论翻译对中国文化的影响

浅谈文化与翻译之间的关系摘要：翻译作为一种跨文化的交际行为，不仅涉及语言问题，而且涉及文化问题。

在翻译中，文化因素起着重要的作用，因此了解中西方文化的差异就显得尤为重要。

本文从文化和翻译这两个方面着手，探讨这两者之间的关系，以期达到最佳的翻译效果，实现不同民族之间文化交流的最终目的。

关键词：文化;翻译;关系一、引言翻译是信息的一种语际转换过程，是一种跨文化的交际行为。

文化是一个民族知识、经验、价值态度等方面的总和，渗透在社会的各个方面。

人类社会的各种语言，在一定程度上都与文化有着密切的联系。

为了能够准确地用译文表达出原文的信息，在翻译的过程中，文化这一因素必须考虑在内。

二、文化的定义文化的定义一般有广义和狭义之分。

从广义上来看，文化包括物质和意识形态两个领域，也就是物质文明和精神文明两大方面。

根据这个广义的定义，美国著名的翻译理论家尤金·奈达将语言文化特性分为五类：生态学、物质文化、社会、宗教和语言。

从狭义上来看，文化仅仅指的是精神文明。

三、翻译的定义翻译是将一种语言信息转变为另一种语言信息的行为。

然而在近几年，越来越多的翻译学者都把翻译看作是一种“跨文化活动”。

下面列举两个翻译学者对翻译作出的定义。

玛丽·斯奈尔·霍恩（Mary Snell-Hornby）指出“翻译并不是从一种语言到另一种语言的单纯的词句转码，而是一种更复杂的活动形式，人们通过这种形式在新的情境下对一个文本提供相关信息，并在已经发生改变了的功能、文化以及语言环境下，尽可能接近地保持原文本的各个方面。

”拉尔森（Mildred rson）把翻译定义为“一组具体符号从一种文化到另一种文化的意义传输。

”根据以上两位翻译学者对翻译的定义可以看出，翻译更多地被看作是一种文化的传输，而不是语言的传输。

翻译不再是简单地从一个文本解码到另一个文本的活动，而是一种文化之间相互交流的活动。

四、文化与翻译之间的关系翻译是一种跨文化的交际行为，自然与文化之间存在着千丝万缕的关系，下面从以下三个方面来进行阐述。

古代翻译史
• 佛经翻译的影响： • 自佛经输入后，印度佛教的唯心主义哲学逐步和中国原 有老庄玄学相结合，到南北朝时，这种唯心主义思潮发 展到极盛阶段。 • 在三国两晋南北朝的史书里，对帝王相貌的描写往往是 “垂手下膝，顾自见其耳”等，这种描写是受佛经影响， 造成神秘莫测的印象，增加自己身份，是百姓臣服。
朱生豪 (1912-1944)
• 浙江嘉兴人;翻译家，诗人。1912年2月2日，朱生豪出 生于嘉兴南门一个没落的小商人家庭，家境贫寒。1929 年进入杭州之江大学，主修中国文学，以英文为副科。 1935年与世界书局正式签订翻译《莎士比亚戏剧全集》 的合同。1936年第一部译作《暴风雨》脱稿，到1937年 7月先后译出《仲夏夜之梦》，《威尼斯商人》，《温 莎的风流娘儿们》，《第十二夜》等喜剧。 1937年日军 进攻上海，世界书局被占为军营，已交付的全部译稿被 焚。后来他重返上海世界书局，仍抓紧时间进行翻译。 1941年日军占领上海，朱生豪丢失再次收集的全部资料 与译稿。1942年底他补译出《暴风雨》等9部喜剧。直 至去世，他总共完成了31部戏剧的翻译。
理雅各(1815—1897)
• 早期著名的来华传教士之一，同时还是一位杰 出的汉学家。 1815年他出生于苏格兰的一个富 商家庭,1839年成为牧师并于次年开始传教生涯。 他从1841年起从事中国语言和文化的研究，先 后翻译《大学》、《诗经》。理雅各在香港居 留达30余年，致力于建立教会和培养传教人员。 除此之外，他的主要工作及一生中主要的成就 就是研究和翻译中国古代的经典。1873年理雅 各回到英国，由于他的杰出贡献，牛津大学在 1875年专门为他开设了汉学讲座。从1876年起， 他开始担任牛津大学中国语言和文学讲座教授 直到去世。
亚瑟•韦利 (1889—1966)

第33卷第5期湖南科技学院学报V ol.33 No.5 2012年5月Journal of Hunan University of Science and Engineering May.2012五四时期翻译对中国语言及文化的影响马婕（河南师范大学 外国语学院，河南 新乡 471000）摘 要：翻译是一种文化活动，翻译推动文化的发展。

随着中西交流的日益加强,“五四运动”时期的翻译也出现了新的特点。

“五四运动”时期的翻译，处于我国翻译的第三次高潮时期，是翻译事业空前发展和波澜壮阔的时期，也是中国式翻译理论的大发展和大争论时期，对当时的社会发展以及中国语言与文化都起到了不可磨灭的贡献。

关键词：“五四运动”；中国现代翻译；语言与文化；作用与影响中图分类号：H315.9文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）05-0142-03一引言翻译是一种文化活动，翻译推动文化的发展，每一次人类思想史的进步与发展都伴随翻译的身影与脚步。

