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鲁迅作品《影的告别》鉴赏鲁迅作品《影的告别》鉴赏（精选8篇）当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编整理的鲁迅作品《影的告别》鉴赏，欢迎阅读与收藏。
鲁迅作品《影的告别》鉴赏篇1人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你，我不愿住。
我不愿意!呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。
我能献你甚么呢?无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天;我愿意只是虚，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友──我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
鲁迅作品《影的告别》鉴赏篇2这是一首构思非常奇特而巧妙的散文诗。
在鲁迅先生的所有散文诗中，《影的告别》最能深入我的内心。
流连于影的世界里，我竟然也会担心被“黑暗”所吞并，或者被“光明”所消灭。
我似乎也看到了影“彷徨于无地”的凄凉，内心似有一股什么东西在涌动。
于是，我明白，影其实就是鲁迅先生本人内心的象征与写照。
无疑，《影的告别》的构思是奇妙的。
他在开篇时候，就设置一个场景打开诗意的表述空间：“人在睡到不知道时候的时候，就会有影出来说些告别的话”。
接着，他一共用了连续十一个“我不”，四个“然而”，三个“我愿意”来完成文章的构思结构，并通过这一结构，使情感得到淋漓尽致的发挥。
《影的告别》《死后》分析哲学“影”究竟何指？它要告别什么？为什么要告别？告别后如何？这是理解《影的告别》最为关键的几个问题。
影最突出的特质是其依附性，若不依附他者就没有办法独立存在，而这失去依附就不能独立存在的影子，放置在“立人”视域中看，岂不就是奴隶的象征吗？它所要告别的正是其依附的对象，而告别的目的也很简单，那就是为了根据自己的意愿成为其自己，做一个“有己”的个人，不想成为任何别人的“影子”。
这显然不是一个一般的奴隶，而是一个觉醒了的奴隶。
影之觉醒的标志就在于，他明白这世上没有什么比自身“告别”依附关系成为独立自由的“个”更为重要的事情，包括“天堂”和“黄金世界”里的美好生活。
于是，我们读到了可为永世传唱的一段文字：有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意！呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
连用12个“不”字，把其重要性渲染到无以复加的程度。
摆脱依附性，成为独立自由的“个”何以如此重要呢？首先这是人之为人的本质规定性，是人与奴的根本区分点；同时又是国家民族复兴的逻辑起点和核心支点。
因此，在“天堂”与“自我”之间两居其一的选择，影的不二选择是后者；在“黄金世界”与“自我”之间两居其一的选择，影的不二选择依然是后者。
纵然彷徨于无地，自我之独立自由的意愿绝对不能违背，这就是人与奴隶的根本区分点。
影对形断然地说：“你就是我所不乐意的，朋友，我不想跟随你了。
”这里“朋友”的称呼颇富意味。
在一般奴隶眼目中，没有形，何来影？形之于影何异于恩重如山的父母？岂能以朋友关系指代？但影是奴隶世界中的独异者，他偏偏认为两者之间没有恩情，只有平等的朋友关系，正如鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中所说：“饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。
鲁迅影的告别读后感《鲁迅影的告别》读后感《鲁迅影的告别》是一部以中国近现代文学巨匠鲁迅为题材的纪录片，通过对鲁迅先生生平事迹的回顾和解读，向观众展示了这位伟大作家的一生奋斗历程，以及他对中国文学和社会的深远影响。
影片中，鲁迅先生的形象在观众心中得到了进一步的塑造和升华，也让我们更加深刻地认识到了他在中国文学史上的重要地位和不朽的价值。
