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网络时代的新闻自由与社会责任作者：孙玺文张慧安来源：《今传媒》2016年第07期摘要：在网络时代，随着网络技术及移动智能手机等新社交媒体的发展，网络新闻倍显方便、快捷、信息海量等优势的同时，也呈现出“滚动化、裂变式”传播等特点，但也不可避免地产生了诸如虚假新闻、语言与选题的媚俗化等一系列失范现象。
因此，在网络信息融合与驳斥的过程中，如何处理好新闻自由与社会责任之间的关系，从而构建自由而负责任的网络信息平台，使信息高速、准确、真实的传播则显得尤为重要。
关键词：网络时代；新闻自由；社会责任中图分类号：G212 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）07-0032-03随着网络时代的到来，媒体网站、个人微博、微信等新媒体随之出现，由于其信息量大，传播速度快，信息呈现出“滚动化、裂变式”的传播，以及高度发达的信息技术对新闻自由与社会责任的关系进一步提出了新的挑战。
同时，网络时代的新闻传播特点，也进一步要求新闻工作者、参与者不断提高素养，注重新闻真实性，积极承担社会责任。
因此，网络时代的新闻传播，更需要我们在新闻自由与社会责任之间找到一个平衡点，使网络时代的新闻传播沿着一条健康合理的道路自由发展。
一、网络时代新闻自由的特点及其影响新闻自由，或称新闻自由权，通常指政府通过宪法或相关法律条文保障本国公民言论、结社以及新闻出版界采访、报道、出版、发行等的自由权利。
新闻自由权利的行使一定是在法律规定的范围内，行使主体实际是公民和媒体。
我们所说的新闻自由，包括采写新闻的自由、新闻传播和报道的自由、网民发表言论的自由。
新闻自由是记者与公民利用媒介达到良好目的的自由，离开新闻报道的有益效果，新闻自由就没有实际意义，甚至是有害的。
（一）网络时代新闻自由的特点1.获取新闻素材的方式多样化随着手机、平板电脑等电子产品的功能越来越强大，使得许多人通过微博、微信、MSN、QQ、BBS、博客等新兴媒介随时表达观点、发布信息，成为新闻信息的发布传播者。
新闻学中的新闻媒体与社会责任新闻媒体在社会中扮演着重要的角色，其使命不仅仅是传递信息，更要承担社会责任。
新闻媒体应该发挥其监督公共权力、促进社会进步的作用。
然而，随着新闻媒体的发展和媒体责任的变革，如何更好地履行社会责任成为了新闻学研究的热门话题。
一、新闻媒体的社会责任概述新闻媒体的社会责任是指媒体在报道新闻、传递信息的过程中应承担的社会义务和道德责任。
它包括但不限于以下几个方面：1. 提供客观、公正、准确的信息：新闻媒体应坚持客观报道原则，不偏袒、不歪曲事实，提供准确、全面的信息，让公众了解真相，做出明智的判断。
2. 促进社会进步：新闻媒体应关注社会现象和问题，及时报道，引导公众关注并积极参与社会进步，推动社会发展。
3. 批评监督权力：新闻媒体应做到独立客观地监督政府、企事业单位和其他权力机构的行为，报道腐败丑闻、违法行为等，保护公众利益，维护社会公正。
4. 尊重个人权益：新闻媒体应尊重个人隐私权和声誉，不进行恶意攻击、造谣抹黑，照顾好每个个体的利益，保障公众权益。
二、新闻媒体与社会责任的挑战在新闻媒体迅速发展的同时，其面临着一系列的挑战，使得履行社会责任变得更加困难。
1. 商业化导致利益冲突：媒体经营面临压力，追求经济效益，往往导致利益和社会责任的冲突。
一些媒体可能会迎合特定利益方，片面报道，损害公众利益。
2. 假新闻泛滥：在互联网时代，假新闻和谣言传播迅速，给公众带来误导，破坏了媒体的可信度。
