千岁香包之乡——甘肃庆阳

庆阳民俗文化作文篇一：庆阳民俗论文弘扬香包艺术发展民俗产业西峰区陈户中学赵佳丽一．庆阳有着丰富的文化底蕴和艺术潜藏，庆阳香包可说是民间艺术的典范，它历史悠久，内容广泛，题材新颖，而且内涵也甚为深刻。

庆阳，全世界上黄土层最深最厚的地方，这里，已曾是环江翼龙的故土，黄河古象的摇篮，农耕文化的起点，歧黄之术的源头，拯救过中国革命的老根据地??然而又有多少人了解庆阳所拥有的绚丽的民间艺术宝库。

如今这里是中国民俗学不会命名的中国香包刺绣之乡，亚洲徒手秧歌之乡，中国民间泥塑之乡，我国窑洞民居之乡，周祖农耕文化之乡，荷花舞之乡，中国皮影道情之地村。

中国民俗学会，国际亚细亚民俗学会，中国民间工艺美术专业委员会把庆阳列为中国民俗文化及民间工艺美术调研基地。

作为中国香包刺绣之乡的庆阳，所产的香包有着其独特的民间艺术茶艺价值和欣赏价值。

香包，古称香囊，亦称佩帏，容臭。

其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱马辟芷兮。

纫秋兰以为佩。

”江离，辟芷，秋兰均为香草，纫乃连缀之意，佩即佩帏，在这里既指香包，也含有佩带之意。

全句意思是把装满香草的佩帏带在身上，这说明香包早在屈原所在的战国时代已是一种饰物了。

香包，用当地的话说，又叫“耍活”“绌绌、绌儿”。

一年一度的端午节，这七天小孩满身披挂香包，左右两肩，一边是老虎，一边为狮子，胸口驮着青蛙或五毒，胸前挂满金瓜，绣球。

学徒给阿婆送香包，姑娘给情人投珠子，小伙子抢香包，学生们提着棕子和香包，要赠给老师??这种习俗一直延续到了今天。

严格而言，香包是陇绣的一大类，具有独立欣赏内在价值。

而荷包又是香包的一种，实际生活中，二者混用，常也不分彼此。

庆阳香包，是华夏民族“原生态”文化在该地区潜藏积淀的结晶。

丰富的原生态佛教文化古老而奇妙神奇，纯朴的民俗风情，散发着浓郁的乡土气息。

溯根寻源，在今天看来，我们欣赏庆阳香包有着拥有返朴归真的意义。

香包是荒山坡上土生土长的艺术，充分显示着丰富的区域性文化内涵和悠古的地方风情及民族特色。

中国庆阳香包文化简介中国庆阳上古文明亘长久远，早在20万年前，人类始祖就在这里繁衍生息，历史文化灿若星河；庆阳又是革命老区，老一辈革命家的战斗足迹遍布这里的每一片热土，播火浴血的正义酣歌仍犹在耳如泣如诉，红色革命文化遗址星罗棋布；黄土高原造就的黄土风情别具一格，粗犷豪放，浑朴天成，绚烂多彩的民间民俗文化艺术更是勤劳智慧的庆阳人民在漫漫长夜里点亮的灯盏，在敦厚朴实的心灵里开出的浪漫花朵，这样的山花烂漫，朵朵如诗如画。

庆阳民间一直沿袭着巧女娴妇制做香包比手工，端午节赠送佩戴香包呈吉祥的传统习惯。

一些民间艺人每逢端阳节将自制的香包陈列在街头销售，有的还运往外地出售。

而早在2001年，原来的西峰市就办过一次香包节。

香包在庆阳再普通不过，庆阳人对香包也再熟悉不过。

华池县曾出土金代的千岁香包，可见中国庆阳香包之历史悠久。

香包是庆阳妇女刺绣的民间工艺品之一。

香包以其绚丽鲜明的色彩，大胆而奇特的造形，泼辣而热烈的动感，承传着中国庆阳民间民俗文化的血脉，凝聚着庆阳悠久的历史文化和人民群众伟大的创造精神。

庆阳香包在民间还具有表情达意的信物功能，所以以小小香包作为中国庆阳特色文化的代表，文化含量丰富，历史传统古老，地域风格鲜明，内涵寓意深刻，技艺精湛高超，被誉为中国庆阳历史的“活文物”，足可成为中国庆阳的靓丽名片和发展信使。

——香包节以快捷的方式起到了全方位保护民族民间文化遗产的作用，香包、刺绣、剪纸、道情皮影、民歌，高高树起了庆阳特色民俗文化的旗帜。

——香包节极大地提高了庆阳知名度，重塑了庆阳的对外形象和庆阳文化之魂，庆阳老区办节会，许多领导同志和全国知名学者给予了极大关注，薄一波、铁木尔·达瓦买提、王光英、马文瑞、贺敬之、张仃、靳之林等以及甘肃省的一些领导同志都曾热情题词，予以支持。