在观看这部纪录片的过程中，我深深感受到了鲁迅先生那种对于文学和社会的无私奉献精神，以及对于民族精神和人文关怀的深刻思考。
鲁迅先生是一位具有强烈社会责任感的作家，他的作品不仅仅是文学的艺术表现，更是对于社会现实的深刻反思和批判。
他以独特的文学语言和思想深度，揭示了当时中国社会的种种弊病和不公，为中国文学注入了强烈的社会意识和批判精神。
他的作品如《狂人日记》、《呐喊》等，都成为了中国现代文学的经典之作，激励了一代又一代的青年作家和知识分子。
另外，影片中也展现了鲁迅先生在文学创作上的艰辛和执着。
他在文学道路上孤独而坚定，一生坚持自己的文学信仰和创作原则，不受外界干扰和诱惑。
他的文学才华和创作热情，为中国文学注入了新的活力和力量，对于中国文学的发展产生了深远的影响。
在纪录片中，我们看到了鲁迅先生那种对于文学的忠诚和热爱，以及对于艺术的追求和不懈努力，这种精神也深深地触动了我。
此外，影片中也展现了鲁迅先生对于中国社会的深刻关怀和人文情怀。
他以自己的文学才华和社会见解，揭示了当时中国社会的诸多弊病和问题，呼吁人们关注民生、关注社会公正。
他的作品中充满了对于人类命运的深刻思考和对于社会现实的深刻观察，这种人文关怀和社会责任感也成为了他作品的重要特征，深深地触动了中国文学史上的每一个读者。
总的来说，通过观看《鲁迅影的告别》，我更加深刻地认识到了鲁迅先生的伟大和他对中国文学史的重要贡献。
他的一生都在为中国文学和社会的进步而奋斗，他的作品也成为了中国文学史上的经典之作，激励了一代又一代的青年作家和知识分子。
影的告别赏析《<影的告别>赏析》嘿，同学们！今天我想和你们聊聊鲁迅先生的《影的告别》。
这可真是一篇特别奇妙的文章呀！一开始读这篇文章的时候，我简直有点摸不着头脑。
就好像走进了一个充满迷雾的森林，不知道该往哪儿走。
可是当我静下心来，细细品味，哎呀，那感觉就像是突然找到了一条明亮的小路。
文章里的那个“影”，它说的话好奇怪哟！它好像在跟这个世界闹别扭，又好像在努力地寻找着什么。
它说：“我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
” 这不是很让人纠结吗？就好像我们有时候，既不想待在困难里，又害怕面对成功后的改变。
这难道不像我们在选择要不要参加一场很难的考试？参加吧，怕考不好；不参加吧，又觉得错过了机会。
还有啊，“影”说它不愿意跟随“你”，不愿意被“你”收留。
这让我想到了我们自己，有时候也会想要挣脱大人的保护，想要自己去闯一闯。
可是真的一个人面对的时候，又会有点害怕。
文中有很多让人深思的地方。
比如说“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
”这得多坚决呀！就好像我们坚决地拒绝一件自己不喜欢的事情，哪怕别人都说好。
我读着读着，就好像能听到“影”在我耳边喃喃自语，那种孤独和迷茫的感觉，真真切切地传达到了我的心里。
这难道不是鲁迅先生的厉害之处吗？他能用文字把那么复杂的情感传递给我们。
再想想我们的生活，有时候我们是不是也像这个“影”一样，在黑暗和光明之间徘徊，在选择和放弃之间纠结？同学们，你们说这篇文章是不是很神奇？它让我们看到了一个不一样的世界，一个充满了思考和挣扎的世界。
我觉得呀，《影的告别》就像是一面镜子，让我们看到了自己内心深处的那些犹豫和迷茫，也让我们更加勇敢地去面对生活中的选择。
这就是我对这篇文章的感受，你们呢？。
鲁迅散文影的告别主要内容
鲁迅散文《影的告别》是一篇充满情感的作品，通过描写自然界的景象和人物的命运，表达了作者对生命和死亡的思考和感悟。
文章开篇，作者用生动的笔触描绘了一个美丽的夏日景象，阳光透过树叶洒下来，草地上的蝴蝶在欢快地飞舞。
然而，这一切都只是影子，短暂而虚幻，当阳光消失时，一切都将消失不见。
接着，作者以一个小男孩的命运来展开叙述。
这个男孩是一个孤儿，他生活在一个贫穷的村庄里，没有受过教育，没有家人的关爱。
他用自己的双手劳动，过着艰辛的生活。
然而，他仍然对生活充满希望和憧憬，他相信自己可以通过努力改变自己的命运。
然而，命运对他并不公平。
一场疾病夺走了他的生命，他在年轻的时候就离开了这个世界。
他的影子消失了，他的梦想也随之破灭。
