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悬泉置汉简内容悬泉置汉是指将泉水引入汉代的汉江中，使其形成一种独特的景观。
这一景观位于中国湖北省武汉市，是该市的标志性地标之一。
悬泉置汉的景点是由悬泉和汉江两部分组成的。
悬泉位于武汉市江汉区的江滩公园内，是一处喷泉景观。
喷泉高度可达30米，喷射的泉水形成了一道美丽的水幕。
悬泉的水源来自于武汉市区的地下水，经过处理后用于喷泉。
喷泉表演通常在晚上进行，灯光效果和音乐相配合，营造出浪漫而壮观的氛围。
汉江是中国第三大河流，流经湖北省和河南省。
汉江在武汉市区的江滩公园处形成了一个宽阔的河道，是武汉市的重要交通干线和旅游景点之一。
悬泉置汉的景点就位于汉江边上，将喷泉景观与江水相结合，形成了一幅壮丽的画面。
悬泉置汉的景点有着丰富的历史和文化内涵。
悬泉的名称取自于中国古代的传说故事《悬泉宴》。
据传，汉代著名政治家和军事家诸葛亮曾在这里举办过一场盛大的宴会，宴会上，他以一杯酒向江神下悬泉的神话致敬。
因此，人们将这个地方称为悬泉置汉。
悬泉置汉的景点吸引了众多游客前来观赏和游玩。
在这里，游客可以欣赏到悬泉喷泉的壮观景象，感受到汉江的浩渺和宽广。
此外，景点周围还有许多休闲设施，如公园、广场、步行街等，游客可以在这里散步、休息或购物。
悬泉置汉的景点还经常举办各种文化活动和庆典。
比如，每年春节期间，景点会举办盛大的灯光秀和烟花表演，吸引了大量游客前来观看。
此外，还有音乐会、舞蹈表演等文化活动，为游客提供了丰富多彩的娱乐选择。
悬泉置汉的景点不仅是一处旅游胜地，也是武汉市的城市名片。
它展示了武汉作为中国重要城市的繁荣和文化底蕴。
悬泉置汉的景点吸引了大量的游客来此游览，为武汉市的旅游业发展做出了重要贡献。
悬泉置汉是武汉市的一处标志性景点，以其独特的喷泉景观和与汉江的结合而吸引了众多游客。
景点丰富的历史和文化内涵，以及各种举办的文化活动，使其成为武汉市的重要旅游景点。
无论是欣赏喷泉景观，还是体验江滩公园的休闲设施，悬泉置汉都为游客提供了难忘的旅游体验。
作者： 于洪涛
作者机构： 吉林大学古籍研究所
出版物刊名： 华东政法大学学报
页码： 141-150页
年卷期： 2015年 第4期
主题词： 敦煌;悬泉;汉简;律令;厩令
摘要：律令是汉代法律的重要表现形式,两者结合紧密。
由于汉代“令”的存在形式特殊,学界一直没有对其形成、性质达成一致的认识。
敦煌悬泉汉简记有两条“厩令”都与马政有关,其中的文本形式恰好可以反映汉代“令”与“律”之间的转化关系。
在汉代没有形成完整形式的令典,汉令的内容均是由皇帝诏书转化而来,结合日常使用的情况进行删减整合而形成的,进而转化为“律”。
其发展过程大致可以分为由“诏”向“令”的转化和由“令”向“律”的转化两个过程。
令典的形成应是自东汉末年应劭整合律、令开始,魏晋时期则最终成型。
《悬泉汉简释粹》解读《悬泉汉简释粹》可是个特别有趣又充满神秘的宝藏呢。
这悬泉汉简啊，就像是古代社会的一个巨大拼图碎片，每一片都藏着那个遥远时代的小秘密。
咱就说这汉简里记录的事儿吧，那可丰富得很。
有当时的日常行政事务，就好比现在咱们政府部门的工作日志一样。
不过啊，人家那时候用的是竹简，不像咱们现在在电脑上敲敲打打。
这汉简上的一笔一划，都像是古代小吏在跟咱们悄悄诉说着过去的事儿。
比如说，这里面可能记录着谁谁交了多少税，哪个地方的人口有多少变动。
