文言文

一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。

”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。

”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。

”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。

选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。

”七、原文：子曰：“君子不器。

”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。

”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。

”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。

”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。

”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。

”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。

”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。

”。

文言文大全1、吾腰千钱永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。

”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。

已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，身且死，可以货为？”又摇其首，遂溺死。

译文：永州的人傍水而居，都擅长游泳。

一天，河水暴涨。

有五六个人乘着小船横渡湘水。

船刚至XXX，就漏水下沉了，船上的人纷纷泅水逃生。

其中一人拼命划水，却不像以往游得那么快。

他的同伴奇怪地问：“平素你的水性最好，今天为什么落在后边？”他喘着粗气说：“我腰里缠着千枚铜钱，分量很重，所以落在后边。

”同伴忙劝他说：“那为什么还不赶快扔掉它呢？”他不回答，只摇了摇头。

过了一会儿，他越发筋疲力尽。

已经上岸的人向他呼喊：“你真是太糊涂，太死心眼了，人马上都要淹死了，还要钱干什么？”他又摇了摇头，于是很快就被淹死了。

2、矛与盾楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人XXX也。

译文：有一个楚国人，卖盾又卖矛。

他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。

”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。

”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

3、舍生取义鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。

如果不能同时得到这两样东西，我就舍弃鱼而选择熊掌。

生也是我想要的，义(真理、、正义，有益于大众的思想或行为)也是我想要的。

如果两方面不能兼顾，我就舍弃生命而选择义。

4、东施效颦XXX病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈老婆而去之走。

【导语】⽂⾔⽂的学习好⽐是另⼀门语⾔的学习，语⾔的学习是⼀个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好⽂⾔⽂。

下⾯是⽆忧考分享的精选古代经典⽂⾔⽂⼤全。

欢迎阅读参考！1.精选古代经典⽂⾔⽂ 陋室铭 刘禹锡〔唐代〕 ⼭不在⾼，有仙则名。

⽔不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。

谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。

可以调素琴，阅⾦经。

⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。

孔⼦云：何陋之有？ 译⽂ ⼭不在于⾼，有了神仙就会有名⽓。

⽔不在于深，有了龙就会有灵⽓。

这是简陋的房⼦，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草⾊青葱，映⼊帘⾥。

到这⾥谈笑的都是博学之⼈，来往的没有知识浅薄之⼈，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声⾳扰乱⽿朵，没有官府的公⽂使⾝体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。

孔⼦说：有什么简陋的呢？2.精选古代经典⽂⾔⽂ 桃花源记 陶渊明〔魏晋〕 晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。

缘溪⾏，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔⼈甚异之，复前⾏，欲穷其林。

林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。

便舍船，从⼝⼊。

初极狭，才通⼈。

复⾏数⼗步，豁然开朗。

⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥、美池、桑⽵之属。

阡陌交通，鸡⽝相闻。

其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。

黄发垂髫，并怡然⾃乐。

见渔⼈，乃⼤惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作⾷。

村中闻有此⼈，咸来问讯。

⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。

问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。

此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。

余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。

停数⽇，辞去。

此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。

”(间隔⼀作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣⼈随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。

经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。

”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

30篇文言文1. 《论语十则》：孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。

2. 《得道多助，失道寡助》：出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

3. 《生于忧患，死于安乐》：出自《孟子·告子下》，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。

4. 《鱼我所欲也》：出自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

5. 《曹刿论战》：出自《左传·庄公十年》，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。

6. 《邹忌讽齐王纳谏》：出自《战国策·齐策一》，讲述了邹忌以自身经历劝说齐威王广纳群言，改良政治的故事。

7. 《出师表》：三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐前夕给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。

8. 《桃花源记》：东晋文学家陶渊明的代表作之一，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

9. 《三峡》：北魏地理学家郦道元所作，以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。

10. 《马说》：唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。

11. 《陋室铭》：唐代刘禹锡所作，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

12. 《小石潭记》：唐朝诗人柳宗元的作品，全名《至小丘西小石潭记》，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。