作者深感悲痛，他以自己的亲身经历，告诉读者生命的脆弱和无常。
文章的结尾，作者再次回到自然界的景象，他看到一只小鸟在枝头上欢快地歌唱，仿佛在告诉他生命的美好和坚韧。
作者感到自己被小鸟的歌声所打动，他决定要珍惜生命，珍惜每一天的时光。
通过这篇散文，鲁迅以鲜明的形象和生动的描写，传达了他对生命和死亡的独特思考。
他告诉读者，生命是短暂而美好的，我们应该珍惜每一天的时光，努力追求自己的梦想。
同时，他也表达了对社会不公的愤怒和对人性的思考。
这篇作品以其深刻的内涵和感人的
情感，让读者深思生命的意义和价值。
![[影的告别赏析]影的告别](https://img.taocdn.com/s1/m/4e2e64340a4c2e3f5727a5e9856a561252d32165.png)
[影的告别赏析]影的告别一：[影的告别]鲁迅散文《影的告别》原文人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话──有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿往。
我不愿意!呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。
我能献你甚么呢无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天;我愿意只是虚空，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友──我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
一九二四年九月二十四日。
鲁迅《影的告别》赏析《影的告别》是鲁迅散文诗集《野草》中的一篇，在文中有这样一句话“然而我终于彷徨与明暗之间，我不如在黑暗里沉没”。
我可以感受到鲁迅在写这篇文章时流露出的绝望感，“影”只有在“光明”和“黑暗”中才会消失，但迎接光明又看不到一点希望，也不愿意在黄昏中看到自己彷徨的身影，还不如让黑暗完全把自己淹没，因为只要黑暗来了，那么光明还远吗鲁迅《影的告别》赏析《影的告别》开头是这样的“人睡到不知道的时候，就会有影来告别”。
我觉得其中包含两层意思，第一层意思是鲁迅同“彷徨”的告别，他想极力的摆脱自己一直停留在心里的这种感觉。
第二层意思是一种“人”同“影”的决裂，“人”代表麻木不仁、没有意识、没有思想的人，“影”应该要有勇气同这样的“人”决裂，绝不能把自己的前途和命运依附在这样的人的手里。
重读《影的告别》重读《影的告别》鲁迅散文诗集《野草》所收的第二篇即是《影的告别》。
此篇写于1924年9月24日夜，最初发表于1924年12月8日《语丝》周刊第4期。
全诗只有四百来字，但以其想象的奇特、意象的奇崛、思想情感的复杂和丰富，成为《野草》中最具艺术魅力也是最隐晦难解的一篇散文诗。
诗作的全文如下：人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话―― 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意！呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。
我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友――我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
要理解这篇散文诗，首先要搞清楚两个问题：一是诗中的“影”象征什么？二是“影”告别的是什么？考察以往研究者们对这两个问题的解释，从阐释视角上看，大致可以梳理为以下四种不同的派别。
一，把“影”和“形”看成鲁迅自己内心矛盾的两个侧面。
认为“‘影’的形象显然是代表着诗人的另一自我，这是一种自喻的手法”。
{1}作者是借“影”和“形”的对立来解剖自己内心深处的矛盾和阴影。
这一派别又有两种不同的观点：一是把“影”看成正面的积极的形象，是“‘战斗的我’，‘人’象征‘消沉的我’。