这感觉就像是我们在窥探一个古老村落的账本和户口簿，新奇得很呢。
再看看汉简里记载的人员往来情况，那简直就是一部古代的交通出行日志。
你想啊，在那个交通并不发达的年代，有人从这个地方到那个地方，就像是一场大冒险。
汉简上可能就会记录着某个行路人的名字，他从哪儿来，要到哪儿去，说不定还会有他在路上遇到的一些事情呢。
这就好比咱们现在在朋友圈里看到朋友分享自己的旅行经历，只不过这个“朋友圈”是两千多年前的，而且是官方记录版的。
还有啊，汉简里反映的文化交流也特别有意思。
就像不同地方的人带着自己家乡的特色来到一个地方，大家互相交流融合。
比如说西域的一些文化元素通过往来的商人或者使者传入中原地区，这在汉简里可能就会有蛛丝马迹。
这就像不同口味的菜肴在一个大锅里烩煮，互相沾染了彼此的味道，最后形成了一种独特的文化大餐。
解读《悬泉汉简释粹》也不是一件容易的事儿，就像破解一道超级复杂的谜题。
有时候一个字或者一个词的解读就可能让历史学家们争论不休。
这字啊，就像是一把把小钥匙，要找到正确的那把才能打开古代历史那扇大门。
有时候你觉得这个字是这个意思，可别人又有不同的看法，就像一群人在黑夜里摸同一个东西，每个人都觉得自己摸到的形状是对的。
不过啊，正是这种探索的过程才让人着迷呢。
当你通过各种蛛丝马迹，一点点弄明白汉简里的内容时，那种成就感就像你在一个堆满杂物的仓库里找到了一颗珍贵的宝石。
比如说，当解读出一段关于古代贸易的记录时，你就仿佛能看到当时热闹的集市，有各种各样的货物，来来往往的人群，大家讨价还价的场景。
西北汉简与两汉档案——从两份简册实例看汉代的档案管理张德芳（西北师范大学简牍研究院，甘肃兰州730070）［摘要］西北汉简中保存有大量汉代边塞文书档案。
当时的基层组织如悬泉置、甲渠候官都设有文档室，并有相关收藏保存制度。
令史、书佐等专门缮写和管理公文的基层吏员兼有档案管理的职责。
西北汉简文书作为边塞档案具有原始性、客观性、真实性。
这些简牍实物，反映了汉代档案管理的细节，从中可以看出汉代档案卷宗形成、收藏、编目、分类管理以及日后利用的情况。
《康居王使者册》《寇恩册》等西北文书简牍对汉代边塞档案的形成、管理及其功能作用的研究具有重要价值。
［关键词］西北汉简；两汉档案；边塞档案；《康居王使者册》；《寇恩册》［中图分类号］K877.5［文献标识码］A［文章编号］1005-3115（2023）01-0005-07西北汉简，除武威的《仪礼简》、医药简和王杖简出自汉墓外，其余几乎全部出自边塞的军政和邮驿机关，是各级官府遗留的源文件，是政治、军事等各种活动的实时记录。
内容之丰富、品类之众多，已有学者做过深入研究并有专门的著述①。
我们在整理简牍的过程中观察发现，对一些典型册书进行仔细研究，包括对当时文件的形成和签署、上下级之间的公文运行、简册的编联、册书中不同简牍的规格尺寸等，对汉代边塞档案的形成、管理及其功能作用的研究，多有启发。
下面举悬泉汉简中的《康居王使者册》和居延汉简中的《寇恩册》，作一些观察分析。
虽属细微末节，但仍可看到我们今天档案工作中诸如卷宗形成、分类管理、追责查询等一系列活动有历史踪影。
先看《康居王使者册》（图1）：康居王使者杨佰刀、副扁阗；苏薤王使者姑墨、副沙囷即贵人为匿等，皆叩头自言：前数为王奉献橐佗，入敦煌］［关，县次购食至酒泉，昆□官大守与杨佰刀等杂平直肥瘦。
今杨佰刀等复为王奉献橐佗入关，行道不得］［食，至酒泉，酒泉大守独与小吏直畜，杨佰刀等不得见所献橐佗。
