智慧背囊

结论在路上一次在路上走，看到一位看车女人拉住一位男青年，互相拉扯，恶语相向……我心想又是不肯出三毛钱看车的主儿，欺负看车女子势单力薄。

有急事，也懒得管这档子闲事，我匆匆而过。

办完事再路过，发现小青年已被打倒在地，而那妇女却被警察带走了。

问路人，原来是“霸王看车”，硬要男青年把车放她这儿，青年不放，女人就喊来自家男人大打出手。

幸好我再次路过，否则，看车女人将作为弱者定格在我善于同情的内心，而男青年将被贴上“土匪”标签永世不得翻身。

瞧，人心就这样易被表象迷惑。

还有一次也是路遇。

十七八岁的女孩子指着一个中年男子破口大骂，中年男子垂头丧气一脸无奈，一看就是忤逆的儿女无能的爹。

父亲做到这个份上真是可怜，我恨不得上去替他甩女儿两巴掌……再听，原来是父亲有外遇，女儿在替自己的母亲讨公道。

公交车来了我上车了，父女俩继续留在站台对峙，而我心中的天平开始向女孩倾斜。

想起上次看车女子时间，我又赶紧稳住天平——对那父女俩，我还只是一知半解，就不下结论评孰优孰劣了……对身边人也易下结论：她是好人，他是坏者;他居心叵测，他总是善意提醒……再过一段时间，结论会出现戏剧性变化，那个你认定好人的人却内心阴暗，而那个善意提醒的人才是使绊子高手，这时好汗颜，为自己的盲目，也为被我看错的人们。