薄一波赞誉“庆阳香包甲天下”，王光英称庆阳香包为“民族瑰宝”；习仲勋、许嘉璐、布赫、吴阶平等领导同志曾欣然担任节会顾问；《欧洲时报》、香港《大公报》、中央电视台等国内外重要媒体对庆阳进行了大力宣传推介；全国民俗学会年会在庆阳的召开，《走庆阳》、《看庆阳》、《庆阳历史文化揽胜》、《庆阳民俗艺术之魂》、《庆阳史话》等一批画册书刊的出版以及许多曾参加香包节的全国民俗学专家纷纷出版专著，对庆阳丰富多彩的民族民间文化进行了研究发掘，起到了良好的宣传推介作用。

庆阳的天使——香包庆阳，黄河的中上游，陕甘宁三省的交界处，华夏历史的发源地，炎黄子孙的繁衍处。

但随着经济重心的南移，这里曾经一度成为不毛之地，改革开放后，也一直都是一个落后的地区，没有便利的交通，没有创新的追求，但庆阳人民却始终都有一颗与国际相接轨的炽热的心。

时光荏苒，黄土高原之上，不仅有那种豪放，更有心思缜密的灵巧美，香包便是其代表之作！多么心灵手巧的结晶！多么富有灵动的美丽！多么使人叹为观止的杰作啊！这贫瘠的土地渐渐肥沃，这落后的思想渐渐新颖，这块荒凉的地区终于以香包走出黄土高原，而逐渐飞黄腾达！初降临早于公元前两千三百多年前，《黄帝内经》便有记载。

虽然那时，许多疾病都无法根治或是治疗。

但是，古人类却也懂得避开这些“病毒大军”。

于是，《黄帝内经》的作者岐伯便想到了一个极好的方法。

那便是能将药物随身携带，做到防疫驱瘟、禁毒蛇的作用，但又为了方便起见，便又随意用一小布袋将药物裹藏进去，达到一定的目的。

如此一来，香包的初形显见。

随着人民的需求不同，当年的小药袋在经历了不同的时代后，不仅没有被时代所淘汰，对于人民来说，还更加形影不离了。

战国时代，香包成为了人们的饰物，无论男女老少，都随身饰挂。

为自己添彩，也为自己今日增添福运。

在当时，无论是香包的外形特点，还是其寓意如何，都让社会所接纳、包含、喜爱。

而在唐宋时期，香包更是成为了仕女、美人的专属用品，足见香包的地位日渐提高。

至明清时期，香包更成为了男女之间的定情信物，也是逢年过节必备的吉祥物。

其辉煌在2001年，庆阳华池县更是出土了距目前800多年的香包被誉为“千岁香包”。

香包的历史渊源流长，而庆阳则是其发源地，也是其发扬地。

800多年的风吹雨打，并没有使“千岁香包”而褪色，也没有使“千岁香包”模糊。

反倒历经多年沧桑，在今时今日，“千岁香包”不仅熠熠生辉，而且更多了几分历史的庄重气质。

这足见庆阳人民的智慧，足见庆阳人民对香包制作的精心。

若没有当年庆阳人民一针一线的精心缝制，哪来今日的叹为观止？若没有当年庆阳人民对香包制作的苦心研制，哪来今日的辉煌璀璨？若没有当年庆阳人民对生活的热爱之情，哪来今日的吉祥之物？庆阳的女孩儿七岁八岁便开始学针线，便开始为做出一个个精巧玲珑的香包而打基础。

有关庆阳香包的调研报告庆阳香包调研报告近年来，随着人们对文化传承和保护的重视，传统手工艺品逐渐受到关注。

其中，庆阳香包作为一种独具特色的传统手工艺品，备受青睐。

本文将从庆阳香包的历史渊源、特色和现状等方面进行调研，以期更好地了解庆阳香包。

一、历史渊源庆阳香包起源于唐朝，历史悠久。

传说中，唐朝的一位皇帝巡游西北，路过庆阳时，看到当地的百姓因为驱蚊叮咬而不得安宁，于是便让有经验的宫女设计了一种防蚊驱蚊的香囊，从此庆阳香包开始流传。

据史料记载，庆阳香包最早出现在唐朝中期，至今已有一千多年的历史。

二、特色1.材料精选庆阳香包的制作材料十分讲究，一般选用优质的绸缎、棉布、纱线等材料，以及各种芳香的中药材料，如龙脑、苏木、没药等，保证制作出来的香包色彩鲜艳，香气清香扑鼻。