姑墨为王献白牡橐佗一匹，牝二匹，以为黄。
广东省三年（2021-2023）初中历史专项模拟——三国两晋南北朝时期一．选择题（共23小题）1．（潮阳区一模）《荀子•君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。
”为达到这种效果，秦始皇采取的措施是（ ）A．设立刺史制度B．设立太尉C．设立御史大夫D．设立丞相2．（2023•普宁市模拟）秦朝非常重视公文在行政管理中的作用，以法律形式将公文的使用确定下来，使公文成为各级政府机构之间传达政令、交换信息的主要载体。
秦朝还在全国建立了以邮驿为中心的文书传送系统，以保证皇帝和中央的政令能够传送到全国各地。
据此可知，秦朝公文制度（ ）A．符合新型政治的发展趋势B．重在向全国推广规范文字C．成为政府监察制度的补充D．折射出社会矛盾十分尖锐3．（2023•佛山三模）据相关史料记载，秦二世胡亥当政时期法令严苛、赋敛无度、百姓穷困。
近年湖南出土的《秦二世元年十月甲午诏书》则展现了胡亥重视赦免罪人、“德惠”吏民的举动。
这说明（ ）A．历史结论不断被修正B．研究历史需多重证据C．史料越多认知越困难D．出土文献更具可信度4．（2023•惠阳区模拟）里耶秦简中记载，县尉奉迁陵守丞的命令签发了一个出入关文件：轮番戍守的士卒，城父县成里人，名产，身高七尺四寸，肤色较黑，年龄31岁。
这反映出秦朝（ ）A．法律制度严谨B．人口的流动性较强C．赋税管理严苛D．人口管理制度严格5．（2023•金湾区一模）西汉初年，吕后势力覆灭后，大臣们从诸侯王中另择新君，齐王、淮南王都因为“外家恶”“母家恶”被放弃。
这客观上表明（ ）A．中央集权有所加强B．外戚对政治影响巨大C．君臣共治局面出现D．汉初分封制拱卫皇室6．（2023•中山市二模）楚汉之争中，刘邦进入关中后约法三章，并利用行政能力和政治影响力都不能忽视的“秦吏”宣布政令，对秦本土的政治经济现状不作根本性触动。
由此可知刘邦（ ）A．注重政权平稳过渡B．施政方式过于保守C．对前朝旧官僚妥协D．无力与秦军相抗衡7．（2023•阳山县一模）考证文物是研究历史的重要手段。
近二十年来国内秦汉简牍发现综述随着简牍、木牍在全国各地的不断出土，简牍学获得了长足的发展。
近20年来，国内发现与整理了湖北王家台秦简、湖南里耶秦简、湖南大学岳麓书院馆藏秦简、甘肃悬泉置汉简、湖北随州孔家坡汉简、长沙东牌楼东汉简、荆州纪南松柏汉墓竹简、北京大学收藏汉简等，出现了一批对秦汉简牍研究的高水平学术论著，为秦汉史研究提供了政治、经济、思想、文化、军事等方面的重要文物资料。
一、秦简的发掘和研究（一）王家台秦简。
1993年3月出土于湖北江陵荆州镇邱北村王家台15号秦墓，共计813枚。
简文内容有《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》、《灾异占》。
《归藏》简394枚，约4000余字。
它的出现，使《归藏》这部亡佚已久的上古易书重见天日。
《效律》简96枚，与睡虎地秦简《郊律》简基本相同，对校定后者顺序有重要参奏值。
《政事之常》简65枚，采用图表形式诠释类似睡虎地秦简《为吏之道》中一段话，对校订、理解《为吏之道》有关文字以及探索秦代政治思想与五行学之间关系均具直接意义。
《日书》简数量最多，大部分与睡虎地秦简相同。
《灾异占》简不见其它《日书》资料，与京房《易传》和《易飞候》的文字有相似之处。
