外国法制史

罗马法罗马法是古代法，要重点把握罗马法的形成、发展过程，代表性法典，主要私法制度，以及历史影响等内容。

⼀、罗马法的产⽣和《⼗⼆表法》的制定罗马法是罗马奴⾪国家法律的总称。

它不仅包括从罗马国家产⽣⾄西罗马帝国灭亡时期的法律，也包括公元6世纪中叶以前东罗马帝国的法律。

★（⼀）罗马法的产⽣公元前6世纪，罗马第六代王塞尔维乌斯·图利乌斯（约公元前578年～前534年）进⾏了改⾰。

这次改⾰标志着罗马奴⾪制国家的最终形成，罗马法也随之产⽣。

罗马共和国早期的法律渊源主要是习惯法。

★★★（⼆）《⼗⼆表法》的制定1.制定过程。

公元前510年罗马法由习惯法向成⽂法发展。

公元前450年颁布的《⼗⼆表法》是这⼀发展过程的重要⾥程碑。

公元前451年制定法律⼗表公布于罗马⼴场。

次年，⼜制定法律两表，作为对前者的补充。

2.篇章结构与特点。

《⼗⼆表法》的篇⽬依次为传唤、审理、索债、家长权、继承和监护、所有权和占有、⼟地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追补及后五表的追补。

表现出诸法合体，私法为主，程序法先于实体法的特点。

3.历史地位与影响。

《⼗⼆表法》严格维护奴⾪主阶级的利益及其统治秩序，保护奴⾪主贵族的私有财产权和⼈⾝安全不受侵犯。

《⼗⼆表法》是罗马国家第⼀部成⽂法，它总结了前⼀阶段的习惯法，并为以后罗马法制发展奠定了基础。

⼆、罗马法的发展★★★1.市民法和万民法两个体系的形成市民法就是罗马共和国前期形成的仅仅适⽤于罗马市民的法律体系，其内容包括国家⾏政管理、诉讼程序、财产、婚姻家庭和继承等⽅⾯的法律规范，主要是罗马议会制定的法律、元⽼院的决议、裁判官的告⽰以及罗马法学家对法律的解释等。

随着罗马市场经济的发展，对外贸易的扩⼤，在共和国后期，外事裁判官在司法活动中逐渐创制形成了适⽤于罗马市民与外来⼈以及外来⼈与外来⼈之间的法律规范――万民法。

万民法的主要内容是有关所有权以及债权规范，很少涉及婚姻、家庭和继承等内容。

外国法制史—第一款楔形文字法（人类历史上最早形成的一个法系）1、《汉穆拉比典法》：性质：世界上保留最完整的一部奴隶制成文法典（注：与《乌尔纳姆法典》相区别）法典的结构：序言、本文和结语：有一半的条文是有关财产（6-126条，法典共282条）主要内容和特点：君主的权力来源于神；窃取神庙或宫廷的财产的处刑是：死刑；法典将自由民分为两类：阿维鲁和穆什凯努，前者包括僧侣贵族、高级官吏，也包括自耕农，独立手工业者，地位比后者高。

包括：君主专制制度、等级制度、财产所有权制度、契约制度、婚姻家庭与继承制度、犯罪与刑罚制度、法院组织与诉讼制度。

意义：它是楔形文字法成熟和发达的重要标志，作为楔形文字法具有系统性的法律文献，历史意义。

2、楔形文字法：指古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括苏美尔人、巴比伦人、亚述人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。

它是世界上最古老的成文法律，有自己的特征，以《汉姆拉比法典》为代表法典，对人类法律的发展产生了重要的影响。

意义特征：1、楔形文字法各法典结构比较完整。

2、法典内容丰富，涉及面较广，特别重视对民事法律关系调整。

3、各法典大多是司法判例的堆积。

4、除成文法外，还有习惯法。

5、楔形文字法是世俗法。

3、其他法典：乌尔第三王朝《乌尔纳姆法典》（目前所知历史上第一部成文法典）、《苏美尔法典》、《苏美尔亲属法》、《尼尼微法律教本》、《李必特·伊斯达法典》、《俾拉拉玛法典》第二款古代印度法律制度大约公元前3000年中叶，印度的土著居民达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。