13. 《岳阳楼记》：北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译【五篇】。

欢迎阅读参考！【篇⼀】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译 学弈 先秦：孟⼦ 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲⼆⼈弈，其⼀⼈专⼼致志，惟弈秋之为听；⼀⼈虽听之，⼀⼼以为有鸿鹄将⾄，思援⼸缴⽽射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？⽈：⾮然也。

译⽂ 弈秋是全国最擅长下棋的⼈。

让弈秋教导两个⼈下棋，其中⼀⼈专⼼致志的学习，只听弈秋的教导；另⼀个⼈虽然也在听弈秋的教导，却⼀⼼以为有⼤雁（或是天鹅）要飞来，想要拉⼸箭将它射下来。

虽然他们⼆⼈⼀起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。

难道是因为他的智⼒⽐别⼈差吗？说：不是这样的。

赏析 弈秋是第⼀个有记载的的围棋专业棋⼿，也是第⼀个有记载的从事教育的围棋名⼈。

关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟⼦正义》⾥作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、⼘徒⽗是也。

此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。

弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的的⼀位围棋⼿，也是我们所知的第⼀位棋⼿。

围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，⾄今已有⼆千六七百年的历史了。

弈秋是见于史籍记载的第⼀位棋⼿，⽽且是位“通国之善弈者”。

关于他的记载，最早见于《孟⼦》。

由此推测，弈秋可能是与孟⼦同时代的⼈，也可能稍早⼀些，由此也可以推测他⼤约⽣活在战国初期。

出现弈秋这样的⾼⼿，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国⼿不只⼀⼈。

孟⼦称弈秋为“通国之善弈者”。

所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国⼿，并成为象征性名词。

后世称某⾼⼿为“当代弈秋”者，即意味着其⽔平与国⼿相当。

弈秋是当时诸侯列国都知晓的国⼿，棋艺⾼超，《弈旦评》推崇他为国棋“⿐祖”。

由于弈秋棋术⾼明，当时就有很多年青⼈想拜他⼒师。

弈秋收下了两个学⽣。

⼀个学⽣诚⼼学艺，听先⽣讲课从不敢怠慢，⼗分专⼼。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂短篇带译⽂【10篇】。

欢迎阅读参考！1.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序 【作者】李⽩【朝代】唐 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

⽽浮⽣若梦，为欢⼏何？古⼈秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，⼤块假我以⽂章。

会桃花之芳园，序天伦之乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾⼈咏歌，独惭康乐。

幽赏未已，⾼谈转清。

开琼筵以坐花，飞⽻觞⽽醉⽉。

不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依⾦⾕酒数。

译⽂ 天地，天地是万物的客舍，光阴，百代是古往今来时间的过客。

就好像梦与醒之不同，风云变换，不可究诘，得到的欢乐，能有多少呢！古⼈夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天⽤艳丽景⾊召唤我，⼤⾃然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘⾹的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。

弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，⽽我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。

清雅的赏玩兴致正雅，⾼谈阔论⼜转向清⾔雅语。

摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在⽉光中，没有好诗，怎能抒发⾼雅的情怀?倘若有⼈作诗不成，就要按照当年⽯崇在⾦⾕园宴客赋诗的先例，罚酒三⽃。

2.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 范仲淹有志于天下 范仲淹⼆岁⽽孤，母贫⽆靠，再适常⼭朱⽒。

既长，知其世家，感泣辞母，去之南都⼊学舍。

昼夜苦学，五年未尝解⾐就寝。

或夜昏怠，辄以⽔沃⾯。

往往糜粥不充，⽇昃始⾷，遂⼤通六经之旨，慨然有志于天下。

常⾃诵⽈：当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。

译⽂ 范仲淹⼆岁的时候死了⽗亲。

母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常⼭的朱家。

（范仲淹）长⼤以后，知道了⾃⼰的⽣世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）⽩天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去⾐服上床睡觉。

有时夜⾥感到昏昏欲睡，往往把⽔浇在脸上。

（范仲淹）常常是⽩天苦读，什么也不吃，直到⽇头偏西才吃⼀点东西。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是⽆忧考分享的古代⽂⾔⽂⼤全精选【5篇】。