我国翻译史上的几次高潮作为翻译史上不同时期的划分标准，对当时的社会发展以及对中国语言与文化都起到了不可磨灭的贡献。

“五四运动”时期的中国现代翻译，处于我国翻译的第三次高潮时期，是翻译事业空前发展和波澜壮阔的时期，也是中国式翻译理论的大发展和大争论时期。

“五四运动”时期， 翻译从孕育新思想和新知识开始，不仅为国人排除语言文字障碍，推动了我国的文学建设，更是促进了与不同社会制度、不同地域民族、不同文化背景的国家和人民的文化交流，特别是经典著作的译介更是引发了一场文化裂变和思想革命。

五四时期翻译的三重追求，即思想启蒙、政治救亡和审美情趣。

翻译在承担社会功用的同时，其文学性不再受到忽略，审美情趣也纳入了译者的视野。

“五四运动”时期的翻译在译介外来文化的同时，也逐步完善了我国的哲学社会科学、自然科学学科体系。

而译者在翻译的语际间交流和语言转换过程中发挥了主体作用，对我国语言和文化的发展产生了深远的影响。

佛经翻译对中国传统文化的影响分析在我国历史上，经文翻译起到了重要的作用，可以说中国最早的翻译实践开始于经文翻译，最早的与外国文化交流也源于佛教翻译。

引言：所谓翻译，是指从语义到语体在译语中用最切近又最自然的对等语再现原语信(谭载喜《新编奈达论翻译》，1999,11)。

从这个定义可以看出，翻译的操作对象是语言，而语言是文化的载体，所以翻译是通过语言传播文化，因此传达原语信息才是翻译的实质。

那么什么是文化呢?从定义看，文化的定义包括物质文化和精神语文明两方面内容。

其中物质文化包括生产、生活工具和与衣、食、住、行有关的“物质文化”实体;精神文化指人类大脑里的成就，包括思想、语言和其它超越结构的成就，如哲学、典章制度、风俗习惯等等。

作为两种文化交流中的翻译人员，应该广泛考虑这两方面的各领域。

翻译是一种跨文化的行为，不仅仅是跨语言体系的转化。

世界由许多国家组成，每个国家都有自己独特的文化，并且大多生存至今，就因为它们之间代代相交流、相互促进和发展。

而现在越来越多的人们开始认识到翻译在文化发展方面的重要作用：王克非博士认为“翻译是用另外一种语言来表达意义的文化活动(王克非(翻译文化史论》，1999,37)。

人们已经达成共识-翻译有利于文化交流和文化发展。

没有口头或书面翻译，中国古代四大发明不会传到西方国家;没有翻译中国古代汉唐王朝的成就，不可能对其邻国尤其是韩、日文明发展产生深远影响。

马祖毅在《中国翻译简史》中认为，”我国的佛经翻译，从东汉桓帝末年安世高译经开始，魏晋南北朝时有了进一步的发展，到唐代臻于极盛，北宋时已经式微，元以后则是尾声了。

“(马祖毅，xx:18)。

中国的佛经翻译从148年安世高起直至北宋末年，历史九百余年，留下了浩如烟海的佛经卷帙。

可见中国古代的翻译活动是以佛经翻译为主的。

佛经经文翻译对中国文化的发展和承传也带来巨大冲击，丰富发展了中华文化。

中国历史上曾出现过三次翻译高潮，引进外国文化的不同方面，也相应地对中国文化带来不同的冲击和影响。

从翻译角度探讨“文化走出去”之说“传播中国文化，推广中国学术”；“阐释崭新的中国形象，提升中国文化的软实力”——这些说法都是我国政府所提倡的“文化走出去”国家战略的另一种表达。

而“翻译”，在实现这一战略的过程中，无疑扮演着举足轻重的角色。

自从对外文化交流被提到国家战略高度，有太多的官员、出版界及新闻界人士在谈论“走出去”，而唯独真正帮助文化“走出去”的实践者——翻译家们被集体遗忘。

这也难怪，海德格尔说过“翻译从来都是最不引人注意的一种运动”，可是它却无处不在，并悄悄改编者世界文化的格局。

人类文明要保证可持续发展，必须提倡一种多元文化共存的新人文精神。

没有翻译家们的辛劳，这一切都不可能实现。

然而翻译有其自身的规律，文化究竟“走不走得出去”，也有其自身的必然规律。

我们知道，孔子学院在海外创办已有些时日了，提升文化软实力的口号也已经耳熟能详，但我们的文化究竟走出去了没有？也许这个问题由2010年所举行的声势浩大的法兰克福书展会来回答，最有说服力。

“每一个细节都必须完美”，这是中国新闻出版总署(GAPP)副署长邬书林本周视察法兰克福国际书展(Frankfurt Book Fair)中国展台时所作的指示。

对细节的紧张关注很说明问题。

对中国而言，作为主宾国出席全球最大的书展，意义远大于书展本身。

中国新闻出版总署署长、负责组织中国参展活动的柳斌杰表示：“这也是规模盛大的一次文化外交活动。

但是与奥运会一样，这种与外部世界的交流并不总是像中国政府所想的那么和谐。

正如中国政治领导人所强调的，他们认为自己正在领导中华民族的复兴，理直气壮地恢复大国地位。

这其中就包括“走出去”的政策。

在政治、经济和军事领域的国际交流日益增多的同时，中国还力争通过其媒体和文化，将声音传播到全世界。

然而，德国作家、媒体、维权人士和政治家对被中国政府驱逐、监禁或噤声的作家表示出了强烈兴趣，中国政府也致力应对这一难题。

书展开幕的前一个月，法兰克福书展主办方邀请戴晴和现居美国的诗人贝岭等异见作家参加一个研讨会，讨论中国在世界上的角色。

试论翻译在中国社会文化发展进程中的作用试论翻译在中国社会文化发展进程中的作用20世纪下半叶世界范围内兴起了文化研究的热潮，越来越多的翻译研究者开始从文化层面上审视和考察翻译。

