中国西北地区早期乐舞形象略论_易善炳

小议羌族舞蹈的“胯部动律”文化本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。

最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结项目：“教育部人文社会科学研究青年基金项目” ，项目批准号：10YJC760035摘要：羌族是一个具有悠久历史的古老民族，其民间舞蹈以胴体的轴向转动、灵巧的小腿动作以及丰富变化的胯部动作为典型特征。

任何一种民族舞蹈典型动律都产生，都离不开其民族文化。

本文从分析羌族舞蹈丰富变化的胯部外在动律形态入手，进而分析其外在形态背后更深层次的内在文化成因。

关键词：羌族；舞蹈；胯[]：J70[]：A[]：1002-2139(2012)-09-0111-01羌族，我国最古老的民族之一，历史悠久，源远流长。

早在殷商甲骨文中就已有许多关于羌人的记载。

早期分布在广大的西北甘青地区，后不断发展分化，一部分迁入中原成为华夏族的组成部分；一部分多次向南迁徙，演变发展成汉藏语系藏缅语族的各民族。

隋唐以后，羌族大部融合于汉、藏和其他民族。

羌民族在历史的长河中，发展着自己的文化，形成了自己丰富独特的民族民间艺术。

一、羌族民间舞蹈动律分解羌族民间舞蹈作为羌民族文化重要组成部分的，有着浓郁的民族风格特色，形式多样，内容丰富，以独特的舞蹈动律和优美的造型，在中华民族的文化中具有不可替代的地位，为我国民间舞蹈增添了新颖别致的语言。

羌族民间舞蹈同其他民族民间舞蹈一样，可分为祭祀性舞蹈和自娱性舞蹈，各种舞蹈又有各自不同的表演形式、内容与特点，或欢快跳跃，或沉稳庄重，或古朴虔诚，或端庄秀丽，但胴体轴向转动这一舞蹈韵律，却贯穿在各个舞种中，成为它的基本韵律。

而胯部灵活多变，复杂变换的独特动律，成为羌族舞蹈最具本民族特色，最具有代表性典型特征的舞蹈语言。

根据羌族民间舞蹈胯部动作的运动路线，力量等不同，胯部动律可分为以下几种：1、顶跨：动力腿向前、后、旁踏出，同时移动重心到动力腿，形成的胯部向前、旁、后顶出的舞蹈动律。