2.制作工艺庆阳香包的制作过程相对复杂，需要经过剪裁、缝合、绣花、填充、熏香等多道工序。

其中，绣花是庆阳香包的一大特色，绣工精细，图案多样。

庆阳香包的绣花图案多取自自然界，如花卉、鸟兽、山水等，寓意吉祥如意，富有民族特色。

3.民间文化传承庆阳香包作为一种传统手工艺品，与庆阳地区的民间文化传承密不可分。

从庆阳香包的制作工艺、材料选择、图案设计等方面都能够感受到庆阳地区深厚的民间文化底蕴。

在制作过程中，庆阳香包还蕴含着丰富的民间传说和故事，如“龙凤呈祥”、“鹊桥相会”等。

三、现状虽然庆阳香包已有一千多年的历史，但是在现代社会中，庆阳香包的生产和销售却面临一些挑战。

一方面，随着人们生活水平的提高和文化多元化的发展，传统手工艺品的市场需求逐渐减少，庆阳香包也不例外。

另一方面，庆阳香包的生产过程需要大量的人工，成本较高，难以与机器生产的产品竞争。

但是，庆阳香包作为中国传统文化的重要组成部分，其独特的魅力仍然深受人们喜爱。

在近年来，庆阳市政府加大对庆阳香包的保护和扶持力度，鼓励庆阳香包制作企业采用现代科技和管理模式，提升庆阳香包的品质和竞争力。

同时，庆阳市还在加强庆阳香包文化的宣传和推广，让更多的人了解和喜爱庆阳香包。

庆阳香包介绍作文在咱们国家广袤的大地上，有一个充满魅力和独特风情的地方，那就是甘肃庆阳。

庆阳这个地儿啊，不仅有美丽的自然风光，还有着让人眼前一亮的民俗文化，其中最具代表性的，当属那一个个精美绝伦、香气扑鼻的庆阳香包。

我第一次亲眼见到庆阳香包，是在一次热闹非凡的民俗展览上。

那场景，至今想起来都还历历在目。

刚走进展览大厅，我的眼睛就被那琳琅满目的香包给“抓住”了。

它们五颜六色，形状各异，就像一片绚丽多彩的花海，让人瞬间沉浸在美的享受之中。

我凑近一个香包仔细端详，这个香包呈心形，周边用细腻的丝线绣着一朵朵娇艳的牡丹花。

花瓣层次分明，颜色由浅至深，仿佛是真花在微风中轻轻摇曳。

花蕊部分则用金黄色的丝线点缀，闪闪发光，就像清晨的阳光洒在上面。

而叶片呢，是翠绿色的，丝线的光泽让叶片看起来充满了生机，仿佛随时都能滴出水来。

香包的边缘还镶着一圈小巧玲珑的珍珠，为整个作品增添了几分高贵和典雅。

再看另一个香包，它是一只可爱的小猴子形状。

小猴子的眼睛又大又圆，活灵活现，像是在对你调皮地眨着眼。

它的身上长满了细密的绒毛，这些绒毛可不是用普通的线绣出来的，而是一种特殊的绒线，摸上去柔软极了，就像真的猴子毛一样。

小猴子的手脚还能活动，关节处用丝线巧妙地连接着，让人忍不住拿在手里摆弄一番。

它的尾巴长长的，弯弯地卷起来，末端还系着一个小巧的铃铛，轻轻一摇，清脆的铃声就响了起来，那声音仿佛能穿透你的心灵，让你瞬间回到了无忧无虑的童年时光。

还有一个香包，是一个大大的福字。

这个福字绣得可真是精致啊！每一笔每一划都粗细均匀，线条流畅。

红色的丝线在阳光下闪耀着喜庆的光芒，仿佛在向人们诉说着美好的祝福。

福字的周围还绣着一些吉祥的图案，有如意、祥云、蝙蝠等等，寓意着幸福如意、吉祥安康。

把这个香包拿在手里，就能感受到满满的福气和温暖。

庆阳香包的香气也是一绝。

它们可不是那种刺鼻的化学香料的味道，而是一种自然、清新、让人陶醉的香气。

有的香包里面装着薰衣草，那淡淡的紫色小花散发着宁静而优雅的香气，能让你的心情瞬间平静下来；有的香包里面装着艾草，那浓郁的草药香有着驱邪避灾的寓意，闻起来让人感到安心；还有的香包里面装着玫瑰花瓣，那甜蜜的花香仿佛能把你带入一个浪漫的世界，让你的心都变得柔软起来。

