中日之间面临的主要问题
姓名：裴浩阳班级：测绘1603班学号：201628010320 中日关系在过去的40多年里取得了巨大的发展，成绩显著，但当今中日之间还是存在着影响两国关系健康发展的重大的、原则性的、深层次的问题，概而言之可以分为三大类，即历史问题、政治安全问题和现实经济问题。
（一）历史问题
1.参拜靖国神社问题
靖国神社位于日本东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社”。最初的意图是为了给在明治维新内战中，为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”。1869年6月由明治政府设立，1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思，因此靖国神社不同于一般的神社，是专门祭祀死在战场的军人的神社。
目前，靖国神社具有军国主义的性质。据统计，靖国神社里供奉的灵位中，有80%以上是在第二次世界大战中丧生的，其中一些人仅在日本历史上，而且在人类历史上也可算作恶贯满盈、臭名昭著的人物。其中有甲、乙、丙级战犯1000余人，甲级战犯15人，有7人远东国际军事法庭判处绞刑，包括侵华战争主要决策者之一的东条英机、南京大屠杀首恶罪犯松井石根等。他们均犯有破坏和平罪、违反人类罪，是双手沾满亚洲人民鲜血的刽子手。
根据日本宪法政教分离的原则，政府首脑正式参拜靖国神社是违宪的，但长期以来日本右翼保守势力要冲破这一禁区。从1951--1975
年，几乎每届日本首相都到靖国神社参拜，但都不同程度强调是以“私人身份”参拜的，中曾根康弘上台后，第一次以公职身份，正式前往靖国神社参拜。2001年4月，小泉纯一郎当选为日本首相后，每年都要以内阁总理大臣的身份，参拜靖国神社，至今已经参拜了四次。日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社，遭到了中国和亚洲各国的强烈抗议，直接导致了中日关系的倒退。
2.日本教科书问题
日本教科书，是由民间团体编写，最后由文部省审定，各学校自己决定使用与否。教科书每四年审定一次，日本政府用每四年审定一次的方法，来逐步纂改历史。
2005年新版教科书，在六个方面对历史进行歪曲纂改：（1）皇室是“日本在世界上优秀的原因”；(2)南京大屠杀“实际情况仍在争论”；(3)“日本给东南亚和印度人民带来独立的理想”；(4)日本只是“战争的受害者”；(5)“强加的”战争反省；(6)台湾“在中国统治之外”。日本政府歪曲、纂改历史的行径，严重伤害中国人民和亚洲人民的感情，遭到了中国和亚洲各国的谴责。
3.日本侵华所遗留的问题
如日本在侵华战争中遗弃的细菌弹、毒气弹问题，慰安妇、强征劳工等引起的民间赔偿问题等，这些问题不但都没有得到日本政府的妥善解决，反倒是日本政府的所作所为不断使国人之情感再次受到伤害。
（二）政治安全问题
1.钓鱼岛问题
钓鱼岛列屿由钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿、南小岛、北小岛及三个小岛组成，总面积约615平方公里，位于中国台湾省基隆市东北约92海里处。无论从发现占有权、还是从《开罗宣言》和《波茨坦公告》以及20世纪60年代以来生效的《大陆架公约》、《联合国海洋法公约》来看，中国对钓鱼岛的主权都是公认的和无可争辩的。在古老的历史上，中国关于钓鱼岛的记载可追溯到千年前的隋朝，从隋朝到第二次世界大战结束这段时间内，中国对钓鱼岛的主权是没有争议的。1947年4月，联合国《关于托管前日本委任统治岛屿的协定》，委任美国托管“主权未定”的冲绳群岛。但当时中国台湾所属的钓鱼岛由于狭小荒凉、没人居住，于是，该岛被美军作为投弹靶场。
1970年，美军把冲绳群岛的“施政权”转交日本，竟然有意或无意地把中国钓鱼岛的“施政权”也交给日本。这一无视中国主权行为激起全球华人的极大愤慨，全球各地华人和台湾、香港、大陆，形成了波澜壮阔的“保钓运动”。这迫使美国不敢承认钓鱼岛主权归属日本，而只是说交给日本“管辖权”。
面对海内外华人的强烈义愤，当时作为代表中国担任联合国常任理事国的台湾当局，虽然对美国的行为“表示了不满”，但并没有采取任何实际行动。而此时中国大陆又正处在“文化大革命”的内乱之中。由于上述特殊的历史原因，中国既没有以实际行动接管该岛，也没有提交联合国审议或告到国际法庭，这给了日本以可乘之机。
1972年中日邦交正常化时，两国从发展中日关系的大局出发，同意搁置争议，将钓鱼岛问题留待以后解决。就在这一年日本军国主义阴魂转世的“日本青年社”登上钓鱼岛设置了灯塔。此后，日本经常出动巡逻艇和军用飞机骚扰中国渔民。
1979年日本在钓鱼岛上修建了临时直升机机场。2005年2月9日，日本政府宣布接管钓鱼岛上的灯塔。至此，钓鱼岛问题愈演愈烈。
日关系之中的钓鱼岛问题其实既可以说它是一个简单的历史问题，也可以说它是一个复杂的历史问题，总而言之，钓鱼岛问题是一个历史问题。有学者认为，如果安倍政府或者说是右翼极端分子进一步做出加剧摩擦的动作，如在岛上新建设施并实现人员常驻，借助“购岛”完善相关法律，日本自卫队加强相关岛屿的防卫力和威慑力，那么中日关系和东北亚乃至整个亚太的安全稳定必将会受到前所未有
的严峻挑战。
2.东海大陆架划界问题
大陆架是指大陆从海岸向外延伸，开头坡度较缓，相隔一段距离后，坡度突然加大，直达深海底，坡度较缓的部分。如果大陆架中间深度超过2500米，就不算是大陆架的延伸了。专属经济区是指沿海国家除拥有12海里领海外，其管辖海域面积可外延至200海里，作为该国的专属经济区。在专属经济区内享有勘探、开发、利用、保护、管理海床上覆水域及底土自然资源的主权。根据《联合国海洋法公约》规定，如果海底的地形、地质满足一定的条件，能够证明是沿海国陆地的自然延伸，沿海国可以申请将大陆架的外侧界限最远延伸至350
海里。沿海国对陆地领土自然延伸的大陆架内的自然资源享有主权权利，对大陆架上的人工岛屿、设施和结构的建造和使用，对海洋科学的研究、海洋环境的保护享有管辖权，并享有为此采取一定措施的权利。
从《联合国海洋法公约》的有关条款看，钓鱼岛与中国台湾省属于同一地质构造。钓鱼岛与台湾、澎湖、舟山群岛同在一个大陆架的自然延伸面上，而与日本辖下的琉球群岛相隔着2900米深的海沟。按照国际公认的《大陆架公约》所规定的“同在一个大陆架上的岛屿归该国所有”的原则，我国对全部东海大陆架享有主权，自然也对坐落在大陆架上的钓鱼岛享有主权。但是日本不承认大陆架划界原则，而把专属经济区中间线，作为划界的原则，中日两国的分歧在此。3.台湾问题
台湾自古以来就是中国的领土。近年来随着日本加快迈向政治、经济大国的步伐，日台经济交往现实利益的增加和台湾当局对“挟洋自重”之策的倚重等原因，日本越来越在台湾问题中扮演重要角色，并在对华政策上进行了调整。