西北少数民族舞蹈文化发展及其动因剖析西北地区拥有丰富多样的少数民族舞蹈文化，这种多样性体现了西北地区历史上的多民族交融和民族文化的繁荣发展。

西北少数民族舞蹈的发展可以从以下几个方面进行剖析。

自然环境对西北少数民族舞蹈的发展起到了重要的影响。

西北地区的自然环境丰富多样，山川河流、湖泊草原等自然景观是少数民族舞蹈的灵感来源。

悠长的草原和牧羊人的生活方式是蒙古族舞蹈发展的重要动因，他们通过舞蹈来表达对自然的敬畏和对生活的热爱。

历史文化因素也对西北少数民族舞蹈的发展起到了重要作用。

西北地区是中国历史上的重要文化交汇地带，不同民族的文化交流和融合促进了舞蹈艺术的繁荣。

回族舞蹈中的“阳光舞”就是回族与其他民族文化交流的产物，它将回族传统文化与汉族舞蹈元素融合，形成了独特的舞蹈风格。

宗教与信仰也是西北少数民族舞蹈发展的重要动因。

西北地区有较多的信仰多神教的民族，他们通过舞蹈来祈祷、祭祀和展示对信仰的虔诚。

藏族舞蹈中的“神圣舞”就是一种宗教仪式舞蹈，它具有神秘的气息和独特的舞蹈动作，能够将人们带入宗教仪式的氛围中。

社会发展与现代化也对西北少数民族舞蹈产生了一定影响。

随着社会的发展，西北地区的少数民族舞蹈开始融入了现代元素，呈现出更新的艺术形式。

维吾尔族舞蹈中的“兄弟舞”就是受到现代社会关系的影响，表达了兄弟之间的亲情和团结。

西北地区少数民族舞蹈文化的发展有着多重动因。

自然环境、历史文化、宗教与信仰以及社会发展与现代化等因素相互交织，共同推动了西北少数民族舞蹈的蓬勃发展。

这些舞蹈文化不仅丰富了西北地区的艺术瑰宝，也展示了中国多民族交融与共存的文化底蕴。

西北少数民族舞蹈文化发展及其动因剖析西北地区是中国少数民族聚集的地区之一，同时也是少数民族文化的重要发展区域之一。

在这片广袤的土地上，各个少数民族都有着丰富多彩的舞蹈文化，其中融合了丰富的民族特色和地域文化，充分展示了少数民族的风土人情和民族精神。

本文将对西北少数民族舞蹈文化的发展及其动因进行深入剖析，从而更好地了解和关注这一独特的艺术形式。

随着历史的变迁和社会的发展，西北地区的少数民族舞蹈文化得到了更好的传承和发展。

特别是新中国成立以来，政府对于少数民族文化的保护和发展始终是高度重视的，通过各种政策和措施，为西北地区的少数民族舞蹈文化的传承和发展提供了有力保障，使得这一独特的艺术形式能够得到更好地弘扬和传播。

二、西北少数民族舞蹈文化的主要特点1. 多样性：西北地区的少数民族众多，各民族舞蹈文化呈现出多样性的特点。

不同的少数民族舞蹈有着不同的舞蹈形式和舞蹈动作，反映出各自民族的特色和风情。

3. 生活化：西北少数民族舞蹈文化在表现形式上具有生活化的特点，舞蹈内容多为以民族传统节日、生活场景、民俗风情和神话传说为主题，贴近民众的生活，使得舞蹈更具有亲和力和感染力。

4. 传承性：西北地区的少数民族舞蹈文化具有很强的传承性，各个少数民族都非常重视舞蹈文化的传承和发展，通过世代相传，保留了许多珍贵的舞蹈作品和技艺，充分体现了文化的传统和延续性。

1. 地域文化的影响：西北地区地域辽阔，少数民族分布广泛，地域文化的影响成为了塑造少数民族舞蹈文化的重要因素。

地域文化中的宗教信仰、历史传统、生活习俗等都深刻地影响着少数民族舞蹈的表现形式和内容，形成了独特的地域民族舞蹈文化。

2. 社会变革的推动：随着社会的不断进步和变革，西北地区的少数民族也在社会变革中保持着对于舞蹈文化的关注和发展。

尤其是在新中国成立以来，政府对于少数民族文化的保护和发展为少数民族舞蹈文化的发展提供了良好的社会环境和政策支持。

3. 文化交流的推动：西北地区是中国多民族共存的地区，不同民族之间的文化交流也为少数民族舞蹈文化的发展提供了动力。

敦煌壁画舞姿中“反弹琵琶”舞蹈形象的分析及其运用[权威精品]敦煌壁画舞姿中“反弹琵琶”舞蹈形象的分析及其运用-权威精品本文档格式为WORD,感谢你的阅读。

最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结摘要:被誉为“世界艺术宝库”的敦煌莫高窟，至今还保存着大量极其丰富、珍贵的乐舞形象，其中有关舞蹈的壁画，栩栩如生地反映了当时的舞蹈型态和风韵。

在敦煌壁画中存有一种形式新颖、别具一格的舞蹈艺术形象，即“反弹琵琶”舞蹈形象，在盛唐172窟，中唐360窟等都有出现，其中以中唐112窟中的“反弹琵琶”造型最为独特，典型。

那么在遥远的古代，这种奇特的艺术形式是否真的存在,在舞蹈事业蓬勃发展的今天，艺术家们又是怎么样在舞蹈实践中巧妙地运用这一舞蹈形式，这是本篇文章所要叙述的问题。

关键词:壁画舞姿;敦煌舞蹈;反弹琵琶;形象分析;琵琶运用[]:J705 []:A[]:1002-2139(2013)-27-0-01以莫高窟为主体的敦煌石窟(包括榆林窟，东、西千佛洞)，自公元四世纪开窟以来，历经一千六百余年，据文献记载，莫高窟始建于公元前366年(前秦建元二年)，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代整整十个世纪的不断开凿，壁画内容包罗万象，政治、经济、文化、艺术等都有反映，其中蕴藏最为丰富的就是乐舞，栩栩如生地反映了当时的舞蹈型态和风韵，因此我们通常把壁画中出现的各种舞蹈姿态，称之为“敦煌壁画舞姿”，它不仅包括了敦煌当地的各种舞蹈形式，同时也包括了中原和西域各地传入的不同形式、不同民族、不同风格的舞蹈。

