《诗经 无衣》

诗经无衣赏析《无衣》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

接下来由给大家带来诗经无衣赏析，希望大家喜欢!诗经无衣赏析1.的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。

王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。

”《秦风;无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

2.具体把握：全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。

一边歌唱，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。

当时军情紧急，一时难以备全征衣。

“无衣”，这是实写。

也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。

“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。

为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。

“与子同泽”“修我矛戟”。

大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。

“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。

每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。

每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。

这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。

这是一首慷慨激昂的从军曲!这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。

秦国战歌——《⽆⾐》赏析⽆⾐《诗经·秦风》【原诗】岂⽈⽆⾐？与⼦同袍。

王于兴师，修我⼽⽭。

与⼦同仇！岂⽈⽆⾐？与⼦同泽。

王于兴师，修我⽭戟。

与⼦偕作！岂⽈⽆⾐？与⼦同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与⼦偕⾏！【注释】袍：长袍，即今之⽃篷。

王：指秦君。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内⾐，如今之汗衫。

作：起。

裳：下⾐，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

⾏：往。

【赏析】这是我国春秋时代流⾏于秦国民间的⼀⾸战歌。

它⽣动地表现了⼴⼤⼠兵团结友爱，抵御外来侵略，保家卫国的乐观精神，和同仇敌忾、勇于战⽃的英雄⽓概。

这⾸诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的⽓氛，读之不禁受到强烈的感染。

按其内容，当是⼀⾸爱国主义的战歌。

据今⼈考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王⼗⼀年），周王室内讧，导致戎族⼊侵，攻进镐京，周王朝⼟地⼤部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。

此诗似在这⼀背景下产⽣。

当时的秦国位于今⽢肃东部及陕西⼀带。

那⾥⽊深⼟厚，民性厚重质直。

班固在《汉书·赵充国⾟庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，⾼上勇⼒，鞍马骑射。

故秦诗⽈：‘王于兴师，修我甲兵，与⼦偕⾏。

’其风声⽓俗⾃古⽽然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。

”朱熹《诗集传》也说：“秦⼈之俗，⼤抵尚⽓概，先勇⼒，忘⽣轻死，故其见于诗如此。

”这⾸诗意⽓风发，豪情满怀，确实反映了秦地⼈民的尚武精神。

在⼤敌当前、兵临城下之际，他们以⼤局为重，与周王室保持⼀致，⼀听“王于兴师”，他们就⼀呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇⾼⽆私的品质和英雄⽓概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨⼤的⿎舞⼒量。

据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的⾸府郢都，楚⾂申包胥到秦国求援，“⽴依于庭墙⽽哭，⽇夜不绝声，勺饮不⼊⼝，七⽇，秦哀公为之赋《⽆⾐》，九顿⾸⽽坐，秦师乃出”。

于是⼀举击退了吴兵。

可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如⼀⾸誓词；对⼠兵们来说，则⼜似⼀⾸动员令。

诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析《国风·唐风·无衣》先秦：佚名岂曰无衣？七兮。

不如子之衣，安且吉兮。

岂曰无衣？六兮。

不如子之衣，安且燠兮。

【译文】难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。

但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。

但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

【注释】七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。

子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。

安：舒适。

吉：美，善。

六：一说音路，六节衣。

燠（yù玉）：暖热。

【鉴赏】此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。

从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。

武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。

”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。

王以武公为晋君，列于诸侯。

此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。

”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。

诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。

不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。

诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。

”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。

可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。

”语言自然流畅，酷肖人物声口。

感情真挚，读之令人凄然伤怀。

对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。

”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。

《无衣》学习资料《无衣》原文：佚名〔先秦〕岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！《无衣》译文：谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

《无衣》赏析：这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。

那里木深土厚，民性厚重质直。

班固在《汉书・赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。

故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。

”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。

”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。

在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。

据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。

于是一举击退了吴兵。

可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

《无衣》原文及译文《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

这首诗充满了激昂的情绪和团结的力量，接下来咱们就一起来瞧瞧它的原文和译文。

原文是这样的：“岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！”译文大概是：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