庆阳香包调查报告庆阳香包调查报告一、调查背景香包是中国传统文化中的一种物品，使用范围十分广泛。

随着生活水平的提高，现代香包在设计、工艺、材料等方面都得到了很大的提升和改进，成为了一种不可忽视的时尚配饰。

庆阳市是中国著名的香包产地之一，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。

因此，本次调查将深入了解庆阳香包的市场现状、消费者需求和产品质量，为香包生产和销售提供有力的参考意见。

二、调查方法本次调查采用问卷调查和实地走访相结合的方式进行。

问卷调查主要采用网络调查和线下调查相结合的方式，涵盖了不同年龄、性别、职业、收入和消费者类型。

实地走访则以庆阳市五星街为主要调查对象，走进市场，深入商铺和摊贩，直接观察和了解产品质量和市场需求情况。

三、调查结果1.市场现状庆阳市香包市场生产规模较大，有着完整的生产链和销售网络。

主要销售渠道包括专门的香包店、市场摊位和网络平台。

随着时代的发展和生活水平的提高，现代香包在设计、工艺、材料和品质方面得到了很大的提高和改进，成为了一种很受欢迎的时尚配饰。

2.消费者需求调查结果显示，香包的消费者主要分为两类：一类是注重传统文化和情趣的中老年人，他们追求的是香包的品质、文化内涵和精美工艺；另一类是年轻一代，他们追求的是时尚和个性化，注重香包的外观设计和实用性。

3.产品质量庆阳市香包的产品质量虽然普遍较高，但仍存在一些问题。

主要问题有以下几点：（1）材料问题：有些香包使用的材料可能有污染或质量不佳，会影响香包本身的品质和健康安全。

（2）工艺问题：由于生产环节的不同，香包的工艺水平存在差异，一些小商贩缺乏专业的生产设备和技能，造成产品质量参差不齐。

（3）设计问题：部分香包设计过于雷同，没有个性化和创新性，难以吸引消费者。

四、改进建议为了进一步提升庆阳市香包的品质和市场竞争力，调查组提出以下几点改进建议：（1）建立严格的质量控制体系，加强材料采购和生产环节的管理。

（2）提高生产厂家的技术水平和工艺设备，实现产品质量的稳定化和优化。

庆阳香包的传承与发展思考2023.08(下)黄河黄土黄种人简介庆阳香包俗称“绌绌”或“耍活”，其制作过程是由手艺人按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出草、花鸟、瑞兽等各种各样的图案，再缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内芯填充上丝绵、香料。

主要作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。

庆阳香包在图案、造型和寓意象征等方面都有特别的讲究，反映了当地人民的生活习俗、信仰文化和审美情趣等，承载了甘肃庆阳地区丰富的民俗文化内涵。

比如，有的香包做成老虎、狮子形状，象征勇猛威武，用以祛除邪恶保平安；有的香包上绣有莲花、荷花、牡丹、梅花等图案，喻意女性的坚贞甜美；还有的香包上绣着猫和蝴蝶戏牡丹的组合图案，命名为“耄耋童趣”，用以赠送给老人。

历史渊源香包是中国传统的文化艺术品之一，古时称香囊、容臭，它的起源可追溯到黄帝时期。

当时，岐伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，后来，佩戴药袋渐成习俗。

随着时间的流逝，药袋中的草药渐渐被称为“香草”，药袋则被称为“香包”。

战国时期，屈原在《离骚》中提到：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

”这表明在战国时期人们就有了将香草制成装饰品佩戴在身上的意识。

《礼记》也有记载：“男女未冠笄者……皆佩容臭。

”说明汉朝的未成年男女都会佩戴香包。

从晋朝开始，香包逐渐成为女人和儿童的专用品。

唐宋时期，男士开始佩戴荷包，主要用于盛物，与香包的作用不同。

明清时期，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠亲友的佳品。

在清朝时期，香包也可作为爱情的信物。

男女相爱时，男方会赠送一个装有香草的香包给女方，女方将其佩戴在身上，以表达感情。

近代以来，庆阳香包多作为端午节的装饰品，主要功能是求吉祈福、驱恶辟邪。

近20年来，随着对传统民俗文化保护力度的加大，庆阳香包迎来了新发展。

2002年，庆阳市被中国民俗学会评为“香包刺绣之乡”；2006年5月20日，庆阳香包绣制被列阴胡正妍中国传统民俗文化作为中国文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，以特有的风情和独特的魅力吸引着世人的目光，是中国文化的瑰宝。