一、“反弹琵琶”艺术形象的分析在敦煌壁画中，琵琶这一乐器出现了600多次，而手持琵琶，边弹边舞的绘画就有十余幅，如盛唐的172窟，中唐360窟、231窟、112窟及晚唐的第12窟等都有执琵琶舞蹈，舞姿丰富多彩，绚丽多姿，例如怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹，其中第112窟的“反弹琵琶”舞姿形象最为清晰、典型、闻名于世。

浅谈陕北秧歌的动律特点作者：薛丹妮来源：《艺术科技》2016年第07期摘要：本文通过对陕北秧歌“扭、摆、拐、跳、闪”五大基本动律特点的逐一分析，分别阐述了陕北秧歌与我国其他地区秧歌动律的相同点与不同点，以及陕北秧歌的起源、形成、流传和发展。

关键词：陕北秧歌；动律；特点陕北地处陕西北部的黄土高原，历史上曾是通往中原的边塞要地和屏障，也是古代众兵交战的沙场和兵家必争之地。

同时，这里又是华夏民族文化最早的发源地之一，历史悠久、幅员辽阔。

陕北秧歌正是诞生在这块古老土地上的一朵艳丽的民间艺术之花，它有着那山丹丹花一般的风姿，以其粗犷豪放、质朴优美的艺术风格，散发出泥土般的醉人芬芳，使陕北高原成为著名的“秧歌之乡”。

陕北秧歌主要流传在陕北的榆林和延安大部分地区，是一种深受群众喜爱的民间广场集体性歌舞。

它在表现陕北劳动人民的感情特点上突出了一个“扭”字；在抒发陕北劳动人民热爱生活的情感上突出了一个“唱”字；在体现陕北劳动人民对美好理想的追求上突出了“场图”的艺术效果。

