开江县历史沿革之我见
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开江县历史沿革之我见
我出生在四川省达州市开江县下辖的一个小村庄，此后的十年间我并没有回去过这个我诞生的地方，但不妨碍我把它当成与我血脉相连的故乡。
开江县，隶属于四川省达州市，地处四川省东部，大巴山南麓，位于渠江支流明月江的两大源头白岩河、新宁河流经之地。
开江县域介于东经107°42′至108°05′、北纬30°47′至31°15′之间。
东西宽36.5㎞，南北长51.5㎞。
开江县全境幅员面积1032.55Km2，总人口60.34万人（2011年），辖十镇、十乡。
开江历史悠久，旧名新宁县，有1450多年历史。
①
一、地域方面
公元553年（南北朝西魏废帝二年），设置新宁、蛇龙2县，属东关郡、隶开州（郡、州驻地在今开江县境）。
583年（隋开皇三年），废新宁、蛇龙，入石城县（后更名通川县，今达县境）隶属通州。
619年（唐武德二年），复置新宁县，隶属山南西道通州。
1371年（明洪武四年），新宁县并入梁山县（今重庆市梁平县），隶属夔州府；1381年（十四年），复置新宁县，隶属夔州府。
1668年（清康熙七年），新宁县再次并入梁山县，仍属夔州府。
1729年（雍正七年），复置新宁县，隶属川东道夔州府。
1734年（十二年）改属川东道直隶达州。
1802年（嘉庆七年），直隶达州升为绥定府，府辖新宁。
民国二年（1913年），废绥定府，新宁县直隶川东道；民国三年（1914年8月），新宁县（与湖南省新宁县同名）更名为开江县，隶属东川道；民国十九年（1930年），直属四川省政；民国二十四年（1935年），划归四川省第15行政督察区管辖。
②
二、教育方面
开江素有文化县之称，我们可以从明清时期开江书院的潮起潮落中，窥见古代开江重教兴学的端倪。
正德十四年（1519）知县杨桧于文庙西修建了龙池书院。
县志记载：“正中建大堂，两边建斋号，前为重门，堂后为楼，楼的东边，为卷棚三间，以聚乡贤。
楼台池的北边，为圆亭，为圆桥，四周围墙，刷成黝垩丹漆，种植松柏桂竹”，书院始建于正德丁丑（1517）年，竣工于己卯（1519）年。
后兵毁。
乾隆二年（1737），新任知县的窦容邃，改建书院于东门内，更名宕渠书院。
窦知县治邑三载，认定“圣贤为，不可不学。
”于是在治东门内萧公庙左侧购屋五楹门楼一间，建大门一座，周以缭垣，内建四维堂，竖礼义廉耻四大碑并作箴，以训士子，为落成的书院题名“宕渠书院”，并题写大门楹联：“讲舍初开漫云雅化追齐鲁，英贤毕萃好向遗编溯洛闽”和四维堂楹联：“由洒扫应对寻来便见孔颜乐处，从易书诗礼探出自知伊洛心源”，彪炳其正统的教育思想和前卫的教学方法。
③
乾隆十六年（1751）上任的新宁知县周金坤重葺宕渠书院，并亲笔撰写《重葺宕渠书院记》。
不料，嘉庆元年（1795），教匪之变，新宁设重兵以扼贼，贼平
①百度百科开江县/view/379551.htm
②历史沿革.开江县政府门户网．/about/view.cdcb?type=1&channel=历史沿革
③孙仁藩.开江县志. 四川人民出版社. 1989年8月
后，其他寺庙完整如故，独宕渠书院鞠为茂草，而俗吏不知保护爱惜，实为窦周之罪人!