雅利安人入侵印度后，印度出现了最早的传世文献——吠陀。

吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源，约成于公元前1500年至公元前600年，用诗歌体裁写成。

吠陀本集共4部：《梨俱吠陀》(赞颂明论)、《娑摩吠陀》（歌曲明论）、《耶柔吠陀》（祭祀明论）和《阿达婆吠陀》（巫术咒语汇集）。

由此产生了古印度最早的原始吠陀宗教---演变为婆罗门教。

外国法制史读后感《外国法制史》读后感。

《外国法制史》是一部关于法制发展的重要著作，通过对不同国家的法律制度和历史演变的深入研究，为我们展现了不同国家的法制发展轨迹和法律文化的多样性。

在阅读这部著作的过程中，我深刻感受到了法制史对于理解国家发展和文化传承的重要性，同时也对不同国家的法律制度有了更深入的了解和认识。

首先，通过对不同国家的法制史的比较研究，我们可以清晰地看到不同国家在法律制度上的差异和相似之处。

例如，古希腊罗马法律的影响，法国大革命对法律制度的改革，英国普通法的形成等等，这些都是不同国家法制史上的重要事件，通过对这些事件的研究，我们可以更好地理解不同国家法律制度的形成和演变过程。

这也让我深刻认识到了法律制度的多样性和复杂性，同时也对不同国家的法律文化有了更深入的了解。

其次，通过对法制史的研究，我们可以更好地理解国家的发展和文化传承。

法律制度是一个国家文化和历史的重要组成部分，通过对法制史的研究，我们可以更好地理解一个国家的文化传统和历史演变。

例如，中国的封建法制，日本的律令制度，欧洲的封建制度等等，这些都是不同国家法制史上的重要事件，通过对这些事件的研究，我们可以更好地理解一个国家的文化传统和历史演变，同时也让我更加珍惜和热爱自己国家的法律制度和文化传统。

最后，通过对法制史的研究，我们可以更好地认识法律制度对于国家发展的重要性。

法律制度是一个国家的重要组成部分，它对于国家的政治稳定、社会和谐、经济繁荣等方面都有着重要的影响。

通过对法制史的研究，我们可以更好地认识到法律制度对于国家发展的重要性，同时也可以更好地认识到法律制度对于国家发展的重要性，同时也可以更好地认识到法律制度的复杂性和多样性，从而更好地推动法律制度的改革和完善。

综上所述，《外国法制史》是一部关于法制发展的重要著作，通过对不同国家的法律制度和历史演变的深入研究，为我们展现了不同国家的法制发展轨迹和法律文化的多样性。

在阅读这部著作的过程中，我深刻感受到了法制史对于理解国家发展和文化传承的重要性，同时也对不同国家的法律制度有了更深入的了解和认识。

外国法制史第三章：古希腊法第一节：古希腊法概述一、古希腊法的概念古希腊法不是一个国家法的概念，而是就其地域范围而言的，泛指存在于古代希腊世界所有法律规范的总称。

所谓古代希腊世界，是指古希腊人在本土所建立的各个城邦国家，也包括希腊人所建立的殖民地城邦，还包括希腊化时代在东方建立的希腊化国家，即从公元前335年马其顿人亚历山大大帝东征开始，到他的继承者建立的国家最后为罗马帝国吞并为止。

希腊各城邦国家的法当然是古希腊法，适用于定居在希腊化国家的希腊人和希腊化居民的希腊化法也属于古希腊法的范畴。

二、古希腊法的发展1．约公元前20世纪，克里特岛克诺索斯城邦国王米诺斯是最早的立法者。

2．约公元前15世纪，“迈锡尼文明”时期，“迈锡尼法”是一种用直线形的文字刻在泥板上的，因而被称为“线形文字法”。

在这整个历史时期，古希腊法带有远古时代法的一般特征。

3．公元前12世纪左右，迈锡尼文明趋于毁灭，希腊的历史和法律进入了一个新时期。

4．公元前12世纪至前8世纪，被称为“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期正处于古希腊由氏族制度转变为国家的过程中，各城邦在沿用习惯法的同时，也普遍进行了立法活动。

