第2则：“长沮、桀溺耦而耕。

”“长沮”和“桀溺”都不是真实的人名，而是指两个在水洼地里劳动的身材高大魁梧的人。

“长”是高大的意思，“桀”通“杰”，也是高大的意思。

“沮”是低湿的洼地，“溺”是浸在水洼当中。

“耦而耕”指两人并力一起耕作。

“孔子过之，使子路问津焉。

”是说孔子带着众弟子经过他们，并且让子路向他们打听渡口在哪里。

子路姓仲名由，字子路，又称季路。

“津”是渡口。

“问津”一词，这里用的是本义，后来引申为探求途径或尝试。

成语“无人问津”则是指没有多少人关心询问。

孔子及其弟子问路，那么长沮、桀溺有什么反应呢?长沮问道：“夫执舆者为谁?”意思是，那个手拉缰绳驾车的人是谁?子路回答：“是孔丘。

”接下来的发问“是鲁孔丘与?”还是“长沮”的话，并且十有八九是明知故问。

“是也。

”这是子路的回答，老老实实，尽管他可能知道长沮是明知故问。

长沮接着说：“是知津矣!”字面意思是说，这个人知道渡口在哪儿了!这是一个奇怪的回答。

道统永垂千古文明共仰圣人一一孔子导读：他周游列国，颠颠簸簸执着寻找一个能实施他主张的人；他传道受业，孜孜以求一心渴望恢复东周昔日的文明昌盛。

面对伟大帝国的文化废墟，他践行了自己的使命：但挽狂澜于既倒，知其不可而为之。

当他衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水天地之间，他已经站成了一种理想、一种品格、一种信仰。

也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代。

一【知人论世】1. 人物简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

自西汉以后，孔子学说成为两千多年封建社会的文化正统，影响极其深远。

现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。

孔子正直、好学、积极进取，一生都在追求真、善、美。

他带领弟子周游列国，历尽艰辛，还险些丧命，但仍并不灰心，乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

他的高尚品格，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

2. 人物生平（1）家世渊源孔子的父亲叔梁纥娶妻施氏，生九女，无子。

又娶妾，生一子，病足，取名伯尼，又称孟皮。

又娶颜徵在，当时叔梁纥已经六十六岁，而颜徵在还不到二十岁，生孔子。

孔子三岁时，父亲去世，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母只好携孔子与孟皮移居曲阜，生活艰难。

孔子十七岁时，母亲颜徵在去世。

孔子十九岁娶宋人亓官氏为妻，一年后生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔鲤享年五十岁。

孔鲤生子孔伋，字子思，享年六十二岁，著有《中庸》，成为儒家经典之一。

（2）流离一生未成年时期的艰难岁月：三岁丧父，十五岁立志做学者，十七岁丧母。

青壮年时期：十九岁，孔子娶宋人亓官氏为妻。

二十岁时，孔子开始当“委吏”，管理仓库。

二十一岁，孔子开始当“乘田”，管理畜牧。

单元群文阅读先秦诸子主题解说春秋战国,诸子蜂起,百家争鸣,是中国历史上最富文化创造性的时代。

诸子百家的思想,精彩纷呈,沾溉万代,奠定中华文明千年思想基础;诸子百家的文章,脍炙人口,流传千古,润泽中国文学百代文华血脉。

单篇研读一、阅读下面的文言文,完成问题。

(20分)孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。

楚救陈,军于城父。

闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。

孔子将往拜礼,陈蔡大夫．．谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。

今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。

今楚,大国也,来聘孔子。

孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。

”于是乃相与发徒役围孔子于野。

不得行,绝粮。

从者病,莫能兴。

孔子讲诵弦歌不衰。

孔子乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。

吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。

意者吾未知邪?人之不我行也。

”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”子路出,子贡入见。

孔子曰:“赐,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。

吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。

夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。

君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。

今尔不修尔道而求为容。

赐,而志不远矣!”子贡出,颜回入见。

孔子曰:“回,吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。

不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。

”……楚昭王兴师迎孔子,将以书社地七百里封孔子。

楚令尹．．子西曰:“楚之祖封于周,号为子男五十里。

今孔丘述三五之法,明周召之业,王若用之,则楚安得世世堂堂方数千里乎?夫文王在丰,武王在镐,百里之君卒王天下。

今孔丘得据土壤,贤弟子为佐,非楚之福也。

”昭王乃止。

楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏兮,来者犹可追也!已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。