中国有明确记载的笔译活动至少有两千多年的历史，在中国翻译史上共出现了五次高潮，我们以翻译史上的这五次高潮来探讨翻译对社会文化发展的作用。

一、东汉到唐宋的佛经翻译东汉至魏晋南北朝时期，国内政治混乱，西北部的少数民族又滋扰边境，内忧外患，普通民众无力通过现世渠道改变这一切，自然将关注投向了异域传入的思想。

佛经的翻译导致了佛教的传入，引进了一种新的东方思想。

佛教中的忍让思想、来世思想和色空观念，在相当程度上对老百姓起到了一种镇静作用，弱化了老百姓对统治的对抗心理。

我国古代佛经翻译在维护社会秩序、巩固封建统治者的统治、协调阶级矛盾等方面起到了极大的作用。

历代统治者不断遣人取经，设立译场，形成了我国翻译史上的第一个翻译高潮。

佛经翻译的规模和持续的时间在世界翻译史上都是少见的。

仅自汉至唐早期，已译出经传3616部，8641卷。

①中国佛教史记载，有大量佛经翻译是由政府支持的，虽然自南北朝至隋代有个别君主的确是佛教忠实信徒，但他们只占极少数。

佛经的翻译从某种程度上来说，同历代封建统治者政治统治的需要分不开。

二、明末清初西方科技著作的翻译17世纪开始，欧洲各国完成了由中世纪的封建社会向近代资本主义社会的转变。

在资本主义工商业发展的推动下，近代科学技术的各个领域相继获得迅速发展。

与欧洲各国相比，在明末清初落后保守的封建统治制度下，生产力低下的小农经济严重地阻碍了科学技术与社会的进步。

而此时耶稣会的传教士来华从事宗教活动，传教士把科技翻译活动作为其传教的一项重要内容，从而带来了范围远比宗教广泛的欧洲文化。

一些具有西方科学知识的士大夫，先后帮助耶稣会的传教士进行译述工作。

科技翻译在一定程度上克服了治学上的浮泛，一改宋明理学的空疏之弊，走上实学之路。

论翻译目的对文化翻译策略的影响作者：金鑫来源：《新西部下半月》2009年第12期[摘要] 本文以《红楼梦》为例,从翻译目的角度对“语义翻译”和“交际翻译”两种翻译方法进行比较和分析,指出译者在进行翻译前后应将翻译目的作为首要考虑因素,这样的翻译才会有的放矢,有所成效。

[关键词] 彼特•纽马克;翻译目的;文化用语翻译翻译过程中涉及两种语言,更涉及两种截然不同的文化。

语言和文化密不可分,任何一种文化氛围都是一种语言的土壤,而且一种语言也都是一种文化的结构中心。

从文化的角度来看,语言表现为社会上存在的形形色色的文化现象,所以它必然扎根于本土的社会环境,并在此生长和壮大。

正如著名翻译理论家尤金•奈达所说:“对于真正成功的翻译而言,熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更为重要,因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义”。

翻译既然与文化密切相关,就很自然地产生了一个重要问题:怎样处理文本中的文化因素,尤其是源文化与目的语文化差异较大的文本。

在翻译文化用语时,不同文化观念不可避免的发生交叉、碰撞与摩擦,从而给语言翻译带来困难。

在熟悉两种文化的同时,译者应该从作者的角度出发,忠实于原语文本,尽量多地采用语义翻译(直译),还是从读者的角度出发,以译语文本为中心,多使用交际翻译(意译)?一、彼特•纽马克的翻译理论彼特•纽马克是英国的翻译理论家,他的交际翻译(Communicative Translation)和语义翻译(Semantic Translation)理论为翻译的发展做出了巨大的贡献。

在他的著作《翻译策略》一书中,他给交际翻译和语义翻译下了明确的定义:“交际翻译指译文对译文读者产生的效果尽可能等同于原作对原文作者产生的效果。

语义翻译则指在译入语语义和句法结构允许的前提下,尽可能准确地再现原文上下文意义。

”用表格形式可以表示为:语义翻译和交际翻译在理论上有很大差别。

交际翻译的功能在于传达信息,在译文中产生与原文相同的效果。

从中国翻译史上四次高潮谈翻译对文化的影响摘要：我国自古以来是一个多民族的国家，各民族之间的交流与融合自然离不开翻译。

在中国翻译发展史上共出现过四次高潮且每一次翻译高潮均有其特点，都或多或少对当时乃至以后的中国文化产生了影响。

关键词：翻译高潮翻译文化在中国悠久的翻译发展历史上共出现过四次高潮：东汉至唐宋期间的佛经翻译，明末清初的科技翻译，鸦片战争至“五四”时期的西学翻译和改革开放之后的现代翻译。