5．公元前7世纪至前4世纪，随着城邦的发展各城邦国家普遍进入成文法阶段。

主要有：公元前621年《德古拉法》、公元前594年《梭伦法律》、公元前560年《庇西特拉图立法》、公元前509年《克里斯提尼立法》、公元前440年《伯里克利立法》以及阿提卡地区的《阿提卡法典》、《哥尔琴法典》和《罗得岛海商法》等，其中，于1863年至1884年在克里特岛发现的《哥尔琴法典》，内容比较完备，涉及养子、家庭婚姻、奴隶、担保、财产、赠与、抵押、诉讼程序等70条，是希腊早期保存得较为完整的立法文献，对研究古希腊社会及其立法状况有重要价值。

6．公元前3世纪以后，城邦立法也日趋式微，“希腊化时代”。

三、古希腊法的基本特征1．古希腊由于有许多城邦国家的存在，每个城邦各自制定和施行自己的法律，因而古希腊法并不是统一的法律体系。

第一课古埃及古埃及人历法：科普特历，通过观察太阳和大犬星a星（天狼星）计算得出埃及——古埃及孟菲斯城的埃及语（亚述之称谓）孟菲斯地方三柱神：普塔（拉神）墓地守护者，火的发明者塞克麦特女神内菲尔特穆底比斯地方三柱神：阿蒙——拉神穆特女神洪苏神司法之神：托特和玛特《博克贺利斯法典》：废除债务奴役制，限制借贷利息，允许农民典卖自己的份地，订立契约不必通过宗教仪式，司法权不被祭司垄断。

埃及王权的基本内涵：法老是神不是人。

最高行政长官是宰相，解释法老敕令；祭司是法老宗教事务的代理人；地方行政长官是州长，法老任命兼行政和司法，各州有自己的军队和警察；法老掌握军权土地分配给王室，神庙，贵族与大臣，农民借贷契约，标的物主要是金钱和谷物，博克贺利斯限定了利率，但是法老，神庙和官吏不受限制婚姻：以契约为基本要件，妻子保留自己的财产，离婚完全自由，妻子得到高额补偿金，子女财产继承权平等，但是最年长的由于承担分产的事务多的一份刑事法律制度：犯罪与侵权不分，刑罚种类繁多，广泛适用死刑，残害肢体刑等奴隶制刑法的典型特征，血亲复仇已经禁止，尚无赎罪金，博克贺利斯之后准许以降为奴隶代替死刑司法制度：从中央到地方均司法和行政合一，：十人委员会，六人院（宰相都是主席）第二课两河流域古印度苏美尔（乌尔城邦）亚述，古巴比伦，赫梯汉穆拉比法典中的法律分类：一．关于诉讼审判的规定（1-5条）二．关于保护私有财产的规定（6-126）三．关于婚姻，家庭与财产继承（127-195）四．关于人身保护和”同态复仇“（196-214）五．关于劳动报酬工具和责任事故的追究（215-241）六．租赁牲畜，船只以及佣工和报酬（242-277）七．关于努力的规定（278-282）印度佛教的四大部洲说（北俱卢洲，南赡部州，东胜身洲，西牛贺洲）印度河流域大城市文明（BC2600-BC1700）两大史诗：罗摩衍那，摩诃波罗多（BC1500）恒河文明的开始于吠陀，奥义书（BC1400-900）吠陀是经典的古梵文史料，经典：梨俱吠陀，娑摩吠陀，耶柔吠陀，阿闼婆吠陀，加上梵书和奥义书成为六吠陀雅利安人形成吠陀文化，创立婆罗门教（吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上）（梵天，毗湿奴，神湿婆社会等级（婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗）恒河流域与佛教文明阿育王——佛教的大保护者大乘佛教——贵霜王朝密教：大乘佛教和印度教与印度民间宗教互相交流尊行上座长老的一件及七百集结所指定戒律的僧团，称为上座部，以先出家受具足戒者为上座大众部：民主原则，人人平等，坚持佛教教义（大天五事）四圣谛：苦谛，集谛，减谛和道谛五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒商羯罗是中世纪经院哲学《奥义书》的重继承者，影响了印度唯心主义哲学公园八九十几，婆罗门结合佛教与耆那教逐渐发展成为印度教。