2011 年由随州市博物馆和湖北省文物考古研究所联合发布了《湖北随州市王家台遗址发掘简报》（江汉考古，2011年03期）。
关于此份简牍，学术界大多只关注于《归藏》部分的释读和研究。
王辉的《王家台秦简《归藏》校释（28则）》（江汉考古，2003年01期）取荆州王家台出土秦简《归藏》28条与辑本传世《归藏》互校，并结合文献典籍，求其训解。
通过考释，作者认为《归藏》与《周易》封名或相同，或通用，二者卦、辞文例不同，但主旨接近。
林忠军的《王家台秦简《归藏》出土的易学价值》（周易研究，2001年02期）以新出土的《归藏》为主要根据，又征引出土阜阳汉简《周易》、马王堆帛书《周易》和其它文献资料，对易学界长期争讼不休的问题进行检讨考辨，再次印证了传本《归藏》不伪、《归藏》早于《周易》、文王演易不是重卦、《周易》原为卜筮之书等论断。
汉唐敦煌的泉传说古老敦煌历史文明的文化记忆任何地方风物传说的出现，都与本地区特殊的自然环境、地理风貌以及民众共同的心理愿望密切相关。
敦煌地区处于亚洲腹地，属于大陆性气候，干旱少雨，敦煌汉简就有“悬泉地热，多风，涂丘干燥，毋急其湿也”的记载。
汉唐时期产生并流传于敦煌地区的悬泉（贰师泉）、龙勒泉、龙堆泉以及玉女泉等传说，就是敦煌民众渴望水的心理愿望的体现。
金天麟说：“地方风物传说是折射历史的一面镜子。
”这些传说承载着汉唐时期敦煌民众共同的社会生活、思想观念和精神风貌，是敦煌地区特有的历史文化背景以及民众文化心理的集中反映，具有深厚的文化内涵。
“贰师泉”——对英雄的仰慕和期许。
钟敬文说：“任何传说都是有一定的历史意义的，因为它的产生都是有一定的历史现实作为依据的，就是说都脱离不了历史的条件，带有一定历史性。
”汉唐时期敦煌泉传说的出现和流传，很大程度上表现了处在战乱中的敦煌民众对能征善战的平乱英雄的期许。
悬泉传说中“汉贰师将军李广利西伐大宛回至此山，……以佩剑刺山，飞泉涌出”以及龙勒泉传说中“汉贰师将军李广利西伐大宛”等的记述都与贰师将军李广利相关，悬泉到唐代中后期还被称为贰师泉，敦煌遗书《沙州都督府图经》《敦煌录》《沙州城土境》《敦煌古迹二十咏》《沙州地志》《沙州图经》《沙州伊州地志》《贰师泉赋》等均有对这一传说的记载，黄征、吴伟也说：“同一内容的文章在写卷中却存有如此多的写本，书手有异，从中也可以看出此文在当时所处的地位。
”（《敦煌愿文集》）贰师将军李广利是西汉武帝时期抗击匈奴的将领，据《汉书·武帝纪》记载，李广利曾多次征战河西，立下了赫赫战功，深得敦煌民众的敬仰。
产生于东汉后期的悬泉传说反映的就是处在战乱中的平民百姓对能够平息战乱的英雄的期许，唐代中后期悬泉传说的广泛传播以及泉水名称的演变，也是民众这一共同心理期许的反映。
据史料记载，唐代自高宗开始就不断受到吐蕃侵扰，安史之乱中，吐蕃更是趁唐朝内乱大举入侵，他们“掳掠杀伤”“转死沟壑”的残暴行径，给当地老百姓带来了巨大的灾难。
悬泉汉简论语引言悬泉汉简是指发现于1958年的一批汉代简牍，最初归属于河南省灵宝县悬泉寺内的塔底，后来被移交给了河南省博物馆收藏。
这批简牍被认为是孔子学派春秋战国时期《论语》的手抄本，其重要性不可忽视。
本文将深入探讨悬泉汉简论语的发现、内容及其对学术界的影响。
发现历史悬泉寺简牍的发现•悬泉寺简牍的发现时间为1958年，具体发现者为李旦等人。
•最初简牍被发现于悬泉寺塔底，很有可能是作为嵌塔材料。
•简牍的保存状况较为完好，经过清理、整理后才呈现出来。
简牍的鉴定与归属•经过专家研究，确认这批简牍为战国时期的手抄本。