新闻媒体需要采取措施区分真假，提供可靠的信息源。
3. 技术与伦理的冲突：新媒体技术的发展为报道提供了诸多便利，但相应的出现了一些伦理问题，例如隐私泄露、网络暴力等，给新闻媒体的社会责任带来了新的考验。
三、解决新闻媒体社会责任的路径为了更好地履行社会责任，新闻媒体应该采取以下几个路径。
1. 自律机制：新闻媒体应建立健全的自律机制，制定行业规范和道德准则。
通过内部审核、评估机制，约束自己的行为，避免错误报道和不负责任的言论。
新闻学中的新闻价值观与社会责任新闻作为传媒领域的重要组成部分，在社会中扮演着不可忽视的角色。
因此，新闻学作为一门学科，特别强调新闻报道所应具备的价值观和社会责任。
本文将从新闻的价值观和社会责任两个方面进行探讨。
一、新闻的价值观新闻的价值观是指在新闻报道中应该体现的一些核心价值观念。
不同的国家和文化中，新闻的价值观可能有所不同。
然而，无论如何，新闻报道都应该秉持客观、真实和公正的原则。
一方面，客观是新闻报道的基本要求。
新闻报道应该客观地反映事实，不偏不倚地传递信息。
新闻从业者应该摒弃个人偏见和情感色彩，以客观的视角为读者提供准确的信息。
另一方面，真实是新闻报道的核心要素。
新闻的真实性体现在将事实原原本本地传递给读者，而非虚构或歪曲事实。
只有真实的报道才能赢得读者的信任，保持新闻媒体的公信力。
此外，新闻报道还应该具备公正的特点。
公正意味着平衡和客观地呈现各个观点，而不偏袒任何一方。
在报道事件和问题时，新闻从业者需要采访多方面的信息，以保持报道的公正性。
二、新闻的社会责任除了价值观，新闻学还强调新闻从业者应该承担的社会责任。
社会责任是指新闻报道所涉及的社会群体和公众利益，以及新闻传媒在其中扮演的角色。
首先，新闻从业者应该关注公众利益。
他们应该将公众利益置于首位，以满足并服务于公众的信息需求。
通过及时、准确、客观的报道，他们可以提供给公众所需的信息，帮助公众做出明智的决策。
其次，新闻作为第四权力，应该拥有独立和监督的角色。
新闻从业者应该对政府和其他权力机构进行监督，揭露腐败、制衡权力的滥用。
通过扮演这个角色，新闻媒体可以维护社会的公正和公平，保持社会的稳定和发展。
此外，新闻从业者还应该具有社会敏感性和责任感。
他们应该关注社会问题和民众关切，并通过报道和研究来引起社会的关注和思考。
通过向公众传递信息，新闻媒体可以起到推动社会进步和改革的作用。
综上所述，新闻学中的新闻价值观和社会责任是新闻报道中必须遵守的准则。
媒体要兼顾新闻自由与社会责任（5篇范文）第一篇：媒体要兼顾新闻自由与社会责任媒体要兼顾新闻自由与社会责任摘要：自17世纪弥尔顿“出版自由”口号的提出，意味着“新闻自由”口号诞生，“新闻自由”标志着人类步入一个新时代，一个真正开始成为人的时代。
然而随着社会经济和媒介事业的发展，新闻自由主义理论在实践过程中出现种种弊端和问题，因此出现了修正新闻自由理论的社会责任论。
本文从新闻自由和社会责任理论入手；基于媒介传播现状，选出近几年较有代表性的传播事例，反映媒体在自由和责任二者之间的选择。
在自由和责任面前，一个真正的新闻媒体不应该偏向哪一方，在秉持新闻自由之上，更应该承担起社会责任。
关键词：新闻自由论社会责任论媒体于自由和责任之间的选择承担社会责任目录：一、新闻自由理论（一）、新闻自由理论诞生（二）、新闻自由理论的缺陷二、社会责任理论三、自由与责任之间，媒体该何去何从（一）媒体忽视社会责任（二）媒体承担社会责任四、结束语一、新闻自由理论（一）、新闻自由理论诞生自由意识对人来来说是久远的，曾担任过美国总统的罗斯福说：“追求自由不是人类历史上最近才有的现象，它是一部人类史，它渗透在古代先民的生活中，它在中世纪曾发出火花……”，①对自由主义的追求是人类一直以来的梦想，而“新闻自由”正是自由主义在新闻出版领域的具体呈现。