名词解释古希腊法1．德拉古法：公元前621年，奴隶主贵族德拉古将习惯法整理编纂，颁布了雅典第一部成文法，史称德拉古法。

该法主要提出三项改革：规定了公民权的取得条件；将官吏选拔由贵族会议决定改为公民抽签选举；组成一个由公民选举产生的四百零一人议事会。

德拉古法标志着雅典法进入了成文法时期。

2．梭伦改革：公元前594年，雅典执政官梭伦进行了一系列立法改革，史称梭伦改革。

改革主要内容包括三个方面：颁布解负令；废除贵族世袭特权，制定财产法定资格制度；首创陪审法庭（赫里埃）。

3．解负令：解负令是梭伦改革中的一项重要内容，其中规定拔除债务人份地上的记债碑，作为债务抵押品的土地无偿归还原主；禁止债务奴隶和买卖奴隶，因债务而沦为奴隶者一律恢复自由，因债务被卖至外国为奴隶的由国家出钱赎回。

解负令消灭了债务奴隶，极大缓解了社会矛盾，促进了商品经济自由发展。

4．赫里埃：指雅典根据梭伦改革设立的陪审法庭制度。

赫里埃原意为集会，是由行政官员在集市日于市场上公开审理案件，并允许公民参加。

这一做法的制度化成为了雅典民主制度的重要组成部分。

5．克里斯提尼改革：公元前509年，雅典执政官、平民领袖克里斯提尼进一步推行立法改革，史称克里斯提尼改革。

改革主要内容包括三个方面：根据地域原则重新划分居民与行政区，打破了原有的氏族部落体系；创立五百人遗失会与十将军委员会；确立“陶片放逐法”。

克里斯提尼改革确立了民主政治制度。

6．陶片放逐法：是克里斯提尼改革中最富有特色的一种制度，该制度允许雅典全体公民通过无记名投票，选出那些被认为是滥用权力、危害国家利益、侵犯公民权利的贵族和官员并将其放逐出境。

该制度目的在于防止少数贵族和官员政变夺权、危害民主制度，在雅典民主制度历史中曾起到过重要作用。

7．伯里克利改革：公元前443年，民主派领袖、将军伯里克利成为雅典最高执政官后，进行了一系列重要的民主制度改革。

改革的内容主要有：取消了公民任职资格的财产限制；使公民大会成为国家的最高权力机关；实行官职津贴制，鼓励公民参与国家管理。

外国法制史名词解释1、大陆法系：“民法法系”、“罗马—日耳曼法系”，是在罗马法的基础上，融合日耳曼法，以欧洲大陆国家法国、德国为代表发展起来的法律制度的总称。

2、英美法系：“英吉利法系”“普通法系”，是指以英国的普通法为传统而产生和发展起来的法律制度的总称。

3、《汉穆拉比法典》代表了楔形文字法的最高立法水平，是迄今为止世界上保留比较完整的早期的成文法典。

4、《乌尔纳姆法典》是迄今所知人类历史上最早的一部成文法典。

5、佛教经典“三藏”：（1）经藏，佛教创始人释迦牟尼佛及其门徒宣扬的佛教教义；（2）论藏，佛教各教派学者对教义的论说；（3）律藏，佛教寺院规条。

6、“五戒”不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒7、种姓制度：最高种姓，婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权；第二种姓，刹帝利，即武士种姓，掌握军政大权；第三种姓，吠舍，从事商业或者农业生产，属贫民种姓；第四种姓，首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶（前三种的再生人，第四种是非再生人）8、苏伦改革（“解负令”、以财产特权和职位特权代替世袭特权、建立400人议事会和陪审法庭、颁布经济条例、废除“德拉古法”）克里斯提尼立法（取消氏族部落、划分公民和选区、建立500人议事会、颁布《贝壳放逐法》）阿菲埃尔特立法（建立了不法申诉制度）伯利克里立法9、《十二表法》是罗马国家第一部成文法。