首先，将日中、日台关系相提并论。在日本外务省的外交文件中，强调在发展日中关系的同时，也要“保持稳定的日台关系”。其次，干涉中国内政，支持“台独”。1996年，我人民解放军在东海进行了军事演习，期间，日本外务省官员三次召见我驻日外交人员，向我施压。2005年，在美日举行的“2+2”会谈中，把台湾列入重要议题，将台湾划入日美防御区域，粗暴干涉中国内政。再次，大力加强军事
准备，并将其防务政策调整的锋芒直指台湾问题。由上述可见，台湾问题中的日本因素不容忽视，由于历史的原因和现实利益的冲突，如果台海一旦发生战事，日本将是阻碍中国统一的急先锋，是一个十分危险的重要变数。
4.日本加入联合国安理会常任理事国问题
日本加入联合国安理会常任理事国问题联合国是在第二次世界
大战结束后，为了防止再次发生战争而建立的一个国际组织，安理会是联合国最具有权威性的一个部门。日本谋求安理会常任理事国席位的目的，除了要拥有更多的发言权外，最大的目的是要甩掉二战侵略国的包袱，改变国际形象，实现政治大国梦想。
2004年12月2日,联合国秘书长安南向第59届联大呈交有关联合国改革的报告，其中，最引人注目的是，建议扩大安理会，并提出两个方案。第一方案：增加六个常任理事国和三个任期两年的非常任理事国；第二方案，不增加任何常任理事国，新增八个任期四年并可连任的理事国。
2005年6月7日，中国政府公布了《中国关于联合国改革问题的立场文件》，首次以官方文件形式表示，如果联合国大会对由日本、印度、德国、巴西组成的“四国联盟”提出的“入常”决议草案强行表决的话，中国将投反对票。
中国在安理会常任理事国的席位，是中国在抗日战争中，以巨大的民族牺牲打出来的，决不是用几个会费就能买来的；让一个否认侵略历史且极力扩充军备的国家成为安理会常任理事国，对世界的和平
是极大的威胁；由于日本首相小泉纯一郎多次参拜靖国神社，如果中国投赞同票日本“入常”，在国内必将引起强烈反应。
（三）现实经济问题
纵然在中日经济关系方面，总体来看，保持着良好的发展势头，但也不能忽视存在的一些值得关注的变化和问题。
首先，在对华投资问题上，日本政府由支持转为阻拦。在恢复邦交正常化之初，为了增强中国偿还对外借款的能力，日本政府主动向中国政府建议，利用世界银行和发达国家的政府开发援助贷款。日本政府在积极向中国提供政府开发援助的同时，也鼓励日本企业到中国来投资，帮助中国建设一些替代进口项目，增强中国的出口换汇能力。如今，情况发生了很大的变化。日本不仅大幅度压缩对中国的政府开发援助，而且以防止产业空洞化为由，对计划到中国来投资的民间企业，采取劝告和阻拦的态度。尽管日本是当今世界最大的资本剩余国和纯债权国，具有扩大对外投资的潜力。但是，日本对我国的直接投资规模与其作为世界最大资本输出国的地位很不相称，有时甚至落在韩国后面。
其次，在能源方面由互补转向竞争。中日实现邦交正常化不久，世界经济遭遇石油危机，日本深受打击。当时，中国尚是能源出口国。中国的煤炭和石油大量出口到日本，对帮助日本度过石油危机发挥了重要作用。直到20世纪90年代初，中国一直是向日本出口能源的国家。然而，随着中国经济的快速发展和外来投资的增加，中国国内对能源的需求迅速增长。20世纪90年代中期，中国从能源出口国转为
进口国。在确保能源来源方面，中日在一定程度上形成了相互竞争的态势。今后，这方面的竞争仍将持续，甚至可能趋于尖锐。
再次，经济中潜伏多重摩擦因素。客观地看，与欧美等其他发达国家相比，迄今，日本在国际贸易争端方面，对我国表现得比较克制，除2001年初在大葱等三种农产品上挑起了一次“鸡毛蒜皮”式的贸易摩擦外，基本上没有什么大的行动。日本的这种克制是大有收获的。一方面，日本通过贸易重心东移，搭上了中国经济快速前进的列车，保障了出口的增长，带动了国内经济的回升；另一方面，日本通过迂回出口，缓解了与欧美之间的贸易摩擦，却增大了中国与欧美贸易摩擦的几率。不容忽视的是，中日之间潜在的贸易摩擦因素正在增加，此外还有专利纠纷、技术摩擦、金融摩擦、经济政策摩擦等等。特别需要注意的是技术专利摩擦。20世纪80年代，日本提出了“技术立国”的口号，如今，日本已将这个口号具体化为“知识产权立国”，在中央一级建立了“知识产权战略本部”，小泉亲自担任首任部长。越来越多的日本企业把知识产权作为企业经营的重要方面，纳入企业的盈利模式。同时，日本将中国视为最主要的“侵权国”。今后专利等知识产权摩擦行为将升级。由于多种因素使得两国国民相互间的好感在下降，上述潜在因素，很容易被一些偶发事件触发，演变为公开的、现实的摩擦。
最后，在区域合作问题上难以取得一致。在经济全球化和区域化发展的潮流下，不管是中国还是日本，从道理上都认为有必要建立本地区的经济合作机制，而且都认识到，亚洲、特别是东亚的区域合作，
离不开中日两国之间的密切合作。但是，恰恰是在中日之间，很难在建立区域经济合作问题上真正达成一致。这里面主要是因为日本的战略短视，也有美国因素的影响。同时，两国间政治关系滞后，两国的国情以及发展水平的差异等，也是使两国难以就区域合作达成一致的重要原因。
在经济方面需要特别强调的一点是因日本经济长期低迷，在极右势力煽动下，修改《和平宪法》扩张军队的呼声不断增高。2006年11月30日，麻生太郎在一次专题讲座上提出要建立“自由与繁荣之弧”，围堵中国之意表露无遗。此外，他也是“中国威胁论”的积极炒作者，曾说“邻国有十几亿人口，拥有核弹，军费开支连续17年保持两位数增长……正在成为相当程度的威胁。”2013年7月，麻生在东京发表演讲时，就修宪问题提及二战前德国纳粹政府的做法说：“德国魏玛宪法不知不觉就发生了变化，在谁都没注意的时候，我们学习这种方式怎么样？”总而言之，日本这一个经济军事强国，在未对历史问题彻底反省之前而大规模修改《和平宪法》，会给周边国家带来巨大的威胁。
有学者认为，虽然，日本国内经济严重低迷，安倍晋三上台后，亟待修复对华关系，发展其国内经济。但是，如果日本不彻底改变对外政策，我们则应抓住这个机会，对其施加一定压力，宁愿自己发展慢一点，也不能让他轻易渡过难关。
中国近现代史纲要 课 程 论 文 学号： 2015年11月25日中日关系的历史回顾与展望 一、中日关系的历史回顾 中国和日本都地处亚洲东部；中国对人类文明的发展贡献巨大，是世界四大文明发源地之一。日本为中国之东邻，隔海相望，有史以来，日本即以吸取中华文化作为自己生长的活力，从而使自己不断向前发展。因而中日两国的交往关系，历史悠久，源远流长，从汉代中日间有文字记载的历史事件开始，距今已有2000多年。 在中日关系史上，既有2000多年的中日两国相互借鉴、共同进步的友好交往史，也有70年的日本军国主义侵略中国，使中国人民遭受深重灾难，也使日本人民付出沉重代价的不幸历史。20世纪50年代以来，中日关系进入了新的历史时期1949年新中国成立，1952年日本独立，1972年中日邦交正常化，成为两国正式开始平等交往的新起点。 从历史的角度看，中日关系在不同历史阶段分别呈现出不同的特点，并蕴含着两国关系错综复杂的根源和两国关系巨大发展潜力的源泉漫长的中日关系史从古代至1972年中日邦交正常化，可以划分为3个历史时期：一