新闻自由起初是源自弥尔顿的“出版自由”口号。
1644年，弥尔顿未经当局审查便出版了关于离婚问题的小册子，受到议会的强烈谴责，并被传至国会出版委员会接受质问，他在国会作了长篇演讲，系统阐述出版自由思想。
随后他出版了自己的演说词，就是现在的《论出版自由》。
在这本小册子里，弥尔顿在人类历史上第一次提到“出版自由”的口号，把新闻自由看作是人的“天赋人权”、自然权力。
②新闻自由，是新闻理论中最重要的内容，保障人们相互之间进行通畅的交流。
③在当今世界，没有新闻自由，人们将失去一种最为有效的相互交流信息，意见的桥梁。
互联网时代的新闻自由与社会责任摘要：随着时代的发展，互联网技术不断革新，网络已经成为信息发布以及信息传递的主用途径之一。
微博客、移动互联网、3g网络的出现及普及，使互联网用户不仅可以通过电脑、手机等多种终端设施满足日益强烈的即时化需求，还可以随时、随地在互联网上发布信息，发表自己的言论。
由此可见，互联网已经成为“全开放”的信息交流平台，“全开放”的网络平台虽保证了网民的新闻自由权，但也成为谣言的温床，和少数网络推手”炒作新闻的工具。
因此，在网络信息融合与驳斥的过程中，处理好新闻自由与社会责任之间的关系，构建自由而负责任的网络平台，使信息高速、准确、真实的传播则显得尤为重要。
关键词：互联网新闻自由社会责任中国于1994年接入国际互联网，最初有学者认为互联网是继报纸、广播、电视之后的“第四媒介”。
但随着互联网的普及与发展，也有学者认为，网络媒介已为人类信息传播提供了一个崭新的天地，它是相对于现实世界而存在的人类精神交往的第二世界，而不只是所谓的“第四媒介”而已。
[1]笔者认为，近年来随着微博客、移动互联网、3g网络等新型网络技术的出现，互联网以其同步实时传输功能令所有其他传统媒体望尘莫及，同时，也实现了以大规模网民同时在线并实时互动为基础的互联网应用，信息控制权被分解到网民个人手里。
通过互联网，人们不仅可以进行大众传播、组织传播，还可以进行人际传播。
所以，网络媒介是一种集大众传播媒介，组织传播媒介和人际传播媒介于一身的媒介形式，不仅仅是第四媒介而已，它为我们提供了一种结合了点对点、点对线、点对面以及线对线、线对面、面对面的立体传播模式。
因此它所提供的言论空间更广，其承载的责任也更重。
随着高科技网络终端的研发与推广，信息的传播瞬时完成，它所带来的效果也瞬间突显出来，新闻自由在网络时代得到空前的发展，但是新闻自由与社会责任从来都是相辅相成的，自由越大、所承载的社会责任也越大。
随着时代与技术的发展，新闻自由与社会责任也有了新的变化。
中国当代新闻传播的社会责任摘要随着新闻传播的方式的多样化，受众获取信息的渠道和方式也更加多样。
受众对新闻传播的方式、表现形式、节目品味、社会影响等都提出了较高的要求。
受众不再是简单的信息接受者，同时是新闻信息的制造者、传播者、参与者。
因此，当代新闻传播对社会发展，对人们的生活发挥着越来越大的作用。
新闻传播的功能和职能，不再是简单的信息传播，更是社会稳定、人们生活工作的必备要素。
关键词新闻媒体；社会责任；舆论导向；精神文明“新闻传播的社会责任论”由来已久。
在20世纪40年代末美国就有学者提出这一理论，他们认为：新闻传播媒体在做好基本的信息传递之外，还要肩负起媒体的社会责任，要考虑到新闻传播给社会带来的影响，而不是任意传播。
这一理论倡导通过讨论和交流来解决分歧。