香包秀庆阳作者：一隅来源：《手工》2010年第01期非物质文化遗产系列报道之二十庆阳香包,粗犷如歌,浪漫如诗。

它的源流同端午节一样悠长,它的意蕴和黄土地一样深厚。

它以其独特的文化艺术魅力,逐渐发展成为颇具示范效应与经济规模的民俗文化产业。

香包又称荷包,亦称香囊,庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。

据史书记载,庆阳香包源自中华医药学的鼻祖,庆阳人歧伯。

岐伯将多种有芳香气味的中草药研成细末,装在丝织的袋中,让大人和小孩戴上,以驱蚊逼蝇、洁身香体以至祛邪降福。

庆阳香包集民族性、历史性、艺术性、实用性于一体,一个个香包构思神异奇妙、造型古朴生动、色彩绚丽夸张,极具个性特色。

母女传承人在庆阳民间,香包遍布于人们生活的各个角落,几乎家家户户都有制作香包的传统。

从青葱天真的少女到白发苍苍的老人,无不活到老,绣到老。

古老的庆阳香包刺绣艺术就这样代代相传,并不断得到更新和发展。

如今,年逾古稀的贺梅英和女儿计清就是其中的典型代表。

在她家的小院里,慕名而来的英国人约特夫妇看着一个个充满想象力的香包爱不释手,兴奋之余干脆跟着计清学起了穿针引线。

这番情景对贺梅英和计清来说,现在已是习以为常,但在30年前,却想都不敢想。

由于家境贫寒,贺梅英没有上过一天学,但天资聪明的她随着母亲学了一手绝好的女红。

加上她对艺术有着极强的创造和领悟能力,使她的生活处处充满了浓浓的艺术气息。

除了刺绣,她的绘画功底也相当出色。

一只细细的毛笔在手,略一沉思,便信手拈来,花草树木飞禽走兽在她的笔下任意游走,不仅形象栩栩如生,构图也相当合理。

而且她刺绣香包所用的绣线全部是自己亲自加工的,每件作品的用线粗细和颜色都非常考究。

她做的香包,小的如蚕豆般大小,大的有2米高。

伴随着改革开放,庆阳端午戴香包的民俗悄然复苏,到上世纪九十年代,渐渐形成了香包交易的集市,贺梅英两母女没想到,原先自家用或者送人的香包居然能卖钱了。

虽说妈妈的香包做得好、卖得贵,但当时在文化馆工作的计清却不以为然。

中国庆阳香包文化简介香包是中国传统文化中的一种香型物品，由具有一定香味的药草、树叶、花瓣、橙皮等材料填充而成，通常用来散发清凉、芳香、解热、祛痰、安神的效果。

庆阳香包在中国传统文化中也有相当深的历史渊源。

为庆阳地区特产，是一种以纸或布制成的小香袋，里面装有各种草药和其他物质，常常挂在衣襟之上或是放在衣物、衣柜中。

庆阳香包闻起来香味微苦，具有扶正固本、驱邪禳祸、辟邪驱毒和祛病延年的功效。

庆阳市位于陕西省中部，与临夏、武威、平凉等西北地区接壤，跟岷山、黄土高原等重要的地理环境，是中医药文化的龙头之一。

庆阳香包有一个具有传奇色彩的起源故事，相传公元1309年，大瓜州（今庆阳市华池县）有一位名叫周斌的姑娘，年少得志，聪明伶俐，也是个美丽大方的女子。

由于家境殷实，得以随母亲夫人请求，拜名医信唐先生（该地医道甚盛，在当地以信唐庙群而著名）为师。

她勤学苦练，得医传搏杀之法，深受信唐先生器重，被委以治疗海外参奇之人的大任务。

1386年，周斌率领团队来到越南治病。

在越南期间，她发现当地卫生条件恶劣，疫病多发，加之当地风俗习惯，居民十分厌恶洗澡，为疾病传播埋下了隐患。

周斌遂结合中国传统医学经验，研制了这种独特的艾草香包。

庆阳香包所使用的各种药材，是信唐先生传下的惯用药材，周斌合理选配，结合越南当地的文化和气候特点，以解毒祛湿、疏通气血、怯风活络和医疗功效面向越南人民。

经过近一个月的奋斗，周斌领导的医疗团队不仅解决了当地民众的痛苦，还抗击了当时蔓延至台湾、日本等地的大规模疫情。

庆阳香包因此闻名遐迩，被誉为“中医文化的香祖”，成为庆阳市的一项特色产业，不仅为本地经济以及中华传统医药文化的遗产做出了贡献，还为社会提供了众多公益服务。

庆阳香包制作技艺是庆阳市的独特文化景观，有着严格的生产工艺和配方。

首先，要选择优质的香料和草药，根据不同的功效和香味进行混配。

然后，按照比例将所选草药混合、包装，并经过数道工序后完成香包的制作。

庆阳香包产业发展研究庆阳是位于甘肃省中部的一个美丽城市，这里有着悠久的历史和丰富的文化传统。

而庆阳的香包产业也是一大特色，每年都会吸引许多游客前来感受庆阳独特的香文化。

香包作为庆阳的特色产业，对于当地经济发展和文化传承都有着重要的意义。

本文将对庆阳香包产业进行深入研究，探讨该产业的发展现状和未来发展方向。

一、庆阳香包产业的历史与文化内涵庆阳的香包源于古代的芳香文化，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。