10、市民法，亦称公民法，仅适用于罗马公民内部，是罗马国家固有的法律，它是以《十二表法》为基础，包括民众大会和元老院所通过的决议以及习惯法等。

11、万民法：由罗马国家机关制定并保证其实施的罗马法。

12、皇帝敕令：（1）敕谕；（2）敕裁：（3）敕示；（4）敕答13、罗马法的分类：1）公法和私法（调整的不同对象）2）成文法和不成文法（表现形式的划分）3）自然法、市民法和万民法（适用范围的分类）4）市民法和长官法（立法方式的不同）5）人法、物法、诉讼法14、罗马法的基本特征：1）私法极为发达2）立法形式灵活多样3）法制建设与法学研究紧密结合4）立法技术发达5）规模宏大、卷帙浩瀚的法律编纂15、日耳曼法的基本特点：1）日耳曼法史团体本位的法律2）日耳曼法是属人主义的法律3）日耳曼法是具体的法律4）日耳曼法是注重形式、注重法律行为外部表现的法律5）日耳曼法是世俗性的法律16、教会法：（寺院法、宗规法）是基督教关于教会本身的组织、制度和教徒生活准则的法律，对于教会与世俗政权的关系，以及土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等也都有规定。

名词解释：1、万民法：是市民法的对称，指适用于外国人与外国人、外国人与罗马人所发生的法律关系的法律。

2、采邑制：是指国王将土地分为采邑，受封者在领取采邑时向国王宣誓效忠，并履行特定的义务，继承土地时要重要举行封赠仪式，这就避免了下级封臣的过度发展，有利于维护国王的权力。

经过这样的分封过程，西欧形成了金字塔式的封建等级关系。

3、对价制度：对价是指缔约者之间因缔约行为而使一方得到利益他方遭受损失。

对价制度是英国契约法中的特有制度，它是非正式契约成立的必要条件。

4、《法律重述》：美国法学会编纂出版《法律重述》将司法方面浩繁的判例加以综合整理，对那些尚有适用价值和效力的法律原则和法律规范加以重新阐明，然后分类编纂成册。

因此，它不是立法，并不创造新规范，只是对当时尚有效的普通法规定以条文形式加以“重述”，为法官和法学研究工作提供方便。

5、定式契约：不是相互自由协商而成立，而由经济上强有力的一方提出，他方不能要求变更条件，只能同意或不同意。

这是对契约自由原则的一种限制，是资本主义经济发展到一定阶段的结果，它反映了民法基本原则在新的历史时期的变化。

6、神明裁判：是指借助“神”的力量来考验被告人，以确定被告人是否有罪的原始审判方式，盛行于一些古代奴隶制国家和欧洲中世纪前期封建制国家。

7、三藏：是古代印度法的主要渊源之一，是早期佛教经典的总称，由律藏、经藏和论藏组成，其中以律藏的法律意义最为明显。

8、城市法：是指中世纪西欧城市中形成、发展、适用的法律体系，其内容一般涉及商业、贸易、征税、城市自治及城市居民的法律地位等。

它不是统一的国内法，也不是统一的国际法。

它是西欧中世纪法律的重要组成部分。

9、越权无效原则：是英国行政法最重要的一项原则，直接导源于议会主权原则，是指政府必须严格地按照法律规定的方式和范围进行活动，如果政府的行为确系越权，法院可依法宣告政府的越权行为无效，并责令政府就其越权行为造成的损害进行赔偿。