同时，这一理论提出在新闻传播中要保护个人的合法利益和重大的社会利益。
随着新闻媒介的逐步发展，著名学者孙旭培对我们国家新闻传播的社会责任理论进行了概括，即“培育和营造公民社会，监督和构建公共领域，报道和指导公共事务，交流和引导公共意见”。
半个多世纪以来，在国内外新闻媒介的实践中，新闻传播的社会责任理论得到了广泛认同和深化发展。
新闻传播的社会责任理论认为，媒体应该有必要的和充分的新闻自由，保障新闻的真实、客观、准确，但自由是相对的，而且自由必须在媒体承担了必要的社会责任后实现，新闻传播活动是权利和义务统一。
这一理论同时认为，媒体具有引导社会和谐生活，创造优秀的精神文明的责任，政府在必要时，可以干预和控制新闻活动。
那么，新闻传播应该承担哪些社会责任呢？首先，要及时、准确、客观、全面地进行新闻传播。
新闻活动的本质是对客观事实的再次呈现，因此，新闻活动必须坚持主观认识与客观存在的统一。
在现实的新闻报道中，由于新闻报道的主体不同，阅历知识面不同，立场不同，目的不同，那么对客观事实报道的角度就会不同，报道的形式和方法就会不同。
社会受众需要了解的是新闻的真相，是事实的真相，要求获得客观、公正，没有任何修饰的信息。
新闻自由与社会责任的关系新闻自由与社会责任的关系中国的改革开放和现代化建设使新闻舆论监督成为社会良性发展不可缺少的重要力量。
但是，我国的新闻界在走向法制化的同时面临着重重困难：新闻“权力”的异化，正义与良知被遗弃，假新闻泛滥，有偿新闻屡禁不止，名记者成为稀有物种，新闻官司倍增……在保持新闻自由和社会责任的天平上，我们应该向哪一方倾斜或者是怎样才能保持双方平衡呢？新闻活动中新闻自由与社会责任的关系是怎样的呢？在改革开放以后，特别是20世纪90年代中后期以来，中国的情况发生了翻天覆地的变化。
一方面，社会的开放和新闻自由的宣扬使中国记者（当然也包括其他新闻人员）变成了“无冕之王”。
另一方面，可悲的是部分新闻人员在市场经济的大潮下却站不稳脚跟，拜倒在权力和金钱之下。
这种拜倒是新闻自由权利对金钱和政治权利的屈服，是新闻自由权利的“权力异化”。
其主要表现是：假新闻泛滥，有偿新闻屡禁不止，片面追求轰动效应;事物的常态不是新闻，变态才是新闻；“好消息不是新闻”；“坏消息才是好新闻”；人们都在工作不是新闻，罢工才是新闻；官员奉公守法不是新闻，贪污腐败才是新闻。
正如西方新闻界的那句流行语那样，“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。
”新闻自由权利作为工具理性的作用彰显无疑，而其价值理性的一面却被私欲淹没。
关于这方面的报道可以在各种新闻媒体上找到很多。
总之，在新闻自由和社会责任之间应该找到一个平衡点。
这个平衡点不应该仅仅是道德（社会道德和职业道德），而应该是法律（新闻法等相关法律）。
传媒的自由不可剥夺，但是社会责任也绝不可不担负。
传媒之所以享有新闻自由，其实正是出自其所要承担的社会责任。
因此，对于社会责任，传媒不但不可忽视，而且要勇于承担。
朱基任总理时曾给中央电视台《焦点访谈》节目破例题词：“舆论监督、群众喉舌、政府镜鉴、改革尖兵”，精辟地总结了当前中国的新闻舆论所担负的职责和使命，这也说明了国家对新闻自由和社会责任的重视。
网络媒体的新闻自由与社会责任近年来，随着互联网技术的不断完善，网络媒体蓬勃发展，不断挑战与冲击着传统媒体的地位与影响力，打破了以往由传统媒体垄断新闻资源的局面。
互联网时代，人人都可以成为信息的传播者，新闻资源的来源渠道也大大扩充，新闻自由这一权利在网络媒体的催化下被逐渐放大。