据史料记载，早在唐代，庆阳就已经有了香包的制作技艺，并且成为了当地的一种特色手工艺品。

尤其在宋、元、明、清等历史时期，庆阳香包更是得到了更为广泛的传承和发展，成为了当地的一种重要民间手工艺品。

庆阳香包的制作工艺独特，采用当地独特的香料和纱线，经过精湛的手工编织而成。

其外形多为方形或扁盒状，香料则多为当地的芬芳植物，如檀香、薰衣草等。

香包内香料浓郁，香气持久，散发出的芬芳香味让人心旷神怡，对于驱邪避邪、祛病保健有着很好的效果。

庆阳的香包以其独特的香味和精美的工艺而闻名，被誉为“中国香文化之乡”，对于庆阳而言，香包已经成为了一种承载着历史文化和地域特色的传统手工艺品。

庆阳的香包产业对于当地的文化传承和经济发展都有着重要的意义。

二、庆阳香包产业的发展现状近年来，随着旅游业的兴盛和文化产业的发展，庆阳的香包产业也逐渐受到了重视和关注，取得了一定的发展成就。

目前，庆阳的香包产业已经形成了一定的规模，涉及到了香料的种植、香包的制作、产品的推广等多个环节，形成了一个完整的产业链。

庆阳的香包产业在香料的种植方面取得了突破。

庆阳地处渭河流域，气候适宜，土地肥沃，适宜于植物的生长，尤其适宜于一些香料植物的种植。

庆阳地区已经建立了一定规模的香料种植基地，种植了一些当地特色的香料植物，如薰衣草、檀香等。

这些香料的种植不仅为香包的生产提供了原料保障，也丰富了当地农业产业的品种结构。

庆阳的香包制作工艺也在不断提升。

当地的一些手工艺人通过改良工艺，研发新型编织工艺，提高了香包的品质和工艺美感。

甘肃庆阳导游词（精选5篇）甘肃庆阳篇1庆阳市位于甘肃省东部，俗称“陇东”。

东接陕西省，北接陕西和宁夏，西与宁夏相连，南临平凉市和陕西。

辖庆城县、华池县、环县、合水县、正宁县、镇原县、宁县和西峰区，总面积约2.71万平方公里，总人口244万，有汉、回、蒙、满等20个民族，其中汉族占98%以上，少数民族主要是回族。