记得有一次，我给学生们讲解这首《无衣》。

当时，教室里的气氛特别活跃。

一个小男生高高地举起手，一脸疑惑地问我：“老师，他们一起打仗，就因为穿同一件衣服吗？”我一听，忍不住笑了。

我耐心地给他解释说：“孩子呀，这‘同袍’‘同泽’‘同裳’可不是真的指穿同一件衣服，而是说大家团结一致，心往一处想，劲往一处使。

就像咱们班参加拔河比赛，大家都为了班级的荣誉一起努力，这就是一种团结的精神。

”那小男生听了，似懂非懂地点点头。

在讲解的过程中，我能感觉到孩子们对这首诗充满了好奇。

他们的眼神里透露出对古代战争中那种团结一心的向往。

我让他们分组讨论，想象自己就是诗中的战士，会有怎样的心情和行动。

孩子们讨论得热火朝天，有的说会勇敢地冲在前面，有的说会保护好身边的战友。

看着他们那认真的模样，我心里特别欣慰。

其实，这首《无衣》在今天依然有着很重要的意义。

咱们在生活中也会遇到各种各样的困难和挑战，就像一场场无形的“战争”。

比如说，学校组织的运动会，大家为了班级的荣誉一起训练；再比如，遇到自然灾害时，全国各地的人们纷纷伸出援手，共同抗击灾难。

这都是“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神体现。

当我们深入理解《无衣》，就能感受到那种强大的凝聚力和向心力。

它不仅仅是一首古老的诗歌，更是一种永恒的力量，激励着我们在困难面前携手共进，勇往直前。

国学诗经之《国风·唐风·无衣》译文和注释无衣岂曰无衣？七兮。

不如子之衣，安且吉兮。

岂曰无衣？六兮。

不如子之衣，安且燠兮。

译文难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。

但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。

但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

注释七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。

子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。

安：舒适。

吉：美，善。

六：一说音路，六节衣。

燠（yù玉）：暖热。

鉴赏此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。

从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。

武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。

”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。

王以武公为晋君，列于诸侯。

此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。

”（同上）这个说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。

诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。

不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。

诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，不过拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。

”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。

不过挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。

”语言自然流畅，酷肖人物声口。

感情真挚，读之令人凄然伤怀。

对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。

”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。

另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。

如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。

《无衣》原文及翻译赏析《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

咱们一起来瞅瞅这首诗的原文，还有好好琢磨琢磨它的翻译和赏析哈。

原文是这样滴：“岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！”先来说说翻译哈。

有人就问啦，“岂曰无衣？”啥意思？其实就是“谁说我们没衣穿？”“与子同袍”就是“和你同穿那长袍”。

“王于兴师”呢，就是“君王发兵去交战”。

“修我戈矛”，就是“修整我的戈与矛”。

“与子同仇”，那就是“和你一同把仇报”。

下面这句“与子同泽”，意思是“和你同穿那内衣”。

“修我矛戟”就是“修整我的矛和戟”。

“与子偕作”，就是“和你一起上战场”。

再看“与子同裳”，就是“和你同穿那战裙”。

“修我甲兵”，就是“修整我的铠甲和兵器”。

“与子偕行”，就是“和你并肩共前行”。

接下来咱们好好赏析赏析这首诗。

这首《无衣》啊，那可是充满了激昂的斗志和深厚的战友之情。

你想啊，在古代，要打仗了，大家一起准备武器，同仇敌忾，那种团结一心的劲儿，多让人感动！它的语言特别质朴，没有那些花里胡哨的修饰，可就是这种直白，让人能一下子感受到战士们的决心和勇气。