•简牍中包含了大量《论语》及相关注释，被认为是《论语》的较早版本。
•简牍的归属问题引发研究者之间的争议，但最终被归属于孔子学派。
悬泉汉简论语内容简牍的结构•简牍总共约4400余字，分为多个篇章和章节。
•篇章包括《学而篇》、《为政篇》、《八佾篇》、《里仁篇》等。
•各篇章下面又分为多个章节，如《学而篇》下分为《子张》、《子贡》等。
简牍中的主题•悬泉汉简论语中的主题主要集中在道德伦理、政治治理、教育与修养等方面。
•如在《学而篇》中，探讨了学习的重要性以及修养自己的义务与责任。
•在《为政篇》中，讨论了君主应如何治理国家以及君臣关系的道德规范。
简牍中的注释•简牍中的注释在一定程度上帮助读者理解《论语》的涵义。
•注释主要包括对词语的解释、对孔子言行的评价、对孔子弟子的评述等。
•注释还加入了一些后人的解读和补充，使简牍更具有实用性。
悬泉汉简论语的学术意义对《论语》研究的启示•悬泉汉简论语为研究《论语》提供了更早的版本，有助于理解其发展脉络和演变过程。
•简牍中的注释和评论提供了对《论语》的多维度解读，有助于更全面地理解孔子学派的思想。
对汉代文化的研究意义•悬泉汉简论语不仅是研究《论语》的重要资料，而且对于了解汉代文化及其影响具有重要意义。
•简牍中的内容反映了当时社会的道德观念、政治制度和教育体系等方面的情况。
论河西简文“胡驿(胡译)”“羌译”“羌胡译”“匈奴译”王子今
【期刊名称】《出土文献》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】居延汉简“译”“胡驿”简文,应是显示身分的语词。
“胡驿”应当就是“胡译”,涉及在民族语言交流中的特殊职任。
悬泉置出土汉简除“译”的身分外,又有“羌译”“羌胡译”“匈奴译”等。
“羌译”“羌胡译”“匈奴译”应是胜任中原语言与西北民族语言对译的专职人员。
有简例可见出身“羌”者。
在西北边地行政生活中,其作用受到重视。
“译人”在汉代民族文化交流中有重要的作用。
考察丝绸之路的历史作用,应当注意“译人”之表现的积极的社会文化意义。
相关研究有助于深化对西北民族关系史及丝绸之路史的认识。
【总页数】9页(P72-79)
【作者】王子今
【作者单位】西北大学铸牢中华民族共同体意识研究基地;中国人民大学国学院;“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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1.评胡建华译《简·爱》
2.“互译”策略?抑或“胡译”策略?——对一篇翻译策略研究文章的译学思考
3.浅谈Macbeth引文的不译和Cardiology的胡译
4.鲁译与胡译
5.胡奴、胡婢、胡客、胡译——以汉简所见丝绸之路上的民族交流
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悬泉汉简中的中西文化交流作者：张德芳《光明日报》（2016年10月13日11版）20世纪90年代初，在甘肃河西走廊的敦煌发现了迄今为止保存最为完整、规模最大、时代最早的邮驿机构的遗址——悬泉置遗址。
由于遗址中出土了35000多枚汉简和数以万计的其他文物，被分别评为“八五”期间和当年的十大考古发现之一。