先秦诸子散文名句摘录(含翻译)高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦前言：先秦诸子散文有着丰富的思想内涵，是中华文化的经典，领悟其深邃的思想，”由其世以知其人，由其人以逆其志”,用”知人论世”和”以意逆志”的方法走进诸子，提高对我国文化传统的认识，加深对优良传统的热爱，陶冶身心、涵养行。

每个篇目后都有背诵要求，同学们要根据要求及时、认真的背诵。

这里提供的是本书的一些名句，摘抄于此，方便同学们背诵，但不能以此代替对这本书的学习，最终还要回归到课本上。

由于时间紧张，各位同学要安排好时间，课代表要组织好诵读，争取于本期末完成背诵，祝同学们学习进步！！《论语》名句摘录1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。

”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。

”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。

”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。

4、岁寒，然后知松柏之后凋也。

《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。

5、子曰：”不以言举人，不以人废言。

”《孔子论君子》翻译：孔子说：”君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。

”6、子曰：”无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。

7、子曰：”独学而无友，则孤陋而寡闻。

”《礼记·学记》翻译：孔子说：”如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

”8、子曰：”知（智）者乐水，仁者乐山。

”翻译：孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。

一、单选题1、“千金买死马之骨”的典故跟下面哪位君王有关（）。

A.齐威王B.秦孝公C.燕昭王D.梁惠王正确答案：C2、战国时期“稷下学宫”的所在地是（）。

A.鲁国B.楚国C.秦国D.齐国正确答案：D3、曾经“三为稷下祭酒”的诸子人物是（）。

A.庄子B.孟子C.荀子D.老子正确答案：C4、最早提出阴阳、儒、墨、名、法、道“六家”的名目的人是（）。

A.班固B.庄子D.司马迁正确答案：C5、下面这四位诸子人物，（）一位跟所谓“西河之学”没有关系。

A.田子方B.吕不韦C.子夏D.李悝正确答案：B6、下面人物中，属于先秦“名家”的是（）。

A.杨朱B.许行C.邹衍D.公孙龙正确答案：D7、提出“南方有穷而无穷”这个命题的先秦思想家是（）。

A.惠施B.公孙龙C.庄子D.列御寇正确答案：A8、下面这些话，（）不是孔子对他自己的评价。

B.诲人不倦C.发愤忘食D.生而知之正确答案：D9、《论语》中被孔子用“朽木不可雕”来斥骂的弟子是（）。

A.冉有B.子路C.子贡D.宰我正确答案：D10、子路、冉有分别问孔子“闻斯行诸？”孔子两次回答却不一样，其原因是（）A.这个问题没有固定解答B.孔子对这个问题的看法发生了变化C.两位弟子个性不一样，孔子因材施教D.两次问话的具体背景不一样正确答案：C二、多选题1、以下人物属于先秦法家的有（）。