鲁迅《影的告别》赏析阅读天地0515 0711鲁迅《影的告别》赏析原文：影的告别睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意！呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜呼呜呼，倘是黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。
我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
赏析一：这是一首构思非常奇特而巧妙的散文诗。
在鲁迅先生的所有散文诗中，《影的告别》最能深入我的内心。
流连于影的世界里，我竟然也会担心被“黑暗”所吞并，或者被“光明”所消灭。
我似乎也看到了影“彷徨于无地”的凄凉，内心似有一股什么东西在涌动。
于是，我明白，影其实就是鲁迅先生本人内心的象征与写照。
无疑，《影的告别》的构思是奇妙的。
他在开篇时候，就设臵一个场景打开诗意的表述空间：“人在睡到不知道时候的时候，就会有影出来说些告别的话”。
接着，他一共用了连续十一个“我不”，四个“然而”，三个“我愿意”来完成文章的构思结构，并通过这一结构，使情感得到淋漓尽致的发挥。
一遍遍地读着《影的告别》，我的内心就一遍遍地被打动，深深地发颤。
我仿佛看到了鲁迅先生在暗夜里独行的情景。
曾经多少次，我为鲁迅先生那种无边的孤独感而哀伤。
《影的告别》读后感《影的告别》读后感范文《影的告别》读后感范文1这是一首构思非常奇特而巧妙的散文诗。
流连于影的世界里，我担心被“黑暗”所吞并，或者被“光明”所消灭。
因为影“不愿彷徨于明暗之间”，所以它“不想跟随你了”。
然而现实又是那样的无奈，处于一种生存困境中，它“终于彷徨于明暗之间”这样，不管是人，或者是影，出路只有一个，那就是反抗。
于是，它反抗黑暗，因为反抗黑暗，故为黑暗所不容“黑暗又会吞并我”，可它的.生命价值正在于反抗黑暗中。
当黑暗被消灭时，光明真正来临之日，却又是影消亡之时，“然而光明又会使我消失。
”鲁迅先生写道“我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天;我愿意只是虚空，决不占你的心地。
”鲁迅先生当时处于历史的生存困境中，而笔下的影之价值在于反抗黑暗，当自己辛苦奋斗得到的光明来临之时，却又甘愿于消亡。
这是何等的生命境界，怎能不让我感动呢?最后，我想说，即便“我将向黑暗里彷徨于无地”，我还是愿意如鲁迅先生那样“只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己”。
这就是《影的告别》带给我的最大的生命启示。
《影的告别》读后感范文2“人在睡着的时候就会有影来该别。
”这句话让我感受到其实人从来不是孤独的，因为至少还会有影的相伴。
我不愿去地狱，天堂，黄金世界，然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失，然而我不愿彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
一种无奈，一种彷徨，一种淡然，一种释然。
其实，我们不用时时刻刻地拼命去追求那是人认为无所不能的财富，权利。
我们只要能活得感受到生命每个阶段不同美感就好。
我们不必随波逐流，死心塌地的追求着我们被世俗化了的梦想。
像影一样，即使愿望只剩下彷徨于无地，我觉得才是最真切的。
影只有在人们睡着的时候，才能够表达自己的梦想，自己内心的想法，而那时候已是黑夜。
其实影一直都在不自由的环境下生活，它被时间控制，被人所在的位置所控制。
它已经没有自我选择的留下或者离去的.权利。
因此，即使我们心中一直相随的形影的概念也要被打破了，影要告别体，它不要再象曾经那样追随体了。
摘要：鲁迅在《影的告别》中刻画了一种独特的精英形象，他生存于明暗之间，在徘徊中追寻自我内心的冲动和本能，以自我牺牲的方式反抗绝望，是一位悲剧式的英雄，“影”所代表的精神，体现了鲁迅那满怀孤绝感的精英主义思想。
关键词：《影的告别》；鲁迅；自我意识；精英主义
《影的告别》创作于一九二四年九月二十四日夜，最初发表于一九二四年十二月八日《语丝》周刊第四期，后收入《野草》。
期间正值鲁迅精神上的第二个寂寞苦闷的时期，《新青年》的解体、兄弟的失和、官司的失利以及身体的病弱使鲁迅的内心感到异常的痛苦与寂寞。