网络媒体新闻自由是新闻活动的表现形式，但网络媒体的社会责任是新闻自由的内在要求之一，是新闻自由的网络媒体赋予新闻自由的一种义务。
标签：网络媒体;新闻自由;社会责任一、网络媒体的新闻自由（一）新闻自由的定义新闻自由在最一般的意义上就是指参与新闻活动的人的自主性和不受限制性，如果能够按照自己的意志参与新闻活动，就是自由的新闻活动，如果相反，就是不自由的[1]。
新闻自由作为一种政治自由和政治权利，应当是所有公民平等地、共同地享有的一种权利。
（二）网络媒体公民新闻自由的表现1.主体的广泛化在如今人手一部手机的时代，伴随着微信、微博等自媒体的发展，只要通过注册，人人都可以在其提供的平台上发布文字、图片、声音和视频等信息。
网络媒体的大众化、普及化以及进入门槛低的特点，使得其在短时间内就拥有众多的用户，“媒体人”也越来越多。
不同于以往传统媒体新闻工作者出身科班且受过专业培训，公民新闻的发布主体通常是社会个体，不隶属于某个新闻机构。
每个人都具有不同的身份、职业和社会地位，这就使得自媒体的传播者和接受者的主体多样化[2]。
2.传统媒体权威消解网络技术的迅猛发展，网络媒体的不断完善，使得“人人皆可是记者。
”网络媒体颠覆了以往传统媒体垄断新闻资源的局面，每一位公民都有可能成为记者。
信息传播的速度快到我们无法想象，自媒体时代信息的传播就像在制造一个个磁场。
每一个内容热点就好比一个磁场，随着传播热点的不断变化，也就不断产生新的磁场[2]。
大众涌入网络媒体后，一定程度上挤压了传统媒体的影响力，使其权威平分到每个人身上。
二、网络媒体的社会责任（一）媒体社会责任定义巴勒特在《媒介社会学》中将“媒体社会责任”概括为：新闻媒体及其从业人员，在新闻传播活动中必须履行的对社会安定、国家安全和公众心智健康所承担的法律、道德等公共責任和社会义务[3]。
2015年04月下青春岁月2132015年2月28日，一部题为《穹顶之下》的雾霾调查纪录片出便是所谓的新闻自由导致的。
选择部分的事实，没有认真了解真现在我们的眼前，我们的朋友圈被刷屏的同时引起了全社会的热相便报道，不考虑身上肩负的社会责任，从而对男主角一家造成议。
了永久的伤害，对他们的人生造成深刻的影响。
柴静从央视辞职一年后，复出之作便是雾霾深度调查纪录同时，我们想到前些年引发社会广泛争议的缝肛门事件，记片，片中她用平稳的声音为了我们讲述着这一年她为调查雾霾都者只是自己的浅显的了解，没有做出认真的学习相关资料也没有做了什么。
一部《穹顶之下》让我看到了柴静所实践的新闻自由请教相关专家，仅凭患者家属一面之词和自己的主观推断就做出和承担那份社会责任。
报道。
这样的报道的确赢得了社会的广泛关注，可是与此同时，然而，新闻自由现在又在哪里？媒体还记得自己的社会责任更多的调查的介入也就发现了其中的问题。
时至今日，事件早已吗？落下帷幕，可是其中一些问题医患双方的说法依旧有不一致。
可一、新闻自由是不管怎样，双方的生活都发生了巨大的影响。
事发前，陈默在英国著名政治思想家约翰·弥尔顿在1644年出版的《论出版深圳租住的是高档公寓，而如今为了照顾妻小、打官司，生意没自由》中提出：言论出版自由“是一切自由中最重要的”，“这了，工作没了，屡次被迫搬家，现在他租住在深圳城乡接合部。
自由则是一切伟大智慧的乳母”。
而张吉荣则因此事丢了在深圳的工作，回到陕西老家，目前在一随着网络的飞速发展，发声变得越来越容易。
原来掌握在少座矿区小城独自生活，生活拮据。
数媒体手中的麦克风，现在由于网络的普及、自媒体的出现，使新闻自由赋予了记者接近事实、选择事实、报道事实的权得人人都可以通过互联网来查找自己需要的信息、传递自己认为利，而在行使自由的权利的同时，如果不顾社会责任不但会对整有价值的信息、甚至发表自己获得的信息，同时还可以对信息进个社会造成不良影响还会影响当事人的生活。
