高二人教版历史必修三第3课

2、隋唐时期
更辉煌的时期
隋唐时期，在国家分裂了近三百 年以后重新建立统一的封建王朝， 政治、经济、文化都得到了空前的 发展。由于统治阶级重视文治的政 策，对儒、佛、道三教都予以扶持， 儒、佛、道形成了三足鼎立之势。
隋朝比较重视佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之争时 有反复。这一时期，儒学进一步发展，同时加紧吸收佛 道的某些思想。《五经正义》是唐代颁布的一部官书。 五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、 《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、 《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式 将这五部书宣布为经典，故称“五经”。《五经正义》 引用大量史料诠释典章制度、名器物色，又详于文字训 诂，为后人研读经书提供了方便。唐时，儒学的发展还 表现在除了中国读书人研习儒学外，儒学还通过留学生 扩大了在日本等东亚国家的传播。
2、王阳明“心学”的主要思想内容
（1）提出“心即理”等主观 唯心论的宇宙观；
王阳明认为“至善是心之本体”， “心即理也，此心无私欲之蔽，即是天 理，不须外面添一分。” 王阳明认为， “心外无物”、“心外无理”、“心外 无善”；“心”是第一性的，“物”是 第二性的；“理”是封建道德，存在于 心，是人头脑中固有的，他这样说是强 调社会上的伦理规范之基础在于人心之
④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大， 少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的 统治人民的一种精神工具。
佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教 调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学 的关系，调整了与民俗的关系。特别是调 整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和 佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”， 解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世， 具有强烈的入世精神。佛教则解释为出家 不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家 和入世的关系。

3.创设互力。在讨论过程中，教师应注意引导，确保讨论内容紧扣教学目标，同时尊重学生的观点。
-例如，在评价朱理学时，可以组织学生分组辩论，一方从正面阐述朱理学的积极作用，另一方从反面分析其局限性。
4.结合多媒体教学资源，如图片、视频等，生动形象地展示朱熹及其思想。通过视觉、听觉等多种感官刺激，帮助学生更好地理解抽象的理论知识。
五、作业布置
为了巩固学生对朱理学知识的掌握，提高学生的思考和分析能力，特布置以下作业：
1.结合教材和课堂讲解，总结朱熹的主要思想观点，如“格物致知”、“诚实守信”等，并用自己的话进行简要阐述。
2.选择一个朱熹的经典故事或案例，分析其中所体现的朱熹思想，并联系现实生活，谈谈自己的感悟。
3.阅读朱熹的《朱子语类》或《近思录》等著作，选取一段自己感兴趣的内容进行解读，并阐述其对当代社会的启示。
3.通过回顾已学的儒家思想，如孔子、孟子等，为学生搭建知识框架，为新课的学习做好铺垫。
（二）讲授新知
在讲授新知环节，教师将系统地介绍朱熹的主要思想观点，以及朱理学在我国历史上的地位和作用。
1.朱熹的生平事迹：介绍朱熹的成长历程、学术成就以及他在我国古代思想史上的地位。
2.朱熹的主要思想观点：
a.格物致知：阐述朱熹对“格物致知”的理解，以及这一观点在古代科学研究中的应用。
4.组织课堂讨论，让学生在交流互动中，深化对朱理学的认识，提高表达能力。
（三）情感态度与价值观
1.培养学生对中华优秀传统文化的热爱，增强民族自豪感和文化自信。
2.引导学生树立正确的道德观念，如诚信、勤奋、担当等，培养学生的道德品质。
3.培养学生尊重历史、敬畏文化的态度，使学生认识到历史对现实的指导意义。
3.作业完成后，进行自评和互评，相互借鉴，共同提高。

【课堂讨论】
讲述：北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
教师讲述并展示课件中准备好的例子加以说明：
（1）二程理学（北宋）
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义）
请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？
首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。等等
你认为程朱理学被官方化的原因是什么?
程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要。
格物致知与实践出真知有何区别?
格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生、发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
（2）“朱子学”
朱熹是理学的集大成者。朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
板书设计：
第3课宋明理学
一.三教合一
1、三家交融（魏晋南北朝）
2、三教合一（隋唐）
二.程朱理学
1、程朱理学形成
2、二程的思想主张
3、朱熹的思想主张
4、程朱理学的影响
三.陆王心学
1、陆九渊的心学主张
2、王阳明心学主张
3、宋明理学的影响

第3课汉代的思想大一统【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。

【知识建构】一．黄老之学西汉初年为适应休养生息政策需要实行的政治指导思想，主张积极无为的哲学观，推动汉初经济的恢复与发展。

其统治地位至汉武帝中期因不适应中央集权发展需要被儒家思想所取代。

二、董仲舒新儒学（１）内容：①大一统思想（罢黜百家，独尊儒术）“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

”——《汉书·董仲舒传》②天人感应、君权神授；“道之大原出于天”“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

天子受命于天，天下受命于天子。

受命之君，天意之所予也。

”——董仲舒《春秋繁露》③以刑辅德“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。

是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。

”④三纲五常“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。

阳尊阴卑，由此论证“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“（２）特点：（汉儒与先秦儒学有何不同？）新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。

……在天人观方面，先秦儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说，此处继承《淮南子》、《吕氏春秋》思路，竭力把人事政治与天道运行附会在一起。

在政治主张方面：汉初儒学的法家化，其最具特色的表现乃在于君臣观念的根本改变。

汉儒抛弃了孟子的“君轻”论、荀子的“从道不从君”论，而代之以法家的“尊君卑臣”论。

——余英时《文史传统与文化重建》①先秦儒学倡导积极入世，新儒学主张“天人感应”，具神秘色彩。

②先秦儒学倡导民贵君轻，新儒学主张“君权神授，尊君卑臣”（３）结果：（为何董仲舒新儒学会被汉武帝采纳？）新儒学“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“君权神授”等主张适应汉武帝加强专制主义中央集权的需要。