是在2000多年中占主流地位的中日友好交往和文化交流时期；二是近代日本侵华70年和中国人民抗日战争时期；三是20世纪50年代至1972年中日邦交正常化前的和平行来时期。 (一)古代中日间的友好交往和文化交流 古代的中国文明不仅仅是东亚的文明中心，在近代西方文明兴起之前，也是世界上最先进且具有影响力的文明。作为近邻，日本曾经不断接受中国文明的洗礼。很早以前就有徐福东渡的古老传说，据考古发现，远在旧石器、新石器时代中日两国已有交往的关系，这都说明中日两国人民交往历史的悠久。 在约2000年间，日本需将学习中国的政治与文化列为国家事业。尤其隋、唐时代。中日往来比较频繁，日本不断向中国派“遗隋使”“迢唐使”、学问僧等到中国学习，从中国吸收、引进了大量先进的科学、技术和文化、艺术，甚至中国在政治、经济方面的一些制度、规章，亦被日本照搬、借用或参考、借鉴。此后，宋、明时代，中日两国的通商往来也比较频繁。在这一历史时期，中日两国互相借鉴，共同进步，截至现代西方文明进军亚洲前，日本一方面从属于中国的文明圈，另一方面，又作为岛国保持相对的独立性。 (二)近代时期日本的侵华战争和中国人民的反抗斗争 发生在中国的鸦片战争和日本的明治维新，标志着两国的历史进入以发展资本主义为内容的近代史时期。近代发端，中日两国有着几乎相同的命运。但是由于西方帝国主义侵略重点不同，由于中日两国的当政者面对西方侵略的措施有异，两国的发展道路却截然相反，中日两国的关系也相应发生了巨大变化。 （1）明治维新后日本逐步走上军国主义道路．开始对中国进行侵略。 （2）甲午战争后日本成为列强的重要成员之一，妄图灭亡并独吞中国。 （3）抗战胜利后中国成为联合国安理会常任理事闰，中日关系掀开了新的一页。 (三)20世纪50年代至1972年中日邦交正常化前的和平往来 战后世界形势发生重大变化．并逐渐进入和平与发展的新时代。日本被美国单独占领后，进行了历史性的民主改革，特别是制定了和平宪法，保证了日本的和平发展。中国的变化亦翻天覆地，中华人民共和国于1949年宣
论中日关系发展 在21世纪，对世界各国来说，最主要的问题仍然是和平与发展问题。没有和平稳定的国际环境，就谈不上经济的繁荣与发展。中国是世界上最大的发展中国家，日本是亚洲唯一的发达国家，两国承担着维护和平和促进发展的重要责任。中日两国关系如何，不仅对中日两国至关重要，而且对亚太地区乃至世界局势都具有相当重要的影响。 一、70年代以来的中日关系回顾 1972年9月日本首相田中角荣访华，两国签署《中日两国政府联合声明》为标志，中日关系翻开了新的一页。二十六年来，中日两国之间虽出现过冲突，但从总体上看，两国关系还是以友好与合作为主的。1972年，中日邦交正常化；1978年签署《中日和平友好条约》；1982年，中国总理访问日本，提出了发展中日关系“三原则”； 1987年9月日本众参两院通过《进一步增进日中友好关系的决议案》。当然，80年代中日之间也存在摩擦：1982年日本文部省在审定中小学教科书时，把“侵略”改成“进入”，中国政府曾对此提出强烈抗议；1985年8月15日，日本首相其阁僚正式参拜靖国神社，激起了中国人民和亚洲各国人民的强烈不满；1996年，日本自民党还把“实现首相和阁僚正式参拜靖国神社”和“钓鱼岛是日本固有领土”写入该党众议院选举公约。80年代以来，中日之间的摩擦与冲突有所增多，但两国政府为了两国的长远利益，多次表示重视发展中日关系。 二、影响中日关系发展的几个问题 1.历史认识问题是处理中日关系的一个原则性问题。战后日本对历史问题认识的不足, 导致中日政治关系的反复, 不利于今后中日关系的发展。 2. 日本在历史上曾经对台湾实行过近半个世纪的殖民统治，至今仍有着浓重的“台湾情结”。随着世界局势的发展和日美同盟的巩固，日本出于战略现实利益的考虑，对台湾问题越来越关切，台湾问题在中日关系中有日益突出之势。台湾问题成为制约中日关系发展的一个不稳定因素。 3.近几年，在钓鱼岛的归属问题上，中日两国存在争执。去年，两国因钓鱼岛归属问题产生了一定的军事矛盾，双方互不相让，也引起两国以及世界人民的关注。中国境内频繁出现抵制日货的行为，两国关系也仿佛到了冰点。 以上三个问题是影响中日关系发展的主要问题。除此之外，还有经贸摩擦问题、经援政治化问题等。这些问题严重影响了中日关系向更高层次发展。要解决好这些问题的关键在日本自身。希望日本政府能够认真总结这方面的经验教训，真正放弃否认和歪曲历史的企图，为中日关系的发展扫清障碍。 三、对中日关系展望 经过多年的冲突与合作的磨合，中日两国都更加清楚地认识到，不论世界怎么变化，无论对方怎么发展，不论彼此间愿不愿意，两国相邻的地理位置是改变不了的；作为亚洲大国，两国对亚洲和平与安全的巨大影响是改变不了的；两国在地区经济中的相互依存关系是改变不了的。正是这些无法改变的客观存在，使两国之间不能不产生相互合作的必要与可能。这种合作是基于理性的而不是感情的，是现实的而不是理想主义的，是彼此需要的而不是一相情愿的。也正因为如
浅谈中日关系未来走向 专业： 13 级临床医学 姓名：岳阳 学号： 2135113848
摘要 中日两国于 1972 年实现了邦交正常化。从此，中日关系翻开了新的一页。 多年来，在两国政府和人民的共同努力下，中日关系得到了长足的发展，但也存在一些不和谐因素，如对侵略历史的认识问题，台湾问题和钓鱼岛问题等。其中如何认识侵略历史是中日关系能否健康发展的关键。现在，中日双方把中日关系定位于致力于和平与发展的友好合作伙伴关系。我们相信，只要双方以史为鉴，面向未来，正确地认识和对待历史问题，就一定能够开辟中日关系美好的未来。 关键词和平与发展；历史认识；平等互利；睦邻友好 对世界各国来说，最主要的问题仍然是和平与发展的问题。没有和平稳定的国际环境，就谈不上经济的繁荣与发展。中国是世界上最大的发展中国家，日本是亚洲唯一的发达国家，两国承担着维护和平和促进发展的重要责任。中日两国关系如何，不仅对中日两国至关重要，而且对亚太地区乃至世界局势都具有相当重要的影响。 目前，中日关系已成为发展最快、交流最广、受重视程度最高的双边关系之一。但勿庸讳言，在中日两国多年来的交往中，也出现了与“友好、合作”这一主流不协调的支流。它在一定程度上干扰和破坏了两国关系的健康发展。为了使中日关系更加顺利地向前发展，我们有必要对影响两国关系的一些消极因素进行探讨，以便寻得解决的办法。 （一）历史认识问题 对日本军国主义侵略中国的那段不光彩历史，日本始终有一部分人不愿也不敢正视。甚至有人公然为侵略历史翻案，美化其侵略罪行。他们的这些倒行逆施的行为激起了中国人民的强烈愤慨，伤害了中国人民以及亚洲各国人民的感情，也严重影响了中日关系的健康发展。 仅在 90 年代以来，日本一部分人在这一问题上的所作所为，就足以令人义 愤填膺。而且回想起侵华日军在我国南京市制造了骇人听闻的“南京大屠杀”惨案，惨无人道地杀害了 30 多万无辜的中国人民，对这一铁的事实，日本众议员石原慎太郎竟说，这是“中国人捏造的谎言”(1990年 11 月 10 日)。日本法务大臣永野茂门于 1994 年 5 月 3 日会见《每日新闻》记者时也有类似的言论。他们的这些狡辩虽然遭到了日本朝野人士的广泛批评，但由此也可见日本极少数人歪曲 历史已到了不顾事实、指鹿为马的地步。 1994 年 8 月 12 日，日本环境厅长官樱井新在接受记者采访时说：“日本并非想发动侵略战争而进行了过去那场战争。”他还说：“与其说侵略战争，毋宁说几乎所有的亚洲国家托它的福从欧洲的殖民统治下获得独立”，“不应当只认为日本坏”。这种颠倒黑白的诡辩简直到了令人发指的程度！试问：既然日本不想发动侵略战争，为何要向国外派遣军队 ?日本侵略军仅在南京一地就屠杀了 30 万手无寸铁的中国人民，难道这就是日本给中国带来的“福”吗?难道中国人民还要因