从“新闻自由”到“社会责任”作者：许海来源：《前线》2013年第08期一段时间以来，少数人以西方“新闻自由”观念为依据，鼓吹绝对的“新闻自由”，否定我国媒体的党性原则，反对社会主义主流价值体系的构建，造成了一定程度的影响，需要追本溯源，对西方新闻自由观念进行认真辨析和反思。
倡“自由”成“空想”：西方新闻自由观念的理论误区“新闻自由”观念是西方新闻理论的组成部分，其主要主张是尊重理性个人的自由表达权利，要求媒介自由报道信息，反对任何对新闻活动的限制和干预。
“理论的问题需要首先从理论上解决”，从马克思主义哲学和新闻学理论的角度看来，西方新闻自由观念既有一定的合理性，又在理论上陷入了一些误区。
1.“相对自由”：自由理论思考的哲学追溯毋庸置疑，自由是人类追求的高级境界。
马克思主义经典作家一向不反对追求自由，甚至把自由作为人类发展的崇高目标。
马克思指出，人的本质特征是“自由、自觉的活动”，而未来的共产主义社会便是由“自由结合的人”构成的，在其中，“每个人的全面而自由的发展”是一切人发展的条件。
可见，在马克思主义中，自由是一个被高度重视的思想主题。
但是，“罗马非一日建成”，要达到理想的自由王国的“彼岸”需要经由探索规律的必然王国阶段。
在“必然王国”的此岸，人类受到自然规律和社会规律的束缚，处于不自由的状态中。
而自由是“对必然的认识和对客观世界的改造”，人类的发展过程就是不断发现和认识客观规律，从必然王国迈向自由王国的过程。
因而达到自由不仅意味着对自然规律的尊重和运用，也意味着对社会规律的理解和把握。
结合哲学层面的分析看来，“新闻自由”作为人类追求自由的一个重要方面，同样是马克思主义所大力倡导的。
马克思指出，“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影”，为此他把报纸视为“人民日常思想和感情的表达者，是人民千呼万应的喉舌”。
列宁也说：“出版自由这个口号从中世纪到19世纪，在全世界成了伟大的口号。
”不仅如此，许多马克思主义经典作家还积极办报办刊，主动为新闻自由而奋斗。
可见，马克思主义是并不笼统地反对“新闻自由”的。
的确，西方新闻自由理论和早期自由竞争资本主义的经济基础一致，在普及知识，开启民智，反封建束缚，促社会发展方面，有其历史的进步性，也是和马克思主义的看法并不矛盾的。
但是，“只要向前走一步，哪怕是一小步，真理也会变成谬误。
”在马克思主义那里，如同人类对普遍自由的追求一样，达到新闻自由的境界，不能忽略种种对“必然”的认识和把握。
这首先是不能超出经济基础和社会生产力发展水平的实际。
马克思指出：“权利永远不能超出社会经济结构以及由社会经济结构所制约的文化发展”，“人们……是在现有生产力所决定和所容许的范围内取得自由的”。
同时，“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”，任何自由，尤其是新闻自由，作为有重要社会影响的一种权利，必须承担相应的责任，需要在法律法规的范围内行使自由权利。
而且，在阶级社会中，新闻出版有党性和阶级性。
列宁在赞成出版自由的同时又以阶级分析的眼光，提出要“弄清楚是什么样的出版自由？为了什么？为了哪一个阶级？”列宁明确提出了报刊的“党性”原则，对为什么要坚持党性原则，怎样坚持党性原则作了全面的论述，并指出只有无产阶级的新闻自由才是真正为劳动人民所拥有的自由。
