2017中考语文文言文重点字词——《陋室铭》

陋室铭课文注释导语：篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》为著名的唐代诗人刘禹锡的代表作，全文语言质朴，展现了陋室主人的品质。

下面是小编分享的《陋室铭》课文注释，欢迎阅读!《陋室铭》课文注释：⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。

金：珍贵的。

金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。

《陋室铭》文言文知识点整理《陋室铭》作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞，下面是其文言文知识点，欢迎阅读：一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。

何陋之有⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）词类活用⒈名：名词活用动词，出名。

例句：山不在高，有仙则名⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。

例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。

例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。

例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。

例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。

例句：苔痕上阶绿古今异义⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）分层评析文章内容包括三层意思。

第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。

文章开篇即以“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。

山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。

“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。

《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。

广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

<陋室铭>山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。

水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。

这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。

碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。

在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。

可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。

没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。

而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。

因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。

文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。

因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。

海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

陋室铭
山不在于有多高，有了仙人就出名，水不在于有多深，有了龙就显出灵异、神奇。

这是简陋的房子，只是我的品德高尚。

苔藓碧绿长到台阶上，芳草把帘内映得碧绿。

和我谈笑的有博学的人，和我来往的无浅薄的庸人。

可以弹弹素琴，读读佛经。

没有奏乐的声音扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心，就像南阳有诸葛亮的草庐，四川有杨子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢
1.名：名词作动词，出名
2.灵：名词作动词：灵验、神奇
3.斯：这
4.惟：只是
5.馨：品德高尚
6.上：长到
7.鸿儒：博学的人
8.白丁：浅薄的庸人或者没有什么学问的人
9.调：弹
10.阅：读
11.乱：使动用法，使…扰乱
12.劳：使动用法，使…劳累
13.之：无实义
文章通过写陋室不陋，表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

坏境雅致，令人赏心悦目的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青
表现主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

陋室铭的文言知识点总结《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

下面小编给大家分享一些陋室铭的文言知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!陋室铭的文言知识点一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。

何陋之有⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)词类活用⒈名：名词活用动词，出名。

例句：山不在高，有仙则名⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。

例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。

例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。

例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。

例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。

例句：苔痕上阶绿古今异义⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)5.可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解)《陋室铭》读后感在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。

像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢?或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。

唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。

《陋室铭》字词注释《陋室铭》字词注释《陋室铭》这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

⑴陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：神奇;灵异。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

上：长到;入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹(琴)。

素琴：不加装饰的琴。

⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。

金：珍贵的'。

金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

⒀之：语气助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

《陋室铭》原文、注释、译文及鉴赏[原文]山不在①高，有仙则②名③。

水不在深，有龙则灵④。

斯⑤是陋室，唯⑥吾德馨⑦。

苔⑧痕上⑨阶绿，草色入⑩帘青(11)。

谈笑有鸿儒(12)，往来无白丁(13)。

可以调(14)素琴(15)，阅金经(16)。

无丝竹(17)之乱耳(18)，无案牍(19)之劳形(20)。

南阳(21)诸葛庐(22)，西蜀子云(23)亭(24)。

孔子云：何陋之有(25)?[注释]①在：在于。

②则：就。

③名：名词用如动词，出名。

④灵：名同用如动词，显灵。

传说龙能兴云作雨，所以水中有龙便会显灵。

⑤斯：此，指示代词。

⑥唯：转折连词。

然而，但是。

⑦馨(xīn)：散发得很远的香气。

⑧苔(tāi)：苔藓类植物。

⑨上：名词用如动词，漫上。

⑩入：映入。

(11)青：与上句的“绿”形成互文，都是“绿”的意思。

(12)鸿儒：博学的人。

鸿，原是大雁，这里引申为“大”。

儒，有学问的人。

(13)白丁：原指没有功名的人，这里指没有文化修养的人。

(14)调(tiáo)：调弄，这里指弹奏。

(15)素琴：没有雕饰的琴。

素，朴实无华。

(16)金经：佛经，佛经用泥金书写，所以借金经代佛经。

(17)丝竹：借指弦乐器和管乐器，再引申为奏乐声。

以具体代抽象，也是常用的一种借代方式。

(18)乱耳：使耳乱，使心里烦。

乱，使……乱，形容词用如使动词。

(19)案牍：案头的文牍，借指公务。

以具体代抽象。

牍，古代写字用的木片。

(20)劳形：使形劳，使身心劳累。

劳，使……劳。

(21)南阳：今湖北襄阳—带。

(22)诸葛庐：诸葛亮隐居的草庐。

庐，村舍。

(23)子云：西汉著名文学家扬雄的字。

(24)亭，指扬雄的玄亭。

(25)何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋的呢?之：结构助间，作为宾语“何陋”提到谓语动词“有”之前的标志。

