最新高中语文精品课件_胡同文化(A)

——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化

❖ “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国， 构成北京特色。
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文化涵义：
文化一词多义，大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某 人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。
三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要 指精神财富。
4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往）
5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）
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比较一下下面两句话中的“文化”的含 义。
A.现在这社会，没有文化是不行的。 B.北京大学有很浓厚的文化氛围。
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的 个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一 种综合体。——英•泰勒《原始文化》
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北京胡同
巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。
胡同的别名 “街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上 海）
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作者简介
❖
汪曾祺（1920-1998）江苏高邮人,
现代作家。1943年毕业于西南联大中文
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文章第五段在结构上有何作用？
这一段有承上启下的作用，它由 上文的“胡同”过渡到下文的“胡同 文化”。用“胡同，四合院，是北京 市民的居住方式，也是北京市民的文 化形态”这个并列复句来概括段意， 兼有两方面的意思，更加全面。
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日常生活习惯
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
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胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。

通过修缮和维护胡同基础设施，改善胡同居民的生活环境，提高居 民的生活质量。
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
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感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源

民间信仰和祭祀活动介绍
祭灶神
每年腊月二十三是祭灶神的日子 ，胡同居民会在家中设立灶神像 ，供奉香火和供品，祈求灶神保
佑家庭平安。
拜财神
正月初五是财神的生日，这一天 胡同居民会到寺庙或在家中祭拜
财神，祈求财运亨通。
其他民间信仰
除了上述信仰外，胡同居民还有 一些其他的民间信仰和祭祀活动 ，如拜月老、求子等，这些信仰 和活动都体现了人们对美好生活
80%
城市格局
北京城市格局以皇宫为中心，呈 现出南北走向的中轴线，胡同则 围绕着中轴线呈现出棋盘式的布 局。
100%
连接皇宫和普通民居 的纽带，也是城市交通的重要组 成部分。
80%
胡同与四合院
胡同与四合院是北京城市建筑的 两大特色，四合院是胡同的基本 组成单元，两者相互依存，共同 构成了北京独特的城市风貌。
对胡同的历史沿革、建筑风格、文化内涵等进行深入挖掘和评价 ，明确其作为旅游资源的独特性和吸引力。
旅游资源现状调查
对胡同的保存状况、周边环境、交通条件等进行全面调查，分析其 开发潜力和存在的问题。
旅游市场需求分析
针对不同游客群体的需求特点，分析胡同旅游的市场前景和开发方 向。
旅游产品设计和推广策略探讨
传统节日习俗在胡同中传承
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03
春节习俗
胡同居民在春节期间会张 灯结彩、贴春联、放鞭炮 等，营造出浓厚的节日氛 围。
端午节习俗
端午节时，胡同居民会包 粽子、挂艾草、赛龙舟等 ，这些传统习俗在胡同中 得到了很好的传承。
中秋节习俗
中秋节是团圆的日子，胡 同居民会聚在一起赏月、 吃月饼、分享生活点滴。
03
胡同建筑风格与特色
四合院建筑特点及艺术价值

《胡同游》
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
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02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。