由此看来，马克思主义的新闻自由是具体的、历史的、相对的，需要纳入整个社会运行体系中，和社会发展保持同步，否则就会成为抽象的、绝对的、不切实际的自由。
西方新闻自由观念建立在理想化的“理性”个人基础上，片面强调个人表达自由，忽略社会责任，并将之极端化为反对任何对新闻活动的管理，从根本上说是自由竞争资本主义时期的思想产物，不能不带有虽然浪漫却虚无，虽然“理想”却“空想”的性质，最终从正确的起点走到了它的反面。
2.“有限客观”：媒介功能实现的过程分析西方“新闻自由”观念认为，在新闻报道中应该保持中立，消除主观性和倾向性，自由传播“客观”信息。
从媒介功能实现的具体过程分析中，可以看到新闻信息的“客观”限度。
媒介的首要功能是发布信息。
在现实中，媒介并不是“被动”发布信息，而是“能动”发布信息。
由于社会系统巨大，社会公众多样，信息往往丰富多样，媒介在发布信息时会对这些分散的、自在形态的信息进行一些“能动”操作：通过概括提炼，反映其本質和要点；通过选择突出，强化正面信息的作用；通过淡写弱化，降低负面信息的影响；通过传播整合，提高信息质量；通过淘汰净化，去除信息中的固有弱点。
经过这一系列的“选择性”操作，其发布的信息无疑具有了相当的倾向性。
媒介的另一重要功能是表达观点。
这时，媒介发挥了“模拟公众”作用、独立形成了自身的意见和观点，并公开表达出来。
作为观点的一种表达形式，媒介表达的观点有特殊的、具体的指向，是一种公开的意见表达与传播，具有鲜明的价值取向。
区别只是在于，媒介观点的表达在形态上具有多样性，报纸的言论、政论、短评，电视的特别节目、栏目、新闻评论等多种方式都可以表达媒介的看法。
媒介更为深入的功能在于建立价值。
它主要是通过隐性的方式，潜移默化地培养特定价值观念，教会人们树立评价事物的特定方法，引导人们认识社会事务。
在实际运行中，媒介以信息把关、建立框架、议程设置等方法实现自身的功能，通过“影响人们想什么”最终达到“影响人们怎样想”的效果。
以当前作为信息主要渠道之一的电视为例来看，其以更加隐蔽的方式暗含了自身的倾向性。
首先，影像传播不需要接触文字媒介所必需的较高文化素质，能够广泛渗透到社会的各个阶层，这就造就了大量不需怎么思考就可以获得信息的“沙发土豆”；其次，电视拥有强烈的现场感，一般人很难把这种经过选择的“象征性现实”和真正的现实区分开来；第三，相比于文字和电波的抽象性，影像具有“形象大于思想”的特质，甚至还多少带有一定的审美意味，使人不知不觉进入传播者所倡导的思想观念之中。
这样，借助电视的娱乐性、通俗性、审美性等特征，民众在电视文化消费的快感中实现了特定价值观念的教化要求。
因为“消费者对文化商品的选择，就是对意义、快感的选择，也即意识形态的选择”。
因此，从根本上看，电视影像是一种“权力影像”。
可见，现实的媒介是一个依靠严密规则建立的理性组织，并不是超阶级、超功利的抽象存在物，在遵守种种规则前提下，才能实现自己的相对和有限自由。
正如传播学者哈罗德·英尼斯普所说：“一种媒介不是某一种文化借以发挥作用的中立机构，由于其特殊方式，它是价值的塑造者，是感官的按摩师，是意识形态的倡导者，是社会格局的严格组织者。
”既然如此，其发布的信息就不可避免地“万物皆着我之色彩”了，幻想纯粹中立的“媒介公器”只能是一种“空想”。
借“自由”行“渗透”：西方新闻自由观念的实践考察如果说理论分析为认识“新闻自由”观念打下了思想基础，对西方新闻实践具体事实的考察可以进一步认识西方新闻自由观念的实质。
1.“新闻执政”：自由口号下的操控举措在一些人鼓吹新闻自由的同时，一些西方国家已经悄然实行“新闻执政”，力图运用媒体新闻来提高公共政策部门的执政形象、执政公信力和执政合法性，并为此形成了一整套的方法和制度。