A.商鞅B.申不害C.邹衍D.荀子正确答案：A、B2、以下人物中，（）出现在美国联邦最高法院建筑东面三角门楣上的浮雕中。

A.孔子B.索伦C.耶稣D.摩西正确答案：A、B、D3、以下孔子门徒中，（）出现在《侍坐章》中。

A.颜回B.公西华C.曾晳D.曾参正确答案：B、C4、以下各家中见于《论六家要旨》的六家是（）。

A.阴阳家B.墨家C.名家D.儒家正确答案：A、B、C、D三、判断题1、漆雕子主张“见侮不辱”，对别人的挑衅以宽容大度对待。

（）正确答案：×2、理性主义精神可以说是诸子百家比较普遍的一个特点。

尚 贤[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音尚．(shàn ɡ)贤 社稷．(jì) 庖．(páo)厨 远鄙．(bǐ) 阖．(hé)闭 罝．(jū)罔 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)今上举义不辟贫贱(“辟”，通“避”)(2)四鄙之萌人闻之(“萌”，通“氓”，民)(3)谨上为凿一门(“谨”，通“仅”)(4)文王举闳夭、泰颠于罝罔之中(“罔”，同“网”)(5)莫不敬惧而施(“施”，通“惕”)(6)美章而恶不生(“章”，通“彰”，明显，显著)(7)尚欲祖述尧舜禹汤之道(“尚”，通“倘”)第3步一词多义——看我七十二变(1)就⎩⎪⎨⎪⎧以德就．列，以官服事（走向，动词）金就．砺则利（接近，动词）河海不择细流，故能就．其深（成就，动词） (2)务⎩⎪⎨⎪⎧故大人之务．（要务，紧要的事情，名词）陈言务．去（务必，副词） (3)尚⎩⎪⎨⎪⎧好仁者无以尚．之（超过，动词）不能以尚．贤事能为政也（崇尚，动词）尚．欲祖述尧舜禹汤之道（“尚”通“倘”， 假如，连词）(4)所以⎩⎪⎨⎪⎧上之所以．．使下者（表凭借，用来……的）故士者，所以．．为辅相承嗣也（表凭借， 用来……的，介词）其所以．．起者，以不相爱生也（表原因，连词） (5)若⎩⎪⎨⎪⎧譬若．欲众其国之善射御之士者（假如，连词）此若．言之谓也（这，代词） 第4步词类活用——词性变异含义迥(1)则是本．失其所欲(名词作状语，从根本上)(2)不能以尚贤．事能为政也(形容词作名词，贤能的人)(3)将在于众．贤而已(使动用法，使……众多)(4)必将富．之贵．之(使动用法，使……富，使……贵)(5)此固国家之珍而社稷之佐．也(动词用作名词，辅助的人)(6)然后国之良士亦将可得而众．也(形容词用作动词，增多)(7)不义不富．(使动用法，使……富)(8)谨上．为凿一门(名词作状语，在上面)(9)则上得要．也(动词用作名词，要领)(10)无能则下．之(使动用法，使……下)(11)美．章而恶．不生(形容词用作名词，美好的事，丑恶的事)第5步文言句式——特殊句式多留意(1)此固国家之珍而社稷之佐也。

先秦诸子语录翻译1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

2.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。

至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。

“推己及人”就做到了“仁”。

在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。

这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。

对此，我们到后面还会提到。

总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

3.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”【译文】孔子说：“当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

”4.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(孟子)【译文】（国君）把百姓的快乐当做自己的快乐，百姓也会把国君的快乐当做自己的快乐。

把百姓的忧愁当做自己的忧愁，百姓也会把国君的忧愁当做自己的忧愁。

先秦诸子选读备课资料(人教版高二选修)先秦诸子选读备课资料(人教版高二选修)张继勇自主学习篇--自主，新课标理念的精髓根底积累【识字记音】①莒父( ) ②輗( ) ③軏( )答案①jǔ fǔ ② ní ③yuè【解释实词】①更也，人皆仰之：②躬自厚而薄责于人：，③人而无信，不知其可也：答案①“更”，改变，改正；“仰”，抬头而望②责备，要求③可以，能够【通假举要】①由，诲女知之乎：②知之为知之……是知也：③君子之过也，如日月之食焉：’答案①“女”通“汝”，你②“知”通“智”，聪明、明智③“食”通“蚀”，亏损【一词多义】过雷霆乍惊，宫车过也以其境过清，不可久居人非圣贤；孰能无过过而能改，善莫大焉闻大王有意督过之愿枉车骑过之裘马过世家焉答案动词，走过，经过／副词，过于／名词，过失，过错／动词，犯有过错／动词，责备／动词，拜访，探望／动词，超过。