10、消极公民：是由1791年法国宪法规定的一个因没有财产，所以被剥夺了选举资格的公民等级。

外国法制史的相关书籍
以下是 7 条关于外国法制史相关书籍的介绍：
1. 《西方法律思想史》这本书真的超棒！就像一把钥匙打开了西方思想的神秘大门。

比如里面对罗马法的阐述，那可是西方法制的基石啊，不读一读不就亏大了？
2. 《英美法概论》哇塞，读了它你才知道英美法有多么神奇！就像进入了一个法律的奇妙世界。

举个例子，英国的陪审制度，是不是很有意思？
3. 《法国民法典评注》啊呀，这本书详细解读了法国民法典，简直是太精彩了！就如同在跟那些伟大的法律条文对话，你不想来听听它们说什么吗？
4. 《德国法制史》，哇哦，德国法制的发展历程在这本书中清晰展现。

好比一场穿越时空的法律之旅，看看德国的法律是怎么一步步走到今天的，多有趣呀！
5. 《古代埃及法研究》，嘿，这本书带你走进古老的埃及法。

这可不是一般的体验，就像是潜入了历史的海洋，探寻那些久远的法律宝藏，能不心动？
6. 《东方法制史》，哇，它可是揭示了东方法律世界的奥秘呢！好似一盏明灯照亮了我们不熟悉的领域，那些独特的法律制度，难道你不想去了解一番？
7. 《日本法制史》，哦哟，日本的法制发展全在里面啦！就像欣赏一部法律的纪录片，一个个阶段呈现在眼前，这多让人着迷啊！
总之，外国法制史的这些书籍就像一个个宝藏等待着你去挖掘，真的不去试试吗？。

外国法制史的名词解释法制史是研究法律制度演变和发展的学科领域，涵盖了各个国家和地区的法律体系。

外国法制史则是专注于探究其他国家和地区法律制度的演变历程和特点。

在本文中，我们将解释一些与外国法制史相关的重要名词。

1. 法律体系（Legal System）法律体系是指一国或地区制定和适用法律的整体框架和原理。

目前，世界上存在三种主要的法律体系：大陆法系、普通法系和穆斯林法系。

大陆法系是以罗马法为基础，包括法典法、条约法和判例法等。

普通法系源于英国，以判例法为核心，当事人过去的审判决定对未来判决具有约束力。

穆斯林法系是以伊斯兰教教义和传统为基础，它适用于一些穆斯林占多数的国家。

2. 法典（Code）法典是对国家或地区法律规则进行系统梳理和编纂的成文法。

法典的出现和发展，往往标志着一个国家法律制度的现代化和规范化。

历史上，最早的法典可以追溯到罗马帝国时期，比如《罗马法律大全》（Corpus Juris Civilis）。

法典通常包括各个法的规定，比如刑法典、民法典、商法典等。

3. 宪法（Constitution）宪法是国家或地区的最高法律文书，规定了政府组织结构、权力分配以及公民权利和义务等。

它是国家法律体系的基石，也是其他法律规范的根本依据。

宪法通常包括对行政机构、立法机构和司法机构的规定，以及政府和人民之间权力关系的界定。

4. 司法制度（Judicial System）司法制度是指一个国家的法院组织架构和运作规则。

它的主要任务是根据法律解决争议和判决案件，保护公民的权益和维护社会秩序。

司法制度通常包括各级法院的组成、审判程序、上诉机制和执行程序等。

不同国家和地区的司法制度存在差异，包括司法独立和法官任命方式等方面。

5. 法学（Jurisprudence）法学是研究法律规则和法律原理的学科。

它探讨法律的起源、本质以及其对社会的影响和作用。

法学的研究范围广泛，包括法律的哲学基础、法律的历史进程和法律的社会功能等。

外国法制史读后感《外国法制史》是一部关于世界各国法律制度发展历史的著作，通过对各国法律制度的演变和变革进行全面深入的研究，揭示了法律制度对社会发展和文明进步的重要作用。