这句话出自《论语•子罕》：“子欲居(迁居)九夷。

或(有人)曰;‘陋，如之何(怎能住)?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”[译文]山不在于高，有仙人就著名。

中考语文文言文高频考点：陋室铭2017中考语文文言文高频考点：陋室铭《陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作，聚描写、抒情、议论于一体。

文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

以下是店铺为大家整理的关于2017中考语文文言文高频考点：陋室铭，供参考学习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们店铺!一、解释词的含义山不在高，有仙则名：出名。

水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。

斯是陋室：此，这。

惟吾德馨：品德高尚。

谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。

往来无白丁：没有什么学问的人。

无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。

丝指弦乐器，竹指管乐器。

乱：使……乱。

无案牍之劳形：案牍：官府的文书。

劳形：使身体劳累。

何陋之有?何：什么。

二、理解性背诵：1.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨2.文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3.文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5.用比喻赞美“陋室”的句子是：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

6.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?7.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的'一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

9.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10.表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。

11.点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

12.本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

三、回答下列问题：1.本文写法：托物言志2.作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。

3.本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

初中七年级必考文言文《陋室铭》知识点归纳原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”译文：山不在于高，有了仙人就出名了。

水不在于深，有了龙就灵异了。

这（虽）是简陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。

可以弹琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋呢？”【基础知识及特殊字词】1.《陋室铭》选自《全唐文》。

作者刘禹锡，子梦得，号庐山人，唐代政治家、文学家、诗人，被称为“诗豪”“刘宾客”2.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，与说、表、记并称古代议论性四大文体。

3.本文写作手法：托物言志4.之：无丝竹之乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志）5.使动用法：无丝竹之乱耳（使……扰乱）无案牍之劳形（使……劳累）【句子理解】1.本文中隐喻陋室有“名”“灵”性质的句子：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

2.本文的中心句（统领全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。

3.本文中写出室外环境之优雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4.本文中写出室中人交往之贤雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5.本文中写出室中事情趣之高雅的句子：可以调素琴，阅金经。

6.本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

7.本文中引用典故的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8.本文中强调“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”【重点问题】1.“陋室不陋”体现在哪里？答：体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。

2.本篇文章立意有什么特点？答：本文紧紧扣住“陋室不陋”的立意，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

《陋室铭》原文翻译及赏析《陋室铭》原文翻译及赏析《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。

下面是小编带来的《陋室铭》原文翻译及赏析，希望对你有帮助。

《陋室铭》原文翻译及赏析篇1【原文】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？【翻译】山不一定在于高，有仙人居住就出名。

水不一定在于深，有龙就能成为灵异的水了。

这是间简陋的房子，只因我有美好的品德而闻名。

青苔碧绿，爬上了台阶，草色青葱映入帘里。

在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人。

可以弹奏素朴的古琴，也可以浏览珍贵的佛经。

这里没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累我的身心。

这犹如南阳诸葛亮的草庐，又像西蜀扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”【赏析】一、内容梳理段落层次内容大意课文中心（一）说明陋室之所以值得称颂，关键是身居陋室的人人品高尚。

（二）写陋室的环境、交往的人物和安贫乐道等，表达了室主人的高洁。

（三）归纳全文，说明陋室不陋。

通过对陋室的描绘，表现了主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

二、重点字词句1、常用词理解（1）无丝竹之乱耳“丝竹”文中译为“音乐”。

这是根据修辞借代手法翻译的。

乐器中的琴类都是用丝线作弦的，笛子是用竹子做管的。

（2）无案牍之劳形“形”古义译作“身体”。

2、多义词辨义（1）形罔不因势象形（形体。

《核舟记》）往借，不与，归而形诸梦（表现，流露。

《黄生借书说》）魏武将见匈奴使，自以形陋（相貌。

《世说新语三则》）（2）之无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（用在主语和谓语之间，取消句子独立性）何陋之有（表示句子结构的移位）友人惭，下车引之（他。