【词类活用】①人能弘道，非道弘人：②躬自厚而薄责于人，那么远怨矣：③足食，足兵，民信之矣：④小人之过也必文：答案①使动用法，使……扩大、光大②形容词活用为动词③使动用法，使……充足④名词活用为动词，掩饰【古今异义】①是知也古义：今义：②足食，足兵古义：今义：答案：①古义：这。

今义：判断动词，表肯定②古义：兵器，武器装备。

今义：军人，军队。

【文言句式】（1）是知也。

（2）其何以行之哉？（3）躬自厚而薄责于人。

答案：(1)判断句 (2)宾语前置句 (3)介宾短语后置句合作探究篇--合作，一种崭新的学习模式重点剖析【中心主旨】本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧。

孔子的很多观点(诸如：要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于成认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速那么不达；要以诚信为本，取信手人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，发奋向上等)都闪耀着理性的光芒，给我们以深刻的启示，教会我们如何置身处世。

先秦诸子语录(一)论语(8则)原文及翻译论语八则译文子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.（《论语·为政》）子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.（《论语·为政》）子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.（《论语·述而》）孔子说,光学习而不思考就会使人受蒙蔽,只思考而不学就会很危险.孔子说,仲由,我告诉你什么是“知或不知的正确态度”——知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是聪明智慧啊.（依据杨伯峻《论语译注》）孔子说：“几个人在一起,必定有我可以学习效法的人!选择其中好的,来跟他学习,对于不好的,如果我也有就改之.”这三则语录看似都是在讲学习,其实讲的都是人的道德修养,也就是人之所以为人的做人功夫.子在川上曰：逝者如斯乎!不舍昼夜.（《论语·子罕》）孔子来到河边上感叹道：流逝的岁月就象这流水啊!昼夜不停的在流淌.子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也.（《论语·子罕》）孔子说：天气冷了,然后才知道松柏树是最后落叶的.子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.（《论语·里仁》）孔子说：富与贵（发财和做官）是人人所希求的,但是如果不是用正当的手段取得,君子是决不接受的.贫穷与卑贱是人人所厌恶的,但是如果不能用正当的手段来摆脱,那么就宁可不摆脱.君子失掉仁,怎么成就他的声名呢?君子就是在吃完一顿饭这样短的时间也不能离开仁,匆忙急促的时候是这样,颠沛流离的时候也这样.（这段话开头一句的意思后世概括为“君子爱财,取之有道”.）子曰：志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.（《论语·卫灵公》）孔子说：志士仁人,不会为了求生而妨害仁德,只有牺牲生命以成全仁.（这个意思在后世被概括成一个成语：杀身成仁.）下面这个是初中版的,附送了!这里是预备年级第二学期地三十八课《论语》八则（1 ）学而知习之,不亦说乎?友朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文：学得的学问知识,时时加以巩固,不是很喜悦吗?有志同道合的朋友从远道来相聚,不是很愉快吗?别人不了解自己也不怨恨,也不是道德高尚的人吗?（2）知之为知之,不知为不知,是知也.译文：知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明.（3）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人,爱好他的人不如以学习只是为快乐的人.（4）三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.译文：几个人同行,其中必定有值得我们学习的人.选择其中好的人向他学习,把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴.（5）温故而知新,可以为师也.译文：温习以学习掌握的知识,学习接受新的知识,这样的人足以成为他人的老师.（6）岁寒,然后知松柏之后凋也.译文：到了一年最寒冷的时候,才知道松柏是最后凋谢的.（7）无欲速,无见小利.欲速,则不达,则大事不成.译文：不要求速成,不要贪图小利.想要速成,反而不能达到目的;贪图小利,就做不成大事.（8）吾尝终日不食,终夜不寑,以思,无益,不如学也.译文：我曾经整日不吃,整夜不睡,（用这些时间)来思考,也没有什么益处,（与其这样）,不如去学习会更好.。

《先诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣！”问于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰：“鸟兽不可以与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可以谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（《论语·微子》）4 子路从尔后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明曰，子路行以告。

子曰：“隐者也。

”使子路反见之。

至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可以废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不可以，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。

晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。

”曰：“是知其不可以而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔武叔毁仲尼。

子贡曰：“无认为也！仲尼不可以毁也。

别人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？常见其不知量也！”（《论语·子》）2子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言认为知，一言认为不知。

言不可以不慎也！夫子之不可以及也，犹天之不可以阶而升也。

《选修·先秦诸子散文》--《论语》文言整理一、天下有道，丘不与易也孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。

他曾发表了一系列有关责任论的言谈，主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。

两千多年来，孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。

其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中，仍然有着强烈的现实意义。

——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》【记音】①木铎．( ) ②桀．溺( ) ③长沮．( ) ④执舆．( )⑤荷．蓧( ) ⑥黍． ( ) ⑦怃．然( ) ⑧殆． ( )⑨八佾．( ) ⑩见．其二子( ) ⑪耦．而耕( ) ⑫耰．而不辍．( )【解释实词】①二三子何患于丧．乎：②使子路问津．焉：③天下有道，丘不与易．也：④往者不可谏．：⑤今之从政者殆．而：⑥不仕．无义：【通假举要】①长沮、桀溺耦而耕：②是鲁孔丘与：③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：④植其杖而芸：【一词多义】（一）实词——见悠然见南山项伯即入见沛公吾未尝不得见也于是见公输盘汝真女子之见也吾长见笑于大方之家见其二子焉才美不外见何时眼前突兀见此屋（二）虚词——而①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己③植其杖而芸④是知其不可而为之者与?⑤死而有知，其几何离? ⑥吾恂恂而起⑦表恶其能而不用也⑧缦立远视，而望幸焉⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之? ⑩已而，已而!今之从政者殆而!【词类活用】①耰而不辍：②子路从而后：③止子路宿，杀鸡为黍而食之：④欲洁其身，而乱大伦：【古今异义】①遇丈人古义：今义：②子见夫子乎古义：今义：【文言句式判断及翻译】①隐者也②而谁以易之?③二三子何患于丧乎? ④趋而辟之，不得与之言。

【名言名句】①，来者犹可追。

②，，孰为夫子？③，吾非斯人之徒与而谁与？二、当仁，不让与师1、为下列加线字注音。

先秦诸子语录翻译先秦诸子语录翻译先秦诸子语录翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之'【译文】孔子说：“因此，立论一定要有三项标准，是哪三项标准呢?墨子说：是推究来历，查清过程，付诸实践。

那么，从哪儿去推究来历呢?要向上去研究古代圣王的事迹。

从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情。

从哪儿去考验实践呢?把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。

这就是立论的三项标准。

政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱，我富贵之;民恶危坠，我存安之;民恶灭绝，我生育之。

能佚乐之，则-民为之忧劳;能富贵之，则-民为之贫贱;能存安之，则-民为之危坠;能生育之，则-民为之灭绝。

(《管子·牧民政令所以能推行，在于顺应民心;政令所以废弛，在于违背民心。

人民怕忧劳，我便使他安乐;人民怕贫贱，我便使他富贵;人民怕危难，我便使他安定;人民怕灭绝，我便使他生育繁息。

因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳;我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱;我能使人民安定，他们就可以为我承担危难;我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。

附送：先行赔付承诺书先行赔付承诺书先行赔付承诺书为积极倡导诚实守信的经营理念，解除消费者的后顾之忧，切实保护消费者的合法权益，依据《中华人民共和国消费者权益保护-法》的有关规定，郑重向社会承诺：凡消费者在参加“先行赔付”活动的企业中选择婚庆服务，一旦发现其合法权益受到伤害，消费者即可持合法权益受到伤害的相关证据材料，向天津仲裁委婚庆行业工作站进行投诉，只要责任在经营者一方，均由婚庆仲裁工作站给予先行赔付。

具体内容如下：一、严格遵守相关法律法规，严格执行婚庆服务的行业规范，做到依法诚信经营不欺诈。

二、诚实守信依法经营。

婚庆公司在开展经营活动时严格依照法律法规和标准，履行经营者法定义务，维护消费者合法权益。

与消费者交易时坚决执行“自愿、平等、公平、诚实信用”的原则。