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孟子名言名句及解释（1）不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权,然后和轻重；度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.（3）人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,•没有能够再生长的。
（5）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
（6）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
（7）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（8）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（9）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；•如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
（10）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,•从而推广到爱护别人的晚辈。
（11）得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.•帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
（12）天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
孟子的名言名句孟子的名言名句(通用15篇)在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。
那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编整理的孟子的名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孟子的名言名句11、仁者无敌。
2、不患人之不已知，患不知人也3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
5、人告之以有过则喜。
6、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
7、告之以有过则喜。
8、孟子的名言：养身莫善于寡欲。
9、苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》10、君子不怨天，不尤人。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
12、敬鬼神而远之13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者孟子的名言名句21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4、鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义，亦我所欲也。
《孟子》卷14尽心章句下诗解1仁人无敌仁至义正《孟子》卷14尽心章句下诗解1仁人无敌仁至义正题文诗：孟子有曰;不仁也哉,梁惠王也;仁者以其,所爱及其,所不爱也;不仁者以,其所不爱,及其所爱.公孙丑问:何谓此也?曰梁惠王,以土地故,糜烂其民,战之大败,将复战之,恐不能胜,故驱所爱,子弟殉之,是之谓以,其所不爱,及其所爱.孟子又曰:春秋之时,其无义战.彼善于此,则有之矣.征者正之,上伐下也,伐必以义,匹敌之国,不相征也.孟子之曰:尽信尚书,不如无书.吾于武成,取二三策,而已矣也.仁人无敌,于天下也,以至仁而,伐至不仁,而何其血,之流杵也?孟子又曰:今有人曰:我善为阵,我善为战.此大罪也.国君好仁,天下无敌.南面而征,北狄而怨;东面而征,西夷怨曰:奚为后我?武王伐殷,革车三百,虎贲三千.王曰勿畏,安宁尔也,非敌百姓.百姓若崩,厥角稽首.征之为正,各欲正己,焉用战哉?仁至民归.【原文】孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。
”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。
”孟子曰：“春秋无义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也，敌国不相征也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》1，取二三策2而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”【译文】孟子说：“太不仁义了，梁惠王这个人哪！仁人把他给喜爱者的恩德推广到他不爱的人，不仁者却把他给不喜爱者的祸害推广到他喜爱的人。
”公孙丑问道：“这是什么意思呢？”答道：“梁惠王为了争夺土地的缘故，驱使他的百姓去作战，暴尸荒野，骨肉糜烂。
被打得大败了，预备再战，怕不能得胜，又驱使他所喜爱的子弟去决一死战，这个就叫作把他给不喜爱者的祸害推广到他喜爱的人。
”孟子说：“春秋时代没有正义战争。
那一国的君主比这一国的君主好一点，那是有的。
孔子孟子的名言解释孟子的名言与赏析101、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。
有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。
对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服;对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。
孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
02、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈;爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。
(一切政治措施都由这一原则出发)要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子学说认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
03、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。
当时，邹国与鲁国边境发生械斗。
邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。
对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽;不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。
你说怎么办?”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。
地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。
这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀!曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。
人民在危难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。
所以只要你行仁政，关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。
《四书·孟子·梁惠王章句上·第五节·仁者无敌》鉴赏一、《孟子·梁惠王章句上·第五节·仁者无敌》原文梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：…仁者无敌。
‟王请勿疑！”二、《孟子·梁惠王章句上·第五节·仁者无敌》译文惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。
可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都sǐ掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。
我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的sǐ难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。
大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。
这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。
“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。
他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：…施行仁政的人是无敌于天下的。
‟大王请不要疑虑！”三、《孟子·梁惠王章句上·第五节·仁者无敌》读解从一般的请教到倾诉苦衷，寻求雪耻图强的良方。
梁惠王已经对孟子信任有加了。
孟子因此也不再卖关子，而是直截了当的提出了他的仁政主张。
孟子的名言名句1、恭者不侮人，俭者不夺人。
2、仁者无敌于天下。
3、君子不怨天，不尤人。
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？5、离娄上：人之患，在好为人师。
6、存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
7、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
8、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。
今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
15、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，•其所以陷溺其心者然也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。
千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
20、人之易其言也，无责耳矣。
21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
22、我善养吾浩然之气。
其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
23、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
24、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
孟子的名言【精选7篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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1、孟子对曰：“……仁者无敌。
”（《孟子·梁惠王上》）【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。
”2、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”（《孟子·梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
”3、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
” （《孟子·梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
什么东西都是这样，人的心更需要这样。
”4、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”（《孟子·梁惠王下》）【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
”5、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。
”（《孟子·公孙丑上》）【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
”6、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
”（《孟子·公孙丑上》）【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。
（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。
” 7、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”（《孟子·公孙丑下》）【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。
依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
”8（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” （《孟子·公孙丑下》）【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。
在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。
很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
关于孟子的名言15篇关于孟子的名言1（1）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（2）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（3）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。
（4）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。
不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。
依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（6）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。
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【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（8）尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
（9）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。
《孟子》的名言警句及出处1. 孟子的名言警句孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
”孟子曰：“人之患，在好为人师。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”孟子曰：“仲尼不为已甚者。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
孟子名言名句和解释，仁者无敌1、仁者无敌。
（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。
”）2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》）孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
（《孟子·梁惠王上》）用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
5、我善养吾浩然之气。
《孟子·公孙丑上》我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
《孟子·公孙丑上》（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。
（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。
”7、天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。
依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。
在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。
很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
《孟子·公孙丑下》“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。
到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也；小人之德，草也。
草上之风，必偃。
《孟子·滕文公上》上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。
一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。
风向哪边吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可缓也。
”（《孟子·滕文公上》）孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。
”12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。
（《孟子·滕文公上》）一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。
从人民那里索取时，要按规定办事。
13、不以规矩，不成方圆。
（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
）14、尽信书，不如无书。
——《孟子·尽心下》完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
）16、其进锐者，其退速。
《孟子·尽心上》（前进太猛的人，后退也会快。
）17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
《孟子-告子上》（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
）18、生于忧患而死于安乐也。
《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
）19、惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
）20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
）21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
——《孟子·尽心上》孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
）23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
）24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；•如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；•如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和。
得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
（要得天下，必先得人心）28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
）29、贤者在位，能者在职。
（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
）30、尊贤使能，俊杰在位。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
）31、民为贵，社稷次之，君为轻。
（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
）人皆可以为尧舜。
（人人都可以当尧舜这样的好人。
）32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
）33、祸福无不自己求之者。
（祸害或者幸福没有不是自己找来的。
）34、君子不怨天，不尤人。
（君子不抱怨天，不责怪人。
）35、富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
）37、养心莫善于寡欲。
（修养心性的办法最好是减少物质欲望。
）38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
39、恭者不侮人，俭者不夺人。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
）40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
）41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
《孟子·万章下》（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
）42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子·尽心下》（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
）43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
《孟子尽心上》（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
）44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
《孟子·尽心上》。
仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。
良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。
良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也，而后可以有为。
《孟子·离娄下》人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
”（《孟子·离楼上》）事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。
守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。
不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。
谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。
谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
《孟子离娄上》。
儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
《孟子·告子上》（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
）52、顺天者存，逆天者亡。
《孟子·离娄上》。
顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。
53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《孟子·离娄上》。
天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
54、贤者在位，能者在职。
《孟子.公孙丑》（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
）55、尊贤使能，俊杰在位。
《孟子公孙丑上》。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
）56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《孟子·离娄上》（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
）57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
《孟子·离娄上》。
我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。
《孟子离娄上》。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
）59、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
《孟子·尽心上》（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。