1. 中国历史上的四次翻译高潮（1）东汉至唐宋期间的佛经翻译我国佛经翻译的历史最迟从东汉桓帝时安世高译经开始，南北朝时期得到进一步的发展，唐代达到鼎盛。

三国时期，支谦的《法句经序》中指出，“名物不同，传实不易”，首次在中国译论史上提出译事之不易。

东晋·前秦时，道安提出了有名的“五失本，三不译”，意思是说，“翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎”，由此我国的译论论述呈现出了系统化的特征。

唐代玄奘结合自己的翻译实践，提出了“五不翻”的翻译原则并在翻译中使用了补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等翻译技巧。

佛经翻译将佛教引入中国，丰富了人民大众的宗教信仰，也为中国文学的发展注入了活力。

同时，佛经翻译活动也促进了中国与世界的交流，使佛教经典成为我国传统文化不可分割的一部分。

（2）明末清初的科技翻译明末清初我国翻译史上出现了第二次高潮。

此次翻译高潮中，杰出的代表人物主要有徐光启、李之藻和杨廷筠，被人誉为“中国圣教三柱石”，但他们的主要作品却是介绍西方科学技术的。

1606年徐光启与利玛窦合译的《几何原本》开启了我国翻译史上的第二次高潮，之后还提出了“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译”的见解。

李之藻将自己的翻译称为“创译”，在自己的论述中还坚持“辞能达意”的原则。

杨廷筠论述了翻译之难，尤其是哲理类科学著作，并意识到培养翻译工作者的必要性和急迫性。

浅析翻译在中华文化传播中的作用发布时间：2021-03-22T09:09:56.653Z 来源：《文化研究》2021年3月上作者：张心怡[导读] 中华民族绵延数千年，中华文化博大精深、源远流长，特别是改革开放以来，随着对外开放程度与综合国力的不断提升，中国同世界各国的贸易往来和文化交流日益密切，中华文化日益受到世界各国人民的喜爱。

在文化跨国传播的过程中，各国语言差异成为文化交流互鉴的最大阻碍。

河南大学外语学院张心怡 475001摘要：中华民族绵延数千年，中华文化博大精深、源远流长，特别是改革开放以来，随着对外开放程度与综合国力的不断提升，中国同世界各国的贸易往来和文化交流日益密切，中华文化日益受到世界各国人民的喜爱。

在文化跨国传播的过程中，各国语言差异成为文化交流互鉴的最大阻碍。

同时，中华文化底蕴丰厚，注重多重意境和细腻情感的表达，因此，在中华文化对外传播过程中存在较大难度。

如何让中华文化“走出去”，在异国他乡开枝散叶，翻译发挥着至关重要的作用。

关键词：翻译；中华文化；文化传播；作用引言：英文作为世界上使用最广泛的语言，具有深远的影响力和话语权；而中文则拥有世界上最多的使用人口，蕴含着深厚的文化底蕴。

虽然中文英文发源于不同的地区，承载着不同的文化内涵，但都各自具有显著的地域特色和民族特征。

翻译作为桥梁，在促进文化的区域传播与交流融合中发挥关键作用。

中英翻译是中华文化走出国门、走向世界的必由之路。

一.翻译具备文化传播的特征和属性1.翻译的内涵语言的产生是一个古老的问题，两种不同语言的人们开始接触的时候，就产生了翻译问题。

语言是认识一个国家、一个民族最重要的途径，同时也是文化的载体。

先贤孔子有言“言之无文，行之不远”，语言文字记载着一个国家和民族的历史，记录着先贤哲人的思想见解，更承载着国家和民族的文化。

翻译是将一种语言转化为另一种语言的过程，更是文化之间交流传播的过程，它始于人类的社交活动，并服务于上层建筑。

现代翻译理论对中国传统文化翻译的指导意义
发韧于“五四”运动，延绵到20世纪40年代的中国现代翻译以及始于20世纪50年代至今的中国当代翻译,历经文化向现代化转型和文化向当代转型，文化呈现多元化发展趋势。

中国现当代翻译对中国文化产生了深远影响，为国人排除语言文字障碍，促进了与不同社会制度、不同地域民族、不同文化背景的国家和人民的沟通和交流。

随着《共产党宣言》《资本论》等批经典著作的译入，使中国社会发生了近一个世纪的令人嘱目的变化。

在当今建设和谐社会进程中，翻译更是有着重要作用。

翻译促使了文化的裂变和发展。

我国现、当代翻译通过译介国外优秀文化,对本国传统文化产生了积极的、革命性的影响，并且发展了现代汉语语言，从而创造出了更优秀的中华民族新文化。

翻译孕育了新思想，介绍了新知识中国"五四”时期的翻译活动对推动中国人民反抗帝国主义、反抗封建主义的运动,推动中国文化向现代化转型具有重要意义。

我国在“五四”时期萌发的以引进新思想、新语言为主要内容的“新文化运动”。

1918年6月《新青年》发表了胡适、罗家伦合译的《娜拉》、胡适先生的《易卜生主义》等作品,一时成为国人关注的焦点，对“五四”时期年轻人的人生观、价值观与文学观产生了巨大影响。

易卜生作品中强烈的批判意识、象征主义和存在主义等创作手法
以及宣传妇女解放的政治诉求、提倡写实主义的艺术主张,很快成为新文化运动闯将们的心声，一时掀起一股“娜拉热”。