由于遗址的位置及其展现的历史功能，曾在丝绸之路的交通要道上发挥过重要作用；也由于出土物的丰富尤其是30000多枚汉简的出土，对我们重新认识丝绸之路和欧亚大陆的世界具有重要意义，被联合国教科文组织于2014年6月22日评为世界文化遗产。
下面就悬泉置遗址和悬泉汉简所涉及的一些重要问题作一些介绍，供大家在当今“一带一路”的背景下研究历史上的丝绸之路作以参考。
悬泉置遗址和悬泉汉简悬泉置遗址的位置坐落在甘肃西部瓜州县和敦煌市交界处，在瓜敦公路南侧1000米的山丘底下。
遗址南部是三危山余脉火焰山，山涧有泉水流出，名曰悬泉水，经年不断。
悬泉置即由此得名。
遗址的院落、房屋、马厩等均为汉代遗存，但坞院的西南角压一烽墩，属魏晋遗存，故遗址的时代总体上属汉晋时期。
根据《元和郡县图志》和敦煌卷子的记载，到了唐代，还称此地为悬泉水，并有悬泉驿、悬泉镇、悬泉乡的设置。
该遗址是一个50米×50米的正方形院落，总共2500平方米，院门东开。
院内有27间大小不等的房屋供人居住和办公。
院落南墙外有专门养马拴马的马厩。
出土的汉简，有字者23000余枚，现在整理编号者18000枚左右。
另有竹木漆器、草编器、皮革、丝织器、毛麻织品等用品6000余件，铁器类生产工具230余件，各类陶器陶片30000余件。
史书中关于“厩置”、“传置”、“骑置”、“邮置”的名称多有记载，如《史记·田儋列传》有“未至三十里，至尸乡厩置，”《汉书·文帝纪》有“太仆见马遗财足，余皆以给传置。
”《汉书·西域传》有“事有便宜，因骑置以闻。
”《后汉书·西域传》有“立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路。
”如果再往前追溯，“置”的出现还可追溯到春秋战国孔、孟的时代。
《孟子·公孙丑上》有“孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。
’”孟子引述的是孔子的语言，可见，“置”的出现，最晚也在春秋时代。
但“置”是一种什么样的机构？它的建置、分布、规模、格局、人员编制、车马数量、管理体制、功能作用，以及它在国家社会中的角色，在悬泉置遗址发现以前，我们几乎知道得很少。
而悬泉置却给我们呈现了一个古代驿置机构的完整形象，再加上大量的汉简和出土文物，从宏观到微观，许多重大历史事件和社会生活诸方面的细节，都得以生动地揭示出来。
从下到上、从地方到朝廷、从边疆到内地、从局部到整体，通过解剖麻雀，使我们对遥远的过去有了新的认知。
根据汉简的记载，悬泉置隶属于敦煌郡效谷县，全称应是“效谷县悬泉置”。
人员定额有官卒徒御37人，有员马40匹，传车10～15辆。
除养马外还饲养一定数量的牛，有牛车5辆。
主要工作一是传递公文信件，也包括私人邮寄的信函和物品，二是接待东来西往的官员和行旅。
每当朝廷用兵西部，皇帝的诏书、朝廷的紧急公文以及出征将士的军情急报，也都经过悬泉置传送。
在接待任务方面，不仅朝廷官员出使西域、公主出嫁和亲，而且西域各国包括中亚、西亚、南亚次大陆有关地区和国家前来中原进贡、受封、觐见、通使，都要在此歇脚、吃饭。
像这样的驿置机构在当时的敦煌郡共有9座，依次是渊泉置、广至置、效谷置、鱼离置、悬泉置、遮要置、龙勒置（可能还有玉门置和冥安置）。
每个置相距30公里，从东到西一线排开，承担了上述接待和传递任务。
总的说，悬泉置地处交通要道，它所承担的任务又是传递文件和接送使者，所以悬泉汉简的记载几乎都与中西交通密切相关。
不光悬泉汉简如此，敦煌、居延等地出土的河西汉简和新疆出土的所有汉简，无不如此，都是我们研究丝绸之路和中西文化交流的第一手资料。