从比较文学的角度分析中、日、韩三国现代文学发展的特 点 摘要:本文从文艺思潮、作家和读者、言语和媒体三方面,以与历史发展息息相关的社会意识形态为中心,考察并记述了东亚三国现代化的过程。并阐明中、日、韩三国现代文学的发展如何与其当时的社会情况紧密相连。虽然各国政治情况各异,但基于民族主义的民主化方向却表现出一致性和历史的必然性。因此,可以说。东亚的现代文学是在西方的压迫和对其反抗的过程中诞生的,换言之,是运用排外主义的方式西方化的。东亚现代文学史研究必须走出西方文学的阴影,发掘和整理与现代西方存在差异的、具备东亚个性的文学史。 关键词:现代性;文学史;门户开放;启蒙运动;个别性;普遍性;古典主义:浪漫主义;现实主义 1 序言 在本文中,现代文学的概念,并非仅仅是以时间作为标准进行划分的。而是把所有在本质上具备了现代的精神和形式的文学作品统称为现代文学。也就是说,所谓现代文学是指“以市民精神为内容,把自由的文体作为形式的文学”,或者说,是由被分化了的艺术类别的概念所形成的文学。如果从意识形态的角度来分析,以个人主义和自由主义作为基础并且充分地反映了复杂的市民社会的小说无疑在现代文学史中占据了主要地位。还有,由于文艺新闻的形成,带来了文学和媒体的完美结合。这种文化现象使文学的功能和意义在社会中得以充分发挥和体现。综上所述。与古代文学相比,现代文学是以不同于前代的社会条件和意识形态作为背景诞生的,它是文学与时间意义上的现代相结合的产物。 与西洋的市民社会不同,东亚的中、日、韩三国,在现代社会制度的建立与市民社会的形成过程中。被迫的门户开放政策起到了决定性的作用。因此,东亚的现代意识和文学意识,就不可避免的受到半殖民地这一历史环境与现实环境的制约。再加上之前的封建制度所造成的影响依然大量残存于精神文化领域方面,文学在与现代相结合的过程中,经过了各种各样错误的尝试,做出了必要的修正。 研究东亚三国被欧美列强蹂躏的历史,其现代文学的比较分析是其中一个必要的环节。现代性以及其比较研究的方式。已成为东亚各民族的主要课题和重要工作之一。但是,直到现在,东亚三国仍未能从各自的角度达成共识。理由之一是,日本最先进入现代化,而中国与韩国则采用另一种发展途径进入现代化。由于中、日、韩三国与欧美各国在政治体制等方面存在着巨大的差异。所以很难将三个国家的现代性放入一个框架内进行研究。在对这三个国家的现代史进行解释说明的时候,强调不同因索——外部影响或自身发展所得到的结果是相互矛盾的,强调不同的侧面就会产生不同的结果,无法统一。因此,实际上中、日、韩三国都从各自的观点出发,来记述本国的文学史。例如,在中国的学术界,把“中国现代文学史”作为特定的历史单位。定义为中国文学进入现代化的时期。这是遵从毛泽东的“民主主义论”的结果,并且我们把这一时期的文学统称为“新民主主义文学”。很明显,这并不是在文学的发展过程中自发产生的,而是依存于本国的政治发展路径来划分的结果。在日本,现代文学的时期是按照天皇的年号来划分的,即明治、大正、昭和等,这一点在日本的学术界内部已形成共识。而在韩国,现代文学的起点在哪里这一问题,依然没有统一的答案。1876年开港起点论、1894年甲午改革起点论、1919年《创造》创刊起点论以及独立运动起点论等等各种说法不一而足。另一,赵演铉认为,由于每十年都会发生一件大事,足以对文学的发展进程产生重大影响,所以,现代文学应以十年为单位进行记述。
中日关系存在的问题及如何正确处理中日关系 近几年来，中日两国关系起伏跌宕，摩擦不断。从小泉首相接连“参拜靖国神社”、“沈阳日本领事馆事件”、“侵华日军毒气事件”，到“钓鱼岛事件”“春晓油田事件”“亚洲杯球迷事件”，中日两国之间关系日益紧张，对立摩擦的范围逐渐扩大，不断引发人们对于中日关系的忧虑和思考。 日本军国主义过去对中国几十年的侵略，给中日两国人民都带来沉重灾难，给中国人民造成难以磨灭的心理创伤。正确认识和对待历史是发展中日关系的重要前提和基础。 中日建交后，日本政府虽然一方面多次承认对中国的侵略并表示深刻反省和道歉，但另一方面，日本国内极少数右翼势力甚至政府成员又不时进行否定、美化侵略历史的活动，对中日关系形成干扰。日本内阁成员接连“参拜靖国神社”以及修改“历史教科书问题”已成为近年来发展中日关系的主要障碍。 在20世纪70年代实现中日邦交正常化，中日关系进入了历史新时期。其后在台湾问题，历史问题，钓鱼岛问题等方面产生过一丝矛盾和摩擦。但总的来说来：友好合作是两国关系的主流。两国关系经受住了国际形势和各自国内政局变化的考验，在各个领域都取得了长足的发展，各领域的交流的盛况空前，给双方都带来巨大的利益，完全可以说取得了双赢。 在小泉任日本首相期间内连续五年参拜靖国神社，引起了世界各国的强烈的反对。也同时伤害中国人民感情，已成为导致当前中日关系僵冷的最直接原因 自1982 年以来，日本国内就涌起一股修改“历史教科书”的政治逆流。极少数右倾保守势力力图为日本军国主义侵华战争翻案，几次企图修改中学历史课本，否定和美化侵华战争罪行。教科书问题的实质，同样也是“日本方面能不能够正确地认识和对待过去那段侵略历史，能不能以实际行动来取信于亚洲的近邻各国，是不是愿意继续走和平发展的道路所以，中日两国关系若要走回健康稳定的发展轨道，日本方面就必须采取实际行动正视历史，反省侵略，以史为鉴，不再做伤害中国人民和其他受害国人民感情的事，取信于亚洲邻国和国际社会。另一方面，中日两国都应具有长远眼光，面向未来，注意拓展中日间的共同利益，并通过政府和民间理性对话，逐步缩小和解决双方在历史观上的分歧。 在此基础上，中日两国才能以负责的态度，通过谈判和交流，妥善处理好日本遗弃在华化学武器问题、战争赔偿问题等历史遗留问 在中日之间发展的中的少不了一些历史问题的影响外，还有因为两国实力的发展而引发的问题，在两国经济发展过程中不可避免地产生和引发一些新的矛盾和问题。要处理好这些问题，关键是要用发展的眼光，正确对待和相互适应由两国的实力的发展而引发的变化。