娜拉演变为追求自由、追求自主、追求妇女解放的标志。

该剧的译介在我国开创了女权主义思想的先河。

由此可见中国的现代翻译在思想观念上猛烈地冲击了传统文化中腐朽的保守势力，冲破了传统文化的壁垒。

浅论英语翻译对中国传统文化传播的影响作者：周颖来源：《大东方》2018年第01期摘要：为了探索英语翻译对中国传统文化传播的影响，首先对中国传统文化的英语翻译现状进行了分析，并从扩大了中国传统文化的传播范围、吸引了国际社会对于中国传统文化的兴趣以及唤醒了中国传统文化内在的发展动力三个方面阐述了英语翻译对中国传统文化传播的影响。

关键词：英语；翻译；中国传统文化；传播一、引言中国传统文化是中华民族在漫长的历史长河中逐渐发展起来的文化，具有极强的生命力，同时不断发展也是中国传统文化的内在基本属性。

在现代社会当中中国传统文化依然能够根植于社会基本情况，实现进一步发展，并扩大了在自己的传播范围，而随着国外文化的影响，中国传统文化的传播也进一步扩大，在下文当中笔者将对英语翻译对中国传统文化传播的影响进行简略的分析。

二、中国传统文化的英语翻译现状分析中国传统文化是中国特有的文化，因此，许多概念在英语当中都并不存在对应的实体，而这部分概念在翻译当中则存在着较大的难度，甚至许多概念基本无法通过意义进行分析，只能采用音译的方法进行翻译，例如“豆腐”一词在英语当中就直接被翻译成“toufu”、中国传统哲学中的“阴阳”则被直接翻译成“yin and yang”，除此之外还有其他许多类似的翻译方法。

除此之外，还有部分概念是采用意义翻译或者生态对比的方式来完成的，意义翻译是指在尊重中国传统文化内在含义的基础之上采用相同意义的方式将中国传统文化的内容表达出来，但是其外在表现则出现了较大的变化。

例如，“望月怀远”可以直接翻译成“Looking at the Moon and Thinking of One Far Away”。

而“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”中的“东风”代表着春天的意思，但是在英美国家“西风”才是春的代表，因此可以采用生态对比的方式将“东风”翻译成“Ode to the West Wind”。

但是不管是何种翻译方法，从总体上来说都表达了中国传统文化内在的真实含义，同时还可以将中国传统文化的内涵直接表达出来，这在一定程度上也促进了中国传统文化的现代传播。

刍议翻译与文化之间的关系以及文化对翻译的影响作者：陈珊来源：《新一代》2018年第08期摘要：奈达说过“文化之间的差异比语言结构之间的差异给译者带来更多和更严重的复杂情况。

”文化的多样性使各民族语言差异十分复杂。

在国际交往日趋频繁的今天，跨文化交际已成为一种现实需要。

我们不仅需要具有良好的语言基本功，也要了解不同的文化差异。

从价值标准、宗教信仰、历史与传统文化、风俗习惯、地域文化几个方面的探讨可见文化差异对英汉翻译的影响。

关键词：文化；文化差异；语言英语和汉语是建立在不同文化基础上的两种语言。

它们各自反映着自己特殊的民族文化和历史传统。

我们在学习汉语时很少存在文化背景知识方面的困扰，但在学习英语时，人们常常会遇到这种情况，对于一个句子或词组，即使对每个单词词义了如指掌，也很难译出它所表示的真正含义。

究其原因，就是由于不了解中西文化的差异所造成的。

一、翻译定义自从人们的翻译活动开始以来，已经有许许多多的人给翻译下过定义。

关于翻译，我们不能简单地定义为“一种语言的另一种表现形式”。

如何给翻译下一个准确的定义，这的确是一个棘手的问题，它受到人们对翻译实践过程的认识的约束。

目前从不同角度对翻译的定义有许多种。

但比较公认的解释是：翻译是将一种语言文化载体的意义转换到另一种语言文化中的跨文化、跨语言的交际活动。

意义的交流必须通过语言来实现，而每种语言都是一个独特文化的部分和载体。

翻译通常被定义为：把一种语言文字用另一种语言文字表达出来（见“辞海”）"近几年来，在语言学界掀起了一股文化热潮，文化研究正越来越受到语言学家和翻译研究者的重视"翻译理论家倾向于从文化交际的角度来处理语言的翻译，他们把翻译视为一种跨文化的交际行为"翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换，而是一种文化转化或移植的过程"。

二、什么是文化根据《现汉》，“文化”有三个定义：1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；2.考古学用语，指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。