全市北部为黄土丘陵沟壑，东部黄土丘陵区，中南部为黄土高原沟壑。

庆阳市属内陆性季风气候，冬寒较短，夏少酷暑，秋季多雨。

庆阳—名系沿用古“庆阳府”名称，最早取决于宋代政和年间，后设环庆路，又设“庆阳军”节度，庆阳之名，方见于史册，沿用至今。

北宋的政治家，文学家范仲淹曾任”环庆路经略抚缘边招讨使”与其子驻防庆阳，驻城练兵，保境安民。

庆阳市有着悠久灿烂的历史文化。

早在20万年前这一带就有人类生存。

五六千年前，先民就在此农耕，养殖，制陶。

据《史记》记载皇帝轩辕氏再这一带和医祖歧伯合著《内经》。

夏代，周祖不出失官率部族赴此，驻城拓荒，安邦定居，今庆阳县城据传就是建于此时的“不出城”故有“周旧邦”之称。

庆阳市也是陕甘宁革命根据地的主要组成部分，俗称：“陇东老区”。

庆阳市是一个传统的农业地区。

是有名的烤烟生产基地，作物以半干旱的小麦、玉米等为主。

甘肃庆阳导游词篇2庆阳是一块神奇的高天厚土。

庆阳地处祖国大西北、陕甘宁三省的交会处，全市总土地面积27119平方公里，总人口256万，辖环县、华池、庆城、镇原、宁县、正宁、合水七县和西峰区。

地势南低北高，海拔在885米与2082米之间。

山、川、塬兼有，沟、峁、梁相间，高原风貌雄浑独特。

全境有10万亩以上大塬12条，面积382万亩。

董志原平畴沃野，一望无垠，有13627亩，是世界上面积最大、土层最厚、保存最完整的黄土原面，堪称“天下黄土第一原”。

子午岭的400多万亩次生林，为中国黄土高原上面积最大、植被最好的水源涵养林，有“天然水库”之称。

国道211、省道202两条主干线纵贯南北。

庆阳香包文化什么是香文化？“香”，本指谷类成熟的气味，引申为气味美的通称。

香包中的“香”就是一种美的气味。

香文化，是一种广义的文化，涵盖了香包文化，是物质的，又是精神的，其实质是精神的。

香包的“香”字由“禾”和“日”组成。

禾，和也，即和谐之意。

日，属阳，即阳盛，生命不衰。

“包”是内涵包罗万象。

庆阳香包的“香”又不单指香味，泛指文化内蕴，古色古香，是香包文化的灵魂，博大精深。

庆阳香包以古拙典雅的优美造型、夸张细腻的刺绣工艺、寓意深刻的表现形式、香气四溢的科学配料反映了人们企盼福禄寿禧、天长地久、福寿平安，连年有余的美好愿望，对美好福祉的精神追求和寄托，是具有深厚文化底蕴和精神内涵的文化标志，体现着人文精神的内核，且一年一度佩戴，使庆阳五月端午飘扬在香气中，使“活化石”活起来，“历史的记忆”刷新。

人们认为香包和植物、动物一样都有命、性、灵。

生命不会枯竭，生生不息。

传承香包文化就是传承发扬香包人文精神。

因此庆阳香包被定为国家级非物质文化遗产，庆阳被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”。

庆阳香包历史悠久，始于先周，经久不衰。

2001年华池县双塔寺二号石造像塔体内出土的金大定十年（公元1170年）的“千岁香包”，风雨沧桑，艳丽如新，为庆阳香包提供了早期的实物依据，名噪海内外。

“香文化”，除香包文化外，又泛指我们生活中的一切“香”的文化现象，如源于自然的花香、中草药香、麦香、稻香;有香味的原料配制的成品，如麝香;檀香;线香;盘香。

如何用“香”保健养生，使人们吃得香，睡得香，在熏香、闻香、焚香、观香、佩香中健康长寿;有哪些“香”可供开发，如何使用香具，使生活惬意舒适、吉祥、幸福，都是香文化研究的课题。

庆阳是香文化的故乡，源生地。

是世界上黄土层积淀最深厚的一块黄天厚土，是文明初祖轩辕黄帝和医圣岐伯活动过的岐黄故里，周先祖“教民稼穑”，开创农耕文明的源头。

庆阳已知的“香”的历史，还可以推得更远。

1920年6月4日在华池县上里源鸭口村辛家沟龙骨场砾石层发现的一块石英岩石块，称为石核，属于旧石器晚期，现存中国科学院古脊椎动物与古人类研究所。

庆阳刺绣香包简介庆阳香包又称"绌绌"，是庆阳的一种民间民俗物品。

按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。

这种刺绣品又叫荷包，庆阳民间称作耍活子。

吉祥如意，祝愿祈福，禳(rang)灾避邪，祛病保平安是庆阳香包祈祝这个大千世界的亘古主题。

庆阳的香包原本是供小孩佩戴的。

在山涧路旁、小溪河边上，你会看到一群群顽皮嬉戏的孩童，他们光着屁股，不着衣裳，但胸前都挂着一个花裹肚。

那红红的裹肚上，绣着各种各样的花鸟虫鱼，在太阳底下，红似火，艳似锦，好看极了。

一年一度的端午节，是庆阳香包艺术的大博览。

这一天，小孩满身挂满香包，两肩之上，一边蹲着老虎，一边蹲着狮子，背上驮着青蛙、五毒，胸前挂满金瓜、绣球。

一个小孩，就是一个流动的广告牌，在向人们展示奶奶、妈妈们的刺绣手艺。

学生给老师送香包，姑娘给情哥投荷包，以表达敬仰、爱慕之情，这种习俗，相延数千年。

而在平时能看到的香包，则是老大爷腰间插的葫芦绣花烟包。

庆阳香包内容丰富，取材宽泛。

天地万物，山川日月，无所不包。

但农村妇女多喜欢用自己熟悉的小物件来表达她们的心愿。

家养的牛羊猪鸣犬，野生的狮虎猴鹿兔，水中的鱼龙龟蛇蟹，树上的桃杏梨瓜果等等，无所不包。

他们以此来表达祛邪防害的目的，除秽护身的希望。

一个个小香包，浸透着妇女们汗水，是她们爱心的结晶，是她们希望的化身。

庆阳香包的用料简单，一布一针一线加一珠而已。

布料多用丝绸或彩布，线絮全为五颜六色的彩线。

刺绣手法多样，有手绣、锁绣、补绣、纳绣、套绣等，在缝制中有剪样、锁边、打结、绣样、吊絮、穿珠等工艺。

其针工细密，绣中罕见。

庆阳香包以独特内涵、独特造型和独特手法，赢得了社会各界和国内外专家们的一致赞誉和肯定。

薄一波为庆阳香包题词“庆阳香包甲天下”。

中央美术学院教授、民俗学专家靳之林先生多次来庆阳搜集研究庆阳香包，两次为正宁香包题词“正宁香包香天下”、“正宁香包全国第一”。

庆阳香包作文庆阳特产香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有"绌绌"类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。