新时期中日关系和发展 摘要： 近几年来，当中日经贸关系渐趋佳境之际，双边的政治关系却在进一步滑向冷淡的深渊，其间的反差越来越大，几乎到了如果不对政治局面加以改善，经济关系也难以为继的地步。中日关系一直是一个敏感的话题，中日关系的当前局面对两国的发展都十分不利，所以改善中日关系成为中国发展亟待解决的重要问题。 关键词：中日关系政治经济问题发展 一、中日关系的现状 （一）不断发展的两国经贸关系 在整个中日关系中，经济合作占有中心地位，对于整个中日关系具有特别重要的意义。从现状看，中日两国互为最重要的经济合作伙伴之一。在贸易方面，日本中国已连续11年保持为最大的贸易伙伴；对日本来说，中国也是位居前列的重要贸易伙伴之一。回顾战后以来中日关系发展的历史，我们可以看到，经济合作推动了整个中日关系改善。在两国不断深入地交往中，贸易合作通过民间渠道不断得到加强，促进了政治和文化领域关系的发展，最终经过了长期积累得到了加强，促进了政治和文化领域关系的发展，并最终促成了中日关系的正常化。七十年代两国关系正常化以后，在第一个关键时期，对经济关系，尤其是贸易往来都起到巨大作用，推动了中日关系健康发展。即使在中日两国之间出现政治方面的分歧，甚至面临十分严峻的局面时，经济合作也在不断发展，并且成为改善两国关系的重要因素。但是两国经济关系的加深未必就提高了两国政府和国民之间的相互信赖度，事实证明，经济上的相互依赖只是两国关系稳定发展的必要条件，但不是充分条件，因为其间还存有政治关系的“反弹力”。 （二）陷入迟滞的中日政治关系 自从苏联解体后，美国开始把中国视为意识形态和战略上的潜在对手，日本的思路也与之合拍。在此背景下，美日同盟启动了“重新定义”进程，对中国的安全环境形成了战略压力，特别是对中国的台湾问题构成了军事干预的威胁。与此同时，日本经济在 1991 年后陷于长期萧条，中国则于九十年代进入了经济腾飞期。同期，日本决策层借美国的“压力”突破“和平宪法”体系的动向日趋明显，其走向政治大国、军事强国的意愿日趋强烈。在这些因素的影响下，中日之间的相互竞争与戒备心理形成了恶性循环。而从上世纪九十年代中期以来，中国政治稳定、经济繁荣，其领导层的对日政策日趋稳定和积极。日本政界却出现了相反方向的变化，各主要政党在强化日美同盟、修宪及海外派兵等方面日益趋同，在历史问题和台湾问题上维护中日关系基本原则的意识变得淡薄。 二、影响中日关系的问题 （一）教科书问题 从历史进程来看，教科书问题的产生绝不是偶然的。从根本上说，这是日本政府长期纵容、支持右翼势力的必然结果。对于教科书的审定，日本政府一再声明表示“不介入”，但右翼教科书在国内外舆论的抗议声中两次获得通过，日本政府负有不可推卸的责任。因此，教科书问题并不是孤立存在的，它归根结底是日本政治右倾化的反映。二十世纪九十年代以来，日本为了追求政治大国目标，
中日文化的异同 中国与日本“一衣带水,两襦咫尺”，自古交往密切。日本文化秉承中国文化，传统文化的起步发展沿袭了中国古代文化，与中国有许多相似之处，比如，民以食为天，在饮食方面，中日两国的主食都以大米为主，大米在中日两国饮食文化中均占有相当重要的地位；中日两国人都喜欢品茶，都把喝茶当作一门艺术；中日两国都喜爱书法并在书法方面都有一定的造诣；中国人和日本人都很努力发奋，自强不息，还有，两国都很重视文明礼仪，都是“礼仪之邦”，但是，日本文化与中国文化又有一定的差异。 首先，从整体上来说，中国文化属于辩白文化，而日本属于道歉文化。日本人喜欢表达歉意，比如受到别人帮助就习惯说“对不起”，这种“道歉”并不仅仅是狭义的道歉，更重要的是对他人帮助自己而给他人带来麻烦而表达的歉意，一定程度上相当于“谢谢”，然而日本人所“对不起”的频率却远远高于说“谢谢”的频率，这种情况就是由日本的“道歉文化”而致。中国人喜欢“解释”，尤其在犯了错误之后，通常情况下会首先解释原因。这种解释原因的做法在一定程度上是在说明自己所犯错误对他人造成不便的无意性，并不是刻意的不尊重，因而也相当于道歉。但是，众所周知，中国人好“面子”，所以“作解释”也有为自己开脱，寻找借口的成分，而这种情况是由中国的“辩白文化”所致。总体而言，文化不同，对待同一件事情的态度也不同。比如一个学生迟到，在走进课堂里的时候，中国学生会首先向老师解释自己迟到的原因，而日本学生会首先向道歉同时要鞠躬，两种不同的表现本质上是由两种不同的文化性质和文化背景决定的。 第二点是从中日文化背景下人的成长与社会方面进行比较。在社会大背景下，日本崇尚“自由合理”，而中国崇尚“奋发图强”。 首先是少儿时期两国国民与社会的关系。日本总体呈现少子化趋势并面临保育院超员现象；日本的专业主妇减少，政府实行鼓励生育的政策。这些是日本现如今的社会形式。在教育方面，日本实行轻松教育，重视社会规范的引导崇尚的是团队化的生活方式。日本孩子注重就培养团队化生活方式和观念，讲究合作和团结，“重在参与，不强调争第一”。中国不同于日本，中国人口持续快速增长，政府鼓励计划生育政策。由于少儿多，相应的幼儿园数量庞大，因
20世纪日中比较文学 日本的日中比较文学，是日本学者以日本文学史的发展为出发点，以中日两国文学以及两国文学关系为对象的比较文学研究。显然，无论在出发点、研究视角以及方法论上，日中比较文学研究都有一定的特色。在世纪之交，我们对二十世纪的日中比较文学研究加以梳理是十分必要的。因为温故而知新，唯其如此，才能使今后日本的日中比较文学研究更加有效，才能使作为对象国的中国的中日比较文学研究界得到一些有益的参照。 一、研究概观与时期划分 根据中日文化交流史的史实和日本日中比较文学研究的基本状况，我把日本的日中比较文学研究分为战前和战中期、战后期以及“和汉比较文学”期等三个时期。 （一）、战前战中期，系指甲午战争至日本侵华战争结束这一段特殊时期。在这期间，日本在军国主义者的左右下，对素有“债务关系”的中国进行了惨无人道的侵略，在日中文化交流史上留下了罪恶的阴影。这应是面对二十一世纪，我们比较学者必须予以重视的一个研究领域。日本的日中比较文学乃至日本的比较文学都是在这一大的历史背景下产生和发展的。 日本的比较文学，肇始于十九世纪末叶。1888年，坪内逍遥在东京专门学校开设了“比照文学”讲座，介绍波斯奈特的《比较文学》。此后，比较文学逐渐受到学界的重视。阿部次郎、野上丰一郎和岛田谨二等一批学者都致力于日本的比较文学的建立，发表了一批有影响的比较文学专著。但是，这一时期的比较文学研究，主要是对明治以后的文学与西方文学之间关系的比较研究，而自古以来就业已存在的日中两国文学之间的关系并没有成为比较文学的研究对象。也就是说，明治以前的日本文学与中国文学的关系，被排斥在比较文学研究领域之外。这当然是战前和战中日本军国主义者所鼓吹的日中“同文同种”“大东亚共荣圈”等谬论在学术界的反映。 然而，在传统的汉学界，汉学者们秉承古来的传统，对中国文学给予日本文学的影响进行了比较扎实的研究。比如，水野平次的《白乐天与日本文学》（1930年）、林古溪的《万叶集外来文学考》（1932年）、远藤实夫的《长恨歌研究》（1934年）、宇田尚的《儒教对日本文化的影响》（1935年）以及麻生矶次的《江户文学与支那文学——近世文学的支那原据与读本的研究》（1946年，1955年改名为《江户文学与中国文学》）等都自觉或不自觉地运用比较文学的方法，就中国文学对日本文学的影响关系进行了比较深入的研究。