９ ９ ９． 尘不 染 ”等都 是从 佛经 翻译 中 得采 的 。除 了词汇 的 丰富之 外 ， 汉语 １ 语 法 也随 之变 化 。例如 ， 作 为佛 教经 文 的特征 之一 的长 定语 在 翻译 Ｅ ６ ］ 谭 栽喜 ．新编奈 达论翻 译 ［ Ｍ］ ． 北 京： 中国对外翻 译 出版 中就 被 保 留 了下来 ， 逐 渐 成 为 了汉 语 的一 个 特征 。除 此 之外 ， 佛 经 公 司 ， １ ９ ９ ９ ．
神促使 了传统的儒 家和合精神 的发展 ， 也丰富 了中国的哲 学思 想； 同时， 对中国文化 的语 言、 文 学发 生了很 大影响。 【 关键 词】 佛 经翻译 ； 中国文化 ； 汉语 言； 汉文学； 中国哲学
一
引 言 成 今天 的 汉文 学 。从 内 容上 看 ， 佛经 翻 译促 使 了中 国文 学 的繁荣 ， 佛经 的汉译 使发 源 于 印度 的佛 教在 中 国大放异 彩 ， 随之 带 来 了 佛教 文学 中丰 富的想 象力 把沉 闷的古 汉语 解放 了出来 。例如 ， 很 长 佛 学 的研 究 风 潮 ， 不仅 开 创 了 中 国宗 派蓬 勃发 展 的新 面 貌 ， 而且 丰 段时间， 我国最赋有想象力的作品要数庄周和屈原的作品了， 直 富 了中 国文 学 创 作 的 内涵 ， 成 为 了中 国 文化 遗 产 非 常 珍 贵 的一 部 Ｗ Ｊ Ｉ ４ ￣经 的传 入 ， 我们 有 了 《 封神榜》 、《 西 游记 》等小 说 ， 期 中超 自 分 。正 是 由于 佛教 翻译 如 此特 殊而 重要 的地 位 ， 在 翻译 理论 中 学 习 然 的想象人 物 哪吒 ， 孙 悟 空和其它 拥有 超 能力的众 神 鬼怪都 深深 地 和 了解 它尤 为重要 。 吸 引了 我们 ，“ 三 头六 臂 ” ， 上 天 入地 ， 能 变身 形等 给 每一 个 中国儿 翻 译不 仅是 一种 简 单 的转换 符号 的过 程 ， 更是 一种 承载 语 码的 童都插 上了想 象的翅 膀 。 文 化信 息用 另 一种 语码 转换 而来 ， 进 而 推动 不 同 文化 间 的传 播 ， 交 （ ３ ）中 国文 化其 他 方 面的 改变 。经 文 翻译 对 中国 文化 的 影 响 流 和融合 。 对 于佛经 的翻 译亦 是如此 ， 回顾佛 教在中 国的发 展历 史 ， 深远， 并且渗 透到 了人 们生 活的每 个角 落 。电影 中关于和 尚尼姑 的 不 难 看 出由 佛 经翻 译 表现 出来 的 “ 圆 融 ”特征 和 中 国传 统 文化 更 生活 描述 ， 关于人 们崇 尚佛 教的体 现 ； 音乐 中相关 的曲词 乐 ； 绘画 中 包 容性 的特点 。 以佛 教故 事和人 物为 素材 ； 中国每 个城 市都常 看到 的佛教 神像 和雕 二、 佛经 翻译 对 中国文化 的影 响 塑 。可 以说 ， 没有佛 教 的传入 ， 就没 有龙 门和 云冈石 窟中 的雕塑 ； 就 １ 、 从 佛 经翻译 看 中 国文化 的 和合精神 没 有 敦煌 珍贵 的壁 画 和 飞天 。以上 种 种都 是 中国文 化 中不 可缺 少 回顾 中国 的翻 译 文 学 ， 曾经 出现 过三 次 大 高潮 ： 第 一 次是 在 汉 的部 分 。 走 进中 国世 代相传 的信仰 中 ， 许多 的观念 都来 自经文翻 译 ， 唐 时期 ， 这 一阶 段 的翻译 主要 以佛 经翻 译 为主 ， 其代 表人 物有 道 安、 老 人们 常 常提 到的 因 果报 应 ， 善有 善报 ， 恶 有恶 报等 都 是经 文翻 译 鸠 摩 罗什 及 玄奘 等 ； 第 二 次是 在 明末 清 初 ， 主要 以 翻译 各 类经 书 为 对 中国文化 的改变 。 主， 如利 玛窦 对 《 圣经 》的翻 译等 ； 第 三次 则是 在中 国近代 ， 此 时多 三、 促进 了 中国哲学 的改变 种文 体 的 翻译 相 继 出现 ， 翻 译 的种 类 也逐 渐 开 始增 多 。由 此可 知 ， 经 文 的传 入 也促 进形 成 了 中国 的 新哲 学—— 新 孔 学 。尽 管 传 佛经 翻译 从掀 起 第一 次翻 译 高潮开 始 ， 在中 国历 史上 已经 延续 了上 统 的佛教 和新 孔学都 着重 强调 自我修 养 ， 但 在 中国传 统的 哲学 中提 治理 国家 ， 镇 压暴 动 ” ， 而不 同与佛 教意 在帮人 千年， 究 其 原 因不 仅 受到 了当 时客 观历 史 条 件的 影 响 ， 更是 由 于佛 到的 自我修 养是 指 “ 教“ 圆通 ”思想 起着 关键 的作用 。 超脱 凡世 已到达 得 道成 佛 的 目的 。新孔 学提 出 了 “ 上 帝 法则 的观 《 辞源 》 中解释 “ 圆融 ”一 词 为： “ 圆融 ， 佛教 语 。破除 偏执 ， 圆 念 ” ， 主张 相信天 人合 一 ， 一 旦天 人合 一后 ， 他们 “ 治理 国家 ， 镇压暴 满 融 通 。这赋 予 了佛 教特 有的 性质 一开 放和 包容 。因此 ， 佛教 传入 动 ”的神 圣使命 就完 成 了。新孔 学的 显著 特点在 于 ： 很好 的运用 了 中 国之 初 ， 既能 保 持 自 己的 特性 ， 又 能 与 中国 传统 的 各 家学 说相 互 辩证 法 ， 在 批判 佛教 的 同事 再 吸收 了她 一部 分 的观 点 。由此 ， 中 国 沟 通 和交 流 ， 例如 ， 用 顺应 融会 的态 度对 待儒 道学 说 ， 并效 仿其 譬如 形成 了完 善的本 位论 ￣ ０ ｔ ｉ ｆ ＂ 值论 以及关 于 生活 的哲学体 系 。所 以， 佛 淑 世 化 民 的正 面 的社 会 作用 。中华 民族 在 悠 久的 历 史 中形 成和 发 教的翻译 为 中国哲学 注入 了新 能量 。 展 了 比较 稳定 的文 化 形态— — 中国 传统 文化 ， 其形 式多 样 并不 断发 四、 结语 当翻 译行 为作 为某个 译者 的个 体活 动时 ， 其动机 具有 偶然 性和 展变化， 是 中华 民族 智慧 的 结 晶 ， 但 其 不变 的 “ 和 ”的精 神 内核 却 在 社 会历 史的 发展 变 化中 受到 了一 致的 推崇 ， 并得 到 了不 断的 丰富 不 确定 性 ， 但 是当 某类翻 译活 动成 为一 定规模 并具有 持续 性 的集体 和 发 扬 。“ 和 ”的 精神 解 释 为 “ 一种 承 认 ， 一种 尊 重 ， 一种 感 恩 ， 一 活动 时 ， 就必 然具 有深 层 次的 社会 文化 原 因 ， 同时 也会 对译 入语 的 佛 教翻译 正是 如此 。仅仅 种 圆融 ” ， “ 和” 的基 础 ， 是和而 不 同， 互相 包容 ， 求 同存异 ， 共生共 长 。 社会和 文化 造成 具有深 度和 厂度 的影 响 ， （ 叶小 文 ，２ ０ ０ ５ ） 佛教 “ 圆 通 ”的思 想就促 进和完 善 了中国传统 文化中 “ 和合 ” 、 “ 圆 而 中 国传 统 文化 “ 和合 ”的 精神 内 涵与 佛 教 的思 想 中 的 “ 圆 融 ”的文 化 精神 特质 。佛经翻 译是 中 国翻译 史上 的一次 高峰 ， 给中 通 ”极具 相 似 性和 相 通性 。因此 ， 佛 教传 入 中 国 ， 并没 出现 像 欧 洲 国的文化 内涵注 入了新 的活力 。 中 世纪 因文 化和 宗 教冲突 而导 致 战争 的现 象 ， 反而与 本土 文 化相 互 融合 ， 相 得益 彰 ， 并且促进 和完 善 了中华文 明 。 【 参 考文献 】

