鬼谷子

《鬼谷子》原文注释及译文《鬼谷子》原文注释及译文捭阖①第一粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③。

观阴阳④之开阖以命物⑤。

知存亡之门户，筹策⑥万类⑦之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。

故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。

变化无穷，各有所归11。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能12，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差13。

乃可捭，乃可阖；乃可进；乃可退；乃可贱；乃可贵；无为以牧14之。

审定有无，以其实15虚，随其嗜欲16以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指17，阖而捭之18，以求其利19。

或开而示之，或阖而闭之20。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，明审其计谋，以原其同异。

离合21有守22，先从其志。

即欲捭之贵周23，即欲阖之贵密。

周密之贵微，而与道相追24。

捭之者，料其情25也；阖之者，结其诚26也。

皆见其权衡轻重27，乃为之度数28，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而内之29；阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物30。

纵横31，反出、反复、反忤32必由此33矣。

捭阖者，道之化，说之变34也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。

口者，心之门户也，心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。

阴阳其和，终始其义35。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

诸言36法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之37，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。

以下求小，以高求大。

【国学经典】《鬼谷子》全文及译文共分三个部分：1.鬼谷子简介2.《鬼谷子》原文及【术》3.神奇相法全書一、鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。

」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

二、《鬼谷子》原文及【注释】《鬼谷子》捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及阖今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

阖而捭之，以求其利。

道教人物—鬼谷子鬼谷子（生卒年不详），大约活跃于战国中期（前四世纪）的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，政治家、外交家、阴阳家、预言家，也是位卓有成就的教育家。

简介鬼谷子姓王名禅，字诩，道号鬼谷。

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是，根据《史记卷六十九苏秦列传第九》及《史记卷七十张仪列传第十》记载，其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说[3][4]。

另有传说，鬼谷可能是个地名，鬼谷子不是一人而是一群教师的统称。

弟子•庞涓（？-前342年），活跃于战国中期（前4世纪）军事家，魏国名将，孙庞斗智故事的主角之一，因妒贤迫害同学孙膑，斩其足，黥其颜，孙膑逃至齐国。

前354年在桂陵之战被孙膑俘虏，透过调停后释放。

但前342年马陵之战败于孙膑，庞涓阵亡。

•孙膑（生卒年不详），活跃于战国中期（前4世纪）军事家，兵家代表人物，著有旷世奇书《孙膑兵法》。

前354年在桂陵之战俘虏庞涓，透过调停后释放。

前342年马陵之战打败并杀死庞涓。

•张仪（？-前310年），魏国安邑（今山西夏县）人，战国时期著名的纵横家。

提倡连横，即秦国联合其他诸侯国中的几个，然后对抗其他的诸侯国，多次破坏了六国的合纵，为秦惠文王重用，卒于魏国。

根据《战国纵横家书》中所载，张仪与当时提倡合纵的公孙衍对峙。

•苏秦（？-前284年），字季子，东周雒邑（今河南洛阳东）乘轩里人，相传为鬼谷子徒弟。

战国时期著名纵横家，提倡合纵（联合其他国家对付秦国）。

※孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的说法来源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小说，正史没有记载。

[5]※张仪与苏秦的师傅是鬼谷子的说法来根据《史记卷六十九苏秦列传第九》及《史记卷七十张仪列传第十》记载。

※根据4名弟子活跃年代及死亡年份推算，鬼谷子的生存年代应大约为前4世纪。

※1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》中所载，苏秦死于公元前284年，张仪死于公元前310年，与张仪的连横同时对峙的可能为公孙衍的合纵，而非苏秦的合纵，苏秦亦未用计入张仪于秦，这些都不同于《史记》与《资治通鉴》所言。