“岂曰无衣”这开头，就像是战士们之间互相鼓励的呼喊，简单几个字，却充满了力量。

而且这首诗还特别有节奏感，读起来朗朗上口。

每一段的句式都差不多，不断重复，就像战士们出征前喊的口号，一遍又一遍，让人心潮澎湃。

我想起之前有一次看古装电视剧，里面就有一群战士出征前唱着类似《无衣》这样的歌，那场面，真的是让人热血沸腾。

他们眼神坚定，步伐整齐，嘴里喊着这些充满力量的词句，仿佛面前的敌人都不算啥，他们一定能胜利归来。

总的来说，《无衣》这首诗虽然简短，但蕴含的情感和力量却无比强大。

它让我们看到了古代战士们的英勇和团结，也让我们在今天，依然能从中汲取勇气和力量。

不管面对啥困难，咱们都要有这种“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神，团结一心，勇往直前！。

无衣·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《无衣》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。

”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。

”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。

按其内容，当是一首爱国主义的战歌。

据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。

此诗似在这一背景下产生。

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【原文、译文及注释对照】《诗经;秦风;无衣》译注题解：士兵们慷慨激昂，团结抗敌。

原文译文注释岂曰无衣？与子同袍①。

王于兴师②，修我戈矛，与子同仇③！岂曰无衣？与子同泽④。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑤！岂曰无衣？与子同裳⑥。

王于兴师，修我甲兵⑦，与子偕行⑧！谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

①袍:长袍,即今之斗篷。

②王:指周王,秦国出兵以周天子之命为号召。

一说指秦君。

③同仇:共同对敌。

④泽:通"襗",内衣,如今之汗衫。

⑤作:起。

⑥裳:下衣,此指战裙。

⑦甲兵:铠甲与兵器。

⑧行:往。

【F-133】无衣岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行。

【注释】1、袍：长衣。

行军者日以当衣，夜以当被。

就是今之披风，或名斗篷。

“同袍”是友爱之辞。

2、于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。

秦国常和西戎交兵。

《无衣》原文及翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-小编给各位考生筛选整理了:诗经中《无衣》原文，《无衣》原文翻译，诗经的来源，希望对大家有所帮助，更多的资讯请持续关注。

一、《无衣》原文岂曰无衣？七兮。

不如子之衣，安且吉兮。

岂曰无衣？六兮。

不如子之衣，安且燠兮。

二、《无衣》原文翻译难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。

但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。

但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

三、诗经由来《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。

“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。

之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

提示:以上是诗经中《无衣》原文，《无衣》原文翻译，诗经由来，所提供的所有考试信息仅供考生及家长参考，敬请考生及家长以权威部门公布的正式信息为准。

《无证之罪》观后感对于犯罪悬疑剧一向抱着想看而又不敢看的心情，但一旦决定要看，便是一发不可收拾了，用几天时间刷完了《无证之罪》，发现它确实就像传说中一样好看，剧情紧凑，扣人心弦。

它是很多人心目中的2017年最佳国产剧，剧情围绕雪人杀人案层层递进密密铺开，人物之间的关系千丝万缕而又有条不紊。

看完后你会发现，剧情其实并不可怕，可怕的从来都是人心。

骆闻本是一个全国顶尖的法医，是警察严良唯一佩服的信任搭档。

为了女儿能够回到北京上学，他辞去法医的职务，一次出差后却发现妻女失踪，然而等待警察破案却不知要等到何年何月。

他以曾经身为法医的敏感和细致入微的观察力，在家中找到了一枚陌生人的指纹，一个扔掉过滤嘴的烟头，一个嘎拉哈。

凭借着嫌疑人最后留下的线索他来到了新的城市，他刚到这个城市的三年踏遍大街小巷却依然遍寻无果，直到四年前发现自己得了尿毒症时日无多，便犯下一宗宗命案，在命案现场留下一个雪人，一枚指纹，一个扔掉过滤嘴的烟头和一个嘎拉哈，他希望借助警察的力量去找到这枚指纹的主人，让他知道妻女的下落。