日本近世以来对给日本文学以影响的中国文学进行了比较详细的出典考据的工作，并在此过程中形成 了一套比较完善的研究方法。比如，北村秀吟著于延宝元年（1673年）的《湖月抄》就是一部探讨《源氏物语》与中国文学关系的名著。它集旧注之长，采用头注旁注并用的形式，一改《明星抄》和《弄花抄》等的佛教色彩，而偏重于儒教的解释，充分反映了时代对文学的影响。因此，《湖月抄》成为在江户时代最通用的《源氏物语》参考书，从而促进了《源氏物语》的普及与研究的深入。由是观之，起源于法国的比较文学影响学派的研究方法，在日本的那种特殊土壤里早已成了无须师范的田野操作了。今天说明这一点的意义在于以下二个设问：为什么对日本的汉文学界已是驾轻就熟的方法却没有在理论和方法得到进一步的提升？如果没有理论认识方面的障碍，方法论的形成是难乎其难的吗？其实，这些问题在前述的几本论著中都有了比较明确的答案。水野平次所要说明的是白乐天与日本文学的关系，林古溪所要考据的是《万叶集》中“外来文学”的作用，宇田尚所要求证的是源于中国的儒教对日本文化的影响究竟有几多，麻生矶次所要研究的是江户文学与支那文学——近世文学的支那原据与读本的关系等等。在这些著述中，有一个最基本的认识最为清晰：日本文学是“日本”的文学，迄今为止她的发展是有中国的白乐天、有中国的“外来文学”、有中国的儒教、
中日关系史 【教学目标】 （一）知识与能力：学生自主复习有关中日关系发展的重大历史事件，掌握有关中日关系发展的的基本史实；分析有关中日关系发展的的原因；历史与现实相结合，以史为鉴，学以致用，用历史的思维观察、思考现实的问题。 （二）过程与方法 1、运用直观形象的图片、表格等资料，培养学生从中获取有效信息，自主判断历史知识的能力。 2、通过多媒体辅助教学，在教学中进行分析、讨论、归纳，提高学生参与课堂的积极性，使学生在活动中学习，在学习中活动。 3、采用历史内外迁移教学法，通过中国、日本发展的的联系、比较，获得新知，推导结论。注重挖掘历史事件之间的逻辑关系，养成学生的历史逻辑性思维，培养学生自主学习的习惯，提高学生理解历史问题和解决历史问题的能力。 （三）情感态度价值观 让学生直观得感受到有关中日关系发展的历程，增强学生维护中日关系发展的的时代责任感。通过有关中日关系发展的史实教育，使学生认识到只有国家强大民族振兴，才能建立健康的中日关系，培养学生树立起为人类的友好交流作出贡献的人生理想。让学生对当今世界局势进行客观的分析，警惕军国主义的复活，采取正确的措施避免战争，珍爱和平。 【重点】 1、大化改新、明治维新、二战后日本崛起的原因以及给我们留下的启示； 2、影响中日关系的因素和中日关系的主流； 3、如何在专题复习中把握历史现象、历史事件的整体脉络，并在其中感悟与反思历史，迁移知识，以史为鉴。 【难点】中日关系变化多端的原因，如何看待现在日本的行为。 【教学方法】内外迁移复习法、主题式复习法、点线结合复习法、纲要图示法等。 【教学过程】 （一）激情导入 播放关于日本外务省发布的2015新版《外交蓝皮书》的新闻视频，老师分析概述，导入本课复习内容。
浅谈中日关系 机电学院1408503班赵禹1140850304 中日关系一直是一个敏感的话题。相当多的国人对于日本这个国家可以说是又爱又恨，在享受日本商品带来的便利的同时又对于日本人气的牙根痒痒。下面就我个人的观点，浅谈我对中日关系的看法。 首先是面对历史的态度。这是中日关系中最敏感的政治问题。日本没从历史中吸取教训，反而擅自修改历史教科室，忽略日本侵华的历史事件，及日本首相参拜靖国神社等，对中日的关系造成了严重的干扰。再者是钓鱼岛问题。钓鱼岛自古以来就是中国的领土，是中国不可分割的一部分。中国对钓鱼岛及其附近海域拥有无可厚非的主权。日美安全合作问题也是影响中日关系的原因之一。日美强化安全合作的新体制就位后，对我国造成相对威胁。中国至今通过各种去到多次表明严重关切和有关立场。当然，作为我们东北永远的痛，日本遗弃在东北的化学武器也是很大的问题问题，日本再侵华期间，违反国际公约，使用化学武器，造成中国军民中毒身亡。日军战败后将大量化学武器就地掩埋遗弃。到目前为止，在中国的十几个省市发现大量化学武器。对我国人民的生命财产安全和生态环境造成了严重的威胁；中国政府提出交涉，要求日本政府解决这一问题。但目前为止日本的反应实在难以让人满意。 近年来，为迎合美国干爹的“亚太再平衡战略”，日本与美国推动军事一体化，构筑导弹防御系统，进行以干预钓鱼岛和台海局势为目的的军事演习，无异于是在公然威胁中国，而中国则并没有相应地威胁日本。日本不时表现出冷战思维，试图在中国周围构筑一堵意识形态围墙。日本对“战略互惠”的态度是否真诚，也将在战略对话中得到彻底验证。 未来中日关系的基本样式，将是发展共同利益和调整相互矛盾的统筹兼顾。其最低目标是力争维护和发展合作大于竞争、共同利益大于相互矛盾的局面，理想目标则是构筑战略和解与合作的双边框架。日本决策层能否摒弃对华冷战思维和围堵战略？这将是中日关系能否健康发展的重要前提。另外，两国政界的友好意愿、经贸界的双赢合作以及舆论界的正面呼应，也将对此番中日关系上升势头的方向与速度产生举足轻重的影响。近来安倍首相少有的表示将在明年二战结束七十周年之际将在讲话中正式反省侵略，虽然可能是是对于明年大选的宣传与作秀，但无论如何这总归是一个友好的信号吧 中日两国应坚持安倍上次访华时达成的“消除政治障碍”的共识，提升安全对话与军事交流的档次，缓解乃至解决领土与海域问题，开展大型经济项目合作。另外，中日还应共同推动东亚经济一体化进程，在朝核等地区热点问题上坚持劝和促谈的立场，推动地区安全合作机制的建立，强化在非传统安全领域的合作，在解决环境、贫困等问题加强双边与多边合作，在更广泛的国际问题上加强政策协调。 我们必须看到，目前中日关系的政治基础、民众感情和舆论氛围还是相对脆弱的。正因如此，应当对刚刚出现的回升势头倍加珍惜和维护。而我们当下大学生，更应该客观的看待中日关系，理性看待中日关系。我们青年一代需要的是理智的是非辨别能力,不能一棒子打死所有日本人。爱国不一定要徴战沙场,不一定要血染大地,抵制日货是爱国,学习日文也是爱国,其实每个为自己理想奋斗的中