论翻译文学的地位与作用
中文翻译文学在文化交流和跨文化交流中扮演着重要的角色。

翻译文学不仅可以让读者了解其他国家或地区的文化，也可以促进不同文化之间的交流和理解。

翻译文学的翻译过程不仅需要语言水平的精通，还需要对原著文学作品的语言、文化、历史以及背景有深刻的理解和把握。

通过翻译文学，中国读者可以接触到世界各地的经典作品，扩展其文学视野和知识面。

同时，中文翻译文学也有助于推动中国文学的国际传播和影响力。

通过将中国文学作品翻译成其他语言，可以让更多外国读者认识和了解中国文化，从而促进文化交流和形象建设。

总之，中文翻译文学在推动文化交流、促进跨文化理解以及提高中国文学的国际影响力方面具有不可替代的地位与作用。

试论清末民初的翻译对中国近代文化的构建意义提要：中国近代文化在冲决封建旧文化的网络中构建、发展新文化。

其构建形式包括对中国传统文化的弘扬、发展和对西方文化的译介、借鉴和接受，它涉及制度文化和思想文化建设两大层面。

清末民初指甲午战争以后到五四运动前这一历史时期，中国适逢陷入半封建、半殖民地社会的深渊，中华民族处在民族存亡、保国存种的严重时期。

特殊的历史语境和文化语境决定了清末民初的翻译必将肩负着构建中国近代文化的厚重历史使命。

译者面对民族存亡择书而译，求救国﹑图自强﹑谋复兴，大力传播西方文化，为近代中国文化创造了新的文本存在形式，增添新思想、新内容，开拓新方法、新境界，极大拓展了近代中国人民的生活视野、艺术视野、文学视野、学术视野和政治视野，构建了中国近代思想文化。

论文关键词：中国近代文化,清末民初,翻译,文化构建甲午战争以后到五四运动前即所谓的清末民初（1898－1919）时期。

这一时期的历史特征是中国陷入半封建、半殖民地社会的深渊，中华民族处在民族存亡、保国存种的严重时期。

这一时期的文化语境是中国处在封建主义、资本主义思潮并存的时代，处在中国传统文化和资产阶级文化相互激荡和撞击的文化洪流中，同时中国处于内忧外患的更加激荡复杂的内外矛盾中。

中国面临外部强权势力的威逼和外来文化的冲击，其文化心态已失去了“求知于世界”的和平心态，而“以将亡而始兴学”的焦灼心情正视西方文化，审慎选择翻译西书，寻求中国社会的政治﹑经济﹑文化等近代化。