“我的心分外地寂寞。
……然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么…倘使我还得偷生在不明不暗的这‘虚妄’中，我就还要寻求那逝去的悲凉飘渺的青春，但不妨在我的身外。
因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。
”鲁迅在这样的心境下创作出的《影的告别》充斥着大量的隐喻，被认为是鲁迅《野草》中最难读懂的一篇，隐喻不仅仅是一种修辞方式，也是一种认知模式，鲁迅在文中创造性的记录了“影”对“形”的独白，利用这种在现实生活中不可能发生的荒诞独语来表达自己的强烈的感受――一种对精英主义的宣言。
如果把“影”视作鲁迅潜意识里的精英形象，那么“影”出现的时刻就可视作精英诞生的社会环境。
人只有在进入深度睡眠时才能达到“不知”的状态，这是一种完全放松毫无戒备的状态，使那些潜意识得以浮现，夜的漫长与漆黑给了“影”绝对的自由，那些白天压抑的话语得以在此刻宣泄。
精英就是在群众的无意识中独自醒来高昂，打破这寂静与安宁的人，鲁迅眼中的精英是带有破坏精神的，他们打破固有的秩序，反抗世俗，发出自己的声音，以唤醒民众。
像摩罗诗人一样，这些精英对于传统的世俗与政治家来说，是恶魔，他们“无不刚健不挠，抱诚守真；不取媚于群，以随顺旧俗；发为雄声，以起其国人之新生，而大其国于天下”。
中国的精英多是诞生于政权的更迭和变动的时期，在文化思想控制的间歇期，这些天才方能将自己的才华展露于世间，否则在政治“光明”的白天，精英的出生便意味着死亡，“性解（genius）之出，必竭全力死之；有人撄我，或有能撄人者，为民大禁，其意在安生，宁蜷伏堕落而恶进取，故性解之出，亦必竭全力死之。
”
“影”不愿去三个地方：天堂、地狱和黄金世界。
而原因是一致的：有我不乐意的在那里。
而“影”所不愿去的地方，恰恰是“形”想要到达和最终一定会到达的地方，所以“影”近乎残忍的对“形”坦白：“然而你就是我不愿意的”。
“影”是带有鲜明的个体意识的，他不愿再做“形”的附庸，选择与“形”抽离，其原因是为了最大程度保持自己个性和思想的独立。
在《文化偏至论》中鲁迅尊崇“独立个人”的立场，认为19世纪西方有重“物质”和“众数”两个弊端，学习引进西方的物质文明与精神文明，需要去其糟粕，“若诚为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。
”“排众数”其本质就是坚持自己独立的个性和人格，“意盖谓凡一个人，其思想行为，必以己为中枢，亦以己为终极：即立我性为绝对之自由者也”然而人作为一个社会性动物完全按照自己的意愿行事，是十分困难的，特立独行超脱世俗，这恐怕是鲁迅本人也难以做到。
人之所以为人，很重要的一个特征便是社会属性，而成长就是社会属性的不断强化，在这个过程中，按照社会的要求稳步向前可获得中庸的日子，而当自身的意志与社会的要求发生冲突时，是选择社会的规范还是个人意志的张扬？越是要活的个性，越是要付出辛劳，所谓精英也很难做到，但他们却可以做时代的先行者，以自己的聪慧开辟出另一种存在于社会的方式，只是无耐，大多数人都在其中走向了虚无。
我不愿意！
呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消
失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道的时候独自远行。
呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现在是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
鲁迅用“影”的告白向我们展现了精英在面对理想与现实巨大冲突时的心理活动。
“呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地”，鲁迅眼中的精英并非圣人，在面对未知的选择时，这些精英与常人一样会迷茫，在黑白之间摇摆，然而这不等同于麻木，而是在迷茫之中将思考的权利交还给自己，一个是吞并，一个是消失，“影”在徘徊中做出了自己的选择：“然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