欢迎阅读参考！【篇1】古代⽂⾔⽂⼤全精选 出师表 朝代：三国|作者：诸葛亮 ⾂亮⾔：先帝创业未半⽽中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之⾂不懈于内，忠志之⼠忘⾝于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志⼠之⽓，不宜妄⾃菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为⼀体；陟罚臧否，不宜异同：若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事⽆⼤⼩，悉以咨之，然后施⾏，必能裨补阙漏，有所⼴益。

将军向宠，性⾏淑均，晓畅军事，试⽤于昔⽇，先帝称之⽈“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使⾏阵和睦，优劣得所。

亲贤⾂，远⼩⼈，此先汉所以兴隆也；亲⼩⼈，远贤⾂，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与⾂论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之⾂，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计⽇⽽待也。

⾂本布⾐，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以⾂卑鄙，猥⾃枉屈，三顾⾂于草庐之中，咨⾂以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来⼆⼗有⼀年矣。

先帝知⾂谨慎，故临崩寄⾂以⼤事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五⽉渡泸，深⼊不⽑。

今南⽅已定，兵甲已⾜，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除*凶，兴复汉室，还于旧都。

此⾂所以报先帝⽽忠陛下之职分也。

⾄于斟酌损益，进尽忠⾔，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托⾂以讨贼兴复之效，不效，则治⾂之罪，以告先帝之灵。

若⽆兴德之⾔，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜⾃谋，以咨诹善道，察纳雅⾔，深追先帝遗诏。

【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。

现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。

下⾯是分享的经典⽂⾔⽂短篇⼤全【5篇】。

欢迎阅读参考！1.经典⽂⾔⽂短篇 爱莲说 周敦颐〔宋代〕 ⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉。

(甚爱⼀作：盛爱) 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君⼦者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何⼈？牡丹之爱，宜乎众矣。

译⽂ ⽔上、陆地上各种草本⽊本的花，值得喜爱的⾮常多。

晋代的陶渊明只喜爱菊花。

从李⽒唐朝以来，世上的⼈⼗分喜爱牡丹。

⽽我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清⽔的洗涤却不显得妖艳。

它的茎内空外直，不⽣蔓不长枝，⾹⽓远播更加清⾹，笔直洁净地⽴在⽔中。

⼈们只能远远地观赏⽽不能靠近赏玩它啊。

我认为菊花，是花中的隐⼠；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德⾼尚的君⼦。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

对于莲花的喜爱，像我⼀样的还有什么⼈呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多⼈了！ 注释 甚：很，⼗分。

说：⼀种议论⽂的⽂体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借⼈、借事或借物的记载来论述道理。

之：的。

可爱：值得怜爱。

者：花。

甚：很，⾮常。

蕃：多。

⾃：⾃从。

李唐：指唐朝。

唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独：只，仅仅。

之：主谓之间取消句⼦独⽴性。

出：长出。

淤（yū）泥：污泥。

染：沾染（污*）。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：⽔清⽽有微波，这⾥指清⽔ 妖：美丽⽽不端庄。

通：贯通；通透。

直：挺⽴的样⼦。

中通外直：（它的茎）内空外直。

不蔓（màn）不枝：不⽣蔓，不长枝 ⾹远益清：⾹⽓远播，愈加使⼈感到清雅。

经典文言文及译文（精选10篇）1.经典文言文及译文篇一澧泉泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。

欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。

若或污漫，则泉止焉。

盖神明之尝志者也。

【注释】①洗心志:洗涤心胸志意。

比喻除去恶念或杂念。

【译文】泰山的东边有个澧泉，它的形状像井，本身是石头的。

想取泉水喝的人，都要排除杂念，跪着去舀水，那么泉水就像飞一样地涌出来，喝多少都足够。

如果行为卑污，那么泉水就不流了。

大概是神灵在检验人的心志吧。

2.经典文言文及译文篇二观潮浙江之潮，天下之伟观也。

自既望以至十八日为最盛。

方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

杨诚斋诗云海涌银为郭，江横玉系腰者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。

倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。

烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的。

从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。

当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。

波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。

杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。

”就像这样一般。

每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。