当代大学生如何正确看待和发展中日关系 内容提要：中日关系自近代以来一直就处于一个微妙的局势当中。在当代普通大学生当中，对中日关系和日本国家自身也存在着各不相同的态度。而作为当代大学生，应该以正确的态度来看待中日关系，用正确的方法和适当的行为来帮助发展中日关系，这也是我们每一个普通大学生应尽的义务。 关键词：当代大学生日本中日关系 正文： 中国和日本，作为一衣带水的邻邦，自古以来在官方和民间两个方面就都有着亲密的交流，甚至日本文化中有很大一方面也是对中华文明的巧妙借鉴。中国近代史以来，从二十世纪初期开始，由于侵略战争的发生和双方外交政策的制定，中日关系就开始形成了一个微妙的局面。在和平和发展为主题的二十一世纪，外交关系的处理也会对一个国家的经济和社会发展产生强有力的影响，如何处理中日关系，也始终是中国政治范围内的重要内容。 在社会公民越来越有自主意识，并且社会普通民众的思想和舆论导向也越来越占有重要地位的现在，如何看待和发展中日关系，不仅只是党和政府所要考虑的主题，它也和我们普通民众的生活息息相关。而作为未来社会主体的当代大学生，如何正确看待和发展中日关系，也该是我们每个人所应该思考的问题。 首先，就我个人的生活经验和与同辈的大学生群体的接触经验来讲，当代大学生对于日本以及中日关系的态度大致可以分为四类：第一类是基本可以理性看待中日关系的群体，对于价值观和世界观已经基本成熟的大学生来讲，大部分都是可以理性看待中日关系的历史性问题以及未来的发展走向，任何一个国家的外交政策的制定，首先都要以国家的利益为前提，同时一个国家在国际上的形象和尊严也是必须维护和不可侵犯的，对于历史遗留问题，也要在维护国家利益的前提下得到最恰当的解决。第二类是对于国家事务包括外交问题在内的政治问题漠不关心的群体，不可否认，当代大学生中对于国家事务不太关心的群体还是存在着的，并且还不能算作个别现象。在社会竞争压力越来越大的现代社会，人们已经习惯于把目光聚焦在自己的现实生活，而国家的政治事务，这样一般而言不会对普通人的生活有过大的影响的，并不会得到太多关注。即使是大学生，也通常会有这样的现象。中日关系的冰冻或改善，
中日文化心得体会 这一学期选修了贾老师的中日文化课程，由于课程冲突，好多次没有去成，但我觉得通过这次课程让我认识到了中日文化的区别。 我们为什么总是讨厌日本人，也许是因为日本文化几乎全是中国传过去的，本来就是个蛮夷之地，蕞尔一岛；但它后来却又侵略中国，进行大屠杀这种惨无人道的行径。最重要的是那种不认罪的态度——否则，我也说不清中国人为什么要仇日不仇英法美。八国联军烧了我们的圆明园、屠杀了义和团。 其实关于国际关系，国家利益才真正左右一个国家的态度，本来就变得比狗脸还快，翻脸不认人常有。象我们这样持久地排日并不理智。我也无意为日本辩护，它有自己的民族劣根性，但日本文化和众多文化一起冲进中国大门，与年轻一代人紧密融合，再拒绝出去，绝不可能。 日本文化的确在影响这一代人，中国文化必然有比不上它的地方——没有什么文化和制度完美，任何文化都有不如别人的地方，我国改革开放不是去挑别人的毛病，而是学别人的优点，我们必须清醒。 中国人行事以中庸著称，但做道德判断却相当偏激。或者说二元化，不是君子一定是小人，不是好人一定是坏人，不是清官就是贪官；有句迎合皇上的话就是奸佞弄臣，非得抬着棺材死谏才叫忠臣。清官如岳飞、海瑞，要么被陷害死，要么与整个官场为敌。再比如，父母死了要守三年孝，什么事都不准干，一门心思地悲哀。当时，有个“大孝子”倒是守了二十年的孝——在这期间生了五个孩子，传为笑谈，
但此人除此之外，没有杀人放火，没有违法勾当，孔融却一声令下就把他杀了，中国人虚伪得可以。孔融还以“不孝”的罪名杀了另一个他认为在父亲坟前哭得不悲的人——最后，曹操仍借着“不孝”的罪名杀了孔融，倒算首尾呼应。 而且似乎日本文化是更为灵活的，从物语文学可以看出，很早就可以抒发个人的情感。而中国，文人似乎永远是不得志的，活象一群怨妇。苏轼和辛弃疾并称苏辛，但辛不如苏，苏是士大夫兼文人，辛的范围就窄多了，几乎是职业“词人”，而填词不是正业，是野狐禅，只有科场和官场不得志，才去搞这种杂学，试想辛的心态会好吗？柏杨先生说：“日本虽然几乎吸收了中国的一切，但没有吸收科举，所以在明治维新可以一下完全崛起。”日本从中国吸收最多的似乎是李白、白居易而不是孔孟之道，可见它是有挑选的，决不接受文化倾销，倒是真的“拿来主义”。他拿到了罗盘，用作指南针，而不像中国人用它看风水；他们拿到火药，做出炮弹，而不像中国人用来放烟花。 说起来，如果日本都是从中国来的，但如今日本显然比中国发达；日本会挑选、会继承、会总结、会发扬。他们比中国更早学会向前看，中国官员在弹劾变法，日本在全民维新；日本没有中国的“利不十，不变法”，虽然也陷入闭关锁国，但立刻清醒，认清形势，抓住一切条件发展。而中国则被侵略得都快不知道自己是被谁侵略的了，还想维护“天朝尊严”，就是自取灭亡。天朝的幻想就和吸鸦片或精神胜利一样，它让我们永远认不清局势、不知道发展。 日本人还有强烈的危机意识，是受东西方文化冲击的产物。日本
如何看待中日关系及未 来走向 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
1、如何看待中日关系现状及未来走向 答：中国和日本一衣带水，隔海相望，既有历史上和平与对立的关系，又有现实中依存和竞争的关系。充分全面地看待和处理中日关系是双方唯一正确的选择，也是两国政府和人民义不容辞的历史责任。 一、善于从历史角度看待中日关系。中日关系的现状很大程度上与中日关系的历史相关，中日甲午战争和日本侵华战争给中国人民造成了刻骨铭心的伤害，一提到中日关系，自然想到这段历史，并把他上升到民族尊严和国家荣辱的高度。但中日两国的交往可以追溯到两千多年前的汉朝，唐朝是两国文化交流的高峰期，既有日本使者云集长安，又有鉴真和尚东渡日本。在漫长的交往过程中，中国的文化得以传播，日本的文化得以迅速发展。周恩来总理当年曾用十个字说明中日关系的历史，即“两千年友好，五十年对立”。这是中日关系历史最全面最准确的表达，友好是长期的，对立是短暂的；友好是历史主流，对立是历史主流中辛酸的一页。 二、中日关系现状。从目前整个中日关系来看，经济合作占有中心地位，对整个中日关系具有特别重要的意义，中日两国互为最重要的经济合作伙伴之一。从战后的历史看，正是经济合作推动了整个中日关系改善。但是两国经济关系的加深未必就提高了两国政府和国民之间的相互信赖度。中日两国间最大的政治障碍是历史问题，两国之间的战争虽然早已结束，但是这份沉重的历史遗产却一代又一代传了下来，长期的战争状态粉碎了中日两个民族自古以来形成的相互师从、相互仰慕的美好感情与和平氛围，民族情绪开始发生历史逆转。与历史问题相伴而来的还有两国在台湾问题、领土问题以及日美安保问题等方面的分歧。近