鬼谷子人物故事_鬼谷子的名字叫什么鬼谷子是个很神秘的人物，战国中期的纵横家鼻祖，有说是齐国人，也有说是楚国人，也有说根本无此人，众说纷坛，莫衷一是。

而关于这位神秘的纵横家故事，小编收集整理了以下故事内容，希望你能喜欢。

人物简介传说鬼谷子姓五，名之利，也有说姓刘名务滋，隐居于颖川(今河南禹县)阳城(今河南省登封县东南告成镇)的鬼谷，因自号“鬼谷子”。

鬼谷先生在山中总结斗争经验，潜心治学，并教生授徒，传播政治斗争权术和游说技术，是张仪、苏秦纵横术的教授者。

人物著作鬼谷先生的纵横家理论，主要保存在《鬼谷子》中。

《鬼谷子》，传为鬼谷先生所作，今存三卷十五篇，计七千九百余字，可分为两部分：卷上《捭阖第一》、《反应第二》、《内瘪第三》、《抵瘪第四》、卷中《飞钳第五》、《忤合第六》、《揣篇第七》、《摩篇第八》、《权篇第九》、《谋篇第十》、《决篇第十一》、《符言第十二》为第一部分，主要讲纵横术中的预测术、说辩术、决策术及其哲学原理;卷下《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》为第二部分，主要讲纵横术的练养方法和人际相处、相争的权术。

人物故事由于《鬼谷子》不见录于《汉书·艺文志》，而首次被《隋书·经籍志》着录，故自隋代起，关于《鬼谷子》的真伪即作者和产生年代问题便产生了争论。

《隋书·经籍志·子部·纵横家》载：“鬼谷子三卷，皇甫谧注。

鬼谷子，周世隐于鬼谷。

”其言当时流传的《鬼谷子》三卷为战国时隐于鬼谷的那位鬼谷先生所作。

《隋书·经籍志》同时着录乐壹注《鬼谷子》三卷《史记(苏秦列传)正义》曰：“《七录》有苏秦书，乐壹注云：秦欲神秘其道，故假名鬼谷。

”似言《鬼谷子》即刘向《七录》所着录，而被班固《汉书·艺文志》所收录的《苏子》，实为苏秦所作。

苏秦欲神其术，神其书，故将己作托名于鬼谷先生。

至《旧唐书·经籍志》，则直接着录为“《鬼谷子》三卷，苏秦撰”。

鬼谷子简介资料最新3篇鬼谷子人物生平篇一鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！是春秋战国时期一代显赫人物，曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧超群，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。

鬼谷先生培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英，这些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，威震天下！左右着当时狼烟四起的战国乱局！身世传奇相传，在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。

后来，赵家经商破产了，周家便慷慨接济，赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家。

过了不久，周家父母相继去世，家境败落，作为商人的赵家，悔婚毁约。

周家公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病亡入黄泉。

赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止，因哀痛过度，竟哭昏过去，恍惚中，好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。

赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，她真的带回去，淘米吃了，以后赵家女怀孕，生下一个男孩，健康成长，成了一个聪明的男子汉，这就是鬼谷子。

因鬼生谷，因谷生子，赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子。

这是很有深意的关于鬼谷子出生的传说，表达了真情而知理的女子的殷切希望。

又传说，原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山，山上有两个山峰：剑秀峰和龙王峰，两峰间的绝壁上有个天然洞窟，洞内有清泉，流入溪河。

这个洞就是鬼谷洞。

原来，在很久前，云梦山地区久旱无雨，到处缺水，善良的农夫庆隆四处寻找水源，在一个干涸的水池中救了一条小金鱼，这条小金鱼现出了人身，原来是东海龙王的女儿。

好心的庆隆要求小龙女解救遭受旱灾的乡亲，小龙女受感动私作主张，偷偷钻了一个“海眼”，想把海水引入云梦山区。

鬼谷子（原文及译文）捭（bǎi）阖（hé）第一粤（yuè）若稽（jī）古，圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖（hé）以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度（duó）权量（liàng）能，校（jiào）其伎（jì）巧短长。

【译文】先让我们来考察一下历史吧。

古代那些存于世间的大智大勇的圣者，都是芸芸众生的先导。

他们通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。

计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，发现世上事物、人事的发展征兆，从而把握事物发展变化的关键。

所以，圣人在社会上立身处世，从古到今，其遵循的规律都是一样的。

事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或归于阴，或归于阳；或以柔为特征，或以刚为特征；或以开放为主导，或以闭藏为主导；或松弛不固，或紧张难入。