恰好看到一篇讲同样道理的小故事：盲人和导盲犬共同去天堂，被天使挡在了大门口。

说只有一个名额了，你们俩只能进一个，谁进？看你们俩哪个先跨进百米外的小门。

盲人开始一步一步牵着导盲犬往小门走。

导盲犬忠诚，始终只比盲人先一步。

到小门边，盲人命令导盲犬停下来。

天使想，果然卑鄙，利用导盲犬的听话，他要弃犬于门外不顾了。

天使正生气的时候，盲人却拍拍导盲犬的头恋恋不舍地说：“进去吧，我就只送你到这儿了。

”说着盲人往地狱坠去，哪知忠诚的导盲犬抢先一步，跟盲人一起下去了……所以，不要着急下结论，结论不在你心里（即使你是天使），结论只在路上。

所谓勇敢朋友说，小时候，他家乡的后山有一座独木桥，独木桥下是一条深不见底的深涧。

一次，他与几个小伙伴去独木桥边玩，小伙伴们打赌看谁敢过独木桥，大家都说敢，唯独他说不敢，小伙伴们都嘲笑他是胆小鬼。

结果，一个“勇敢”的小伙伴在过独木桥时，因失足掉下深涧白白葬送了宝贵的生命。

朋友说，读大学时，他和几个同学到一家酒吧玩，其中一个同学拿出几粒摇头丸，要大家每人吃一粒，寻求一点刺激。

同学们都吃了，唯独他没吃。

大家都骂他不像男人。

结果，那几个同学一吃不可收拾，有的成了瘾君子，有的因吸毒贩毒蹲了大牢。

朋友说，到了中年，自己混了一官半职，逢年过节，很多下属都给他送红包。

送红包或接受红包，这是官场的一种潜规则，他的很多同僚都受过，可他不敢。

一次次拒受别人的红包，妻子骂他窝囊。

结果，前不久，就是他单位的一个同僚因收受红包、贪污受贿而成了阶下囚。

听了朋友的话，我想起美国鲍威尔关于“勇敢”一词的解释，他说：“所谓勇敢，应该包括两个含义，一是迎战不硬干害怕的任何东西，二是害怕应该害怕的东西。

”我想，朋友就是鲍威尔所说的后一种勇敢的人。

距离大师询问他的弟子：“为什么我们在愤怒的时候，我们会呼喊？为什么我们在烦恼的时候，我们要彼此呼喊？”一名弟子说：“因为我们失去了镇定，所以彼此呼喊。

”“但是，为什么当另一个人就在你旁边，你还是选择呼喊呢？难道不能以柔和的语气跟对方说吗？”大师继续问道。

弟子们给出了各种各样的答案，但是没有一个能使大师感到满意。

最后大师解释道：“当两个人相互愤怒的时候，他们的心和心相距很远。

为了填补这段距离，他们必须呼喊，这样彼此才能听到。

他们越是愤怒，心和心的距离则越是遥远，他们只有越发强力呼喊，他们彼此才能听到。

”大师再次问道：“当两个人相互爱慕，会发生什么呢？他们不需要彼此呼喊，只要轻声交谈，那是因为心与心变得紧密了。

当他们彼此爱得更深，又会发生什么呢？两个人相爱的时候，他们的心靠的很近。

他们甚至都不说话，只需看着对方，就够了。

这个故事的寓意：当你们争吵的时候，不要让你们的心疏远，不要说那些使彼此更疏远的话，一旦你们之间的距离太疏远，你就无法找到返回的途径。

开枪的选择每当夜幕降临的时候，我们都会围坐在火堆旁边，一边烤火，一边听着故事，一边看着天上的月亮和星星。

黑夜中，孩子们的脸被木柴燃烧的火焰映得通红通红，青烟盘旋着升向天空。

朋友的爷爷西塞老爹那天晚上给我们讲了好几个故事，不过在讲最后一个故事之前，他一直强调：“这个故事非常重要。

”接着他清清喉咙，开始讲了起来。

从前有一个猎人到森林里去打猴子。

他只寻找了几分钟就发现了一直猴子，它正舒服地坐在一颗矮树的树枝上。

猴子根本就没有理会他，甚至在猎人离它越来越近的时候。

猎人走到足够近的位置，藏在一棵树的后面，能够清楚地看到猴子，接着他举起了枪瞄准。

正当他要扣动扳机的时候，猴子突然说话了：“如果你开枪打死了我，你的妈妈就会死掉；要是不打，你的爸爸就会死掉。

”说完猴子恢复了先前的姿势，嚼着吃的，还不时地挠挠头抓抓肚子。

“如果你是哪个猎人，你会怎样做？”我们村子里的小孩每年都会听到这个故事。

讲故事的人往往都是村中的长者，他们通常会在故事结尾时，当着父母的面，给孩子提出这个难以解答的问题。

聚在一起听故事的每一个孩子都要求给一个答案，不过从来就没有人答上来，因为他们的父母都在现场。

讲故事的人也从没有提供答案。

每次轮到我回答的时候，我总是跟讲故事的人说我会好好想一想，这个答案当然是不够好的。

故事讲完后，我们6岁到12岁之间的孩子就会集体讨论，想出好几个可能会过关的答案，避免父母当中有人死亡。

然而，这个问题并没有正确答案。

如果放过猴子，就会有人死；如果不放过它，一样有人死。

那天晚上我们商定了一个答案，但是很快就被否定了。

我们告诉西塞老爹，如果我们当中有一个是猎人的话，我们不准备去打猴子，还有很多其他动物可以打啊，比如鹿。

“这个答案不行，”西塞老爹说，“我们已经假设身为猎人的你举起了瞄准猴子的猎枪，你必须作出决定。

”他把可乐果劈成了两半，微微一笑，把其中一半放进嘴里。

明末逸事1645年2月12日，李自成在西安建立了农民政权，他的百万大军怀着必得天下之志从西安出发，由军事要地宣府、大同进逼北京，并相继攻陷了平阳和太原。

大明帝国的心脏北京城已指日可下，大明的局势可以说已到了火烧眉毛的地步。

无计可施的崇祯皇帝特地找见了吴三桂的父亲吴襄及户部、兵部的官员们，讨论放弃宁远，急调吴三桂军队保卫北京之事。

但吴襄却提出，如果让吴三桂进卫北京，大约需要100万两银子的军需。

100万两银子在毕生简朴的崇祯帝眼里，是一笔庞大得令他心痛的数字。

他不能忍受一下子拿出这么多的银子，为此，崇祯帝只得放弃了这一原本还算不错的计划，然后坐困城中。

后来左都御史李邦华说，社稷已危，皇上还吝惜那些身外之物吗？皮之不存，毛将焉附？话已说得再明白不过了，崇祯帝却顾左右而言其他，始终不肯拿出一分一厘来保卫他的江山。

李自成攻占北京后，从他的宫内搜出的白银即高达3700多万两，黄金和其他珠宝还不在其中。

只是为了节省100万两而丢掉了3700万两，以致整个无法估价的万里江山。

你可以做菩萨吗有个流浪汉，看着那么多人都向菩萨祈求，心里升起对菩萨的不忍，于是就对着菩萨说：“菩萨，我看您每天这么忙，处理上千万人不同的需求，我真想帮您分担忧苦……”想不到，菩萨突然对着流浪汉说：“好啊！你就来试试我的位置。

”菩萨边说边从座上走下来，走到了流浪汉的面前时又叮咛他说：“记住！无论你听到什么、看到什么都不可以说，这是当菩萨的基本条件。

”流浪汉心想，这样的菩萨太容易了吧！于是在答应菩萨的同时，也往台上走去。

就这样，流浪汉变成了菩萨，菩萨成了流浪汉。

来寺里的人一样走到大殿，见到菩萨就拜，也一样地对着菩萨祈求，并没有察觉到座上的菩萨有何不同，而座上的流浪汉菩萨也照着先前的约定，静静地听取信者呃心声，虽然千万心中的诉求千奇百怪，单流浪汉都只一一听下来。

直到中午，来了一个富商，拜完菩萨后就匆匆离开，随身的手袋遗留在拜殿旁，流浪汉看在眼里，实在想唤他回来，但碍于菩萨的叮咛，所以憋着没说。

过了不久，来了一个三餐不继的穷人，也对着菩萨祈求，希望可以帮他渡过难关。

当他要离开时，看见了富商遗留的袋子，他随手打开来看，哇！一袋子的钱，连忙回头对着菩萨磕头并说：“菩萨您真是感应！”并满怀欢喜地离开。

这次流浪汉本已耐不住地想说，但又想到了与菩萨的约定，所以还是忍了下来。

随后，来了一个预备出海捕鱼的渔夫，祈求菩萨能让他出海平安。

正当他起身要离开时，富商回来找袋子，看到渔夫正在他跪拜的位置上，上前就抓起渔夫要他把钱拿出来，两个人争执的时候，座上的流浪汉终于忍不住开口说明事情的原委，在了解真相后，两人很快就离开寺院去做自己该做的事了。

流浪汉正高兴自己的处理时，真的菩萨回到了大殿说：“你下来吧！你还没有因缘做菩萨。

”“难道我说明真相也不行？”流浪汉问。

“你知道吗？本来这一袋钱对富商而言，只是多一点吃喝嫖赌的费用，但这一袋钱，却可以解除穷人一家老小的困境，最惨的莫过于渔夫，如果他与富商争吵，过了开船的时刻，就可逃过海上的一劫，不会赴上死亡之路，现在他的船已经沉到大海之中了。

”菩萨如是回答。

时间的一切，皆有因缘的巧妙安排。

说明，未必是最好的结果；有时困境，却是人生光明的另一前奏，善待一切顺境和逆境，人生无限美好。