悬泉汉简中的西域及汉朝与西域的关系历史上狭义的西域主要指阳关以西到葱岭以东，昆仑山以北到巴尔喀什湖以南，大约有200多万平方公里的土地。
在这里，旧石器时代和新石器时代的遗存已有多处发现。
青铜时代和铁器时代的遗址遗物更是广泛分布。
从公元前2000年到前200年这段时间里，东西方人种、文化、语言在这里交融、碰撞，为匈奴和汉朝的势力进入此地准备了广阔的社会背景。
关于汉与西域诸国的关系，史书上对一些大的事件、人物都有总括性的记载，但大多缺乏具体细节的描述，而汉简的记载却从细处弥补了这方面的不足。
比如关于日逐王降汉，史书记载得比较笼统，但汉简的记载就有许多过去所不了解的细节。
当时由大司马车骑将军韩增和御史大夫丙吉发布文件，派人专程到敦煌、酒泉迎接日逐王。
就连日逐王路过敦煌时，敦煌地方当局派出多少人送迎，吃过几顿饭，甚至从敦煌到冥安的路上累死一匹马的事，也有记载。
日逐王降汉，是汉朝经营西域的重大历史事件。
其后的连锁反应就是西域都护的设置，“僮仆都尉由此罢，匈奴益弱，不得近西域。
”（《汉书·西域传》）从而结束了匈奴对西域一百多年的统治，改变了西域的历史走向，成为影响中国和世界的标志性事件。
从这个角度看，汉简作为原始记载的第一手资料提供的佐证就显得极其重要。
西域五十五国中，有四十八国属都护管辖，其中南道十七国，中道十五国，北道十六国。
另有七国，在今中亚、西亚和南亚地区，“不属都护”。
先说南道诸国。
《汉书》说“自玉门、阳关出西域有两道。
从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道。
南道西逾葱岭则出大月氏、安息。
”说的是昆仑山以北，塔里木盆地南缘。
在这条通道上，悬泉汉简对其中的十国有程度不同的记载，它们是：楼兰（鄯善）、且末、小宛、精绝、扜弥、渠勒、于阗、皮山、莎车、蒲犁。
比如：“楼兰王以下二百六十人当东，传车马皆当柱敦。
”说的就是元凤四年楼兰尚未改名为鄯善之前，楼兰王等二百多人前来中原时路过敦煌悬泉的情况。
再比如：“……斗六升。
二月甲午，以食质子一人，鄯善使者二人，且末使者二人，莎车使者二人，扜阗（于阗）使者二人，皮山使者一人，踈勒（疏勒）使者二人，渠勒使者一人，精绝使者一人，使一人，拘弥使者一人。
乙未，食渠勒副使二人；扜阗（于阗）副使二人，贵人三人；拘弥副使一人，贵人一人；莎车副使一人，贵人一人；皮山副使一人，贵人一人；精绝副使一人。
乙未以食踈勒（疏勒）副使者一人，贵（人）三人。
凡卅四人。
”这是“甲午”“乙未”连续两天之内，有上述十个国家的使者、副使、质子、贵人三十四人前来中原的记载。
其中的楼兰、精绝、于阗等国可谓镶嵌在西域南道的明珠，在中西文化的交流、宗教的传播等方面发挥过重要作用。
上世纪初，斯文赫定和斯坦因先后多次到楼兰、尼雅、丹丹乌里克、安德悦和和田等地考察发掘，获得大量汉晋以后的各类文物。
20世纪80年代到90年代，新疆有关部门单独或者采取国际合作的方式，在对上述地区进行的多次发掘中，也都取得了丰硕成果。
汉简是汉朝势力进入西域的早期记载，同后来发现的各个时代的历史文物，共同见证了丝绸之路的盛衰兴废，是最早、最原始、最具体的档案记录。
再说中道。
就是天山南麓、塔里木盆地北缘。
这条通道《汉书》中将其称之为北道。
因为西汉时，天山以北的草原之路尚未通达，即使汉使前往乌孙，也需走天山以南，到疏勒（今喀什）后北转翻越天山到伊塞克湖附近的赤谷城。