在阅读本书的过程中，我深刻体会到了法律在人类社会发展中的重要性，也对各国法律制度的发展历程有了更加清晰的认识。

首先，本书通过对不同国家法律制度的演变和发展历程进行详细的描述，使我对各国法制史有了更加深入的了解。

在书中，作者通过对古代法律制度、中世纪法律制度以及现代法律制度的分析和比较，展现了各国法律制度的发展轨迹和特点。

例如，古代罗马的法律制度以其严谨的体系和完善的规范而闻名于世，对后世法律制度的影响深远；中世纪欧洲的封建法制则在农奴制度下形成了独特的法律体系，成为当时社会政治秩序的基石；而现代法律制度则在法国大革命和英国议会革命等历史事件的影响下逐步形成，为当代社会的法律体系奠定了基础。

通过对这些不同历史时期的法律制度进行比较分析，我对各国法律制度的发展轨迹和特点有了更加清晰的认识。

其次，本书通过对法律制度与社会发展的关系进行探讨，使我对法律在社会发展中的作用有了更加深刻的认识。

在书中，作者通过对法律制度与社会政治、经济、文化等方面的关系进行分析，阐述了法律在社会发展中的重要作用。

例如，作者指出，古代罗马的法律制度为罗马帝国的繁荣和稳定做出了重要贡献，中世纪欧洲的封建法制为封建社会的稳定和发展发挥了重要作用，而现代法律制度则为现代社会的法治建设提供了重要保障。

通过对这些不同历史时期的法律制度与社会发展的关系进行分析，我对法律在社会发展中的作用有了更加深刻的认识。

最后，本书通过对法律制度的发展趋势进行展望，使我对未来法律制度的发展有了更加清晰的认识。

在书中，作者通过对当代法律制度的发展趋势进行分析，展望了未来法律制度的发展方向。

例如，作者指出，随着全球化和信息化的发展，各国法律制度将更加趋向于规范化和标准化，国际法律制度也将更加趋向于一体化和统一化。

1，种姓制—---古代印度的社会等级制度，也是印度法的核心内容。

规定把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。

2，贝壳放逐法-----公元前509年雅典克里斯提尼改革的一项制度，规定每年春季召开一次非常公民大会，用口头表决的方式提出是否有要被放逐的人，然后召开第二次公民大会，每个人在贝壳或陶片上写下自己认为应该被放逐的人名。

凡被大多数投票认为应该被放逐的人，就被放逐国外10年。

设立此制度的目的在于防止阴谋夺取政权的僭主政变。

3．采邑制——采邑制是欧洲中世纪早期的一种土地占有制度，即以承担一定的封建义务为条件，从国王处受封土地，终身占有使用的制度。

公元8世纪30年底，法兰克王国实行改革，把原不附条件的封赏土地改为有条件的封赏，如此分封的土地即称“采邑”。

后其他大小贵族之间也照此封赏土地，遂逐渐发展为典型的封建等级制度。

9世纪以后采邑事实上也变成了世袭领地。

4．格拉蒂安教令集——又称《历代教律提要》，公元1139－公元1141年由波伦亚大学僧侣格拉蒂安汇编完成，这部教令集收集了12世纪前大约4000种教会法的文献，在当时具有很大的权威性。

它不仅为教会法学家提供了系统的法律资料，也为西欧各地教会法院普遍加以援用，并作为教材供各大学讲授教会法之用。

这部教令集通过运用圣经、教皇敕令等进行解释和说明，消除了各种汇编中的矛盾和歧义，使教会法具有系统性。

5．异端裁判所——又称宗教裁判所，是西欧天主教会在13世纪专设的特别刑事法庭。

它是专门审理有关宗教案件的司法机构，直接隶属于教皇。

教会通过建立刑事特别法庭即异端裁判所与世俗封建法律相配合，把纠问式诉讼发展成为一种极端专横野蛮的审判制度，对进步思想和科学进行残酷的扼杀。

6，《古兰经》——《古兰经》是伊斯兰教的最高经典，伊斯兰法的基本渊源，由穆罕默德在传教过程中以真主“启示”的名义陆续发布的话语汇编，共30卷，114章，6200余节。