”。
“黄昏”和“黎明”代表着完全不同的两个时间点，一个象征着一天的结束，一个代表则新的一天的开始，然而在“影”看来，这都是一样的，一样的宣告他的终结，“影”的离开是一场毫无准备的远行，不知终点也不知具体的时刻，为的只是向绝望反抗。
“朋友时候近了，我将向黑暗里彷徨于无地”。
“不想”“不愿”“不如”三个意动词的使用，充分的表达出了“影”眷恋中的突围，“影”的放弃是走向一无所有，走向个人的孤单与彷徨，在无人处徘徊。
这种告别，也可以看作是“个体”与“集体”的告别，隐含着个体对于集体的最大程度的质疑和抛弃，吐露一个意欲脱离外界的束缚，探求另一个生存世界的心愿。
“后来，《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个作家的头衔，一探在沙漠中走来走去??????”在各类标榜着各种光明的战斗中，鲁迅曾全身心的奋斗过，然而，最终却又是落得一个人前行，真正的绝望来自希望的破灭，既然集体这外在的“形”是这般的飘忽不定，作为个人精英的“影”也再难忍受跟随带来的不安和绝望，与其同形偕行，不如“独自远行”，与其坐以待毙，不如焚身以死，以绝望之“行”来见证人生。
然而作为一个“影”对于绝望的反抗并不是寻找希望，“黑暗会吞并我，光明又会使我消失”明知前方是一片虚无却仍要决绝的离开，作为一个“影”它厌倦了像是墙头草一般的在明暗间摇摆，再也无法忍受被外在的各种力量所驱动，所以他要挣脱，选择“在黑暗里沉没”。
“影”要沉没在黑暗中，实际上是与黑暗共融。
这种单纯的“黑暗”给了“影”独立的空间，他不必再依附于“形”，给了他足够的自由来关注自己的内心的呼唤，“我愿意只是黑暗”，因为在黑暗之时才能有一双明亮的眼睛回顾过去的种种，审视这些带着虚伪面具的人，做一个恶魔，大胆喊出那些大家熟识但不敢说的真理，在黑暗的世界里踽踽独行。
“绝望”是真实的，对“绝望”的反抗作为一种生存态度赋予了孤独的个体以意义，这种“反抗”不是对“希望”的肯定，而是个体的自由选择。
而光明是什么呢？光明是使“影”消失的地方，光明要仰仗于太阳，这光常因外界的天气而变化，这便导致了时有时无与摇摆不定。
这光明是集体鼓吹的各种希望，而作为一个曾经热忱跟随的“影”，已然厌倦与困乏，失去了对于光明和希望的幻想，再也不寄希望与外在的政治斗争，而是回归自己的内心，将自己的全部灵魂归还给自己。
你还想我的赠品，我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
1925 年，鲁迅在给许广平的《两地书》中曾经这样写道：“我的作品，太黑暗了，因为我常常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的反抗，所以很多偏激的声音。
”言有易言无难，鲁迅将“黑暗与虚无”视为“实有”是一种对个人意志的坚持。
虚无主义绝不只是一种堕落现象，“影”这种虚无化正是反虚无，因为在这种虚无化中，一种新的肯定诞生了：“只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
”这也便是尼采在“精神之三变”中所谓“失掉世界者要复得他自己的世界”，这是一种“神圣的肯定”。
“影”所代表的精英是悲剧英雄，是纷繁世界中的过客，也是那些历史中的无名英雄，被排除在胜利者的历史书外。
鲁迅在《死》中着重强调了两件事情，一是给家人的遗嘱，劝诫家人“不要做任何有关纪念的事情”，“忘了我，管自己生活――倘不，那就真是胡涂虫。
”第二件事情，则是直接的表达了他对外在世界是非的态度：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
”鲁迅这种尖刻正是他精英主义的外化，这是一种自我欣赏的与世界对抗的孤绝感，是一场自我认同与自我娱乐的狂欢。
“影”是鲁迅意识中的精英主义的全部体现，生存于明暗之间的“影”通过自我牺牲式的反抗将个人意志得以最大程度的张扬，他反抗社会对个体的挤压，将理性的规范等同于虚伪的形式，最大程度地追寻内心的自我冲动，寻找自我的本能，《影的告别》是一场奢华的浪漫主义的想象，使得鲁迅得以在彷徨中的释怀，实现表达自我意愿的愉悦情感。