这块地段从东到西有山国、危须、焉耆、尉犁、渠犁、乌垒、轮台、龟兹、姑墨、温宿、尉头、疏勒、捐毒、休循、大宛十五国。
汉简对其中的十二个国家有记载。
如汉简有“甘露四年十二月□□，遣令长罗侯……守候张谭送尉犁王、王夫人使诣□三月甲辰东。
”这是公元前49年1月的某天，时在西域的长罗侯常惠派人护送尉犁王及王夫人到京朝贡时留下的残缺记录。
再如“永光元年二月癸亥，敦煌大守守属汉刚送客，移过所县置，自来焉耆、危须、鄯善王副使……匹、牛车七两，即日发敦煌，檄到，豫自办给，法所当得。
都尉以下逢迎客县界。
相……”这是公元前43年4月3日，敦煌太守派员迎接上述三国使者的过所，有马若干匹，牛车七辆，从敦煌出发，东往长安。
文件还强调，沿途所需自行采买，都尉以下要在县界迎接。
关于西域北道。
主要指天山以北的乌孙和天山东部的一些小国，总共十六个。
乌孙为最大国，有户12万，有口63万，游牧于天山以北、巴尔喀什湖以南、乌鲁木齐、玛纳斯以西，地盘最为辽阔。
其余十五国都在今天的哈密、吐鲁番到乌鲁木齐一带。
汉简中关于乌孙的材料极为重要。
乌孙最早出现在中国的史书是公元前2世纪，到公元5世纪，他们已消失在茫茫人海中了。
但是在两汉时期尤其在西汉的两个世纪里，他们发挥过重要的历史作用。
在匈奴、乌孙、汉朝的三角关系中，他们的态度和向背举足轻重。
如《悬泉置元康五年正月过长罗侯费用簿》有简18枚，是一份公元前61年长罗侯常惠的部属路过悬泉置消费酒、肉、鱼、米、豉、酱的记录。
吏卒的身份有长吏、军候丞、司马、斥候、弛刑士等。
路过的人数分别为12人、72人、75人、300人不等，这是汉朝派长罗侯常惠出使乌孙的生动记载。
诸如此类，都是我们研究汉乌关系、汉匈关系以及匈奴与乌孙关系的珍贵资料。
总之，悬泉汉简保留了大量西域都护府设立后直到西汉末年西域三十多个国家前来京师路过悬泉置停留的珍贵记录。
汉朝设置西域都护府总领西域，而对西域各国不采取内地的郡县制而仍其旧俗；在重要的战略地区驻兵屯田，以保障不受匈奴侵犯并负责地方治安；对大国如乌孙和龟兹辅之以和亲，结昆弟之好；注重汉文化与西域文化的交流等等，对西域广大地区进行了有效管理。
从汉简材料还可看出，西域各国通过频繁地来汉活动，依附感归属感和向心力不断增强，他们需要汉王朝的强力保护。
史书的记载和出土汉简的佐证充分说明，西域都护府建立以后，汉与西域已完全形成一个统一整体。
悬泉汉简记载的汉王朝与中亚的关系：大宛和康居中国最早的官方外交就是张骞出使，就是同中亚打交道。
上面所讲汉与乌孙的关系已经涉及中亚，下面所讲大宛和康居，主要就是汉王朝与当时中亚地区的关系。
大宛，地处费尔干纳盆地，东南北三面矗立着天山山脉、吉萨尔-阿赖山脉，中间一块盆地东西长300多公里，南北宽70多公里。
总面积在7800多平方公里。
乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国边界犬牙交错，但盆地内的大部分土地属于乌兹别克斯坦。
两千多年前张骞首到此地时，以农耕定居的居民已经有了好几百年的历史。
张骞于公元前138年出使西域，第一站就到了大宛。
当时的大宛对来自远方的使者相当热情，供吃供喝，还派向导车骑，把张骞送到康居。
后来由于汉武帝派使者求取汗血马不果，导致了公元前104至前101年贰师将军李广利远征大宛的行动。
最后订城下之盟，获善马数十匹而还。
史书云：“自贰师将军伐大宛之后，西域震惧，多遣使来贡献，汉使西域者益得职。