它以其热情奔放的感情、生动活泼的舞蹈、质朴优美的歌唱、丰富多变的场图，在高亢热情的锣鼓和唢呐伴奏下，形成独特的艺术形式和风格特点。

陕北秧歌的基本动律主要是突出了“扭、摆、拐、跳、闪”这五个特征。

正是它们的有机结合，才形成了陕北秧歌舞蹈的鲜明动律感和独特韵律性。

[扭]人们常把陕北秧歌的表演叫做“扭秧歌”，这个名称，非常准确地概括和反映了陕北秧歌的舞蹈动律特点和独特风格特点，也准确地抓住了陕北秧歌的基本形象。

“扭”，主要是指胯与上身的“扭”，是指秧歌在表演中形成的以胯部为轴心的上下左右有规律的摆动；膝盖随着身体松弛自然地颤和摆。

上身灵活地“扭”，为陕北秧歌增添了很多光彩，散发出陕北秧歌独特的魅力。

而膝的“扭”是突出秧歌风格的关键之一，膝盖扭得活则好，扭得死则僵。

这可能是由于陕北的地理环境所决定的。

陕北地处高原，沟壑纵横，自然条件较差，生活较为艰苦，广大群众从小就得从事繁重的体力劳动。

西北少数民族舞蹈文化发展及其动因剖析西北地区是少数民族聚集地之一，这里的少数民族舞蹈文化源远流长，自古以来便有着丰富的舞蹈艺术传统。

西北少数民族舞蹈具有独特的民族特色，展现着当地少数民族的情感、生活和精神世界。

本文将从西北少数民族舞蹈文化的发展历程及其动因入手，对西北地区少数民族舞蹈文化进行剖析。

一、发展历程西北地区是我国少数民族聚居地之一，拥有着丰富的少数民族舞蹈文化。

这里的舞蹈文化历史悠久，深受地域特点和民族传统的影响。

在漫长的历史发展过程中，西北地区的少数民族舞蹈文化逐渐形成了自己独特的风格和特点。

1.受自然环境影响西北地区地势多为高原和山地，气候干燥，自然环境对当地民族的生活和文化产生了深远的影响。

在这样的自然环境下，当地少数民族形成了与众不同的舞蹈文化。

藏族舞蹈多以转经、藏戏等宗教活动为主题，表现出对信仰和自然的崇敬；蒙古族舞蹈则多以草原、牧民生活为题材，表达出对自然和牧民生活的热爱。

这些舞蹈文化都受到了当地自然环境的深刻影响。

2.受民族传统影响西北地区的少数民族舞蹈文化受到了悠久的民族传统的影响。

在漫长的历史发展过程中，当地少数民族形成了独特的文化传统和舞蹈风格。

回族舞蹈多以宗教、婚庆等传统仪式为题材，表现出对传统文化的传承和尊重；维吾尔族舞蹈则多以戏曲、音乐等为基础，表现出对戏曲文化的热爱和传承。

这些传统对少数民族舞蹈文化的形成和发展起到了重要的作用。

3.受外族文化影响西北地区地处中国的边疆地区，长期以来受到了多种外族文化的影响。

这些外族文化在一定程度上丰富了当地少数民族舞蹈文化，使其形成了多元化的特点。

哈萨克族舞蹈受到了中亚民族的影响，形成了独特的舞蹈艺术风格；塔吉克族舞蹈则受到了波斯、阿拉伯等文化的影响，形成了独特的舞蹈形式。

这些外族文化对少数民族舞蹈文化的发展起到了积极的作用。

二、发展动因剖析西北地区少数民族舞蹈文化在历史长河中得以发展，离不开多种动因的推动。

1.民族认同和情感表达西北地区的少数民族舞蹈文化在很大程度上反映了当地民族的认同和情感表达。

西北少数民族舞蹈文化发展及其动因剖析西北地区是中国少数民族聚集较多的地区之一，而西北地区的少数民族舞蹈文化也是非常丰富多彩的。

少数民族舞蹈是少数民族群众的一种自发的表现形式，它融合了民族的传统文化及民族生活的丰富内容，是人们在劳动、生活、娱乐等方面的一种自然体现。

本文将从西北少数民族舞蹈文化的发展历程以及其动因进行剖析，希望能够更好地认识和传承西北少数民族舞蹈文化。

西北少数民族舞蹈文化的发展历程可以追溯到古老的时期。

在古老的社会中，舞蹈不仅是西北少数民族们用以祭祀神灵和表达个人情感的一种形式，更是一种在民族文化、历史琐碎中酝酿出来的丰富的文化表达形式。

据史料记载，西北地区的祭祀舞在古代已经有了比较完善的形式，并且在《左传》和《国语》等文献中对于西北地区一些少数民族的舞蹈有记载，这表明西北地区的少数民族舞蹈文化是有着悠久的历史传统的。