嘉庆七年（1802）知县饶觐光又重建书院于县城西边（今龙门街原文教局现国税局），因书院发端于龙池书院，便沿袭旧名，同时弘扬窦周之泽，继承窦之学规、周之讲义。
至此龙池书院得以新生。
光绪年间，改龙池书院为矗峰书院。
光绪二十八年（1902），又改矗峰书院为官立高等小学堂。
可以说“开江书院”的兴衰史代表的是开江县文化的潮起潮落。
在粗读县志的时候，仿佛书院的兴衰一幕幕演化在我面前，厚重的历史迎面而来，那个古老的书院是多么令我向往。
三、特产方面
(一)开江拗棒
起源于清末。
当时清政府腐败无能，对外屈于强权，对内肆意压榨，广大劳动群众处于水深火热之中。
出于对统治阶级的义愤，群众创造出
这种娱乐来嘲讽污吏取悦民众，逐渐形成这种独具一格的汉族民俗文化
表演形式。
雏形是人们在劳动歇憩时，用抬石头的两根杠棒“十”字相
架，让一人坐于棒上，被伙伴们拗上拗下的一种喜乐逗趣的游戏。
后来，
人们将抬石头的杠棒换成专门制作的由八人肩抬的大拗棒，让穿上古代
官服、化妆成“拗老爷”（贪官、昏官）的表演者，坐于拗棒一端，再
由二至三人将杠棒另一端时而按下，时而放高，使坐于另一端的“拗老
爷”时而升空，时而落下，并让“拗老爷”表演一些滑稽动作。
杠架两
旁，由装扮成“差人”的演员举着写有“回避”、“肃静”的牌子。
杠架
前面，由两名“差人”分别鸣锣和“道板”开路；并由一名“狗腿子”
肩挑一担，担子的一头挂着一个“烘笼”（旧时人们冬天用的取暖器），
烘笼里放着马粪或牛粪；担子另一头挂着一只“夜壶”（旧时男人用来
解小便的土陶器皿）。
“狗腿子”在“拗老爷”落下时，以舞蹈动作给“拗
老爷”送上“点心”（烘笼里的粪）和“老酒”（夜壶里的尿）。
此时，
围观的群众便发出“吃粪”、“喝尿”的喊声，意为应该让昏官、贪官吃
粪喝尿。
这种民间游艺代代相传，延续至今。
④
其价值在于能够反映当时当政者的腐败无能，对当世当政者的些许警醒。
(二)开江豆笋
相传清朝初年，皇帝游玩四川。
一日途经开江县，由于连日赶路，人疲马乏，看到远处有一土地庙，他便朝那边走去。
只见后院中有一老
妪和一玩童正在生火制作豆腐，皇帝便停下脚步与老妪聊天。
无人看管
的玩童拿起竹筷子就在豆浆锅里一顿乱搅，大约过了一支香的功夫，20
余支竹筷子裹上厚厚的一层豆皮，状似竹笋。
当想到锅里正在煮豆浆做
豆腐时，老妪揭开锅盖一看，早已煮得干干的了。
“豆腐制作不成，何
不将豆笋拿来待客！”老妪将豆皮从筷子上撕下来，然后放在锅里用水
一煮，盛上一大碗递给皇帝。
“真鲜！真鲜！”饥饿难耐的皇帝连连叫好。
豆笋从此就成了人们喜爱的佳品，豆笋制作工艺经过300多年演变，逐渐走向成熟，2008年被达州市文化局列为非物质文化遗产保护项目，
④开江拗棒. /view/3930183.htm
2009年5月被列为四川省第三批非物质文化遗产保护项目。
⑤
于我而言，豆笋无疑是承载者许多回忆，虽然我没有生长在家乡，但每逢过年过节，餐桌上离不开的就是那一碗豆笋蒸腊肉，咸香诱人，
鲜味扑鼻。
这才是文化的传承与积累。
其实我并不知道要怎么写所谓的历史沿革，我凭着对历史的热爱选了这门课，但我确实对历史并不怎么了解我怀着忐忑的心情向老家要了一本《开江县志》，当我翻开他的时候，我才发现，原来就是这样一个小乡镇也有自己的历史，自己的辉煌，也有可歌可泣的英雄人物，也有勤劳为民的父母青天。
于是我好像懂了，又好像不懂，历史究竟是什么？或许在我心中，历史就是生活。
⑤开江豆笋鲜．四川日报/2013/04/10/20130410347414230022.htm。