根据段落之意，全文可分为 三 部分？
第1部分（1-4）：介绍北京胡同的特点。 第2部分（5-12）：介绍胡同文化的特征， 揭示北京胡同文化的内涵。 第3部分（13-15）：作者胡同文化没落的 感受与思考。
课后作业
1.教材课后作业及练习册。 2.北京对我们来说很亲切,但也很遥远. 我们由远及近,联系一下我们家乡的地域 文化,看看有什么特征。请写一篇不少于 300字的小作文。
7.（11、12自然段）作者引用自己小说里 的人物对话和身边的实例，想证明什么?
证明胡同文化的精义是“忍”，（即北 京市民易满足的特征）
理解课文
8.我们该怎样评价他们的文化精义——忍？
生活在天子脚下的他们，“忍”是生 存法则,以“忍”为上,明哲保身。
任何现象的出现都有其历史背景和 社会原因,西方一位哲人说：“凡是存在 过的，都曾经是合理的”。
5.北京胡同文化的精义是什么？
理解课文
6.（9自然段）他们爱瞧热闹不爱管闲事这 一内涵，与北京是民主运动的策源地看似 矛盾,可又在情理之中,为什么?
因为他们生活在京城,在皇帝的眼皮下, 所以不敢轻举妄动,只能忍。
学生运动——“闹学生” （小打小闹） 游行示威——“过学生”（过了，不存 在）
理解课文
理解课文
11. “我们通常说北京的市民文化，就是指 胡同文化。”这句话在文中起什么作用？
承上启下。
理解课文
12. 请体会“再见吧，胡同”的情感。
长叹，隐含不舍，但更多的是无 可奈何。
理解课文
13. 找出全文的主旨句。
“在商品经济大潮的席卷之下，胡同 和胡同文化总有一天会消失的。”
理解课文
14.归纳段落。
理解课文
9.对比朗读,分析前后有什么不同?

序言：分自序和他序。自 序，一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序，主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的？
胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
中的衰落
北京胡同的特点
方正（方位意识） 取名（记数、物件、人名、行业、形状）
特点 封闭
恋旧（安土重迁） 随和（讲究“处街坊” ）
精义
满足（对生活物质要求不高） 忍
忍耐（安分守己，逆来顺受）
“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京 人，真有你的！”
这一句表现了作者对北京胡同文化怎样的情 感态度？
佩服 嘲讽
胡同在衰败
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生 气。”这些描写中透露着作者怎样的情感？
探究一：
北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事。“睡 不着，别烦躁，别起急，眯着。”我们 湘乡人也爱瞧热闹，常于热闹处听到起 哄：“打喽！”“走喽，去找他的麻烦 喽！”这从一个侧面折射出湘乡人怎样 的个性？这对湘乡的治安状况、经济发 展将带来什么影响？
探究二：
近来，湘乡城里歌厅茶楼等如雨 后春笋般一家接一家兴起，这一现象 中折射出来的是一种怎样的文化？联 系湘乡经济的发展，你对这一种文化 现象有怎样的评说？
留恋 伤感 无奈
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际，作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结，感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧，胡同文化”？
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。（《高级汉语大
辞典》）
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》

这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。
语言特点
本文语言平淡、朴实、口语化，很有味 儿， 富于表现力。 • 汪曾祺的“文字功夫极深，可谓不温 不 火，炉火纯青。这些文字不是‘大白话’， 更不是‘白开水’，而是雅俗杂糅，是陈 年 • 佳酿。它是供读者‘看’的，带有一些 • 淡淡的‘书卷气’。（刘锡庆《散文：
•
例一：“睡不着，别烦躁，别起急，眯 着。北京人，真有你的！”
明确：非常富有表现力，既是对别人的 无可奈何，又是自我安慰，表现了作者对北 京人的那种忍耐性格的佩服和调侃。不愠不 火，雅俗杂糅，带有浓浓的北京方言味儿。 例二：“西风残照，衰草离披，满目荒凉 毫无生气” 。
明确：四个四字短语一气呵出，带有浓浓 的“书卷气”。不仅尽情渲染了胡同衰败、没落 后的凄惨景象，而且给人一种扑面而来的感伤。
品味语言(色彩)，把握情感
“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 他们总是置身事外，冷眼旁观”。
“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作
者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。 再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人， 真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己” 过分， 达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。
前门情思大碗茶
我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨 着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/ 伴随着它度过了那灰色的年华。吃一串冰糖葫芦 就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/ 世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁 知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。/ 如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回 梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得 那英姿挺拔。/ 叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再 来一口那大碗茶。/ 世上的饮料有千百种也许这最廉价，/ 可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传 到天涯？

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《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现？
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｛
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 （盒子）
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠（冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量：
方位：
取名：
环境：
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结：
这篇文章的中心内容是什么？ 通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
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汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”