西北地区的少数民族舞蹈文化受到了长期以来的自然环境、地理位置、民族特性等多种因素的影响，这些因素促进了少数民族舞蹈文化的发展。

西北地区的地理环境和气候条件对舞蹈文化的形成和发展起到了重要的作用。

西北地区地处中国的内陆地带，地形起伏较大，气候干燥，这些地理气候条件对于当地少数民族的生活习俗以及其舞蹈表达形式都产生了深远的影响。

西北地区的蒙古族、维吾尔族等少数民族喜欢骑马，在马背上跳舞，这与西北地区辽阔的草原地形紧密相关。

西北地区的少数民族文化也对于舞蹈文化的形成具有重要的影响。

西北地区的少数民族文化具有独特的民俗风情和传统习俗，这些习俗中的舞蹈表达形式成为了少数民族舞蹈文化的重要组成部分。

宗教信仰也对于西北地区少数民族舞蹈文化的形成和发展起到了重要的作用。

藏传佛教、伊斯兰教等宗教信仰对于西北地区少数民族的文化传统和舞蹈形式产生了重要的影响。

除了自然环境、地理位置、民族特性和宗教信仰等因素之外，西北少数民族舞蹈文化的发展还受到了政治、经济、社会、历史等多种因素的影响。

西北地区的少数民族舞蹈文化在不同的历史时期受到了不同程度的发展和影响。

西凉乐舞：隋唐宫廷艺术的瑰宝西凉乐舞，是汉唐以来产生于古凉州，广泛流传在中原且盛名卓著的乐舞。

西凉乐舞对中国乐舞历史的发展，产生了深刻而广泛的影响，至今还影响着我们的生活。

中西乐舞文化的大熔炉古代凉州，是汉族和少数民族杂居之地，其范围涵盖了包括今之河西及周边更广的地域。

《晋书》有记载：“通一线于广漠，控五郡至咽喉”。

这一片山川大地，不只是族民麇集，争战兴废，也生长有稻粱棉菽，更有欢歌妙舞。

公元四世纪初，中原处于战火之中，而当时汉族人张轨所控制的凉州相对比较安定，大批中原士族文人纷纷来到凉州居住。

这些移民的到来，同时给凉州带来了中原地区多彩的文化，其中包括一些汉、魏旧曲一并被带入凉州。

同时，西域乐舞也陆续传入河西走廊。

据《隋书·音乐志》记载，前凉永乐三年（348年），天竺国的朝贡队伍中，有一支12人组成的乐舞队进入凉州。

他们带来大量乐器，还带来了歌曲《沙石疆》、舞曲《天曲》等，作为对前凉朝廷的贡品。

这是西域文化艺术传入凉州的最早记载。

381年9月，北方最强盛的统治者苻坚手下大将吕光奉命征西域，降者三十余国。

吕光率兵攻占龟兹撤出时，“以驼二万余头致外国珍宝及奇技异戏”。

《隋书·音乐志》载：“西凉乐声，起蔡氏之末。

吕光、沮渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎。

”可见，作为西凉乐舞代表作的《秦汉伎》，是融合了凉州当地音乐、中原古乐、龟兹音乐和天竺音乐而形成的有自己特色的燕乐。

《秦汉伎》传入北魏后，改名为《西凉乐》，被尊为“国乐”。

这一时期的河西乐舞，对后世中国的乐舞发展影响极大。

特别值得一提的是，383年，前秦大将吕光率兵攻占西域，返回时带来著名的西域音乐《龟兹乐》和一支完整的西域舞蹈团。

吕光行至凉州（今甘肃武威），得知中原大乱，前秦政权垮台，立即放弃进入中原的打算，在凉州建立了后凉政权。

在凉州，龟兹乐舞与河西传统乐舞相互影响，出现了一种西域风格与河西风格、中原族风格相结合的新乐舞，深受各族人民的喜爱。

唐代诗歌中的西域歌舞艺术浅析关于《唐代诗歌中的西域歌舞艺术浅析》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。

唐代近体诗的发展，为西域乐舞的兴盛奠定了基础，以下是小编搜集的一篇探究西域歌舞艺术发展的论文范文，供大家阅读参考。

唐代海纳百川的胸襟与兼容并蓄的文化措施，促使文学与艺术全面发展与繁荣。

统一的唐朝有利于西域与中原的交流。

西域歌舞传播流行，促成了唐十部乐①的形成，西域乐舞、乐器、乐师遍布朝野，备受唐人的喜爱，这不仅给唐文学注入新的内容，而且成为唐代艺术和民间娱乐生活中一道靓丽的风景。

正是在这样的社会环境下，有关西域乐舞的内容成为许多文人创作的重要素材，诗词歌舞相得益彰，相映成辉。

基于这样的历史背景，拟从文学角度考察西域乐舞，试图揭示唐文学发展繁荣的外部原因以及诗乐舞之间的相互关系，进一步阐发西域文化的魅力。

一、唐代诗歌中的西域乐舞分析宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道:“自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法，以先王之乐为‘雅乐’，前世新声为‘清乐’，今胡部者为‘燕乐’。

”雅乐是专门为帝王歌功颂德的庙堂乐章，结构与旋律较少变化。

相比较而言，清乐较雅乐活泼新鲜，但情调较为单一。

此时雅乐日益衰退，清乐也丧失原有地位。

燕乐广泛吸收了西域乐曲和中原乐曲融合而成，以其丰富多彩，情调丰富，旋律节奏灵活多变的特点成为乐坛主流。

《全唐诗》记载:“唐武德初，因隋旧制，用九部乐。

太宗增高昌乐，又造燕乐，而去礼毕曲。

其着令者十部:一曰燕乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺，五曰高丽，六曰龟兹，七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌，十曰康国，而总谓之燕乐。

”在唐十部乐中有五部是西域音乐，即龟兹乐、康国乐、疏勒乐、安国乐、高昌乐，可见西域乐在当时已经占了重要的地位。

在舞蹈方面，王克芬说:“被誉为唐代‘三大乐舞’的胡旋舞、胡腾舞与柘枝舞都来自西域。