在国内，这包括用及时表达制造新闻，运用新闻发布规律，第一时间发出政府声音，使政府的议程、媒体的议程和公共议程“三位一体”，以提高政府执政能力；用行动制造新闻，其领导人经常在全国各地视察讲话，相关部门把每天的活动日程提前告诉记者，让记者把领导人的行动和讲话及时变成新闻，告知公众，力图使公众总是跟着国家领导人的发言和思想行动；用政策制造新闻，即围绕“新闻性”制定政策，用新的内容赢得民众的欢迎。
据学者统计，从20世纪60年代初开始，美国总统平均一个月要做超过25场演讲，而这些演讲无疑是经过精心设计的，用来制造媒体事件，从而设置媒体议程。
在国际上，在“新闻执政”理念指导下，一些西方国家政府有意在国内、国际采取“异用而同体”的新闻执政方法，充分利用其全球传播渠道，运用舆论操纵、整体统合、分声部合唱、谋求同化等新闻传播策略，对凝聚国内社会民心，影响国际事务，增强国家“软实力”等都发挥了重要作用，巩固了资产阶级国家统治的基础。
美国媒体对伊拉克战争的报道可以成为运用这种策略的典型范例。
美国媒体批评家Norman Solomon在伊拉克战争爆发前夕出版的新著《目标伊拉克：新闻媒体没有告诉你的新闻》中说﹐我们今天面临的挑战和责任是在包含了大量的经过筛选的﹑扭曲的事实和画面的宣传信息中寻找真相。
比如﹐美国许多媒体配合政府的调子﹐把进入伊拉克发动的战争定调为“给伊拉克人民带来民主和自由的解放战争”。
美国公正新闻研究所2003年3月18日公布的一份调查报告显示﹐在2003年1月30日至2月12日两周间﹐美国各大电视网画面上出现的新闻源的统计如下﹕76%在画面上出现的人物都是现任或前任官员﹔与反战相联系的信源几乎不存在。
不到1%的被采访者﹐即美国四大电视网中393个接受记者访谈的人﹐只有3人与反战相关。
甚至，纽约股票交易所在战争爆发后﹐吊销了半岛电视台的记者证﹐同时剥夺了他们对纳斯达克股市的采访权。
纳斯达克发言人对此的解释是﹕“半岛最近对战争的报道行为﹐如播放了美国战俘画面﹐违反了《日内瓦公约》。
不欢迎半岛电视台在这个时候﹐从我们的场所播报新闻。
”普利策新闻奖获得者Peter Arnett 由于在接受伊拉克电视台采访的时候﹐讲了一句他心里的真话﹐而被全国广播公司开除……对这种新闻自由，列宁曾经指出，资产阶级的新闻自由是富人所拥有的收买报纸、收买作家和控制舆论的自由。
这也深刻揭示了西方“新闻自由”的实质——西方资产阶级实行“新闻执政”的自由。
2.思想渗透：“苏东剧变”中的精神助力总结前苏联、东欧国家亡国的教训，对我们有不少有意义的启示。
从历史事实来看，西方在“和平演变”中注重加强精神改造，进行以资产阶级意识形态为核心的思想渗透。
美国在西欧设立了两个专门对东欧和苏联社会主义国家进行政治和文化渗透的大型广播电台——“自由欧洲电台”和“自由电台”。
这两个电台公开承认，其主要任务和目的是从美国利益出发，通过向苏联、东欧国家的人民特别是青年“传播国际以及苏联、东欧国家内发生的重大信息”，介绍西方社会的成就、生活及价值观念，促进苏联、东欧的“言论自由”和“人权原则受到尊重”，即“尊重人权和民主原则、尊重言论自由”，“促进自由交流思想”。
西方的精神渗透逐渐发挥了作用，前苏联逐步放弃了马克思主义指导，失去了主流价值标准，其否定自身历史的做法，违背了正面教育为主的原则，增加了民众的负面印象，同时，片面追求超越实际的民主自由，放松媒介管理，造成了严重思想混乱。
这些精神因素和政治体制缺乏民主，经济发展不足，领导人主观变质等原因协同作用，终于导致昔日强大的前苏联土崩瓦解，留下了深刻教训。