所以圣人把握事物的关键，审察事物的前因后果、轻重缓急。

权衡对方的思维能力和实践能力，比较其技巧优劣长短，然后借物举事。

夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。

审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。

皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。

《⿁⾕⼦》⼗四篇原⽂捭阖第⼀：粤若稽古，圣⼈之在天地间也，为众⽣之先。

观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达⼈⼼之理，见变化之朕焉，⽽守司其门户。

故圣⼈之在天下也，⾃古及今，其道⼀也。

变化⽆穷，各有所归。

或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣⼈⼀守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：⽆为以牧之。

审定有⽆与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所⾔，⽽捭反之，以求其实，实得其指，阖⽽捭之，以求其利。

或开⽽⽰之，或阖⽽闭之。

开⽽⽰之者，同其情也；阖⽽闭之者，异其诚也。

可与不可，明审其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。

周密之贵微，⽽与道相追。

捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。

皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣⼈因⽽为之虑。

其不中权衡度数，圣⼈因⽽⾃为之虑。

故捭者，或捭⽽出之，或捭⽽纳之；阖者，或阖⽽取之，或阖⽽去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。

纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

捭阖者，道之⼤化，说之变也；必豫审其变化，吉凶⼤命系焉。

⼝者，⼼之门户也；⼼者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出⼊，故关之以捭阖，制之以出⼊。

捭之者，开也、⾔也、阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

故⾔长⽣、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，⽈“始”。

故⾔死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，⽈“终”。

诸⾔法阳之类者，皆⽈“始”，⾔善以始其事；诸⾔法阴之类者，皆⽈“终”，⾔恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之，故与阳⾔者依崇⾼，与阴⾔者依卑⼩。

以下求⼩，以⾼求⼤。

由此⾔之，⽆所不出，⽆所不⼊，⽆所不可。

可以说⼈，可以说家，可以说国，可以说天下。

为⼩⽆内，为⼤⽆外。

益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

鬼谷子简介资料鬼谷子，姓王名诩，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，下面是店铺为你整理的鬼谷子简介资料，希望对你有用!鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。

春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。

一说春秋战国卫国朝歌(河南淇县)人 ;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人 ;一说陈国郸城(河南郸城县)人。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。

“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。

“老学，苏张(苏秦和张仪) 、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

他通天彻地，人不能及。

一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

鬼谷子的师尊是世界辩证法之父，世界古今十大作家之首老子。

鬼谷子人物生平鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智!是春秋战国时期一代显赫人物，曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧超群，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。

鬼谷先生培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英，这些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，威震天下!左右着当时狼烟四起的战国乱局!身世传奇相传，在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。

《鬼谷子》序言 (2)捭阖第一 (2)译文 (3)反映第二 (4)译文 (5)内楗第三 (6)译文 (6)抵戏第四 (7)译文 (8)飞箝第五 (8)译文 (9)忤合第六 (9)译文 (10)揣篇第七 (10)译文 (11)摩篇第八 (12)译文 (12)权篇第九 (13)译文 (14)谋篇第十 (15)译文 (15)决篇第十一 (17)译文 (17)符言第十二 (17)译文 (18)转丸第十三 (19)却乱第十四 (19)译文 (19)学习《鬼谷子》治理思想 (20)序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之开山祖师，苏秦与张仪为其最杰出的两个门生〔见《战国策》〕。

还有孙膑与庞涓亦为其门生之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技术，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德截然不同。

因此，从来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是不是适当，那么关系到经济上之成败得失。

即便在日常生活中，言谈技术也关系到一人的地方世为人之得体与否。

昔时苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国一起抗秦，显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技术，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于世人之所不能知，而能用于世人之所不能。

」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精华所在。

《孙子兵法》偏重于整体战略，而《鬼谷子》那么专于具体技术，二者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。

国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

张家杰加州大学圣地亚哥校区认知科学系一九九二年初，圣地亚哥捭阖第一奥假设稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见转变之朕焉，而守司其门户。

鬼谷子全集原文翻译捭阖第一【原文】粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。

观阴阳之开阖以名命物。

知存亡之门户。

筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。

阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也。

皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，而捭而内之。

阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也。

必豫审其变化。

吉凶大命系焉。

口者，心之门户也。

心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

故关之矣捭阖，制之以出入。

捭之者，开也，言也，阳也。

阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”，曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。

诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善以始其事。

诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之。

故与阳言者，依崇高。

与阴言者，依卑小。

以下求小，以高求大。

由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。

可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。