梁启超在《论译书》（1897）中说“处今日之天下，则必须以译书为强国第一义”（郭延礼1998：12）。

特殊的历史环境、文化语境和文化心态决定、制约着这一时期的翻译，也使得这一时期的文化构建呈现其独特性。

这一时期的翻译不再是在从前和平悠然的环境和心态下展开，而是在外强坚船利炮的压力下，为了抗夷、制夷而师夷之长技，采外域文化精粹而纳之。

译者以自觉的心态，强烈的动机和综合的眼光从事这一翻译文化事业。

论翻译在国家文化战略中的地位和作用作者：张文英刘儒茜来源：《教育界·上旬》2014年第09期【摘要】高质量、高水平的翻译现实能够有效地反映国家文化特征及文化传统，能使世界更好地认识中国、了解中国；而译介的数量少、能力弱，则说明国家的文化软实力弱，这将阻碍中华文化向世界的传播。

【关键词】翻译国家文化战略文化软实力文化传播引言随着我国改革开放的不断深入及综合国力的不断提高，对外交流活动日益频繁，国家文化传播既存在着机遇，也存在着挑战。

交流媒介的增多使得中国传统文化有更多的机会可以走向世界，而异域文化的展现也给中国传统文化的传播及发扬带来更多潜在的风险。

中国想要成为世界强国，不仅要有强大的经济、政治、军事等基础，也要提高国家的文化软实力。

在此情况下，文化战略问题的重要性愈加凸显。

成功的文化战略不仅可以激发中国人民的自豪感，增强国家凝聚力，也可以强有力地配合外交外宣工作，为外交战略的顺利实施提供保障。

而翻译作为对外传播文化的桥梁，在推动中华文化“走出去”和吸收借鉴全人类文化文明成果等方面发挥着不可替代的作用。

与时俱进地不断加强和提高翻译工作的质量和数量，是增强国家文化软实力、扩大中华文化国际影响力的必然要求。

一、加强文学翻译，重视文学译介在国家文化战略中的作用文学翻译是国家文化战略中不可忽视的一部分，其基本形式有两种：本国文学的外译和外国文学的本土化翻译。

提高文学翻译的质量不仅能够扩大国家文化影响力，还能起到改进民族语言，丰富民族智慧的作用。

在众多中国传统文化典籍中，《论语》《老子》《孙子兵法》等典籍目前已有许多英文版本，也因此对世界有较大的影响。

有着“中国人的《圣经》”之美誉的《论语》在西方世界流行，不仅对世界各地的政治及道德观念有巨大的影响，也是西方民主思想的源头之一；此外，《老子》的英译本在西方十分畅销，老子的思想在西方也很受欢迎；而《孙子兵法》也已经成为西方军校的必读书目之一。

正因为有了文学翻译，中国的先进思想才得以传向世界。

智库时代 ·119·百家争鸣摘要：源自古印度的佛教于东汉初年传入中国后，便以当时中国封建社会的诠释和需求迅速传播，并经由中国人自己的发挥和创造完成了中国化。

在此过程中，佛经汉译活动发挥了关键作用。

佛经汉译分为四个发展阶段，它拉开了中国翻译史的帷幕，推动了我国与亚洲乃至西方各国之间跨文化交流的发展。

本文将从中国翻译史的角度出发，重点分析佛经翻译对中华文化的影响，从而证明中华文化是一个不断发展和丰富的体系，其对佛教文化做到了取其精华，弃其糟粕，不断创新。

关键词：翻译史；佛经翻译；中华文化；影响中图分类号：[G09] 文献标识码：A 文章标号：2096-4609（2018）09-0119-0003郝士民从中国翻译史角度看佛经翻译对中华文化的影响（西北大学，陕西西安 710127）两汉交际之时，源自古印度的佛教经由西域地区传入中国后，逐步与中国主流的传统文化相适应，而佛经翻译在此过程中起到关键作用。

佛经翻译始于东汉末年，在东晋至隋代迅速发展，并于唐代达到全盛时期，衰落于北宋时期。

佛经汉译拉开了中国翻译史的帷幕，引发了首个翻译高潮，并对中华文化产生了巨大的影响。

本文通过对中国古代佛经翻译史的简要回顾，重点分析佛经汉译对汉语、中国文学以及中国古典艺术等方面产生的影响。

一、中国古代佛经翻译史简述（一）佛经翻译的起源佛教诞生于古印度。

公元前三世纪，孔雀王朝为了大力弘扬佛法，众多僧徒被国王派遣出国传教。

此后佛教传至西域地区，不少国家陆续开始信奉佛教。

佛教传至中国并得以盛行有其特定的内在原因。

汉武帝时，董仲舒创立了谶纬神学。

而佛教鼓吹人生极苦，要人忍辱修行的教义与谶纬之学正好相互配合，有利于统治阶级更好地对劳动人民进行精神统治。

所以佛经传至中国以后最先受到统治者的青睐，随后影响力急剧提升。

为了传播佛教教义，外来僧侣不断带来佛教典籍，于是佛经的翻译活动得以拉开序幕。

（二）佛经翻译的四个阶段从东汉桓帝末年安世高译经开始到北宋末年，佛经翻译大致分为四个阶段：从东汉桓帝末年到西晋为第一阶段，即起步时期；从东晋到隋代为第二阶段，即发展时期；唐代为第三阶段，是全盛时期；北宋为第四阶段，此时佛经翻译进入衰落时期。