浅谈中日关系及未来展望 中日两国于１９７２年实现了邦交正常化。从此，中日关系翻开了新的一页。多年来，在两国政府和人民的共同努力下，中日关系得到了长足的发展，但也存在一些不和谐因素，如对侵略历史的认识问题，台湾问题和钓鱼岛问题等。其中如何认识侵略历史是中日关系能否健康发展的关键。我相信，只要双方以史为鉴，面向未来，正确地认识和对待历史问题，就一定能够开辟中日关系美好的未来。 目前，中日关系已成为发展最快、交流最广、受重视程度最高的双边关系之一。但勿庸讳言，在中日两国二十六年来的交往中，也出现了与“友好、合作”这一主流不协调的支流。它在一定程度上干扰和破坏了两国关系的健康发展。为了使中日关系更加顺利地向前发展，我们有必要对影响两国关系的一些消极因素进行探讨，以便寻得解决的办法。 （一）历史认识问题 对日本军国主义侵略中国的那段不光彩历史，日本始终有一部分人不愿也不敢正视。甚至有人公然为侵略历史翻案，美化其侵略罪行。他们的这些倒行逆施激起了中国人民的强烈愤慨，伤害了中国人民以及亚洲各国人民的感情，也严重影响了中日关系的健康发展。 （二）台湾问题 从历史上看，日本曾通过武力吞并台湾并进行了长达５０年的殖民统治。１９７２年中日两国签署《中日联合声明》时，日本政府就明确承认世界上只有一个中国———中华人民共和国。台湾是中国领土不可分割的一部分。然而日本力图介入台湾问题和南沙诸岛的争端，众所周知，台湾及南沙诸岛是中国领土不可分割的一部分，无论是直接或是间接地把台湾海峡列入日美安全合作范围，都是对中国主权的侵犯和干涉，这是中国政府和人民决不能接受的。 （三）钓鱼岛问题 在钓鱼岛的归属这一问题上，中日两国存在分歧。但从大局出发，２０年前缔结和平友好条约时，两国领导人都同意将这一问题留待以后解决。１９７８年１０月２５日，邓小平副总理在同福田首相会谈后举行的记者招待会上回答日本记者提问时说：“这样的问题放一下不要紧，我们的后代会比我们更聪明，将来总能找到一个大家都能接受的方式来解决。”但多年来，日本时常有一些右翼分子在钓鱼岛问题上进行挑衅。１９９６年７月１４日，日本右翼团体“日本青年社”成员一行７人乘船登上钓鱼岛，并在岛上设置灯塔。１９９７年５月６日，日本国会议员西村真悟在冲绳县一名议员及两名摄影师的陪同下登上钓鱼岛。５
论中日关系的现状及发展趋势 摘要：中国要实现民族复兴，要营造和平的国际环境和良好的周边环境，中日关系是我们必须面对的重要课题。中日和平，则东亚平安无事；中日矛盾激化，则会危及世界和平。两国关系何去何从，是对两国政府与人民智慧的考验。搞好中日关系将有利于中日两国政治互信、安全保障、整体合作和东亚和平稳定；有利于和平、发展、合作、共赢的中国外交方针的展开和中日战略互惠关系的维护。 【关键词】中日关系；政治；经济；文化；发展； 1.中日关系现状 1.1合作 近些年来的中日关系有不可否认的突出成就，最大的成就是中日之间的经济互惠，由于中国与日本天然的地理环境，使得两国形成了一衣带水、互相依赖的经济发展关系，而且自上世纪七十年代末以来，中日两国政府都极为重视民生对于本国政治的重要性，将民众生活水平的提高看作是执政合法性的基础之一，所以两国都特别重视经济水平的健康持续发展和经济总量的提升，从而为民众生活水平的提高奠基坚实的基础，这是两国之间经济交往密切并且持续升温的根本原因。其次，由于经济上的这种依赖关系，中日之间在政治和军事上基本上保持了最大的克制性，因此虽然中日摩擦不断，却没有出现大规模的政治军事冲突，这也应该看作是中日关系的一个成绩，并且我们还应在未来继续将这一成绩加以保持。最后，中日民间持续交往，形成了互相交流的常态化趋势，在文化、旅游、留学生以及友好城市等诸多方面都开展了各种各样的交流交往活动，逐渐培育了较为良好的交流模式，这也是中日关系近些年来所取得的成果。这些成绩值得我们倍加珍惜。 1.1.1经济 两国在经济金融领域的合作原本不乏亮点：东京和上海启动了日元和人民币直接兑换交易，日元也因此成了继美元之后第二个直接与人民币兑换的国际货币，2012 年 6 月，日本购买103 亿美元中国国债，也是发达国家与中国首次签署此类协议，有利于推动两国外汇储备的多元化，减少对美元储备的过度依赖，中日经济联系也因此进一步加深。【当代中日关系的发展与趋势研究-钟亮】 1.1.2政治 中日两国于2008年6月18日共同发表了《中日东海共同开发的原则共识》，这是为落实中日两国领导人关于使东海成为“和平、合作、友好之海”而采取的重要步骤，也是两国本着求同存异精神通过平等协商达成的互利共赢的积极成果。“战略互惠”是多年来两国达成的重要共识。双方同意，在政治上、经济上、安全上、社会上、文化上等领域促进各个层次交流与合作，通过中日安全对话和防务交流，增进安全领域互信。 1.2冲突 但是，我们也要看到，中日关系也存在着不容忽视的问题。由于日本官方和民间的军国主义民族沙文主义势力对历史抱有极其暧昧的态度，不反思自己的侵略历史，反而一再挑战中国人民乃至亚洲人民的情感底线，肆意歪曲和篡改历史，否认日本侵略中国和亚洲其他国家的历史，并在中国的东海南海等敏感地带一再挑衅，引起中国政府和民间的极大愤慨和强烈厌恶，这是中日关系出现不和谐甚至对抗的根本原因。因此，我们看到经济交往在总体向好的趋势中也出现了局部降温的可能性，政治上在几个敏感问题上不能达成基本共识，军事上更是难以做到互相信任，在日本国内有关“中国威胁论”的舆论风潮甚嚣尘上，不断刺激其军国主义和民族沙文主义势力的抬头。
学习中日文化比较课程之后，以及联系自身对此方面的了解，我主要对其中的三大部分很有感触，分别是：中日茶道的差异、中日饮食的差异以及中日婚礼的差异。 一、中日茶道的差异 中国茶，是文人异士会面必不可缺的一种东西。这些人能在茶中喝出友谊、喝出交情。中国人，自然谦和，不重形式。所以不管是唐代的茶经，宋代的大观论茶，或明代的茶疏，一般人民将饮茶融成生活一部份，没有什么仪式，没有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高兴怎么喝，就怎么喝。品茶之四大特色是：有“酸甜苦涩调太和”的中庸之道，有“朴实古雅去虚华”的行俭之德，有“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼，有“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。中国茶是中国文化息息相关，是中国礼仪之邦的体现点之一。 茶在中国有着根深蒂固的地位。茶文化是东方文化的精髓，是东方民族不朽的文化遗产之一。中国是茶的故乡，是茶的发源地，也是最早发现、利用茶叶的国家。从汉魏、两晋、南北朝开始以来，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽逐渐发展。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。茶文化作为大唐文化的优秀组成部分，在日本得到了登峰造极的发挥，形成了独具特色的日本茶道文化，并成为日本的国粹，饮誉世界。茶也是我国国饮，以茶敬客，成为中华民族优良的传统习俗。茶对于人类来说，—可让人啜英咀华，尽享茶之美味；二可醒神明目，有益健康；三可陶冶性情，修身养性；四可聚集亲情，有融洽
感情之功能。茶文化已成为华夏文明的重要组成部分.。 正如现在，冷冷的天气，然后就应该捧杯茶，虽然普通人不是很懂品茗，但是喝着茶很舒适，喝茶还能醒神，工作学习之余，喝杯茶，舒坦。 日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。 我觉得，中国是喝茶懂道，日本人是喝茶说道，懂和说是最大的区别，说我偏心自己的国家也好，说我实话实说也罢，我仅仅是通过茶道来诉两个国家之间的差别。中国为五千年文化历史的优秀大国，茶文化也是源远流长，日本是中国边上的小国，茶文化本来自中国，又有什么资格可以比较呢？换句话说就是，日本是支流，中国是源头