下面我们来看看庆阳香包作文，欢迎阅读借鉴。

在中华大地的厚重土地上，有着一个缤纷的香包世界，它由来已久，具有浓郁的民族乡土气息，背后蕴藏着很深的文化内涵。

这些香包千姿百态：凤灯、鱼灯、龙灯、针扎、绣球、蝴蝶串、福寿娃、吉祥钱、双鱼钻莲、麒麟送子、十二属相系列……还有生活用品蛙枕、绣鞋、披肩等物。

每一个香包后面，几乎都有一个传说和故事，比如“五毒青蛙”，就是把蝎子、蜈蚣、虺蜂、蜮绣在青蛙身上，让小儿佩戴，到以毒攻毒之意，可以百毒不侵；“百家衣”是向各家取一点布头缝制而成，每一个布片都是八卦变形的八角花，一共八个，代表八八六十四卦，小孩子生下来八字缺什么穿上什么就能补上。

最有趣的是“蝴蝶扑瓜”的故事。

传说有一个新媳妇长得很漂亮，公公起了邪念，新媳妇很为难左思右想，想到了香包。

她做了一个蝴蝶扑瓜的香包送给公公，让他猜其中的含义，说猜到就依他，否则就死了心不要再去纠缠。

公公左猜右猜，一直猜不出来，只好作罢。

原来这个香包的意思是：小瓜才有花，引得蝴蝶扑，老瓜已经没有花了，不会引来蝴蝶了，言下之意：你太老啦，我对你没兴趣！还有一些香包夸张变形，但变异得很有道理，比如“*阳荷包”，上面是叶，下面是花，这样反着制作表示*阳颠倒，喻意晚上太阳晒，白天月亮出来，*阳交替，万物生长。

“鱼龙变化”更是在一条只有五寸长的龙身上用365个小布片绣成，鱼藏在龙身上，365个布片代表一年。

这些精美的香包全是当地农村妇女手工一针一线制作而成，这些妇女，还有她们的母亲、母亲的母亲，大多没有文化，更没有高深丰厚的美术美学功底，她们是如何创造制作出如此美仑美奂的手工艺？是人与自然生生息息交融启迪，还是数千年文明文化的累积使然？或者两者兼面有之。

位于陇东的庆阳，地处陕甘宁三省交汇处，这块莽原沃土是中华民族早期农耕文明的发祥地之一，20万年前这里就有人类繁衍生息，7000多年前便有了早期农耕。

浅析华池县双塔寺出土“千岁香包”对庆阳民俗文化的影响作者：罗志才来源：《丝绸之路》2017年第22期[摘要]2000年5月，在甘肃华池县双塔遗址二号塔的第六层塔体内清理出土了一件绣包，面世时色艳如新，被誉为“千岁香包”。

庆阳是中国香包刺绣之乡，金代华池佛教信徒向佛塔敬献香包，是为了向佛表示崇敬和祈福的诚意。

华池县双塔遗址出土“千岁香包”异常珍贵，对于研究庆阳民俗文化具有重要价值。

[关键词]华池双塔寺；庆阳香包；民俗文化[中图分类号]K892.23 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）22-0049-022002年，中国民俗学会将庆阳市（甘肃省）命名为“香包刺绣之乡”。

2005年，“庆阳香包绣制工艺”进入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年，庆阳贺梅英老人被文化部命名为第一批国家级非物质文化遗产项目“庆阳香包绣制”代表性傳承人。

今天，庆阳香包绣制已形成产业，从业人员达10 万人以上，产品出口20多个国家和地区，年产值高达7000多万元。

一、华池县金代双塔寺出土香包双塔寺遗址坐落于子午岭中部的河谷地带，位于庆阳市华池县林镇乡张岔村豹子川与双塔沟小溪交汇的一个小平台上，四周青山环抱，绿水环绕。

双塔位于深山密林之中，清末陇上文人李良栋，被双塔风韵所倾倒，欣然挥笔留诗：“浮图姊妹依深山，疑似仙女落九天。

茫茫林海翠阁秀，清清流水照红颜。

”从此姊妹塔的美名不胫而走。

据考古发掘中出土的碑文记载，寺院兴建于金正隆初年，原名“石塔院”，后经大定六年（1166）和大定十年（1170）扩充，大安三年（1212）改名“兴教院”。

初建石塔院的官方代表是中顺大夫■威，后降为保义校尉，主持僧人是普恩，后来增加华池寨主李世雄和主持僧人德敬。

修建前后历时15年时间。

石塔院是金王朝在华池寨兴建的一处官办寺院，是海陵王1153年迁都燕京后的产物，是统治重心南移及统治各族人民的执政工具和教化场所。